2021-2022学年黑龙江省大兴安岭地区高一上学期期末语文试题（解析版）

大兴安岭地区普通高中2021—2022学年度上学期高一期末考试语文试题一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读（完成1—5题，共19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一如何才能更好地传播中国文化呢？这需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上，告别以“传者”为中心的单向传播理念。无论是对内传播，还是对外传播，一厢情愿地认为受众会无条件地接受传播的内容，是不现实的。为此，需要尊重受众的接受期待，平等地与受众交流，而不是居高临下地灌输。盛气凌人的说教没有人愿意听，受众只会背你而去。所以，宣传工作就不能以“传者”为中心，而应充分尊重受者的权利和感受，提升传播的质量和水平，用受众喜闻乐见的方式，将所要传播的价值理念植入到目标受众心中去。其次，在传播框架上亟需解决两个问题。一是国内传播与国际传播框架问题。如今，国内传播与国际传播的界限越来越模糊，内外有别的宣传模式需要修正。国内问题国际化，国际问题国内化，已经成为传播现实，这就需要从受众的实际需求出发，进行有针对性的传播。二是主流价值观、非主流价值观、中国文化之间的秩序问题。三者完全重合显然是不现实的，如何寻求三者之间的最大“交集”，这是文化整合需要破解的课题。将三者有效地整合起来，获得“共识”之后，构建一个立体的传播框架，将三个维度的价值理念有效地运转起来。主流价值观传播应该处于金字塔的顶端，非主流价值观传播处在中间层，文化传播应该是金字塔的基座。三个层面的传播是上下贯通的尤其是主流价值观不是孤悬在金字塔的顶部，它应从非主流价值观和中国的文化基座中汲取最大共识，获得丰厚的民意支持和文化地气，这样才能实现主流价值观传播效果的最大化、最优化。其三，创新传播方式。习近平指出：“要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”在这方面，中国已经取得了不少成功的经验。2010年世博会，中国馆的内容演绎，就是成功的文化传播案例之一。比如动态版《清明上河图》，设计者通过现代高科技手段，复活了张择端笔下北宋都城汴京的繁华生活，让原先静态的历史名画变成了生动的动态场景。场景生动再现了古代中国城市的祥和、热闹生活，智慧地表达了中国文化中的和谐、兼容的理念。（摘自张涛甫《中国文化如何输出》，有删改）材料二最近，“90后”古风美食播主李子柒在海外走红了。日出而作，日落而息；三月桃花开，采来桃花酿成酒；五月樱桃季，开始酿樱桃酒、烘樱桃干；从手工造纸，养蚕缥丝，再到制作各种家居物……子柒的视频多以中国传统乡村生活及其独特的物产为中心，充满着浓郁的烟火味道和恬静的田园气息。有人说她的视频肤浅简单、深度不够，也有人认为她过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。而文化学者贾静楠认为，李子柒视频中的劳作和生活方式、饮食服饰、手工艺品等内容，传递出中国传统文化的审美意蕴，田园牧歌式的影像满足了国外一些观众对于传统中国的想象，说明中国文化可以通过创新手段发扬光大。在北大教授张颐武看来，李子柒视频创新方式，让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面，对于增进世界对中国的理解有积极意义。这种大众文化传播方式更有着独特优势，“大众文化从感性上会让人形成对一种文化的初步和基本印象，从而提高跨文化传播效率，也为更多的高雅文化传播打开了空间。”近年来，随着中国综合实力的增强，越来越多的中国文化吸引着海内外关注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（关系）”等许多中式英语词汇，先后被《牛津英语词典》收录；电影《流浪地球》在北美、澳洲票房成绩亮眼……随着信息技术的发展，社交媒体也成为对外文化传播的新渠道，通过生动丰富、具有现场感的介绍，“润物细无声”地日益凸显出文化对外传播的正面效果。业内人士指出，李子柒视频从专业性上看，视频作品质量较高，甚至不输成熟的工业化纪录片。视频中充满了数天及数季度的跟拍，大量延时拍摄则被运用于展现时节变化之美，此外还有滤镜调色、微距特写、中远景切换等技术运用。据抖音视频相关负责人介绍，我国现在在海外有影响的文化视频作品质量都较高，“然而不足的是，国外民众对中华文化的了解大多还停留在功夫、美食、服饰等具象和器物层面，体现中国当代文化特征的文化产品还较少在国外产生较大影响。”中国文艺评论家协会主席仲呈祥指出，对外文化传播中必须坚定文化自信，我们的故事里是中国上下五千年文明所积累的思想、道德和价值观，如果这些故事得到外国读者的喜欢，就意味着中国文化自然而然地得到了他们的喜欢。“文化传播要了解受众需求，不能只考虑‘我有什么’，还要考虑‘他对什么感兴趣’。”张颐武说，“李子柒视频能够引发人们的强烈兴趣，说明了传播题材的吸引力。”（据新华社北京12月12日电，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.目前中国的文化传播还存在不少问题，主要在于文化传播理念有偏差、框架不清晰以及传播方式陈旧。B.为更好地传播中国文化，需要修正当下内外有别的宣传模式，将国内问题国际化，国际问题国内化。C.设计者运用高科技手段将《清明上河图》中汴京的繁华生活动态化，更好地表达了和谐兼容的理念。D.李子柒视频之所以受追捧，是因为顺应观众需求而选择了充满烟火味道和田园气息的中国传统乡村生活。2.根据材料二，下列说法不正确的一项是（）A.现在中国文化之所以受到越来越多的关注，既得益于国力的提升，也与大众文化传播方式的创新不无关系。B.大众文化一般具有感性化的特点，便于让外界接受，能够让外国受众在潜移默化中增进对中国文化的理解。C.本文在充分肯定李子柒视频的同时，也指出了它存在肤浅简单、缺乏对中国现实更为丰富的表现等问题。D.尽管人们对李子柒视频褒贬不一，但不可否认的是，它引起了人们的兴趣和争论，这有利于中国文化的传播。3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.为增进各国人民对中国语言文化的理解，中国在许多国家和地区，开设了以汉语教学为主要内容的“孔子学院”。B.在美国生活多年的林语堂，用英文写了《生活的艺术》一书，向西方介绍中国文化，该书一出版就引起了轰动。C.京剧文化海外推广者孙萍说:“传播的目的在于接受，我们要用别人听得懂的方式讲好中国故事。D.“addoil（加油）”“guanxi（关系）”等许多中式英语词汇，先后被《牛津英语词典》收录。4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。5.请简要概括李子柒视频在全球走红的原因及意义。【答案】1.C2.C3.D4.以设问开篇，引出中心论点。在结构上采用了总分式的论证结构。论证中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。5.（1）李子柒视频内容上尊重大众需求，制作质量高，传播方式新颖。（2）传播了中国文化，增进了世界对中国的理解；有利于坚定文化自信；为当下中国文化的传播带来启示。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。A.“框架不清晰”错，文中材料一说“传播框架上亟需解决两个问题”，不能等同于“框架不清晰”。B.“将国内问题国际化，国际问题国内化”错，文中材料一说“国内问题国际化，国际问题国内化，已经成为传播现实”，这是既成事实。D.“是因为顺应观众需求而选择了充满烟火味道和田园气息的中国传统乡村生活”以偏概全，从文中材料二看，李子柒视频之所以受追捧，原因不止一个，除选项所说外，还有“视频作品质量较高”“李子柒视频能够引发人们的强烈兴趣，说明了传播题材的吸引力”等。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“也指出了它存在肤浅简单、缺乏对中国现实更为丰富的表现等问题”不是本文的观点，文中说“有人说她的视频肤浅简单、深度不够，也有人认为她过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。而文化学者贾静楠认为……说明中国文化可以通过创新手段发扬光大”，可见文章对李子柒视频是赞同的。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一就“中国文化如何输出”的问题提出了“需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力”的观点。D.“addoil（加油）”“guanxi（关系）”等许多中式英语词汇被《牛津英语词典》收录，是国家实力增强带来的影响，而非“中国文化如何输出”的内容。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路、分析论证特点的能力。材料一以设问开篇，“如何才能更好地传播中国文化呢”一句设问引出中心论点：这需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力。在结构上采用了总分式的论证结构，第一段提出总观点“如何才能更好地传播中国文化呢？这需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力”，接下来以“首先”“其次”“其三”三个分论点分别对“文化传播的理念”“框架”“传播方式”三部分进行论证。论证中综合运用了多种论证方法，如列举2010年世博会和动态版《清明上河图》、引用习近平的讲话等。【5题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。根据材料二，李子柒视频走红的原因有三点。第一，李子柒的视频为观众展现了“劳作和生活方式、饮食服饰、手工艺品等内容”，其“传递出中国传统文化的审美意蕴，田园牧歌式的影像”满足了观众的需求，尤其是满足了“国外一些观众对于传统中国的想象”。第二，从业内人士的评价来看，李子柒的视频“作品质量较高，甚至不输成熟的工业化纪录片”，视频“充满了数天及数季度的跟拍，大量延时拍摄则被运用于展现时节变化之美，此外还有滤镜调色、微距特写、中远景切换等技术运用”，高质量是视频受欢迎的重要原因。第三，李子柒的视频“创新方式”，利用“大众文化传播方式”，提高了跨文化传播效率。根据材料二，概括意义：结合“李子柒视频中的劳作和生活方式、饮食服饰、手工艺品等内容，传递出中国传统文化的审美意蕴，田园牧歌式的影像满足了国外一些观众对于传统中国的想象，说明中国文化可以通过创新手段发扬光大”“让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面，对于增进世界对中国的理解有积极意义”概括出传播了中国文化，增进了世界对中国的理解；结合“对外文化传播中必须坚定文化自信……如果这些故事得到外国读者的喜欢，就意味着中国文化自然而然地得到了他们的喜欢”概括出有利于坚定文化自信；结合“李子柒视频能够引发人们的强烈兴趣，说明了传播题材的吸引力”概括出为当下中国文化的传播带来启示。（二）阅读下面的文章随风吹笛林清玄①远远的地方吹过来一股凉风，风里夹着呼呼的响声。②侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。③由于来得遥远，使我对自己的判断感到怀疑：有什么人的笛声可以穿过旷野，而且天上还有雨，它还能穿过雨声，在旷野里扩散呢？笛的声音似乎没有那么悠长，何况只有简单的几个音节。④我站的地方是一片稻田，左右是延伸到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片竹林。音乐显然是来自竹林，而后面的远方仿佛也在回响。⑤竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。因为树林再密，阳光总可以毫无困难地穿透，唯有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的。⑥这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田的田埂上坐下来，独自听那一段音乐。我看着天色尚早，遂决定到竹林里去走一遭——我想有音乐的地方一定是安全的。⑦等我站在竹林前时，整个人被天风海雨似的音乐震撼了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威宏大。那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。⑧竹子是乐器，风是指挥家，竹叶就是演奏者。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发生尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。⑨每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜蛙虫的鸣唱，春晨雀鸟的歌唱，甚至刮风天里海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。⑩我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。盛夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是山中录的蝉声。送我的时候已冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，那种惊艳的美，有时不逊于在山中听蝉。⑪后来我也喜欢录下自然的声籁，像是溪水流动的声音，山风吹抚的声音。有一回我放着一卷写明《溪水》的录音带，在溪水琤琮间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。⑫但是我听过许多自然之声，总没有这一次在竹林里感受到那么深刻的声音。原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个乐章，那时我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清亮、悠远、绵长的声音。⑬可惜的是，我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。原来听闻上好的自然声音仍是要有机缘的，它的变化无穷，是每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，竹子才成为交响乐。⑭失去对自然声音感悟的人是可悲的，当有人说：“风景美得像一幅画”时境界便低了。⑮那一天，我在竹林里听闻竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等走出竹林，夕阳已徘徊在山谷。雨已停了，我却像经过一场心灵的荡涤，把尘俗都洗去了。⑯我感觉到，只要有自然，人就没有自暴自弃的理由。（原文有改动）6.下面对文章内容的理解和推断，不正确的一项是（）A.在第③段中，作者“对自已的判断感到怀疑”，是因为距离遥远，只听到了“简单的几个音节”，没有听到更复杂的声音。B.在第⑩段中，作者聆听万蝉齐鸣的录音，感到“惊艳的美”，因为他感受到自然之声带来的喜悦，并为之感动赞叹。C.作者详细叙述了雨天闻竹的过程，其间伴随着心理变化：被吸引——被震撼——被感动——遗憾没有录下乐声。D.本文语言清新优美，构思精妙，由偶然欣赏到的风景触发作者深刻的感悟，他于独特的审美体验中再现了自然的力量。7.“等我站在竹林前时，整个人被天风海雨似的音乐震撼了”，联系全文，说说作者为什么会被震撼？8.“当有人说：‘风景美得像一幅画时’，境界便低了”，请结合文本内容，解释这句话的含意。对这一说法，你是否认同？为什么？【答案】6.A7.竹林似一片乐海，波涛汹涌，声威宏大；作者第一次这么深刻地受到自然声籁的震撼；感到荡涤了心灵，洗去了尘俗。8.（1）含义：画虽有空间，有色彩，但它是静态的，而风景不仅具备画的要素，它还有声音，有温度，有味道，有变化。欣赏自然风景比欣赏画更能触及人的心灵，所以当把风景比作一幅画时，境界就低了。（2）认同。因为画面是无声的静止的，而风景是活动的有声的。欣赏风景不只是用眼睛看，还应该聆听它的声音。欣赏风景不能只欣赏它的美，还要沐浴心灵，有所感悟。【解析】【6题详解】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。A．“是因为距离遥远，只听到了‘简单几个音节’，没有听到更复杂的声音”错误。结合“由于来得遥远，使我对自己的判断感到怀疑：有什么人的笛声可以穿过旷野，而且天上还有雨，它还能穿过雨声，在旷野里扩散呢？笛的声音似乎没有那么悠长，何况只有简单的几个音节”分析，“距离遥远，只听到了‘简单的几个音节’，没有听到更复杂的声音”只是产生怀疑的原因之一，还有“有什么人的笛声可以穿过旷野，而且天上还有雨，它还能穿过雨声，在旷野里扩散呢”等。故选A。【7题详解】本题主要考查理解句子含义以及筛选概括信息的能力。结合“它像一片乐海，波涛汹涌，声威宏大。那不是人间的音乐，竹林中也没有人家”分析，竹林似一片乐海，波涛汹涌，声威宏大；结合“竹子是乐器，风是指挥家，竹叶就是演奏者。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发生尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声”分析，第一次这么深刻地受到自然声籁的震撼。结合“我在竹林里听闻竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等走出竹林，夕阳已徘徊在山谷。雨已停了，我却像经过一场心灵的荡涤，把尘俗都洗去了”分析，感到荡涤了心灵，洗去了尘俗。【8题详解】本题考查理解文章重要句子含意及探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。“当有人说：‘风景美得像一幅画时’，境界便低了”，“一幅画”，有空间，有色彩，但它是静态的，失去对自然声音感悟的人是可悲的；此处的风景，结合“原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个乐章”“等我站在竹林前时，整个人被天风海雨似的音乐震撼了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威宏大。那不是人间的音乐，竹林中也没有人家”分析，有声音，有温度，有味道，有变化。如果把自然风景简单的理解为一幅静态的画，那是没有真正感悟自然。可以赞同这样的观点，从“竹林声”带给我的震撼和感悟角度分析，如自然的变化无穷、博大精深能时时给人以启迪，给人以力量，是人们心灵的慰藉，精神的家园。先要回答“认同”或“不认同”，然后结合文章内容分析认同或不认同的原因。作者说“当有人说：‘风景美得像一幅画’时，境界便低了”的原因，结合文本内容分析。从自然风景变化无穷的特点来理解此句的含义。“我了解到，原来要听上好的自然声音仍是要有福分的，它的变化无穷，是每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，竹子才成为交响乐”“失去对自然声音感悟的人是最可悲的”，因为画面是无声的静止的，而风景是活动的有声的。画面是用眼睛看，风景还需要聆听它的声音；“雨已经停了，我却好像经过一场心灵的沐浴，把尘俗都洗去了”，欣赏风景还要沐浴心灵，有所感悟。也可以不认同，只要言之有理即可。二、古诗文阅读（共40分）（一）共25分阅读下面两段文言文，完成下面小题。（一）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（选自苏轼《赤壁赋》）（二）凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也，餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？予自钱塘移守①胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年而貌加丰发之白者日以反黑予既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍萁而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若运，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，②师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然大息，思③准阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，渝④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐。（选自苏轼《超然台记》）【注】①胶西：即密州。苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封府推官，继任杭州通判，后改任密州太守。②师尚父：吕尚、即姜太公。③淮阴：淮阴侯韩信。④渝（yuè）：煮。9.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.况吾与子渔樵于江渚之上/樵：砍柴B.而吾与子之所共适/适：享有C.释舟楫之安/释：放弃D.而吊其不终/吊：慰问10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.此非孟德之困于周郎者乎/师道之不传也久矣B.挟飞仙以邀游/余以乾隆三十九年十二月C.于是治其园囿/其皆出于此乎D.夏凉而冬温/吾尝终日而思矣11.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物，连一眨眼的功夫都不停止。B.是造物者之无尽藏也。这是自然界无穷无尽的宝藏。C.推此类也，吾安往而不乐？D.庶几有隐君子乎？庶人中也会有几个隐居的君子吧？12.下列理解和分析，不正确的一项是（）A.《赤壁赋》是苏轼被贬黄州时所作，融写景、抒情、说理于一体，体现了作者复杂矛盾的内心世界和旷达的人生态度。B.“月明星稀，乌鹊南飞”是曹操《短歌行》中的名句，这首诗表达了诗人求贤若渴的思想感情和建功立业的雄心壮志。C.《超然台记》详细记载超然台的四季美景，作者在这里获得了真正的快乐，也深刻反思自己在政事上的愚拙平庸。D.《赤壁赋》保留汉赋主客问答的形式，句法骈散结合，句式多变：《超然台记》融议论、抒情、描写于一炉，笔意流畅。13.给下面的画线句断句正确的一项是（）处之期年而貌加丰发之白者日以反黑予既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也A.处之期年/而貌加丰/发之白者/日以反黑/予既乐其风俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/B.处之期年而貌加丰/发之白者/日以反黑予/既乐其风俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/C.处之期年而貌加丰/发之白者/日以反黑予既乐/其风俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/D.处之期年/而貌加丰发之白者/日以反黑予/既乐其风俗之/淳而其吏民亦安予之拙也/14.把下面两个划线的句子翻译成现代汉语。（1）而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。（2）于是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。【答案】9.D10.A11.D12.C13.A14.（1）而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。（2）于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。【解析】【9题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。D．“而吊其不终”，句意，又哀叹他的不能善终。“吊”应为“哀叹”。故选D。【10题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．相同。两个“之”均为助词，主谓之间取消独立性，不翻译。B．不同。第一个“以”，连词，表修饰；第二个“以”，介词，在。C．不同。第一个“其”，指示代词，那；第二个“其”，语气助词，大概。D．不同。第一个“而”，连词，表并列；第二个“而”，连词，表修饰。故选A。【11题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D．“庶几有隐君子乎”，句意是“或许有隐士住在那里吧”，可见，“庶几”是“或许”，而非“庶人”和“几个”的意思。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。C．“作者在这里获得了真正的快乐，也深刻反思自己在政事上的愚拙平庸”曲解文意。原文说“既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”，可见“拙”是自谦之词，并非“深刻反思自己在政事上的愚拙平庸”；另外原文还有“师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然大息，思淮阴之功，而吊其不终”，可见本文虽然表明超然物外、无往而不乐的思想但并非“真正的快乐”，因为这是政治失意后精神苦闷的自我排遣，所谓超然之乐，实际含有政治失意的辛酸。既不能摆脱官场，又要寻求超然之乐，正是内心世界矛盾的体现。故选C。【13题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我在这里住了一年后，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。“处之期年”的意思是我在这里住了一年后。省略主语“我”，“处之”作谓语，“期年”作补语，应在“处之期年”后停顿，这样就排除BC。“而貌加丰”的意思是面腴体丰。“貌”作主语，“加丰”作谓语，故应在“而貌加丰”前后停顿，这样就排除D。故选A。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第（1）句得分点：“索然”，空荡无物的样子；“日”，每天；“固”，一定。第（2）句得分点：“于是”，在这里；“治”，修整；“洁”，打扫干净；“破败”，破败的房屋；“苟全之计”，勉强度日。参考译文：（一）我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。（二）任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。卜算子·漫兴①辛弃疾千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。芸草去陈根，笕竹添新瓦。万一朝家举力田②，舍我其谁也?【注】①这首词是庆元六年（1200年），作者61岁，被罢官退隐于铅山时所作。②力田：乡官名，掌管农事。15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.题目“漫兴”，是罢官归田园居后之作。作者看似漫不经心，实则抒发自己在政治舞台上的失意和心中郁闷。B.词中的李广，实则词人的自我写照。为其鸣不平只是表面文章，真正的矛头直指当时的南宋统治集团。C.下阕四句，作者既根除园中杂草，又修葺乡间住宅，词人准备长期在此经营农庄，认为力田之职非我莫属。D.此篇为小令，心境之悲慨与众不同，呈现出旷达乃至玩世不恭的外观，话说的极其风趣，实则带泪的微笑。16.这首词主要运用了哪些手法？请简要分析。【答案】15.C16.①用典，表达词人胸中郁结的愁闷或气愤。②对比，用李广英勇善战难封侯与李蔡才能平庸却封侯进行对比，突出李广的悲剧命运。词人以李广自比，表达了心中的愤愤不平。③反语，有朝一日恢复汉代官制，选举“力田”，看来是非我莫属了。表面微笑，实则心酸自嘲。【解析】【15题详解】试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“词人准备长期在此经营农庄，认为力田之职非我莫属”错误。描绘了词人罢官闲赋时在园中根除杂草、修葺乡间住宅的田园生活景象。表面上很自信，其实是自我解嘲。表达了词人对南宋统治者不重用人才的强烈不满和自己怀才不遇、理想不得实现的愤懑之情。故选C。【16题详解】试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。解答此类试题，需要明确手法，结合词句内容分析，点明表达效果等。题干问的是“这首词主要运用了哪些手法”，结合全词内容分析。解答此题，可根据常见的表现手法，并结合着具体诗句分析，前两联，用李广与李蔡二人进行比较，词人用李广骁勇善战之典故并将李广战功卓著却未封侯与其堂弟李蔡才能平庸却封侯进行对比，突出李广的悲剧命运，故运用的是对比手法；借李广和李蔡的故事来抒发心中的不平，上阕用典，全从《史记·李将军列传》化出，借古人之酒杯，浇自己之块垒；“李蔡为人在下中，却是封侯者。”《史记》叙李广事，曾以其堂弟李蔡作为反衬。故为典故的表现手法。“万一朝家举力田，舍我其谁也”，运用的是反语的手法来自嘲。答题时，要结合着具体诗句分析。【点睛】诗歌的表达技巧：1、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。2、表达方式：记叙、议论、描写、抒情。抒情：可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描写：可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐等。3、表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征、联想、衬托、对比、想象、联想、照应、托物言志等。（三）名句名篇默写（本题共1小题、6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）假期，明华一家去山村游玩。黄昏时分，远处依稀的村落，袅袅升起的炊烟，让人感到宁静而恬适，他不禁吟咏起陶渊明《归园田居》里的诗句：_______，______。（2）《登泰山记》中“_______，_______”两句，用词精炼传神，生动地描绘出，初登时看到的壮美景象。（4）《静女》中“________，________”两句，表现出主人公对恋人跋涉远郊给自己带回的礼物、倍加珍视。【答案】①.暧暧暖人村②.依依墟里烟③.苍山负雪④.明烛天南⑤.自牧归荑⑥.洵美且异【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字有：“暧”“墟”“负”“烛”“荑”“洵”。三、语文基础知识及运用（共8题，每小题2分，共16分。）18.下列句子中，加点成语运用正确的一项是A.我们永远也不会忘记那些为共和国的发展建设处心积虑、日夜操劳、鞠躬尽瘁的英雄人物。B.近年来，当见义勇为者与歹徒殊死搏斗时，置若罔闻的旁观者少了，奋力相助、及时报警的多了。C.全党理想信念坚定，党就拥有无比强大的力量；全党理想信念淡薄，党就会成为乌合之众，风一吹就散。D.新产品的试验已到了关键时刻，希望大家同心协力，做好准备，功败垂成，在此一举。【答案】C【解析】【详解】本题考核正确使用词语的能力。此类试题答题时，首先明确词语的意思，然后结合语境辨析正误。A项，处心积虑：意思是存在着某种想法，早已有了打算。形容用尽心思地谋划（贬义）。感情色彩不当。B项，置若罔闻：放在一边不管，好像没有听见一样；形容对事态不重视、不关心。结合“与歹徒殊死搏斗时”“旁观者”分析，不合语境。C项，乌合之众：像乌鸦似地聚合在一起的一帮人。比喻杂凑在一起的毫无组织纪律的人群。此处修饰“理想信念淡薄”的党，使用正确。D项，功败垂成：意思是指事情接近成功的时候却遭到了失败。语境是呼吁大家努力拼搏一次，并没有失败，不合语境。故选C。19.下列各句中，没有语病的一项是A.作为古希腊哲学家，亚里士多德在本体论问题的论述中充满着辩证法，因此被誉为“古代世界的黑格尔”。B.“地坛书市”曾是北京市民非常喜爱的文化品牌，后来更名为“北京书市”并落户朝阳公园后，依旧热情不减。C.宋代以来，《岳阳楼记》《醉翁亭记》《赤壁赋》等作品，都具有积极的思想倾向，因而文笔清新，耐人咀嚼。D.古代神话虽然玄幻瑰奇，但仍来源于生活现实，曲折地反映了先民们征服自然、追求美好生活的愿望。【答案】D【解析】【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。A项，搭配不当，“亚里士多德在本体论问题的论述中充满着辩证法”的主语“亚里士多德”和谓语“充满着辩证法”搭配不当，应改为“他对本体论问题的论述充满着辩证法”。B项，结构混乱，“依旧热情不减”前面省略主语，前句的主语“地坛书市”不能作该句主语，因暗换主语造成结构混乱，在“依旧”前加“北京市民”。C项，“都具有积极的思想倾向，因而文笔清新，耐人咀嚼”不合逻辑，逻辑错误，上下文不能够成因果关系。故选D。【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。20.下列句子组成一段话，排列顺序最恰当的一项是①一方面，以娱乐为职能大众文化得到蓬勃发展的机会②与此同时，文化领域却有全然不同的景观③这种现象是怎样产生的呢④九十年代的中国，商品大潮汹涌而起，给社会经济生活带来无限生机⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化则陷入举步维艰的境地⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性A.④②⑤①③⑥B.⑥⑤①③④②C.⑥①⑤③④②D.④②①⑤③⑥【答案】D【解析】【详解】本题考查学生语言表达的连贯性。此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断。句①和句⑤显然是针对同一问题的两方面，应该排列在一起，由句⑤中的“则”字可以看出①应该在⑤之前。同时又可以看出，对这两方面的表述应该是对句②中“却有全然不同的景观”的详述。句④中没有提出任何问题，句③紧随其后显然是不合适的。实际上，句③中的问题指的应该是句⑤中“精英文化陷入举步维艰的境地”。因此正确的排列顺序应该是④②①⑤③⑥。故选D。21.恰当地嵌入书名、地名、人名是写对联技巧之一。孙伏园悼念鲁迅先生的挽联，就巧妙地嵌入了鲁迅先生的作品名称和主编的刊物名称，意中有意，感人至深。在下面对联的横线处，依次填写作品名称或刊物名称，与原联相符的一项是踏_______，刈野草，热风奔流，一生_______；痛_______，叹而已，十月噩耗，万众_______。A.毁灭彷徨莽原呐喊 B.毁灭呐喊莽原彷徨C.莽原彷徨毁灭呐喊 D.莽原呐喊毁灭彷徨【答案】D【解析】【详解】本题考查史记文学常识和补写对联的能力。解答此题，要在平时多积累作家作品、人名地名等，还要注意对联的要求：仄起平收、词性相对、结构相同、字数相同，对仗改正、氛围协调一致的特点，依据上下文的提示，注意用词在表情达意上的准确性。这是悼念鲁迅先生的挽联，嵌入了鲁迅先生的作品名称和主编的刊物名称，来赞美鲁迅的成就和精神，痛悼鲁迅的逝世，考生始终围绕内容、情感和词性搭配来解题。依据“踏”的意思，该选地点名词，故选“莽原”，故排除AB；依据“热风奔流”，强调鲁迅先生为革命而做的努力，故用“呐喊”体现主动积极的行动；故排除AC；依据“痛”和“叹而已”，表示对鲁迅逝世的沉痛哀悼，故选“毁灭”，排除AB；依据“十月噩耗，万众”表示人们惊闻鲁迅逝世后的内心情感，而“彷徨”可突出内心的迷茫苦痛，故选“彷徨”，排除AC。故选D。【点睛】对联的考查，属于语言表达部分，考查点比较全面，包括修辞手法，句式仿写，语言表达准确、简明，因此对联对学生的要求极高。要想把对联补充好，需要了解对联的知识：字数相等；词类相当；结构相应；平仄相对；仄起平收。22.对下列文学文化常识的解说不正确的一项是A.“六艺经传”指六经的经文和传文。六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。B.古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。C.“行”是古代诗歌的一种文学体裁，除了“行”还有“歌吟、引曲、辞”都是诗歌的体裁。D.农历的每月十五日称为“望日”，“王戌之秋，七月既望”中“既望”应指农历十六日，“晦”指农历每月三十日。【答案】D【解析】【详解】本题考查了解常见的古代文化知识的能力。解答本题时考生应先明确题目要求，然后根据已学知识，联系文本内容，对选项中的文史典籍、古代职官、科举制度等方面做出判断。D项，“‘晦’指农历每月三十日”错误，“晦”指农历每月最后一天。故选D。【点睛】古代文化常识考查常常包括特定称谓、古代职官、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱、文史典籍等方面，考生平时学习要多积累，且分类识记，便于快速准确地解题。23.下列句子中加点词语的用法分类正确的一项是①上食埃土，下饮黄泉②是故圣益圣，愚益愚③假舟楫者，非能水也④今之众人，其下圣人也亦远矣⑤君子博学而日参省乎己⑥小学而大遗⑦舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇⑧侣鱼虾而友麋鹿⑨月明星稀，乌鹊南飞⑩苍山负雪，明烛天南A.①④⑤⑨\②⑥\③④⑩\⑦\⑧ B.①⑤⑨\②⑥\③④⑩\⑦\⑧C.①④⑨\②⑥\③④⑧\⑦ D.①⑤⑨\②⑥\③④⑦⑩\⑧【答案】B【解析】【详解】本题考查分析文言实词活用用法的能力。解答此题，考生平时要了解并掌握常见的文言实词活用用法，并能根据上下文的句间逻辑、结构搭配等语境，准确辨析具体字词的活用用法。①上：方位名词作状语，向上；②圣：形容词作名词，圣人；③水：名词作动词，游泳；④下：方位名词作动词，低于、不如；⑤日：名词作状语，每天；⑥小：形容词作名词，小的方面；⑦舞：动词作使动，使……跳舞；⑧侣：名词作意动，以……为伴侣；⑨南：方位名词作状语，向南；⑩烛：名词作动词，照亮。故①⑤⑨是方位名词作状语，②⑥是形容词作名词，③④⑩是名词作动词，⑦是使动，⑧是意动，故B项归类最准确。故选B。【点睛】词类活用有名词动用，名词做状语，形容词作动词，形容词作名词，动词作名词，形容词的使动用法，动词的使动用法，形容词、名词、动词的意动用法和数词的活用等，考生要根据具体的语境，在理解句意的基础上具体的分析。24.下列句子按文言句式归类正确的一项是①蚓无爪牙之利，筋骨之强②青，取之于蓝，而青于蓝③句读之不知，惑之不解④其闻道也固先乎吾⑤师者，所以传道受业解惑也⑥是造物者之无尽藏也⑦岩限当道者⑧况吾与子渔樵于江渚之上⑨使快弹数曲A.①③⑦\⑤⑥\②④⑧\⑨ B.①③⑦\④⑤⑥\②⑧\⑨C.①⑦\③\⑤⑥\②④⑧⑨ D.①⑦\③\⑤⑥\②④⑧\⑨【答案】D【解析】【详解】本题考查理解文言句式的能力。本题采用选择题的形式考查。所以考生要明确文言文中几种重要的文言句式，如状语后置，宾语前置、定语后置、判断句、被动句等，明确各句式的类型和特点，并能依据句子意思来准确判断。①定语后置句，锋利的爪牙，强健的筋骨；②状语后置句，于蓝取之，于（比）蓝青；③宾语前置句，不知句读，不解惑；④状语后置句，乎（比）吾先；⑤判断句；⑥判断句；⑦定语后置句，当道的岩限；⑧状语后置句，于江渚之上渔樵；⑨省略句，使（之）快弹数曲。故①⑦定语后置句，②④⑧状语后置句，③宾语前置句，⑤⑥判断句，⑨省略句。故D项分类最准确。故选D。【点睛】文言文句式主要有被动句、判断句、省略句和倒装句。倒装句又分为宾语前置、定语后置、状语后置和主谓倒装句。考生平时要注意积累，根据句式特点和句意来判定。25.下面哪一组加点字词，不都是古今异义的是（）A.古之学者必有师/凌万顷之茫然B.吾从而师之/假舆马者，非利足也C.是月丁未/望美人兮天一方D.小学而大遗，吾未见其明也/吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A．“学者”，古义：求学的人；今义：在学术上有所成就的人。“茫然”，古义：旷远的样子；今义：完全不知道的样子。B．“从而”，古义：两个词，动词“跟从和连词“而且”；今义：连词，表目的或结果。“假”，古义：凭借，借助；今义：与“真相对。C．“是”，古义：这，此；今义：常作判断词。“美人”，古义：有才德的人；今义：外貌美丽的女子。D．“小学”，古义：小的方面学习；今义：初等教育学校。“须臾”，古今同义，极短的时间；片刻。D项中加点词语不都是古今异义。故选D。四、作文（60分）26.作文屈原在《九章·思美人》中写到“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出”，“芳华”本意为芬芳的花朵，比喻高洁的品性。现在也指美好的年华。请以“绽放芳华”为题，写一篇文章，自选角度，文体不限。不少于700字。【答案】例文：绽放芳华世上没有什么比活着更富有诗情画意了，生命感动心灵的是在于你怎样勇敢的活着。敬畏生命的最好方式就是保持一颗平常心，然后开心的活着，绽放芳华！——题记生命的庄严不是你途经多少花园，而是当你双眼含着泪花的时候依然可以保持最纯真的微笑。生命是大自然最富有灵感的伟大创造，活着是天地万物最为勇敢的明智选择。活着，可以感受春夏秋冬的变换；活着，可以欣赏美丽绚烂的自然风光；活着，可以穿越历史时空，感受古来圣贤的思想火光。所以，任何轻视生命的做法都是极其肤浅的行为！生命是一个传奇，活着是一部童话。曾记得，童年的夏日，一群小伙伴光着屁股在河岸边抓鱼的快乐；曾记得，在雪花纷飞中诵读唐诗宋词的画面，一边读一边在雪地上轻轻的走；曾记得，在庄严的国旗下，满怀激情的向伟大祖国宣誓——此生，要为国家之繁荣、民族之复兴而奋斗！五彩的生命时光里永远不能忘记校园里我们努力拼搏的身影。在人生旅途中，时光就像诗人笔下那朵红红的石榴花，更像朦胧中那一个个浅淡的微笑，那是一种韵味深长的美。活着的真正内涵在于上天借给了我们一段时光，让我们去发现人性的真善美。生命或者一粒种子最让人感动的地方在于——虽然渺小，但却不忘对蓝天、对阳光的憧憬，不忘对真善美的追求——这便是一种“对活着的向往”。卑微渺小的时候不要沮丧，因为“踮起脚尖，就更加靠近阳光”；令人动容的不是生命的华丽，而是生命如何以一种艰苦卓绝的方式活着，并用活着的方式大胆的宣告——生命是宇宙之精华，更是一种“惊心动魄的壮举！”每个人都只是时间和空间里的一个过客，我们不能决定生命的长度，但是我们可以延长生命的意义。西塞罗说：“懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长”。岁月可以带走很多，包括生命本身，但是岁月却无法带走活着的意义和价值。在有限的生命历程之中，我们能够尽最大的力量去追寻心中的梦想，未来是什么我们难以意料，但是寻梦的过程就是生命最值得留恋的风景。活着就是轻轻的来了，而后惊天动地的做了，最后又轻轻的走了！其实，走了也是一种“活着的极其高雅的方式”，因为认真的活过，故而无怨无悔。时光可以蹉跎青春，可以衰老容颜，但是，“威武的活着”却可以为永生不息的岁月留下不朽的经典。你看，很多飘在历史天空里的东西，虽然历经沧桑，但却依然鲜活如初！人生的意义无非就是在平淡中活着，用活着的方式无限的延长生命的时间和空间，历史不会永远保留我们的躯体，但历史却能永远珍藏我们的足迹。活着是生命最强的赞歌，也是生命最美的芳华！

请尽情绽放吧！【解析】【详解】本题考查审题和写作能力。一、审题：用心审准题意，否则“欲速则不达”。审题是高考写作的第一步，也是决定作文成败的关键，是考生写作的重中之重。虽然高考写作时间很有限，但“磨刀不误砍柴工”，必须舍得花5分钟来审清题意。不同类型的作文在审题上有不同的侧重点。立意力求新颖、高远而深刻。没有统帅的军队是乌合之众，而没有主题的文章则是无根之木。立意是否正确直接关系到作文的成败，立意是否新颖、高远、深刻是拉开作文档次的关键。要使立意深刻高远并非要宏大叙事，而是要能以小见大，见微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一个动作、一句话、一次微笑、一个眼神等来揭示重大的思想意义，反映震撼人心的主题，来反映考生正确而高尚的人生观与价值观，让“作文”与“做人”相统一，才能提高作文的思想格调与社会价值，才能用笔下的文章启发人、感染人。本题引用了屈原在《九章·思美人》中的内容，“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出”，并明确指出了“‘芳华’本意为芬芳的花朵，比喻高洁的品性。现在