送东阳马生序百校联赛一等奖

23.送东阳马生序宋濂第1页宋濂（1310～1381），明朝开国元勋，字景濂，号潜溪，谥号文宪。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。第2页余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。sh#y%shuòch#duōs#朗诵课文第3页当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。qi-y-xǐjūny#ngqīns#pīxi&y-y&n第4页今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，无须若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？w-ilǐnněish3第5页东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书认为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时专心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。y-zh#课文朗诵第6页我小时候就尤其喜欢读书。家里贫穷，没有方法买书来读，经常向藏书人家去借，（借来）就亲手誊录，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里水结成坚硬冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不所以停顿。誊录完了，赶快送还所借书，不敢稍稍超出约定期限。所以人家多愿意把书借给我，我才能够阅读很多书。翻译课文第7页到了成年以后，愈加仰慕古代圣贤学说，又担心没有才学渊博老师和名人相交往（请教）。曾经拿着书跑到百里以外向同乡有名望前辈请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边，提出疑难，问询道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时碰到他斥责人，（我）表情愈加恭顺，礼节愈加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于取得较多教益。第8页当我去求师时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽寒风，大雪有几尺深，脚上皮肤冻裂了都不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，伺候人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，天天只吃两顿饭，没有鲜美食物能够享受。一起住在旅馆同学们，都穿着华美衣服，戴着红缨和宝石装饰帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光刺眼好像仙人；而我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕心思。因为我心中有自己乐趣，就不感到吃穿享受不如他人了。我求课时勤恳艰辛情况大致如此。第9页

现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿忧虑啦；坐在高大宽大房屋之下读着《诗》《书》，（这就）没有东奔西走劳累啦；有司业、博士做他们老师，没有问而不告诉，求知而得不到啦；一切应有书都集中在这里，（这就）无须像我那样亲手誊录，向他人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备，（那就）不是（他）智力低下，而是（他）思想不像我那样专注罢了，莫非是他人过失吗？第10页

马生君则在大学学习已经两年了，同辈人称赞他贤能。（我）去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流通畅达。同他分析、议论问题，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。这是能够称得上兴趣学习人。他将要回故乡探视他双亲，我特意告诉了他求学艰难。第11页1.借书抄书之苦2.无师讨教之难3.奔走之劳4.冻馁之患问题思索一、作者从哪几方面谈自己刻苦求学经历？第12页1.县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；2.坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；3.有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；4.凡所宜有之书皆集于此，无须若余之手录，假诸人而后见也。呼应“冻馁之患”呼应“奔走之劳”呼应“讨教之难”呼应“借书抄书之难”二、文中从哪些地方表现了明代太学生优越学习条件？第13页三、本文哪些地方利用对比？与“同舍生”对比同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。与“太学生”对比今诸