高考语文一轮复习第1编现代文阅读专题1非连续性论述文本阅读-侧重理论和逻辑的思辨性阅读练习（含解析）新人教版

专题一非连续性论述文本阅读——侧重理论和逻辑的思辨性阅读核心价值·阐释论述类文本本身具有思辨性，论证逻辑严密，命题涉及理解关键概念、重点句子、论证体系，分析观点材料之间的契合度、语言的严谨性等，考生在阅读和做题的过程中将获得思维能力的发展和思维品质的提升。其中，学术论文常涉及对古代文化等的论述；政论文、时评等会涉及对当代文化等的议论，考生在阅读中，会继承和弘扬中华优秀传统文化，拓宽文化视野，增强文化自觉。必备知识·夯基►►►掌握必备知识，夯实解题基础论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，是文章的灵魂。论点的特点：第一，论点的表述形式往往是一种明确表示肯定或否定的判断句式。从全文来看，论点不是某一段的中心句，而是能统摄全文的中心句。第二，论点在文本中的位置：①有的直接出现在文本的开头，开门见山；②有的放在文本的结尾，篇末点题，大多以“所以”“总而言之”“总之”“归根结底”等表示总结性的词语为标志；③有的放在文本的中间；④有的标题就是全文论点。当然有少数文本并没有明确表明论点的语句，这就要由考生自己进行概括。第三，一篇文章只能有一个中心论点，全篇应紧紧围绕这一中心论点来展开议论。为了论述得更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干个分论点。中心论点与分论点的关系是统率与被统率的关系，而每个分论点之间不能存在相互矛盾、交叉或包含的关系。[教材研习]阅读教材《咬文嚼字》第5段，完成问题。(1)本段的论点是什么？答：___________________________________________________(2)本段论点与中心论点有什么关系？答：___________________________________________________答案(1)文字的改动同样会影响思想情感的表达。(2)本文的中心论点是“在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”，作者从两个方面进行论述，一是斟酌文字与表达思想感情的关系；二是文字的直接意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。本段论点是全文中心论点的重要组成部分。论据是用来证明论点正确性和可行性的材料。论据有两种：①事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等；②道理论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。作者运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当，论据的排列要有一定的顺序。对论据的要求有三点：一是典型；二是新颖；三是能证明论点，与论点有内在的联系。[教材研习]阅读教材《说“木叶”》第3段，完成问题。(1)以杜甫的诗句为例说明了什么道理？答：___________________________________________________(2)这段文字在全文中起什么作用？答：___________________________________________________答案(1)本段以杜甫的诗句为例是为了说明诗歌语言不能单凭概念，“落木”与“落叶”有区别，“木”确有可探索之处。(2)这一段在全文中所起的作用是过渡，引起下文，由现象概述过渡到对诗歌语言特征的分析，这从最后一句“在这里我们就不得不先来分析一下‘木’字”可以看出来。论证就是用论据来证明论点的过程和方法。一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证是解决“怎样证明”的问题，即论证的目的在于揭示论点和论据之间的内在逻辑关系。[教材研习]阅读教材《谈中国诗》第1段，完成下列问题。(1)文章开头段是如何展开论证的？答：___________________________________________________(2)这段文字在全文中有何作用？答：___________________________________________________答案(1)本段以设问句“什么是中国诗的一般印象呢？”开篇，提出探讨的中心课题；接着从正面说明探讨中国诗的特征所具备的条件；再从反面说明一个只会欣赏本国诗的人只有“意中就有外国人和外国诗在”，探讨中国诗时才能居高临远；最后得出结论，点明此种研究问题的方法就是比较文学的方法。(2)作者开篇即向听众表明自己是用比较文学的方法来谈中国诗，这就是说在下面的演讲中将大量引用中西文化名人的材料和诗歌来作比较，以阐明“中国诗的一般印象”。►►►辨别常见论证方法，快速理清文章思路列举确凿、充分、有代表性的事例来证明论点的方法。[教材研习]阅读教材《事物的正确答案不止一个》片段，请指出并分析文段的论证方法。发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。这方面的典型代表，首推约翰·古登贝尔克。他将原来毫不相关的两种机械——葡萄压榨机和硬币打制器组合起来，开发了一种新机械。因为葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁，所以它在大面积上均等加力。而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来。有一天，古登贝尔克半开玩笑地自言自语道：“是不是可以在几个硬币打制器上加上葡萄压榨机的压力，使之在纸上打印出印花来呢？”由此发明了印刷机和排版术。另一个例子是罗兰·布歇内尔。1971年的一天，布歇内尔边看电视边这么想：“光看太没意思了。把电视接收器作为试验对象，看它产生什么反应。”此后不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。分析：___________________________________________________答案文段采用了举例论证的方法。它列举了约翰·古登贝尔克发明印刷机和排版术以及罗兰·布歇内尔发明交互式乒乓球电子游戏的事例，有力地论证了“创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试”这一观点。通过讲道理的方式，运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言、谚语及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。引用论证是其中的一种，即引用名家名言等作为论据，来分析问题，说明道理，引用的方法有两种：一种是明引，交代所引的话是谁说的，有时一并交代其出处；一种是暗引，不交代所引的话是谁说的，亦不交代其出处。[教材研习]阅读教材《敬业与乐业》片段，请指出并分析文段的论证方法。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。分析：___________________________________________________答案文段采用了道理论证和举例论证的方法。在论述“有业”时，作者引用了孔子、百丈禅师等人的名言，增强了文章的说服力。用正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。[教材研习]阅读教材《不求甚解》片段，请指出并分析文段的论证方法。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。分析：___________________________________________________答案文段采用了对比论证的方法。先从反面以普列汉诺夫为例，说明他自认为“求甚解”了，实际上作了许多曲解，接着又从正面以诸葛亮“不求甚解”的读书态度和徐庶等人的“务于精熟”作对比，证明了“会意”的重要性。用人们熟知的事物作比喻来证明论点。[教材研习]阅读教材《拿来主义》片段，请指出并分析文段的论证方法。譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。分析：___________________________________________________答案文段采用了举例论证和比喻论证的方法。文中用“大宅子”来比喻文化遗产，用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度。各种比喻都十分贴切，丝丝入扣。通过对事理原因或结果的分析，来证明论点的正确与合理。[教材研习]阅读教材《拿来主义》片段，请指出并分析文段的论证方法。①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！分析：___________________________________________________答案文段采用了举例论证和因果论证的方法。前六小段分别指出：“闭关主义”导致被枪炮打破大门；“送去主义”导致子孙后代只剩点残羹冷炙；“送来主义”使清醒的青年们都对洋货发生恐怖。第⑦段推出结论：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这样，因果论证的运用就显得文章逻辑性强，无可辩驳。通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推，从而证明论点。[教材研习]阅读教材《邹忌讽齐王纳谏》片段，请指出并分析文段的论证方法。于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”分析：___________________________________________________答案文段采用了类比论证的方法。邹忌将自己受到不切实际的赞美即受蒙蔽这一事实类推到齐王的身上，生动地证明了“王之蔽甚矣”这一论点。为了反驳一个错误的论点，先假设这个论点是正确的，由此进行推论从而得出荒谬的结果，进而证明原先的论点是错误的。[教材研习]阅读教材《谎言掩盖不住血写的事实》片段，请指出并分析文段的论证方法。有人问一个补习过两年的学生为什么还来补习，这个学生说“我一定要考上大学，否则前途就完了”，这个学生考上大学的决心和精神是可嘉的，但考不上大学“前途就完了”吗？据资料统计，在我国现有就业人员中，具有大学文凭的人不到10%，按该学生的观点，岂不是我国90%的就业人员前途都完了吗？分析：___________________________________________________答案文段采用了归谬法，引申出90%的就业人员“前途都完了”的荒谬结论，使错误论点不攻自破。►►►熟悉八大命题陷阱，迅速判断得出正解命题者在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生判断错误。命题者会暗中将两个概念的内涵，如属性、作用、发展趋势等，进行调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现，实际上并不是一回事。判定技巧：考生要判断“偷换概念”干扰项，在阅读原文时，一定要关注事物的对象。在做题时，考生应注意选项在内涵、外延上同原文是否相符，有无遗漏或偷换。[典例研习]请指出并分析选项的命题陷阱。(2017·全国卷ⅢT3－B)如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。原文信息：仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。比对分析：___________________________________________________答案“就说明故乡已活化了乡村记忆”偷换概念，由原文可知，如果游子在城镇化的故乡中找到依恋感和归属感，说明的应是故乡“已呵护了乡村记忆”，而不是“已活化了乡村记忆”。干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或作者并无此意，而凭空捏造出某种意思，纯属命题者故意设计出来迷惑考生的。判定技巧：考生要判断“无中生有”干扰项，在做题时，要仔细检查所给选项的内容，是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。[典例研习]请指出并分析选项的命题陷阱。(2019·全国卷ⅡT1－B)从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。原文信息：就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广。比对分析：___________________________________________________答案无中生有。原文是指杜甫学习古今长短各种诗歌的长处，他的论诗作品“采择与欣赏”的方面广，也体现了这一点；但没有提到对古今长短诗歌进行“正面评价”。命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此人表述成彼人，将此事物表述成彼事物，或将事物的此方面表述成彼方面。判定技巧：考生要判断“张冠李戴”干扰项，阅读文章时，需要圈出陈述对象。要特别注意选项句的主语与宾语，因为“冠”往往出现在选项句的主语或宾语的位置上；当选项中出现类似“××的观点是××××”这样的句子时，应注意是否有此类情况。另外，考生还要留心文中代词的指代，要联系上下文弄清指代性词语指代的具体内容。[典例研习]请指出并分析选项的命题陷阱。(2020·广东惠州一模T1－A)客家精神就是团结奋进，它是维护客家人生存和发展的核心力量。原文信息：而客家文化是这个群体在其形成与发展过程中，为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和。一旦这种文化产生，它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量。比对分析：___________________________________________________答案该选项属“张冠李戴”，“维护客家人生存和发展的核心力量”的是“客家文化”而不是“客家精神”。命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要包括以部分代整体、以个别代一般、以特殊代普遍等。判定技巧：考生要判断“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一要特别注意重要词语前边的修饰与限制词，看一看选项句与原文中的指代内容是否存在范围、程度以及频率上的差异；二要注意原文表述是涵盖全部还是有所针对，是全称还是特称。[典例研习]请指出并分析选项的命题陷阱。(2017·全国卷ⅠT1－B)与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。原文信息：总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。比对分析：___________________________________________________答案以偏概全。“实际上就是限制排放的问题”以偏概全，由原文中“气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本”可知，与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，既有“公平地分担稳定气候系统的义务和成本”(包括限制排放的问题)，还有“平等地使用、享受气候容量的权利”。命题者故意把“未然”尚未确定或还未实现的设想或推测说成“已然”既成事实，或者把“或然”可能发生的情况转述为“必然”必定发生的情况。也可能反之，将“已然”说成“未然”，将“必然”说成“或然”。判定技巧：考生要判断“混淆时态”干扰项，在阅读文章和选项句时，要特别注意表示时间或表推测的词语。[典例研习]请指出并分析选项的命题陷阱。(2019·高三3月第一次全国大联考T1－B)唐代为建功立业提供了广阔舞台，旧族、新贵和发家致富的百姓冲破现实改变了命运。原文信息：在政治风云中家道中落的旧族，因时事变幻而乘势突起的新贵，以及依靠创新制度和灵活政策而发家致富的百姓，都鼓荡起冲破现实改变命运的万丈雄心。比对分析：___________________________________________________答案未然说成已然，或然说成必然，有雄心不意味着可以改变命运。一般有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果或条件关系上，故意把原材料中的“因”或条件变成了“果”，或把“果”变成“因”或条件等；还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物，硬说成有因果关系。判定技巧：考生要判断“因果混乱”干扰项，在遇到涉及因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，注意选项中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置，注意一些改换因果关系的关键词，如“从而”“因此”“之所以”“是因为”“就只要”等，注意选项的因果关系在原文中是否存在。[典例研习]请指出并分析选项的命题陷阱。(2019·全国卷ⅡT2－D)文章论证了杜甫之所以对时代苦难有担荷力量，是因为他广泛汲取了前人传统。原文信息：然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷……这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。比对分析：___________________________________________________答案强加因果。杜甫对时代苦难有担荷力量的原因是他拥有“一份幽默与欣赏的余裕”。命题者设置选项时，在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。判定技巧：要判断“混淆是非”干扰项，在阅读文章和选项句时，考生要注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句，更要格外关注出现的表示肯定和否定的关键词。[典例研习]请指出并分析选项的命题陷阱。(2016·浙江高考T8－C)在五四白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学的语言艺术持否定态度，但并不是所有学者都支持彻底抛弃文言文的极端做法。原文信息：新文化运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，完成了白话语言方式的确立，这种历史功绩自然不能抹杀。但当年有许多学者对五四语言革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度，他们的言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。时过境迁，尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中，当年新文化运动提倡者事后的反思性意见，与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致。而且很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中，在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作了大量的文言诗词，其造诣也是很高的。比对分析：___________________________________________________答案“‘学衡’一派对中国古典文学的语言艺术持否定态度”错，“学衡”一派是五四白话文运动的反对派，对中国古典文学艺术形式的合理成分持肯定态度，并非选项中的“否定态度”。曲解文意，指选项对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述的观点，会错误地理解所要表达的意思。判定技巧：要判断“曲解文意”干扰项，考生需要整体上把握材料，把题目中所提供的选项，如对词语的解释、对语段的理解等，还原到材料的对应之处，将选项与原文仔细对照，逐项检查，看选项的表述是否与原文一致，就不难得出答案。[典例研习]请指出并分析选项的命题陷阱。(2019·全国卷ⅢT1－C)传统表演艺术进行“二度创作”时，应当避免西式改编，以防失去原有风格。原文信息：然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。比对分析：___________________________________________________答案“应当避免西式改编”曲解文意，作者列举“有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄”的事例，是为了说明对传统艺术进行再创作要坚持“本真性的原则”，不能理解为对传统表演艺术进行“二度创作”时“应当避免西式改编”。关键能力·突破考向内容理解题考点含义技法理解文中重要概念的含义“概念”是反映客观事物本质属性的一种思维形式。本质属性指该事物特有的并对该事物有决定意义的属性。“理解文中重要概念的含义”就是要准确把握事物的本质属性，或根据上下文把握重要概念的语境义。1.前后勾联。即根据文章的整体性原则，将上下文勾联在一起，从文章的主旨出发，与表达目的和表达技巧等联系起来，全面审视作者在相关内容中遣词用语的匠心，正确领会概念的含义，包括其内涵和外延。2．表里参验。即根据由表及里的原则，从概念的语表含义进而领会作者遣词用语的意图，抽象出文中所表现的内在的深刻含义。3．联系语境。理解文中重要概念的含义，一定要找到准确而严密地表达概念含义的句子，切忌望文生义。只有找到概念所在语境，才能明确筛选区间，然后找准语句、段落中对概念的解释，最后提取关键词，判断出答案。理解文中重要句子的含意“文中重要句子”是指对文章思想观点、情感、结构起重要作用的句子，或者是那些意蕴深刻、内涵丰富、表达手法独特、结构相对复杂、理解起来有一定难度的句子。1.内抓关键词，外联系主旨在文章里，一个句子通常有一个或多个比较关键的词语，这些词语的具体所指往往就是这句话的含意所在，是理解全句的钥匙。就全文而言，关键句通常与文章主旨有密切关系，因此可根据文章的中心内容去把握重要语句的含意。2．进行语法、修辞分析要对文段中的重要语句作出正确的解读，首先应从句子自身入手。如果是单句，就要做句子结构分析，在找出其主干的同时，还要弄清主干和其修饰成分之间的关系。如果是复句，就要对分句间的层次关系做分析，弄清是总分、因果还是转折等关系，从而找出重心所在。对运用修辞格的语句还要从修辞特点的角度出发来分析理解句子的作用，如比喻的生动性、借代的关联性、反问的感情色彩等。续表考点含义技法理解文中重要句子的含意“句子的含意”包括三个层次的意思：一是表层意义，即字面意思；二是句内意义，即句子的语境意义(临时意义)；三是句外意义(言外之意)，即因“言在此而意在彼”而产生的意义。首括句、总起句常常概括段意或总起全文，理解它就必须从它所领起的那些内容去找；过渡句往往总结上段、概括解释下段内容，理解它就必须联系它的上下文中去找。尾括句、总结句往往做总结，理解它就必须从它的上文去找。不管哪一种，关键要找准它的“管辖范围”，选项中对句意的正确分析无非是从句子的管辖区搜取相关内容，或概括，或摘录，或结合。筛选并整合文中的信息“文中的信息”在论述类文本中具体包括以下内容：①文中的基本概念和最新的见解、知识。②对重要概念和新见解、知识的阐释。③能集中体现作者的写作意图和文章主旨的语句。④含意深刻、比较难懂的句子。“筛选并整合文中的信息”一是指能够识别材料中信息的正误，二是指能够从文章中筛选出符合试题要求的有关信息。把握全文主要内容，把握题干，确定答题区间，将选项信息与原文语句内容进行比对。选项信息与原句内容在表述上有一定的区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。命题者设置干扰项常用的6大手段如下：1．删(删减)：删除句子中的部分词语而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语意的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。2．添(添加)：添加定语、状语、某个中心词或其他内容，造成偷换概念或对原文内容的曲解等现象。3．调(调换)：调换词序、语序，造成逻辑错误，从而改变句意，会造成因果颠倒、主客颠倒、混淆条件等现象。4．改(改变)：改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非，曲解文意；改变肯定与否定、现象与本质等，造成部分涵盖整体、整体代替局部、现实代替猜测等。5．漏(遗漏)：看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大的迷惑性，须多加留意。6．凑(拼凑)：将意义有关或无关的几个词语(或句子)杂糅或胡拼乱凑、东拉西扯、望文生义、无中生有、随意组合来干扰判断。(2018·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面的题目。【1】①诸子之学，兴起于先秦，(对应A项)当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。②在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。(对应A项)【2】①诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。②“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。③这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。④一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂等等。(对应B项)⑤这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。(对应B项)【3】①与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。(对应C项)②以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。③在中西之学已相遇的背景下，(对应C项)“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。④中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。⑤这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。(对应C项)⑥相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。【4】①“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。②从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。③“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。④在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。⑤然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。⑥就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。⑦“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。(对应D项)⑧进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。⑨“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。【解题流程】审准题意锁定答题区域仔细比对原文判断A项对应原文第【1】段的第①②句。A项，由原文“兴起于先秦”“绵延于此后中国思想发展的整个过程”“至今仍没有终结”等词句可知此项正确无误。√B项对应原文第【2】段的第④⑤句。B项，选项中的“对经典的整理和实证性研究”对应第【2】段的第④句，选项中的“发掘历史上思想家的思想内涵”对应第【2】段的第⑤句。此项的理解与分析是正确的。√C项对应原文第【3】段的第①③⑤句。C项，选项中的“接续诸子注重思想创造的传统”是对第【3】段第①句的提炼概括，选项中的“在新条件下”指原文第③句中的“在中西之学已相遇的背景下”，选项中的“形成创造性的思想”对应第【3】段第⑤句中的“表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统”。此项的理解与分析是正确的。√D项对应原文第【4】段的第②句。D项，采用“改变”的命题手段设置错误选项。原文表述为“都不能从‘无’开始”“基于既有的思想演讲过程”，而非“脱离”既有思想。选项颠倒是非。×答案D阅读下面的文字，完成1～5题。材料一文学翻译的最高标准是“化”。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于“化境”。十七世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世”，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。但是，一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，而且译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离。从一种文字出发，积寸累尺地度越那许多距离，安稳到达另一种文字里，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤。因此，译文总有失真和走样的地方，在意义或口吻上违背或不尽贴合原文，那就是“讹”。西洋谚语所谓“翻译者即反逆者”，中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的正面翻过去的“翻”，展开了它的反面。(节选自钱钟书《旧文四篇：林纾的翻译》)材料二宋代年间，广州的外商聚集区——蕃坊之繁荣，更成为古代外贸史上的佳话。主要为外商服务的翻译也逐渐增多，但据史料记载，在京城礼宾院(宋代专为接待各国使节设立的机构)服务的译员，身份地位很低，逢年过节接受朝廷赏赐的时候，不过与奶酪匠同列。但由于翻译与外商甚至外国使节打交道，时有突然发达的机会。据史料记载，当年有个名叫王元懋的人，因家境贫困，到庙里打杂谋生，遇见了一个通晓“南蕃诸国”文字的老僧。老僧看王元懋勤快乖巧，将自己通晓的外语渐渐传授于他。后来王元懋逮了个机会随船出海，来到占城国(位于今越南南部)，当时占城古国正急着跟大宋朝廷“攀亲戚”，以获得保护，通晓两国语言的王元懋很快成了国王的座上宾，充任翻译之职，后来又娶了公主，一穷二白的年轻人变身“驸马爷”。像王元懋那样靠外语技能改变人生的平民并不罕见。据不少历史学家的研究，早在宋代，广府地区已有很多有胆识的商人走出国门，到东南亚诸多古国“闯世界”去了。他们脑子好使，在国外待久了，逐渐熟悉当地语言，就可以凭借“双语”优势，充当贸易中介，甚至为向朝廷进贡的使团做翻译，地位比在国内高很多。广州是外贸大港，市舶司雇有专业译员，位于西城的蕃坊及中外居民杂处的扶胥港还有不少民间翻译。这些翻译不可能个个正派，欺负外商语言不通，虚报价格，买卖双方两头吃的劣迹并不少见。一旦外商之间出现诉讼，地方官不得不依赖翻译提供的证词断案，翻译甚至接受利害关系人的请托，提供伪证，为此，《宋刑统》还有惩罚翻译伪证行为的特别条款，宋代学者陈郁所著的《藏一话腴》一书记载了一个案例，广府有两个外商因债务纠纷闹上公堂，翻译收了欠债人的好处，胆大包天，居然跟地方官说，听原告的意思，不是因债务纠纷才上公堂，而是因天气久旱，愿自焚献祭，向老天祈雨。地方官难辨真相，居然命令皂吏把告状的外商推出去烧了，以完其心愿，陈郁感叹说：“生死之机，发于译者之口。”不过，愿意啃硬骨头的官员也还是有的。南宋名臣向子諲在广州任职期间，就曾自学外语，以便公正断案。他命人找来朝廷培养皇家翻译使用的蕃书《千文》以及其他几种外语教材，自己一一看完。此后，他向蕃商发布的命令、告示以外文书写，外商因纠纷闹上公堂，翻译一看判官老爷懂外语，不敢再随便糊弄，诸外商欢欣鼓舞，向子諲“清明之声，播于海外”。据史料记载，当时还有一些地方官，虽然自己没有学外语，但清正廉明，对译者的证词往往一再核查，绝不轻信。这样的做法也使无良翻译收敛不少。但细看史料，我们就得承认，将翻译视为低微工匠、读书人以学外语为耻的观念，才是其真正的病根，这不得不让人在钦佩这些“不走寻常路”的地方官的同时，难免又发出遗憾的叹息了。(摘编自《宋代广州就有翻译了，然而这个行业说起来很心酸》，2019年2月22日《广州日报》)材料三由于甲午战败，国运艰辛，救国之士从日本的崛起中，感到了西洋文明的力量，更欲从译书中寻求救国之道，到处兴起的译书社团，表明译书已具有广泛的社会基础，译书内容由自然科学扩展到社会科学。私家译书最著名的要数严复和林纾二人。严复的译书在思想界所起的作用最为深刻，他的《天演论》为当时的思想界敲响了救亡图存的警钟。林纾是第一位用古文翻译西方文学作品的人，共译作品184种，包括许多国家的文学名著。“严林”的译著在近代西学东渐史上有着特殊的价值和重要的地位。民国以后的译书种类、数量愈来愈多。在知识分子中出现了以鲁迅、周作人、陈独秀等人为代表的一个译书群，陈望道《共产党宣言》的翻译，给中国思想界带来新的生机。从中国沦为半殖民地半封建社会以后，中国社会的发展虽然路经多歧，千回百折，但总的方向是与世界日益接轨，向着近代化的目标艰难而又不可阻挡地前进，这其中，译书所起到的作用不可忽视。(选自《国学》总第39期，有删改)★1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．文学翻译的最高标准是“化”，即春风化人，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。B．两种文字之间的距离、译者跟原作者的距离、译者表达能力等因素都会使译文走样。C．广州有一些不正派的民间翻译常常有虚报价格、买卖双方两头吃的劣迹。D．清正廉明的地方官为了能够公正断案常常会自学外语，深受外商的好评。答案C解析本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“春风化人”错，由材料一可知，“化”指的是“化境”。B项，“译者跟原作者的距离”错，文中说的是“跟原作品的距离”，而非“原作者”。D项，扩大范围，原文说的是向子諲“曾自学外语，以便公正断案”“当时还有一些地方官，虽然自己没有学外语，但清正廉明，对译者的证词往往一再核查，绝不轻信”。★2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A．文学翻译中因为“讹”的不可避免，要想达到彻底和全部的“化”境就很难以实现。B．《宋刑统》中惩罚翻译伪证行为的特别条款，说明宋朝是比较注重保护外商权益的。C．当时宋朝在东南亚地区的影响比较大，而且朝廷和民间的对外贸易往来也很频繁。D．在宋代，翻译的地位比较低主要是因为当时的人们更看重读书取士和农工商发展。答案D解析本题考查筛选并整合文中信息的能力。D项，于文无据。文章并没有解释翻译地位低的原因。材料二是说“但细看史料，我们就得承认，将翻译视为低微工匠、读书人以学外语为耻的观念，才是其真正的病根”。3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是()A．翻译本来是要省人家的事，免得他们去学外文、读原作的。B．他们总觉得读翻译像隔雾赏花，不比读原作那么情景真切。C．好译本的作用是消灭自己，它把我们向原作过渡。D．坏翻译会消灭原作的效力，拙劣晦涩的译文无形中替作品拒绝读者。答案A解析本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料一认为译文难臻“化境”，“总有失真和走样的地方”，而A项讲的是翻译的初衷。4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。答：___________________________________________________答案①例证比较丰富，如王元懋、向子諲、清正廉明的地方官以及宋代学者陈郁所著的《藏一话腴》一书记载的案例等。②采用了引用例证，增强了文章的可信度，也使得论证更有说服力。③论证使用的语言既准确明了又充满现代感，既严谨科学又生动活泼。(任意答出两点即可)解析本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。抓住材料二关键句“《宋刑统》还有惩罚翻译伪证行为的特别条款，宋代学者陈郁所著的《藏一话腴》一书记载了一个案例”“清明之声，播于海外”，从举例论证、引用论证、论证语言等角度进行分析，并且点明其作用。5．三则材料从不同角度对主题词“翻译”进行了分析，你从中学到了什么？请任选一个角度作答。答：___________________________________________________答案(示例)做一个好的文学翻译不容易。①文学翻译的最高标准是“化”，用一己之力在两种语言之间实现无缝衔接，达到“化境”，这需要译者对这两种语言的熟悉运用已经到了出神入化的境界。②翻译不仅是语言的运用，还需要译者对原作的理解，无论是从专业内容的角度还是文章风格形式的角度，译者都需要下一番功夫。解析本题考查从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。抓住材料一关键句“既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味”“译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，而且译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离”进行分析概括即可。考向论证分析题含义分析论点：一是要求考生从整体上感知作者所要阐述的见解或主张，也就是说要把握文章的中心论点；二是要求考生感知每一段或每一层的观点和看法，也就是说要把握文章的分论点。分析论据：就是要求考生分析文章所用的事实论据和道理论据及其表达效果。事实论据包括事例、史实、统计数据等。道理论据，包括正确的论述和自然科学原理、定律、公式等。此外反映人类生活经验和自然规律的名人名言、谚语等，也属于道理论据。分析论证方法：就是要求考生分析运用论据来证明论点的方法。论证方法多种多样，常见的有举例论证、比喻论证、道理论证和对比论证，等等。论证方式分为立论和驳论，驳论就是批驳对方的论点，从而证明自己的观点正确的一种论证方法。技法1.分段或分层阅读全文，逐段或逐层概括段意或层意。2．要抓中心句和关键句，尤其是起始句、结束句和结论句，明晓每段所要表达的意思；找出作者的观点(分论点和中心论点)，明确作者要论证、阐发什么，是怎样论证、阐发的，论点和论据之间又有着怎样的联系等。3．要把握论证思路(提出问题、分析问题、解决问题)，理清论证结构(并列式、递进式、总分式、对照式)。4．要特别注意文中信息的标志词。如：顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词，以及文中不同地方反复出现的同义或近义的词语等。(2018·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成后面的题目。【1】①所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。②在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。③记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。④“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。(对应C项))(对应D项)【2】①首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界。(对应B项)(对应C项)②进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。(对应C项)③与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。(对应C项)(对应D项)【3】①其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。(对应B项)②如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。(对应A项)③不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。(对应A项)(对应D项)【4】①最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。(对应B项)②大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。(对应A项)③也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。(对应A项)④进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。(对应A项)⑤这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。⑥因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。(对应C项)(对应D项)(摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。B．通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。C．与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。D．文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。【解题流程】审准题意锁定答题区域仔细比对原文判断A项对应原文第【3】段的第②③句和第【4】段的②③④。A项，由原文“人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中”“大数据所建构的主体身份会导致一种危险”“大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同”“技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量”“数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同”等词句可知此项正确无误。√B项对应原文第【2】【3】【4】段的第①句。B项，选项中的“大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响”对应第【2】【3】【4】段的第①句，论证层层深入，此项的理解与分析是正确的。√C项对应原文第【1】段的第④句，第【2】段的第②③句和第【4】段的第⑥句。C项，第【1】【2】【4】段都有谈到大数据对个人权利的影响。【2】【4】段对大数据对个人权利的影响谈得详细，此项的理解与分析是正确的。√D项对应原文第【1】段的第④句，第【2】段的第①句，第【4】段的第①句。D项，“文章通过数字化记忆可能带来的问题”已然变未然，由原文第【1】段“并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义”可知“对我们的认同问题做出了全新论证”表述片面，由第【2】段第①句和第【4】段第①句可知，还包括对“被遗忘权”和“被数据化”做出了全新论证。×答案D阅读下面的文字，完成6～10题。材料一以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折衷为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”(李渔《闲情偶寄》)。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。(摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》)材料二儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。(摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》)材料三近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的对物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。(摘编自汤一介《论儒学的复兴》)6．下列关于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调平等仁爱。B．墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。C．法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。D．中国从宋、元以后的戏曲艺术，更为显著地体现了以温柔折衷为主调，“中和”、不走极端的美学追求。答案D解析本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，根据材料二第二段中的“倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观”可知，选项中“强调平等仁爱”说法不当。B项，根据材料二第三段中的“崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重”可知，选项中“崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉”说法不当。C项，根据材料二第四段中的“他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力”可知，选项中“让所有人都推崇权势和暴力”说法不当。7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A．中国古代传统思想讲究“哀而不伤”，所以《琵琶记》中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦终在和丈夫蔡伯喈团圆后消解中和。B．儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。C．儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣。D．儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解，而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。答案B解析本题考查筛选并整合文中信息的能力。根据材料二第一段内容“儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的”可知，选项中“也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说”前后因果关系不当。★8.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是()A．赵孟的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的。B．赵孟是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。C．“道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政冶、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。D．文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。答案D解析本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。D项提到了文人画的审美价值与当下的现实意义，与材料三中主要谈的儒家思想为解决现实社会矛盾提供了智慧相吻合。★9.请简要概括材料三的论述思路。答：___________________________________________________答案首先指出当今社会发展中存在的问题；然后点明儒学可以解决这些问题；最后委婉指出复兴儒学对人类贡献的有限性。解析本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料三首先指出人们片面的对物质利益和权力欲望的追求的不良影响；进而点明“有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧”，指出儒家思想在现实中的作用；最后通过“我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决”一句，明确儒家思想不能解决一切。10．儒家思想可能为解决三大矛盾提供什么“智慧”？阅读三则材料，加之你对儒家思想的了解加以说明。答：___________________________________________________答案①儒学的观念之一是“中和”，对于“人与自我身心”的诸种矛盾，“中和”可以指导人们调节生活，获得内心的安定；②而其中“和而不同”的思想可以引领不同民族、国家在保持个性的基础上和平共处，从而构建和谐的新的社会关系；③其“和谐共荣”思想最终使人类与自然、社会达到高度的相融相合。(言之成理即可)解析本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合三则材料中有关儒家思想的论述，将儒家思想与三大矛盾“人与自然”“人与社会”“人与自我身心”对照来谈即可。如“中和”对应“人与自我身心”，“和而不同”对应“人与社会”，“和谐共荣”对应“人与自然”。考向观点推断题含义分析概括作者在文中的观点态度就是对文中明确提出的观点进行分析、阐释或评价，并转换成自己的语言来表述；对作者在文中隐含的观点进行归纳、提炼、概括，使之明朗化、具体化、简约化。它主要包括：(1)对文章没有直接给出的结论进行推断。(2)将作者对某些观点、现象的看法和对某些事物的评价进行提炼、分析、概括，进而作出推断。(3)分析作者对文中所引述的观点态度，从而明确作者的态度。技法一、掌握常见错误选项设置的特点1．对原文中的说法变换叙述角度或表达的方式。2．对部分信息片面理解，或对整体材料中居于次要地位的性能、作用等进行夸大，从而得出一个不符合实际的结论。3．对原文中有关材料进行错误的引申与分析，然后推断出一种错误的发展趋势。二、解题技巧1．对文章整体内容要全面理解，对基本信息要准确提炼，注意不同观点之间的区别及作者对它们的看法。2．仔细分析研究选项中的推断关系是否成立。要考虑推断的合理性，以及推断的倾向性与作者的思想倾向是否一致；要掌握一些逻辑推理方法，如分析综合、归纳演绎等；进行合理的推断，如论据与观点的推断，或者是因果推断、条件推断、对比推断、取舍推断、假设推断、目的推断，等等。3．重点挖掘文本材料中的隐含信息。要体会作者在这一问题上的思想倾向和观点态度；体会作者在文章中借用了哪方面的材料、观点，要注意观点间的异同及作者的看法；命题者对某一问题变换了表述角度时，要注意因角度的变换，结论也可能会出现相应的变化。4．注意一些关键语言的提示。特别是表示肯定、否定的词语，或代表趋势的，或一些关键关联词。常见的一些关键词语有：“只要……就……”“如果……就……”“只有……才……”“已经”“将”“都”“往往”“也许”“有可能”“不可能”“因此”“可见”“说明了”“总之”，等等。(2018·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成后面的题目。【1】①对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。②过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。③当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。【2】①其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。②任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。③片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。④目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。⑤这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。【3】①其二，制度弹性，一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。②城市有其发展周期、发展阶段，(对应D项)对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。(对应B项)③而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。(对应B项)④但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。⑤过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足，走向僵化的表现，都会妨害城市发展。【4】①其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，(对应C项)(对应D项)不断形成具体的意义共同性。②当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。(对应C项)(对应D项)③当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。(对应C项)④当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。(对应C项)⑤启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。(对应C项)【5】①综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。(对应A项)(摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》)根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。B．城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同。C．要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系。D．城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。【解题流程】审准题意锁定答题区域仔细比对原文判断A项对应原文全文，重点对应第【5】段第①句。A项，“有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好”于文无据，第【5】段第①句说的是保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性的意义，文章并没有提及空间弹性、制度弹性和意义弹性之间的关系。×B项对应原文第【3】段的第②③句。B项，选项中的“制度的主要功能也会因此不同”对应第【3】段的第②③句，“②对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。③而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能”，此项的理解与分析是正确的。√C项对应原文第【4】段，重点对应第④⑤句。C项，对应原文第【4】段，从“并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，……当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展”这些语句可知，此项的理解与分析是正确的。√D项对应原文第【3】段的第②句和第【4】段的第①②句。D项，第【3】段的第②句“城市有其发展周期、发展阶段”，“并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐”“当一个城市体只允许一种……这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落”，可见，城市的盛衰与不同的意义和价值在总体上的和谐有关系，但并不是直接的关系。此项的理解与分析是正确的。√答案A阅读下面的文字，完成11～15题。材料一如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(摘编自费孝通《乡土中国》)材料二中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气，提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要的现实意义。毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾，化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族以及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓“尊其义”，就是追求道德境界，强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。这是中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而更应该看到的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼，禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”