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文档简介

1陋室铭刘禹锡目录壹背景知识叁贰肆识字识词课文赏析知识拓展一山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?背景知识刘禹锡(772—842),字梦得,河南洛阳人,唐朝文学家、哲学家,有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳,涉猎题材广泛,与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”,有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇,论述天的物质性,分析“天命论”产生的根源,具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》,存世有《刘宾客集》。作者简介背景知识《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集,为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。背景知识铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体,这种文体形式短小,文字简洁,句式工整,要求押韵。背景知识二山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?识字识词德馨()

苔痕()

鸿儒()案牍()

西蜀()xīntáirúdúshǔ识字识词一词多意之①用于主谓之间,取消句子的性。②结构助词,相当于“的”。③代词,代指前文所指的事物。④之,助词,宾语前置的标志,不译。⑤动词,到,往。往来①表示交往的人。②表示来来往往的人。识字识词古今异义①无案牍之劳形(古义:身体;今义:样子)②惟吾德馨(古义:品德高尚;今义:芳香)③谈笑有鸿儒(古义:渊博;今义:鸿雁,书信)④无丝竹之乱耳(古义:乐器;今义:丝和竹)⑤可以调素琴(古义:弹奏;今义:调解)识字识词三山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?课文赏析

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。

斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?出名灵异这只品德高尚爬上映入博学的人没有学问的人弹奏佛经奏乐的声音官府的公文使身体劳累说有什么简陋的呢?不加装饰的琴课文赏析①无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。②何陋之有。注:取消主谓句性,无意义。注:表示宾语前置,无意义。课文赏析有仙则名。苔痕上阶绿。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。名:名词作动词,出名。上:名词作动词,蔓延。乱:形容词作动词,扰乱。劳:形容词作使动词,使……劳累。词类活用课文赏析⒈无案牍之劳形(古义:身体;今义:样子)⒉惟吾德馨(古义:品德高尚;今义:芳香.)⒊谈笑有鸿儒(古义:大,渊博;今义:鸿雁,书信.)⒋无丝竹之乱耳(古义:琴瑟箫笛等管弦乐器,这里指奏乐乐器的声音;今义:丝绸和竹子)5.可以调素琴(古义:弹奏;今义:调解)课文赏析1.文章开头写“山”“水”与“陋室”有什么关系?这里运用起兴,以虚衬实。用“山”“水”的成名或灵异来引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”。“仙”“龙”暗喻品德高尚的人,既是形象的比喻,又是事物的类比。课文赏析2.“斯是陋室,惟吾德馨”一句话有什么作用?这一句是全文的主旨句,“陋室”二字扣题,“德馨”一词统领全篇。课文赏析3.结尾“何陋之有”有什么作用?“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应,是文章的点睛之笔,以孔子的话证“陋室”,说明“有德者居之,则陋室不陋”。紧扣题目,以反问作结,铿锵有力,发人深省,突出了中心。课文赏析4.作者在陋室里过得怎么样?312生活环境:苔痕上阶绿,草色入帘青。清幽雅静。往来人员:谈笑有鸿儒,往来无白丁。博学多才。日常生活,可以调素琴......劳形。高雅脱俗。课文赏析陋室铭安贫乐道高洁傲岸点明题旨山水喻室仙龙喻德陋室不陋具体描述清幽的环境博学的有人高雅的生活乐在其中总结全文诸葛庐子云亭何陋之有结构梳理课文赏析

作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。找出文中的对偶句苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。课文赏析设喻引题山水仙龙喻喻陋室德馨主旨:惟吾德馨。山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。课文赏析四山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?知识拓展

在《陋室铭》一文中,作者谈到了自己的交往之雅:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢?深入探究知识拓展知识拓展1.托物言志,层层铺垫。以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”,表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质,自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿,草色入帘青”的幽雅动人景色,往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形,“陋室”主人“调素琴,阅金经”“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的情状,鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌,既足以见“惟吾德馨”,又足以明“陋室”不陋。艺术特色知识拓展用诸葛庐、子云亭类比“陋室”,意在以古代名贤自况,表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负,在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话,隐含以“君子”自居之意,说明有德的人居住,则陋室不陋,这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”,把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀,以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇,层层铺垫,主题十分突出。知识拓展2.反向立意,不落俗套。文章一开始便运用反向立意的手法,只字不写“陋室”如何“陋”,却从“陋”的反面“不陋”来立意,极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起,以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”,对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法,是文章构思的精妙之处。知识拓展分不在高,及格就行;学不在深,则灵。斯是教室,唯我闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨打篮球,寻思游戏厅,可以打瞌睡,观窗景。

你觉得下面的学生铭反映的是何种学习态度?你对这样的学生是如何看待的?知识拓展刘禹锡识词名句欣赏东边日出西边雨,道是无晴却有晴。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。知识拓展1.背诵课文。2.完成相应课时练习。课后作业知识拓展32下课啦刘禹锡望洞庭刘禹锡刘禹锡,字梦得,河南洛阳人,唐朝文学家、哲学家,有“诗豪”之称。庭禹yǔtíng锡xī盘未wèipán磨mó刘禹锡《望洞庭》湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。刘禹锡,字梦得,河南洛阳人,唐朝文学家、哲学家,有“诗豪”之称。刘禹锡写这首时正值被贬官,途经洞庭湖看到这美丽的景色,所有忧愁顿时烟消云散。认识作者

——刘禹锡庭望洞相:相互。和:和谐、协调。师生共同了解下面的字、词语。白银盘:白瓷盆的美称,喻指圆月。一青螺:螺的一种,壳形椭圆,表面稍暗,杂有斑纹。湖光:湖水反射的光潭面:洞庭湖的水面镜末磨:指没有磨拭过的镜子。(一)精读感悟《望洞庭》请回顾以前我们学习古诗时,你是用什么方法理解诗意的?精读感悟

——解诗意,韵诗情庭望洞湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。没有磨拭过的铜镜给人怎样的感觉?刚刚所呈现的两句诗中把什么比做什么?把潭面比作没有磨拭过的铜镜。朦朦胧胧、模模糊糊问题1问题2湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。想象画面齐读:月光下的洞庭湖,在你的脑海中,在你的心坎里。闭上眼睛,让我们一起诵读梦一般的梦亭湖。闭上眼睛画面想象梦亭湖遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。闭上眼睛在头脑中想象自己常见的大盘子,它是用白银做成的。现在我往盘子上放了一颗小巧玲珑的青颜色的田螺。你有什么感觉?闭上眼睛画面想象大盘子我从“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨”这两句诗中读出了洞庭湖景色的和谐、美好。诗人在这个夜晚还会看到些什么?想些什么?夜晚,一轮明月高悬夜空,皎洁的月光洒向湖面,湖水反射月亮的清光,漾起一层银白色的波纹。刘禹锡《望洞庭》湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。感受到刘禹锡的情?体会诗人用心感悟自然、用爱抒写自然的情怀,赞美洞庭湖的美感。

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