高中语文新苏教版必修3学案第4单元秋水非攻

秋水(节选)非攻(节选)一、读准字音泾流()两涘()渚崖()园圃()犬豕()鸡豚()栏厩()[答案]jīnɡsìzhǔpǔshǐtúnjiù二、辨识通假(1)泾流之大 ()(2)两涘渚崖之间，不辩牛马 ()(3)苟亏人愈多，其不仁兹甚 ()[答案](1)“泾”同“径”，直(2)“辩”同“辨”，分清，辨别(3)“兹”同“滋”，更加三、一词多义(1)见eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不见水端（）,吾长见笑于大方之家（）,秦王坐章台见相如（）))(2)若eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(望洋向若而叹曰（）,以为莫己若者（）,若使烛之武见秦君（）))(3)故eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(此何故也（）,而从六国破亡之故事（）,君安与项伯有故（）))(4)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以天下之美为尽在己（）,我之谓也（）,今我睹子之难穷也（）))(5)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以亏人自利也（）,拜为上卿，以勇气闻于诸侯（）,作《师说》以贻之（）,请以赵十五城为秦王寿（）))(6)闻eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(闻道百（）,少仲尼之闻而轻伯夷之义者（）))(7)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于是焉河伯欣然自喜（）,吾长见笑于大方之家（）,至于北海（）,于其身也，则耻师焉（）))(8)则eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(今至大为攻国，则弗知非（）,此则岳阳楼之大观也（）))[答案](1)动词，看见/介词，与“于”一起表示被动/动词，召见，接见(2)名词，海神名/动词，比得上/连词，假如(3)名词，原因，缘故/形容词，旧的/名词，老朋友，引申为交情(4)结构助词，的/宾语前置的标志，无实义/用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译(5)介词，因为/介词，凭借/连词，表目的，来/介词，把，拿，用(6)动词，听到/名词，见闻，学识(7)介词，在/介词，表被动/介词，引出地点/介词，对、对于(8)连词，表转折关系，却/副词，是，就是四、词类活用(1)秋水时至 ()(2)顺流而东行 ()(3)东面而视 ()(4)从而誉文 ()(5)以亏人自利也 ()(6)以天下之美为尽在己 ()(7)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 ()[答案](1)名词作状语，按时(2)名词作状语，向东(3)名词作状语，向东(4)名词作动词，赞美(5)名词的使动用法，使……受损；使……得利(6)形容词作名词，美景(7)形容词的意动用法，以……为少，以……为轻五、古今异义(1)顺流而东行，至于北海古义：________________________________________今义：表另提一事或达到某种程度。(2)东面而视古义：________________________________________今义：指东边。(3)于是焉河伯始旋其面目古义：________________________________________今义：脸的形状，相貌。(4)吾长见笑于大方之家古义：________________________________________今义：①不吝啬；②自然，不拘束，不俗气。(5)于是焉河伯欣然自喜古义：________________________________________今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。(6)从而誉之古义：________________________________________今义：一个词，表示下文是结果。[答案](1)是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。(2)脸朝东。(3)脸。(4)大道理。(5)介词“于”(在)和代词“是”(这时)组成的介宾短语，在这时。(6)两个词，“从”是“随着”，“而”，连词，无实义，此为“反而”，表转折关系。六、文言句式(1)“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。 ()译文：________________________________________________(2)其不义又甚入人园圃窃桃李。 ()译文：________________________________________________(3)吾长见笑于大方之家。 ()译文：________________________________________________(4)以为莫己若者。 ()译文：________________________________________________(5)以亏人自利也。 ()译文：________________________________________________[答案](1)判断句“听到很多的道理，便以为没有人比得上自己”，说的正是我啊。(2)省略句这比进入人家果园偷桃李更不义。(3)被动句我将长久地被懂得大道理的人耻笑。(4)宾语前置句便以为没有人比得上自己。(5)宾语前置句因为他损人利己啊。秋水(节选)eq\f(秋水时至，百川灌河，泾流之大，,秋天的水应时上涨，上百条水流都注入黄河，畅通的水流阔大，)eq\f(两涘渚崖之间，不辩牛马。,河两岸和洲的两边之间，分辨不出对岸的牛和马。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(时：名词用作状语，按时，应时。灌：注入。河：黄河。泾（jīnɡ）,流：径直通畅的水流。泾，同“径”。两涘（sì）渚（zhǔ）崖：河两))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(岸和洲的两边。涘，水边。渚，水中洲岛。崖，高的河岸。,不辩牛马：因水面阔大，无法看清对岸的牛马。辩，同“辨”。))eq\f(于是焉河伯欣然自喜，,在这种情况下，黄河之神高高兴兴地自我得意了，)eq\f(以天下之美为尽在己。顺流而东行，,认为天下的美景全都汇集到自己这里了。他顺着水流向东走，)eq\f(至于北海，东面而视，不见水端。,到了北海，朝着东方望去，看不到海水的尽头。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(于是：在这,种情况下。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(焉：语气词，同“乎”，可不译。河伯：黄河之神。相传姓冯,（pínɡ）名夷。欣然：高高兴兴地。以：动词，以为，认为。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(而：两个均为连词，表顺承，可不译。东：名词用作状语，,向东。北海：即今渤海一带。东面：名词用作状语，朝着))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(东方。视：望。水端：水的,边际。端，边，边际，尽头。))eq\f(于是焉河伯始旋,在这时黄河之神才改)eq\f(其面目，望洋向若而叹曰：,变他欣然自喜的面容，仰望着北海之神若叹息说：)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(始：副词，才。旋其面目：改变他“欣然自喜”的面容。旋，,转，转变。或释“旋”为“还”“恢复”，亦通。望洋：亦作))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“望阳”，仰视的样子。成语“望洋,兴叹”出于此。若：名词，海神名。))eq\f(“野语有之曰，‘闻,“俗语有这样的说法，‘听)eq\f(道百，以为莫己若者’，我之谓也。,到过上百种道理，就认为没有比得上自己的’，说的就是我啊。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(野语：谚语，俗语。之：第一个是代词，指代下文所引的,野语。第二个是助词，宾语提前的标志。以为：认为。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(莫己若：即“莫若己”。莫，没有。若，如，像，比得上。,者：助词，与“莫若己”组成名词性短语，指代“莫若己”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的（人）。我之,谓也：谓我也。))eq\f(且夫我尝闻少仲尼之闻,而且我曾经听说有认为孔子的见)eq\f(而轻伯夷之义者，始吾弗信；,识少，认为伯夷的义气轻的人，起初我不相信；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(且夫：连词，而且。尝：副词，曾经。少：形容词用作意动,词，认为……少。仲尼：孔子的字。之：均为助词，相当于))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(“的”。闻：见识，学识，学问。而：连词，表并列，可不译。,轻：形容词用作意动词，认为……轻。伯夷：人名。商代诸))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(侯孤竹君的长子，由于与弟叔齐互让君位，遂一同出奔到,周。周武王伐纣时，伯夷兄弟叩马劝阻，认为以臣弑君是))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(不义的，于是一同到首阳山隐居，不食周粟而死。者：助词，,与“少仲尼之闻而轻伯夷之义”组成名词性短语，指代“少仲))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(尼之闻而轻伯夷之义”,的人。始：起初，当初。))eq\f(今我睹子之,现在我看到您所在的大海这样茫无涯际，)eq\f(难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾,难以穷尽，如果我不是走到您的门前，那就危险了。我将)eq\f(长见笑于大方之家。”,长久地被见闻广博、明白大道理的人所耻笑。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(睹：看。,子：古代对))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(人的尊称，您。这里指若所管辖的大海。之：代词，这样，,如此。难穷：难以穷尽，指无边无际，望不见边际。穷，尽，))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(尽头。于：介词，第一个相当于“到”，第二个表被动，被。,则：就。殆：危险。见：表被动。大方：本为大道理，引申为))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(见闻广博，这里为本,义。用引申义也可以。))非攻(节选)eq\f(今有一人，入人园圃，窃其桃李，,现在有一个人，进入人家的果园，偷人家的桃李，)eq\f(众闻则非之，上为政者得则罚之。,大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(园圃：古代种植花卉和果木的处所为“园”，菜园称“圃”，,这里指果树园。非之：意动用法，以之为非，指责他。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(上为政者：上面执政,的人。得：指逮捕到。))eq\f(此何也？以亏人自利也。,这是为什么呢？因为他损人利己。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以亏人：“以（其）亏人”的省略。以，,因为。自利：即“利自”，宾语前置句。))eq\f(至攘人,至于偷人家鸡)eq\f(犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。,犬大猪小猪的人，又比进人家果园偷桃李更不义。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(攘：偷盗。豕：猪。豚：小猪。不义：不正当。,又甚：“又甚（于）”的省略，又比……更。))eq\f(是何故也？,这是什么缘故呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是：代,词，这。))eq\f(以亏人愈多。,因为他损人更多。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(愈：,更。))eq\f(苟亏人愈多，其不仁兹甚，,如果损人越多，他越是不仁，)eq\f(罪益厚。,罪越重。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(苟：如果、假如。兹：同“滋”，更加。,益厚：更严重。益，更。厚，重。))eq\f(至入人,至于进人家)eq\f(栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。,牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(栏厩（jiù）：养,家畜的地方。))eq\f(此何故也？以其亏人愈多。苟,这是什么缘故呢？因为他损人更多。如)eq\f(亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖,果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下)eq\f(其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。,人家的衣服皮袄，拿走戈剑，他比进人家牲口棚牵走马牛的又更不义。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(不辜：无罪。,拖：夺取。))eq\f(此何故也？以其亏人愈多。,这是什么缘故呢？因为他损人更严重。)eq\f(苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子,如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今，天下)eq\f(皆知而非之，谓之不义。,君子，都知道这些事，说它们不义。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(当此：面对此。,天下：古代地))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(理观念中，指中,国的全部土地。))eq\f(今至大为攻国，则弗,今天最不义的事，是进攻别国，却不)eq\f(知非，从而誉之，谓之义。,知道谴责，反而称赞它，说它是义举。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(攻国：攻打别国。,弗：不。从而誉之：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(就（这件事情）,来称赞他。))eq\f(此可谓知义与不义之别乎？,这能说知道义与不义的分别吗？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(别：,区别。))[资料链接]道家学派的代表——庄子庄子(前369－前286)，名周，宋国蒙人。战国时期哲学家、散文家。他曾任蒙漆园吏，但不久辞去，终身不仕。庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称“老庄”。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。墨家学派的创始人——墨子墨子(前468－前376)，名翟，鲁人。战国时期伟大的思想家、学者，墨家学派的创始人。他出身低微，养成了注重节俭、劳身苦志的作风。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家的叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。墨子主张“兼爱”；反对儒家的“天命”思想，主张“天志”说。墨子在战国时代是享誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨子以“为万民兴利除害”为使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，制止战争，安定社会，安抚百姓。著有《墨子》五十三篇。《秋水(节选)》庄子生活在战国后期，社会处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度尚未建立，诸侯兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从批判现实走向了悲观厌世、否定一切的极端。总体说来，他的哲学思想核心是先验的超乎万物的“道”，竭力描画人的个体精神自由境界。《非攻(节选)》战国时期，各国争城夺地，战事连年不断，有些战争规模很大，死伤严重，破坏力强，造成社会混乱，人民困苦不堪。为了社会安定，使人民能够安心生活，墨子提出兼爱、非攻(反对进攻别的国家)、节用等重要主张。《庄子》《庄子》亦称《南华经》，先秦道家学派的著作，由庄子和他的门人及后学所著。现存33篇，后人以《逍遥游》至《应帝王》7篇为内篇，《骈拇》至《知北游》15篇为外篇，《庚桑楚》至《天下》11篇为杂篇。一般认为内篇为庄子自撰，外篇和杂篇则出于他的门人和后学之手。《庄子》中的文章想象力丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并富有幽默讽刺的意味。这些文章大多是由寓言故事组成，作者的哲学思想和政治观点即通过这些故事和故事中人物的对话表现出来。寓言故事中，如“鲲鹏展翅”“庖丁解牛”“蜗角之争”“东施效颦”等，皆含义深刻，脍炙人口。《庄子》中的寓言故事取材广泛，设想奇诡，意境开阔，描写传神生动。文章语汇丰富，文辞华赡，挥洒自如，妙趣横生，加上大胆想象和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。墨子的学说思想墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱而致。②天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定地信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以之为政事之本。他特别反对君主任用骨肉至亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，墨子抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬的做法。他认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。[文本鉴赏]《秋水(节选)》这则寓言故事写了黄河的壮阔和河伯的自满，以及河伯见到大海后的自叹不如。以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。《非攻(节选)》这段文字用比喻说理的方法，通过论述窃别人桃李、鸡犬猪、马牛以及杀无辜之人等罪行层层加重的事实，点明攻人之国罪为最大，阐明了“非攻”“兼爱”的思想。eq\a\vs4\al(非攻（节选）)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(窃人桃李,攘人犬豕鸡豚,取人马牛,杀不辜人))罪行层层加重eq\o(→,\s\up17(罪至大))②______[答案]①骄傲自满②攻国[文本深读]一、阅读《秋水(节选)》，回答下面的问题。1．《秋水(节选)》开头的景物描写有什么作用？____________________________________________________________________________________________________________[答案]①形象表达“人的主观认识有限，客观世界无限”的观点；②河景与海景对照，对河伯与海神不同的认识境界起陪衬作用，使两种对立思想更鲜明。2．文中用两个“于是焉”有什么作用？____________________________________________________________________________________________________________[答案]第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。3．河伯先“欣然自喜”，后又“望洋向若而叹”。“喜”与“叹”分别显示了河伯当时怎样的心态？____________________________________________________________________________________________________________[答案]“喜”显示扬扬自得。“叹”显示自觉渺小的羞愧。4．善于改正错误才可以进步，并受到人们的称赞，河伯做到了这一点。那么，河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？____________________________________________________________________________________________________________[答案]先引俗语自我批评，再深责自己目光短浅，后慨叹差点贻笑大方。5．《秋水(节选)》一文蕴含的哲理是什么？____________________________________________________________________________________________________________[答案]以河伯见海神为喻，说明个人见识有限，不能骄傲自大，目中无人。告诉人们山外有山、天外有天的道理。6．课文是怎样体现出作者的观点的？请简要论述。____________________________________________________________________________________________________________[答案]①写河伯自夸自大(抑)。②写河伯自省其小(扬)。③以“殆”字阐明骄傲自满的危害。层层展开，步步深入。7．本文体现了作者怎样的语言风格和论辩艺术？____________________________________________________________________________________________________________[答案]汪洋恣肆的语言风格和善用寓言、对比说理的论辩艺术。(1)汪洋恣肆，构思巧妙。以寓言形式、丰富神奇的想象，塑造了先自喜后悔悟的河伯形象，阐明深刻道理，构思巧妙。(2)对比论证，显豁突出。黄河与北海的对比，河伯先后认识的对比。通过对比，形象更突出，寓意更深刻。8．对河伯其人，我们该如何评价？____________________________________________________________________________________________________________[答案]观点一：看到“百川灌河”即“欣然自喜”的河伯是自大的，浅薄的；但他善于反躬自省，有自知之明。人都是有弱点的，不能冷静、客观地审视自我，以自我为中心，一旦小有成绩，就沾沾自喜，妄自尊大。因此，在客观审视自我这一点上，河伯是明智的，堪称智者。观点二：河伯顿悟的道理“个人渺小，天地无穷”，以及“少仲尼之闻而轻伯夷之义”，片面夸大了事物的相对性，否定了相对真理。按他的说法，宇宙是庄严神圣的，是不可能被个人、被人类认知的，个人的一切都是微不足道的、可笑的，这在认识论上就陷入了相对主义的泥潭。这是典型的道家虚无主义思想，是值得我们警醒的。9．文章将黄河拟人化为河伯，将大海拟人化为北海若，通过两种视野、两种精神世界的交锋、对比，鲜明地显现出认识无止境的哲理。读了这则寓言故事，对你有何教益？结合文意，谈一谈自己的看法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](示例一)人应正视自己，不能骄傲自满。当河伯见到“百川灌河”的雄壮、开阔时，他“以天下之美为尽在己”，因而得意扬扬。待他见到北海，“不见水端”，才发现自己“以为莫己若者”的自大和狂妄，感叹将“长见笑于大方之家”。这种鲜明的对比给人以深刻的印象。从这里，我们看到了正确认识自己的重要性。(示例二)人不能受环境制约。如果河伯永远不走出“百川灌河”的环境，就看不到“不见水端”的“北海”，就不会有比较，就不知道天外有天，只能是“井底之蛙”。(示例三)百闻不如一见。如果河伯不亲自见一见大海，他永远不知道自己微不足道，就可能被大方之家取笑。由此可知，认识是无止境的。二、阅读《非攻(节选)》，回答下面的问题。10．作者列举了哪些行为现象？____________________________________________________________________________________________________________[答案]入人园圃，窃其桃李；攘人犬豕鸡豚；入人栏厩，取人牛马；杀不辜人。11．《非攻(节选)》在论点的提出上有何特点？这样提出有什么好处？____________________________________________________________________________________________________________[答案]由日常生活小是小非入手，引出攻国大事。比直接提出论点再举例论证更有力，更亲切，更有说服力。12．文中所列的四种行为的确是不正当行为，但作者为什么没有对它们加以批判并提出惩罚措施呢？____________________________________________________________________________________________________________[答案]写作目的是批判非正义战争，其他所列行为只为衬托“攻国”之大不义，非行文重点，没必要多生枝节，否则会削弱文章的批判性，影响主旨表达。13．分析本文的主题思想。____________________________________________________________________________________________________________[答案]全篇从有人偷桃李展开，列举一系列现象行为，最后引出攻人之国为最大的不义，并且举出前者还受到谴责，后者却受到赞美的现象，从而彰显出攻国之残酷与维护战争者的可笑。14．文章用了什么手法来表明自己的观点？____________________________________________________________________________________________________________[答案]层层铺垫，鲜明对照，比喻说理和推论。从偷盗行为说起，说到掠夺战争，不义程度越来越深，具有很强的逻辑性。15．如何把握墨子文章严密的逻辑性和思辨性？____________________________________________________________________________________________________________[答案]一是选取生活事例的无可辩驳性。偷桃李、偷猪狗、偷马牛、杀人剥衣，损害程度渐深。二是内容转换自然，逻辑性强。经过层层设喻、铺垫，加以类推，转到抨击“攻国”的大不义则是水到渠成，无懈可击。16．“非攻”就是反对一切非正义的战争。自古及今，不论什么形式的战争，受害最深的还是人民群众。墨子清醒地看到了这一点。虽然他的这一思想未能遏制战争的发生，但对后世却有着深刻的影响，在今天也还具有很强的现实意义。你能联系实际谈一谈吗？____________________________________________________________________________________________________________[答案](观点一)战争是激进的行为，并不能成为解决矛盾的唯一方式，在以“和平与发展”为主流的今天，“非攻”也许会是一种更有效的化解矛盾的方式。(观点二)“非攻”并非不要尊严，更不是不要主权。现在国际社会正越来越朝着科学、文明、和谐的方向发展，但多极化、多元化的趋势仍给人类家园带来许多不稳定因素，我们的第一要务仍是发展、再发展。“非攻”不等于不能攻。(观点三)我们主张“非攻”，应以发展为保障，爱他人、爱社会，建设人类美好家园，走和平、和谐、发展之路。[写法借鉴]1．写作特色巧用寓言好说理《秋水(节选)》这篇文章以河伯见海神的寓言故事说明个人的见识有限，如果骄傲自满就难免会贻笑大方的哲理。这样就使文章显得趣味横生，通俗形象，易于人们理解和接受。2．写法指导“寓言”一词出自《庄子》。“寓”是寄托的意思，所谓寓言，就是用假托的故事或自然物及拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。寓言起源于民间，劳动人民用生动、机智的故事寄托自己的生活经验。这些故事很简短，却蕴含着人类的知识和智慧，是艺术化了的人生哲理。春秋战国时期，许多思想家和游说之士，大量吸收和借用这类民间故事，作为宣传自己主张的一种手段，同时创作新的寓言故事，以便生动说理，庄子便是当时最杰出的寓言家。在写作中，恰当地运用寓言故事，能使你的文章更富内涵。3．迁移运用《庄子与惠子游于濠梁》是一则轻松闲适、诗意盎然的寓言故事。其中的庄、惠二人，一个力辩，一个巧辩；一个求真，一个尚美；一个拘泥，一个超然。读后令人沉思良久。下面是故事的全文。请思考：惠施的说法拘泥于何处？庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【写作示例】按照惠子的说法，不是鱼，便不能知道鱼的快乐；那么，不是马，也就不能知道马的快乐了；不是风，也就更不知风的方向了。这样按照这个推论继续下去，世界上没有任何东西可以知道了。惠子的这种看法，叫作“不可知论”。[素材采撷]1．素材积累“井底之蛙”的可笑之处在于见识短浅却又执迷不悟。而《秋水(节选)》中河伯的形象却让我们觉得非常可爱。虽然一开始他有些狂妄自大，有些意满自得、飘飘然，但当他亲眼见到大海的无边无际时，方知天外有天，人外有人，自己不过是个小人物而已，此时就深深地意识到自己目光的短浅，禁不住发出慨叹：“吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”他这种能正视自己、虚心认错、知错就改的精神令人敬佩，值得我们学习。【应用角度】“勇于改过”“认识自己”“拓宽视野”等。2．素材应用骄傲的人是永远不可能成功的，山外有山，人外有人，所以我们不可以轻视比自己差的人，也许有一天他会赶上我们，甚至超过我们。此外，我们还要向更优秀的人学习，要学无止境。世界如此之大，我们却如此渺小，我们不能坐井观天，不能受环境所困，不能因所受教育而束缚住自己。宇宙无穷，而我们只获得了很浅显的知识，明白了很有限的道理，所以我们应该更加努力地去探索、发现、了解。河伯从河岸边出来看到了海，望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。[群文阅读]导读：人类有史以来，战争连年不断。一部人类史，也是一部人类自相残杀的战争史。至今人类居住的这个唯一的星球仍硝烟不断，战争使人们流离失所，战争也带来了更大的伤亡和心灵惨重的伤痛。战国时的墨子提出“非攻”的观点。“非攻”即反对进攻性的战争，与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。这就是因为仁义当头。“仁义”提升中国软实力我常听人提起，西方人对中国现代文化不感兴趣。事实上，一个国家的文化无法被简单切分为传统和现代。在我看来，传统文化不仅是现代文化形成的基础，还在许多方面影响着一个国家未来的发展方向，成为这个国家软实力的深层来源。中国传统文化所倡导的“仁义”理念，超越时间界限，体现在中国民众的行为准则之中。在与中国普通民众的接触中，他们的善意令我难忘。有一次，我在北京打车前往一个购物中心和朋友见面，由于我不会说中文，而出租车司机又不会说英语，我们走错了地方。迫不得已，我只好给朋友打电话，请司机告之具体位置，等朋友来找我。在一个多小时的等待时间里，出租车司机一直耐心地陪着我，并拒绝了我要付给他双倍车费以表谢意的请求。这位出租车司机的善意行为，毫无疑问地闪耀着“仁义”的光辉。我曾在肯尼亚内罗毕发生过恐怖袭击的那栋购物中心里，遇见了一位来自武汉大学的中国女孩。我问她为什么要来肯尼亚，她告诉我，她希望利用暑假时间到内罗毕的贫民窟做一些志愿工作，帮助这里的人们。毫无疑问，这些普通民众身上所展露出的善良，是中国软实力的重要表现。简单来说，我认为“仁义”就是指“善意而正确的行为”。从个人层面而言，“仁义”意味着一个人的良好品德和高尚追求。从国家层面而言，“仁义”是国家软实力的源泉。中国的“仁义”理念，对当今国际关系很有帮助。中国提倡的“和平发展”与“仁义”有一脉相承之处。“和平发展”的含义之一，就是在确保提