语文选择性必修中册9

理性之光人性之美

求真求善——《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》群文阅读为什么取这样一个标题？1.紧扣单元教学主题：“理论的价值”2.抓住两篇文章的关键内容与共性所在两篇文章的文体都是？这类文章在考试中如何考的？社会科学论著论述类文本：3（客观题）+2（主观题），共17分4.本文运用了哪些论证方法？请简要分析。（4分）2023年2月月考试题

2023年3月南宁市统考试题

4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)5.两则材料均以“长征”为中心进行论述，但论述的角度并不相同，请结合材料简要分析。(4分)曾薇《长征精神：中华民族自强不息的象征》毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》回忆考题1.理解文章的关键概念,了解作者的立场与作品的历史背景。2.梳理作品的论述思路,整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值理念。3.探究两篇文章在选择和运用材料方面的特点及其论证风格。学习目标

梳理文章脉络，辨析概念，把握文章观点，分析论证特点，小组合作完成下面的表格。学习任务一比较两篇文章的不同点,完成下列表格

《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》议论类型论点主题核心词主要论证方法论证结构论述思路议论类型及中心论点

立论是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度的一种论证方法。

驳论是通过驳斥对方论点，证明它是错误的、荒谬的，从而证明自己观点正确性的一种论证方法。重点提示：立论和驳论议论类型及中心论点《怜悯是人的天性》中心论点在哪里提出来的？是怎么提出来的？

第二段后半部分提出的：“我认为这是人类唯一具有的天然的美德；我认为……”。先批驳霍布斯的错误观点（第二段），再正面论证自己的观点。中心论点·观点型标题·内涵：“修辞立其诚”出自《易传·文言》：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”意思是君子致力于培养品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。文中的表述是什么？内涵是什么？勾画文中关键语句：★第1段：“修辞立其诚”……到现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。★第2段：“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。★第6段：学说、言论、文章都有一个诚伪问题。★第10段：说真话、讲实话……把自己的真实见解表达出来，这应该是“修辞立其诚”的起码要求。中心论点·观点型标题·内涵：小结：“修辞立其诚”指的是发言、著论、写文章、做人做事等，都要坚持真实性，做到名实一致，言行一致，表里一致，这是唯物主义的原则。“修辞立其诚”，“诚”是内在的，“辞”是外在的，“诚”是主导，“辞”以“诚”存，“立诚”之“辞”才更有价值和魅力。怜悯是人的天性：“怜悯”指对遭遇不幸的人表示同情，“天性”人先天具有的品质或性情，外界难以改变的心理感知特性及行为趋向。“怜悯是人的天性”意思是“怜悯”这种品格是人先天具有的。中心论点·观点型标题·内涵：勾画关键句，找出文中关于“怜悯心”的表述。我认为这是人类唯一具有的天然的美德；我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德。这是纯粹的天性的运动……怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。主题核心词

诚——真

怜悯——善人性之美求真求善

第1段引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”这句话，引出本文的中心论点。

第7段引用《管子》书中《心术上》的“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也”，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。

第9段引用《汉书·儒林传》中经师辕固曾对公孙弘所说的“务正学以言，无曲学以阿世”，告诫人们不要说假话以讨好于时尚，“修辞立其诚”包含端正学风的问题。

引用名言古语，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又使文章内容丰富，增添了文章的文化韵味。《修辞立其诚》主要的论证方法——引用论证《怜悯是人的天性》主要的论证方法①类比论证，第2段用“动物有时候也有明显的怜悯之心”来类比；②举例论证，第2、3段《蜜蜂的寓言》、苏拉、亚历山大等事例指出即使是对伤害他人习以为常的人，依然会像其他人一样，会对他人的痛苦起恻隐之心；③对比论证，第4段把野蛮人和哲学家（文明人）进行对比，突出人的天生美德对社会的重要作用，并通过具体的事例进行褒扬和贬抑，进而论证自己的观点。④演绎论证(推理)，第2段“既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子……他就会咬别人的腿。”就是由霍布斯的观点推理出野蛮人所干的许多过分的事，从而驳斥了霍布斯观点的错误。论证结构《修辞立其诚》9-10怎么办7-8为什么1引论2-6是什么11结论本论《修辞立其诚》：第1段是引论，引出观点“修辞立其诚”；第2-8段为本论，分三个层次，第一层次是2-6段，阐明“是什么”，具体分析“立其诚”的三个内涵；第二层次是7-8段，分析“为什么”，为什么要“立其诚”？因为它符合唯物主义原则；第三层次是9-10段，指明“怎么办”，针对现实问题，指出要端正学风，要“说真话、讲实话”。第11段为结论，

总结全文。《修辞立其诚》层递式结构并列结构5结论2以破为主3-4以立为主怜悯是人的天性1引论本论《怜悯是人的天性》：第1段为引论，从自然状态中的人谈起，提出“天性”和“美德”的话题，为下文展开论述作铺垫。第2-4段为本论，先批驳霍布斯“人天生是恶人”的观点，破中有立；然后正面阐述观点“怜悯是人的天性”。第5段是结论，阐述怜悯心的作用。《怜悯是人的天性》论证结构先破后立的对照结构《修辞立其诚》论证思路①首先，提出“修辞立其诚”的中心论点，概述“立其诚”的含义。②其次，具体阐述“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。③接着，从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性。④最后，阐明“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则，再次强调“立其诚”对于科学研究的重要性。①首先，阐述自然状态中的人原始的品性，引出善、恶话题。②其次，在批驳霍布斯错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。③接着，对人天生就具有怜悯心展开论证。④最后，深度阐释怜悯心对人类社会的作用。《怜悯是人的天性》论证思路

小结：论证思路（1）常见设问方式：①论述文的论证思路？②本材料是如何一步步展开论述的？（2）答题步骤：①划分层次，概括段意。（关注每段中心句，理清各段落的逻辑关系。）②组织答案。（3）注意：①用连词：首先，然后，接着，最后。②不能只答纲目，要结合文本具体分析。对比阅读小结

《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》议论类型立论文驳论文论点“修辞立其诚”是发言著论写文章的原则怜悯是人的天性主题核心词真善主要论证方法引用论证举例论证、对比论证、类比论证等论证结构总分总、层进式结构先破后立对照式结构论述思路①首先，提出“修辞立其诚”的中心论点，概述“立其诚”的含义。②然后，具体阐述“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。③接着，从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性。④最后，阐明“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则，再次强调“立其诚”对于科学研究的重要性。

①首先，阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考自然状态的人和社会状态的人哪种更幸福。②然后，在批驳霍布斯错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。③接着，对人天生就具有怜悯心展开论证。④最后，深度阐释怜悯心对人类社会的作用。问题延伸：

分析两篇文章论证特点。《修辞立其诚》①开门见山，巧妙引出观点。通过引用《易传·文言》里的名言来引出中心论点。②论证结构清晰严谨。采用总分总的论证结构，主体部分是层进式的论证结构，大致遵循由浅入深的思路；中间也有并列式的结构，如“立其诚”的三层含义。③论证方法综合多样。多处运用引用论证的方法，文中引用了《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句，有力地证明了论点。④论证语言理性严谨，深刻中富含理趣，且具有较高的文学性。②综合运用举例论证、类比论证和对比论证等方法。第2段结尾举《蜜蜂的寓言》的作者描述的一个事例，论证“怜悯是人的天性”的观点；第2段用“动物有时候也有明显的怜悯之心”来类比，论证“怜悯是人的天性”的观点。第4段拿哲学家和野蛮人对比，进一步论证怜悯心的存在本身便是源于自然的天性。《怜悯是人的天性》③先破后立的论证方式。先批驳霍布斯的错误观点，再从正面提出“怜悯是人的天性”的观点。④论证语言严密、逻辑性强。多组关联词的综合使用，使句与句之间形成缜密的逻辑，大大增强了批驳的力度。探讨哲学领域的重要话题“真”和“善”。学习任务二学习活动一：把握重要概念1.张岱年先生是我国著名哲学家。冯友兰先生曾经这样评价他：“中国传统的读书人，即所谓‘士’者，生平所事，有二大端：一曰治学；二曰立身。张先生治学之道为‘修辞立其诚’，立身之道为‘直道而行’，此其大略也。”那么，“修辞立其诚”是什么意思呢？请在初读课文的基础上，圈画相关语句，结合下面的材料，说说你的理解。★《易经·文言》中说:“君子进德修业。忠信所以进德也﹔修辞立其诚，所以居业也。”(意思是君子致力于培养品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言语文辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。)★孔颖达疏:“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”★朱熹说:“修省言辞，诚所以立也；修饰言辞，伪所以增也。”儒家认为：“立其诚”是“修辞”的基础，而“修辞”是“立其诚”的一种手段和方式，两者内外结合，相辅相成，构成“居业”的前提和基础。“修辞立其诚”体现了儒家治学立身内外统一的重要原则。学习活动一：把握重要概念1.张岱年:“修辞立其诚”★“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。★“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。★学说、言论、文章都有一个诚伪问题。★说真话、讲实话……把自己的真实见解表达出来，这应该是“修辞立其诚”的起码要求。学习活动一：把握重要概念张岱年对“修辞立其诚”的理解，既吸收儒家关于“修辞”和“立其诚”内外相成的关系，阐释了“立其诚”包含的三层含义(一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致)，又扩大了“修辞”的范围，将“立诚”转为“求真”，并基于“诚”这个核心概念从为文到为人逐层深入，强调“说真话、讲实话”具有深刻的现实意义。2.《怜悯是人的天性》一文中有“自然状态的人”“怜悯心”“自爱心”等关键概念，请你依据课文内容，提取主要信息，与小组同学讨论后，明确上述概念的内涵。自然状态的人：不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；无邪恶之心，也无为善的美德。下文的“野蛮人”就属于这一类人。怜悯心:是使人本能地不加害别人，设身处地地为受苦的人着想的一种感情、美德。这种怜悯心是合乎自然、纯粹天性、先于思维的。自爱心:是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。学习活动三：

真和善是人类美好的品德,也是长期以来哲学领域探讨的重要话题,《修辞立其诚》讲的是真，《怜悯是人的天性》关注的是善，这两篇文章都蕴含着深刻的理性精神和人生智慧，真和善给予了当代社会的我们什么启示?

参考1:从人生修养角度看,“诚”即为人处世要做到真实，“真诚”“仰不愧于天,俯不怍于人,堂堂正正。张岱年在评析儒刻“五常”伦理时说,“五常”之中最单纯的是“信”,“信”即诚实即说话符合事实,这是人与人交往的基本道德。当今时代,“人人都有麦克风”,人人都能自由表达自己的思想观点或情感得,这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相反,则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养,开口说话,先“立其诚”,做一个诚实的人,做传播正能量的人。

参考2:从著书立说来看,“修辞立其诚”就是说信念面要符合客观实际,另一方面要表现于生活行动之中。简而言之,“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,做到真实可信。诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之“诚”。著书立说,把自己真实的见解表达出来,乃是“修辞立其诚”的起码要求。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识；是人类认识改造世界的行动指南；甚至成为了人们实践活动的价值标尺。真理首先源于求真。求真是人类完善自我，追求价值的历史性行为；求真更是一种科学的态度与境界；求真是人类文明得以传承发展的精神动力。

参考3:善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。不一定人人都很成功，不一定人人都能成为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道,心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有