高一下学期期中语文试题汇编：论述类文本阅读

吉林省部分地区2023-2024学年高一下学期期中语文试题汇编论述类文本阅读吉林省八校2023-2024学年高一下学期5月期中联考语文试题阅读下面的文字，完成小题。材料一：据有关调查，目前青年群体中的躺平现象大致有以下这么几种情况：有些青年因起点低造成低学历、低技能、低收入，进入社会后面临就业和婚恋重重困难，屡遭挫败之后，选择放弃个人努力，我将其称为“无力感的躺平”；有些青年高考成功，甚至上了好大学，但进入社会后发展不顺利，既不甘心维持现状，也无法摆脱困境，陷入进退两难的境地，选择自嘲来缓解焦虑；也有些青年，从小在父母的呵护下成长，成为满足于低薪、轻松工作的群体，买房、育儿都依靠父母，创业和奋斗意识不足……有网友认为，躺平是出于对工业化社会的生产主义、消费主义的不满。在我看来，这与其说是对生产主义、消费主义的不满，不如说是因为工业化和生产力迅速提高，社会上“短缺现象”越来越少的产物，是“物质富足”基础上的一种心理反映。消费主义是把消费作为人生至上目标，从而过度占有和挥霍财富的价值取向和生活方式。追求更加美好的生活应该鼓励消费，但人不能成为消费主义的奴隶。我们提倡健康消费、绿色消费，但无论如何都不能停止劳动和奋斗。正如马克思所说：任何一个民族、如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩子都知道的。在生产力低下的情况下，几乎每个人唯有日复一日地劳作，才能获得生存和养家糊口的生活资料。这在农业社会是最明显的。劳作与满足生存之需具有直接性的关联。工业的发展拉长了生产的链条，但是人的劳作和产品的产出之间的关联性还是得以延续的。随着经济全球化和产业自动化程度加深，生活资料的获得与劳作之间的联系越来越间接，人们在生活资料的生产中往往充当的是其中一个微小的环节，人们对劳动与生存之间的关联性越来越失去直接性的感受和认知，甚至产生一种错觉：人类的力量越来越强大，个人的力量越来越渺小，渺小到甚至连自身的存在感也变得若有若无了。具体表现有：一是随着一些国家在产业链上逐渐朝上游发展，人们的生活越来越有保障，人越来越感受不到劳作与生存之间的关联性。二是产业智能化、自动化发展的逻辑一方面导致许多过去的职业出现结构性消失的趋势，另一方面对职业工作要求的门槛越来越高。个人在全球性产业链的链条和产业智能化面前显得越来越微不足道，似乎变成了整个产业链条的辅助性力量。三是过去农业的水利设施、大工业生产等都需要人的协作，人在合作、协作中获得普遍的人的力量，而现在许多产业协作的事情已经交给了智能化自动化机制去处理，要求许多人紧密协作的事情越来越少，人有时候难以鲜明感受到联合起来的那种普遍力量了。由此，有些人不禁觉得，一方面基本生活无虞可以躺平，另一方面无法很快或很轻易获得成就，进而实现人生意义和价值感，因此，很容易产生“无力感”。（摘编自韩震《躺平绝非人生正途》）材料二：在人们心中，奋斗者历来受人尊敬和称颂。但时下颇为流行的“内卷”之说，却以釜底抽薪的方式解构着奋斗的意义。“卷不动”成为一些人躺平的理由，奋斗者则被嘲讽为“卷王”。如此看来，只要内卷之说不破，躺平也会成为“正义”。对于内卷，人们更多关注过度竞争带来的压力，却忽略了问题的另一面：创新匮乏导致的无效竞争。创新匮乏，会让一个群体走向封闭和僵化，陷入原地打转的发展瓶颈，从而给置身其中的个体带来“奋斗无意义”的挫败感，使奋斗无效。有人说，创新谈何容易，“人人创客”不过是个美好愿望。事实上，比起守旧，创新更符合人类本性。从第一根削尖的木棒，到第一缕钻木的微火，正是因为创新，才有了人猿揖别。“苟日新，日日新，又日新”，作为最深沉的民族禀赋，创新不仅是备受中国先哲推崇的“日新之盛德”，更蕴含着“穷则变，变则通，通则久”的生存智慧。其实，创新并非遥不可及。让卫星上天是创新，让马桶不漏水也是创新；人工智能是创新，直播带货是创新，科学种田也是创新。新农人朱赟德，勇敢脱下书生“长衫”，在新农村的田间地头，从一名大学毕业生成长为全国乡村振兴青年先锋。他说服父亲，把现代科技嫁接到传统农业，引入插秧机、喷洒农药无人机等设备。如今，他承包的3000多亩田地，打开手机就能看到水稻长势，田间管理用上了大数据分析。创新，给农业插上科技的翅膀，也给像朱赟德一样的新农人搭建了无比广阔的创业舞台。如此看来，只要敢于脱去套在头脑里的“孔乙己长衫”，创新将无处不在，思想观念、思维方式的突破，体制机制、制度藩篱的突破，技术方法、平台赛道的突破……许多颠覆性创新，就是挣脱低水平、无意义“缠斗”，另辟蹊径，在新赛道上打破内卷、赢得先机。创新既是突破无效奋斗的关键点，更是当今世界激烈竞争的制高点，习近平总书记指出：“当今世界，机遇和挑战并存，风云变幻，最需要的是战略定力；竞争激烈，最重要的是急流勇进；迎接挑战，最根本的是改革创新。”大国竞争，说到底，是国家创新能力的“生死博弈”和“巅峰对决”。“天行健，君子以自强不息。”生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，而是将更多机遇留给勇于奋斗、敢于创新的人们。时代新征程已经开启，青春画卷已经铺展，愿广大青年朋友以青春为墨，以奋斗为笔，用充满活力的青春书写新时代最美的诗篇！（摘编自冯秀军《如何突破无效奋斗的瓶颈》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.有些名牌大学毕业的学生不愿屈服现实，又无力走出困境，进退维谷，无力对生活做出改变，材料称之为“无力感的躺平”。B.父母的过度呵护和宠溺成为一些青年奋斗意识不足的根本原因，他们坦然接受低薪、轻松的工作，买房、育儿都依靠父母。C.在农业社会，生产力低下，劳作直接关联人的生存，每个人都要日复一日地劳作，否则就不能获得生存和生活的资料。D.对于内卷，我们要理性看待，我们不但要关注过度竞争带来的压力，也要关注创新匮乏导致的无效竞争的一面。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一中，有些人追求过度占有财富甚至挥霍财富，并且以此作为价值取向和生活方式，他们最终成为消费主义的奴隶。B.材料一作者在罗列了躺平存在的几种情况以后，得出了躺平是出于对工业化社会的生产主义、消费主义的不满的观点。C.材料二认为，创新并非难事，“人人创客”也是可以追求的目标，实践证明，和守旧相比，人类本性更趋向于创新，D.材料二中，根据个人发展和人类社会的进程，创新能帮我们更好地突破无效奋斗的瓶颈，在当今竞争激烈的世界中抢占制高点。3.下列说法中，不能支撑“国家重视创新能力”的观点的一项是（）A.发展乡村旅游行业有利于推动乡村振兴和农村现代化发展。B.我国重视技术创新，对外技术依存度指标通常在30%以下。C.为了建设创新型国家，我国实施了科教兴国、人才强国战略。D.我国创新投入高，国家的研发投入支出占GDP的比例一般在2%以上。4.下列对材料一第二段马克思的话的相关分析，不正确的一项是（）A.材料运用了引用论证，有利于增强文章的说服力和权威性，使论证更加有力。B.材料引用马克思的话，更好地阐明了劳动和民族存亡之间的紧密关系。C.材料引用马克思的话，从反面论证了观点，与第二段开头一句构成正反对比论证。D.材料引用马克思的话，强调了劳动对民族发展的重要性，强化了作者的观点，5.当下，我们应如何解决部分青年群体的躺平、无效奋斗等问题？请结合两则材料简要分析。吉林省四平市2023-2024学年高一下学期期中质量监测语文试题阅读下面的文字，完成小题。材料一：生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。在生态文明建设不断推进的新时代，我国生态文学获得了前所未有的发展机遇，其重要性和价值越来越受到人们重视，生态文学已成为中国文学的重要生长点。这为我们总结生态文学发展规律，探索生态文学的中国表达提供了条件。文学是人学。以人为本、生命至上的理念是文学表达的重要内容，而生态文学很好地体现了这些特征。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，推动社会反思，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。在中国，生态文学拥有悠久的历史。从中国古代生态文学的理论背景看，其繁荣兴盛与中国传统哲学美学有着密切关联。中国自古就有天人合一、道法自然、以和为贵、和谐共生、美美与共等哲学思想，这是中华优秀传统文化的厚重积淀，也是中国传统思想观念的重要组成部分，它们构成了中国生态文学的哲学和美学基础。在今天，推动中国生态文学的发展，继承这些宝贵的思想和文学遗产十分必要。中国生态文学具有独特性，其描写的题材和内容纷繁复杂、形式多样，尤其是反映人与自然和谐相处、生态环境优化美化的文学作品越来越多，涌现出环境保护文学、水文学、植物文学、动物文学等，蔚为兴盛。生态文学作品在历届鲁迅文学奖和全国“五个一工程”奖中都有耀眼的表现……值得注意的是，近年来出现了一批描写治沙治污、退耕还林、绿化祖国、建设绿色中国、美丽中国主题的文学作品。因此，生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴。在中国，生态文学是基于经济社会发展大局而勃兴的一种文学样式。生态文学注重表现人与自然和谐，美美与共的美学思想。这一主题和思想源自中国传统文化，同时又结合了新时代中国经济社会发展的实际，立足于当下中国。生态属于全人类，生态文学更易具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。生态文学的中国表达和中国样本，可以丰富和充实世界生态文学宝库。同时，生态文学对中国独特的生态保护解决方案、经验、模式的描绘和书写，也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的启示。（摘编自李朝全《生态文学的中国表达》）材料二：伴随着工业文明的发展，环境问题日渐突出，一些作家开始反思、追问应如何正确处理人与自然的关系，西方生态文学即发轫于此。中外生态文学均致力于探寻生态危机的根源，在创作中蕴含着作家的伦理观照、审美追求和社会担当，对当下重塑心灵生态、建设生态文明有一定的启示作用。进入工业文明阶段后，人类获得了物质满足，却远离了心灵家园。与此相伴随的是，生存环境遭遇重创、危机四伏，人心日益被简化，与诗意渐行渐远。因此，不少作家开始批判工业文明的冷漠，反思人性的异化及人类生存的痛苦。他们深知，要治愈这种精神顽疾，人心需要亲近大地、回归自然、与自然融合必然是人类认识自我、重塑心灵生态的必由之路。而生态文学恰恰能够给人一种亲切的生存体验。中外生态文学源于对生态问题的关切。批判穷奢极欲，探究人类与自然的关系是其永恒的主题，揭示生态危机的人性与文化根源则是其终极目标。生态危机本质上是人与自然关系的异化，而生态文明则是超越工业文明的共生文明，其中要义是回归人与自然的和谐状态。纵观人类发展进程，工业文明和科技发展在人与自然之间不断筑墙，人与自然日渐疏离。从某种程度上看，生态危机实乃精神危机、人性危机和文化危机，作为应对危机的上策，生态文明建设的基础在于全球公民环境素养的提升。作为对工业文明的反思与批判，饱含诗意栖居美好愿景的生态文学，以真、善、美的表现形式，引领读者回归自然，并将自然根植于心灵深处，从而达到人与自然和谐交融的境界。生态文学发出的是人类“诗意地栖居”的心灵诉求，其核心就是要恢复人与自然的良性互动关系，对危及人类生存的种种困境给予审美的解答，以期通过对话的方式重构人与自然的和谐关系。很显然，生态文学的创作与传播有助于夯实生态文明建设的精神基础。生态文学在关注人类生存、探究人性危机、谋求人类合作及构筑人类共同价值基础等方面的作用不可小觑。因此，人类应树立生态世界观，从生态学角度来把握世界的总体联系和发展规律。在中西文化间，生态思想资源是互相交叠的，尤其在生态伦理方面，这在中西生态文学及相关著述中有着极为丰富的表征和阐述。生态文学是对全球环境问题的回应，是文学对现实责任的自觉担当。生态文学以生命伦理为基础，呼唤人与自然的和谐发展，找寻人类的精神归宿。尽管生态文学不能直接改变生态状况，但可以改变人们的思维、观念及生活方式。它以自觉的责任意识引领人们反思当下的问题，思索人类未来的命运，其意义已远远超越文学本身，对于推动社会可持续发展具有积极作用。（摘编自王玉明、冯晓英《生态文学的当代价值》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国生态文学注重表现人与自然和谐，西方生态文学发轫于作家反思工业文明发展后人与自然的关系。B.生态文学的中国表达，是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的同时表现。C.生态文学需要恢复人与自然的良性互动关系来达到通过对话的方式重构人与自然的和谐关系的目的。D.尽管中西文化多有不同，各有特点，但在生态思想资源，尤其在生态伦理方面是互相交叠的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.生态文学以生态作为创作和表现对象的形态特征，决定了其与“文学是人学”的属性。B.生态属于全人类，生态文学具有世界普遍性，中外生态文学均可丰富和充实世界生态文学宝库。C.今天的人类无法也不必远离工业文明，可以通过生态文学获得认识自我、重塑心灵生态的效果。D.生态文学不能直接改变生态状况，但可改变人的生活方式，引领人类进行思考，值得重视。3.下列选项中，最适合论证材料二主要观点的一项是（）A.《林海雪原》从一个崭新的领域反映东北解放战争的斗争史，描摹了林海雪原奇特壮美的自然环境。B.《山海经》《桃花源记》《水经注》等一系列景物记、游记，构成了中国古代生态文学基本面貌。C.姜戎的《狼图腾》《天鹅图腾》等优秀小说，以独特的视角和艺术表现，昭示了生态危机的根源及出路。D.捷克小说家米兰·昆德拉的《生活在别处》《告别圆舞曲》中，蕴含着丰富的自然生态意蕴。4.请结合材料一简要概括中国生态文学的特点。5.假如你是一名作家，请结合材料内容和你的思考，简要说明应当如何促进生态文学的健康发展。吉林省吉林市部分地区普通高中友好学校联合体2023-2024学年高一下学期期中考试阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，大小人物各类日记的整理、出版、研究工作如火如荼，所谓“日记学”颇具规模，也使“日记”这一特殊的文字品类，增添了更多的认知可能，成为一道别致的文化现象。日记作者大多按年月日记录当时的时代背景、经济动态、社会生活、风俗习惯、友朋往来、私人生活等不同侧面，内容包罗万象，蕴藏丰富。这让众多读者在大饱眼福的同时，也得以在碎片化的阅读中，拼接日记主人的人生轨迹，汲取深厚广博的智慧。日记犹如当下的朋友圈，作者在选择“对所有人可见”或“对自己可见”时，所顾忌的程度肯定不同。比如鲁迅先生的日记，最初具有备忘性质，不具备“作品性”，也不亲近读者。鲁迅生前并不准备发表自己的日记，在鲁迅手定的著述目录二纸中，就不包括日记。在日记体杂文《马上日记》中，鲁迅先生曾从各个不同的角度谈到自己的日记。对于自己日记的读者，鲁迅强调说：“我本来每天写日记，是写给自己看的；大约天地间写着这样日记的人们很不少。”至于日记的内容，他写道：“我的日记……写的是信札往来，银钱收付，无所谓面目，更无所谓真假。”对于自己特意写给别人看的日记，鲁迅曾有过率直幽默的自白：“因为这是开首就准备给第三者看的，所以恐怕也未必很有真面目，至少，不利于己的事，现在总还要藏起来。”对于那种“以日记为著述”的日记，比如“上自朝章，中至学问，下迄相骂，都记录在那里面”的李慈铭的《越缦堂日记》，鲁迅颇不以为然。对这套日记，鲁迅曾以调侃的口吻评价道：“若有志在立言，意存褒贬，欲人知而又畏人知的，却不妨模仿着试试”，但同时也指出此书“不像日记的正脉”。依鲁迅先生的逻辑，“欲人知而又畏人知”的心态偏离了日记正脉。正是由于日记具有相当的私密性和敏感性，在很长一段时间里，名人时贤的日记很少公开，很少引起关注。日记，是人们生活的真实记录，同时也是回顾自己思想变化、心灵升华的一面镜子，乃个人心灵独唱。致力于日记写作与传播数十年的自牧先生，有此见解：“日记首先要真实，其次才讲文采。日记是写给自己看的，不可自欺欺人。修饰润改过往的日记，便等于篡改过去的历史。一个人，要敢于对过往的一切予以承认，发生了的，便是存在；存在了的，就成了历史。”考据学者、文化史学者、传记作家特别重视日记，是因为他们从日记这个“宝藏”里，能够见到“活的”关于个人、关于当时社会的记载。如何确保“活的”就是“真的”呢？在源头上，日记作者有所隐瞒的现象，不胜枚举。而碍于隐私和其他各种原因，日记整理过程中也存在删削。清史研究专家孔祥吉教授曾指出，中国的封建文人是要面子的，为了种种原因，他们把已经写好的日记进行改删。因此，要特别注意考据的问题，否则会误入歧途，写出不真实的历史。（摘编自卢昱《擦亮日记中的真实镜像》）材料二：在整理、研究的基础上，建立“中国日记学”也应进入学术规划之中。在《晚清日记中的世情、人物与文学》的前言中，张剑指出，既有的中国近代日记研究存在缺乏总体性研究、日记文献整理不足、日记文献整理品质不高、缺乏新鲜视角与深入挖掘等问题，希望通过全面清理中国近代日记文献遗产，写出一部具有学术导航和学术深度的“中国近代日记文献叙录”，精心选择一批学术价值高、流传稀少以及数据库难于辨识的稿钞本日记做有难度和深度的整理，并在整理的基础上加强对日记作者的自我形象建构、日记的产生与流转过程、日记与科举、日记与民俗、日记与身体、情感、心态等诸多关系的研究，尤其强调要加强对近代日记理论研究的重视，在现有数据库基础上，进一步开发具有高级分析功能的中国近代日记文献数据库。他呼吁以中国近代日记文献为核心，以“叙录”描绘其形貌，以“整理”锻造其骨肉，以“研究”凝聚其神魂，以“数据库”开发其潜能，注重文献整理与理论阐释相结合，以期多角度、多方位地建立起有血有肉、多元共生的“中国日记学”。在《私史微观：中国现代作家日记的多元透视》中，廖太燕也提出，“中国日记学”的构建已经具备了相当成熟的条件。日记文献具有重要的文学价值、学术价值、应用价值、社会价值，积极推进日记研究有利于更为有效地服务当下的学术发展与文化建设，对于我们真实全面地理解近代以来中华文明的历史发展进程至关重要，建立“中国日记学”正当其时。（摘编自唐娒嘉《中国近代日记研究的拓展、反思与未来》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（）A.日记是特殊的文字品类，虽然给读者呈现的是碎片化的阅读，但是内容丰富多彩，几乎涵盖某一时期的方方面面。B.日记的作者有权选择日记是只给自己看，还是也可以允许别人阅读，只不过不同的选择带来的顾忌程度有所不同。C.有时一些名人不愿意公开自己的日记，这是日记本身的私密性决定的；而受到人们普遍关注的日记则敏感性较低。D.我们需要全面清理中国近代日记文献遗产，写出高水平学术著作，这样有助于解决中国近代日记研究存在的问题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.近年来，撰写日记的人越来越多，直接促进日记学的规模发展，这已经成为当今社会一道独特的文化风景。B.日记能记录人们日常生活，也能帮人回顾个人心路历程。自牧先生认为对以前日记修饰润改的做法不可取。C.要想确保“活的”就是“真的”，必须重视对日记的考据，这是因为有些日记存在有所隐瞒或删改的情况。D.建立“中国日记学”，积极推进日记研究，既有历史意义，也有现实意义。这是日记文献的诸多价值决定的。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（）A.郁达夫所写的日记内容之丰，艺术成就之大，并不在他的小说创作之下。B.戊戌政变后，翁同稣怕受牵连，改换了日记中曾来拜访的“康有为”的名字。C.上世纪60年代初，《雷锋日记》出版发行，满足了当时人们学习雷锋的需要。D.作家小王把他的微信朋友圈权限设置成允许朋友查看朋友圈的范围为最近三天。4.对于日记，鲁迅有自己的观点。请结合材料一简要概括分析。5.构建“中国日记学”应该具备哪些条件？请结合上述材料谈谈你的看法。吉林省长春市外国语学校2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题阅读下面的文字,完成下面小题。材料一：《红楼梦》诗词运用的最大特点是量体裁衣，茅盾先生把它形象地比喻为“按头制帽”。“按头制帽”主要表现为以下几种情况——一是通过他人诗词的描写和评论，展示人物性格身份。如第三回“后人有《西江月》二词，批宝玉极恰”。《西江月》二首说贾宝玉是“草莽”“愚顽”“偏僻”“乖张”“无能”“不肖”等，对他极尽贬低，这是站在封建统治阶级的正统立场，按照封建的正统思想来评价的，但作者实则是褒扬他，是寓褒于贬，因为这反面的评价恰好刻画了贾宝玉作为封建叛逆者的形象。从“生得好皮囊”“富贵不知乐业”“寄言纨绔与膏粱”等词句中又可知贾宝玉的豪门望族身份。二是用谶语式的表现手法，暗示人物结局。这点最明显的是第五回的“金陵十二钗图册判词”和十四首“红楼梦曲”。这些判词和曲子暗示了“金陵十二钗”的命运结局，是《红楼梦》后面情节发展的总纲。王国维更是在他的《红楼梦评论》中指出：《红楼梦》的美学价值在于它是一个彻头彻尾的悲剧，是悲剧中之悲剧也。其余十二首曲子则通过对“金陵十二钗”量身定做的具体描写，暗示了“金陵十二钗”各自的不同命运和结局。譬如《终身误》“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”是写贾宝玉婚后仍不忘怀死去的林黛玉，薛宝钗只是徒有“金玉良缘”的虚名，实则是误了终身，寂寞一生。三是通过诗句展示自身个性、修养和身份。《葬花吟》是曹雪芹着力为林黛玉量身定做的重要作品，是《红楼梦》诗词中最光彩夺目的篇章之一，也是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表作。它通过林黛玉的细腻心理展示，淋漓尽致地刻画了林黛玉多愁善感的悲剧性格和寄人篱下的自卑而又自傲的病态心理，读来朗朗上口而又催人泪下。《红楼梦》中的诗词是小说故事情节和人物刻画的有机组成部分，对于这一点，木心先生有个很恰当的比喻：“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好，放在水中，好看。”这告诉我们，欣赏《红楼梦》的诗词必须以小说故事为背景。《红楼梦》的诗词从多方面反映了那个时代上层社会的文化生活，它有很高的审美价值、认识价值和教育价值。鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》中诗词的巧妙运用就是明证。（摘编自高波《〈红楼梦〉诗词的艺术特征及作用》）材料二：在《红楼梦》前八十回里曹雪芹所写的诗词，大体上可以分为两大类。一类是以作者的身份或从第三者的角度来写的，一类是以作品中人物的身份所写的。第一类数量比较少，但却深刻地表现了作者的创作思想和丰富情感，甚至通过这些诗词，对整个《红楼梦》的艺术结构进行了框架。《红楼梦》第一回有一首自题诗：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这是直接以作者身份写下的唯一的一首诗。这首诗并不是作者在自嗟自怨、无病呻吟，把它放在卷首是有着丰富的内涵的。在开篇第一回中，作者以顽石自喻，说明《红楼梦》中所写的人物都是自己半世以来亲见亲闻的几个女子，内容也大旨不过谈情，创作的方法则是按迹循踪，实录其事，不敢稍加穿凿，至失其真，更无伤时秽淫之病。目的是让世人在茶余饭后把此一玩，消愁破闷而已。如果真是这样，作者何须用“假话村言”将“真事隐去”呢？顽石上的那首石偈诗，又当如何理解呢？显然作者是有他不可明言的苦衷的。曹雪芹生活在18世纪上半期。这正是中国最后一个封建王朝由盛至衰的转折时期。这时的封建主义经济基础已经腐朽，封建制度行将全面崩溃。曹雪芹以一个文学艺术家的独特嗅觉，已经从“康乾盛世”的表象里，嗅到了封建阶级即将走向全面衰败的气息。他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他们描写成不配有更好命运的人。作者的这种反叛精神是非常大胆的，也是非常可贵的。但在文网密布的清王朝，作者能公开表露自己的这种思想吗？所以他才进行了一层又一层的包装：大旨谈情、不干时政、按迹循踪、实录其事等等。然而在这首自题诗里，却沉重地表现了作者的创作思想。我们只有读懂了这首诗，才能更好地理解作者，理解《红楼梦》。在同一回里还有一首《好了歌》和《好了歌解》。这一歌一解，虽然是通过跛足道人和甄士隐念出来的，但却深刻体现了作者的思想感情，可以说这是作者为行将灭亡的封建统治阶级所唱的一曲挽歌。对处在封建宗法社会的封建统治阶级来说，功名、金银、娇妻、儿孙无疑是他们追求的最高的生活理想。可是到了封建社会的末期，并已经渐渐露出了下世的光景时，这种追求还有什么意义呢？所谓“皮之不存，毛将焉附”，“倾巢之下，安有完卵”，到头来只能是竹篮打水一场空。由此可以看出作者对这个阶级和社会，完全失去了信心。（摘编自刘保忠《论诗词在〈红楼梦〉中的作用》）材料三：《红楼梦》诗词，运用中国文字多义性的特点，使之具有了暗喻性和同音异义性，在表达意念时委婉含蓄，别具一格。比如林黛玉与薛宝钗的判词，“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋”。这里的“林”字，本意是“树林”，实际指黛玉的姓氏，“玉带林”是“林黛玉”的同音倒置。“雪”是“薛”，“雪埋金”暗指“薛宝钗”的姓名。《红楼梦》诗词还利用中国文字的拆析性和组合成字性，使一些诗词具有了娱乐性和谜语味。如王熙凤的判词：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”“凡鸟”合起来是个“凤”字，暗喻王熙凤。“凡鸟”成凤，又是对王熙凤的一种贬斥。“一从二令三人木”则利用了拆字法。“二令＂是“冷”拆开的，“人木”是“休”拆开的。这句诗指出了贾琏对王熙凤的态度变化:一从、二令、三休。即一听从，二冷淡，三休弃。以上特点，在金陵十二钗正册判词、副册判词、又副册判词和红楼梦十二支曲中常有体现。谜语实际是一种民间文化，而《红楼梦》诗词广采博取，运用民间文化特有的趣味性，使诗词具有了独特而广博的美学意蕴。诗歌中的用字也很讲究，注意声音的鲜明嘹亮、饱满丰润，所谓“下字贵响”“造语贵圆”。《红楼梦》诗词恰恰做到了这一点。它的声音多是女儿的声音（贾宝玉是男性，但他又极像一个女孩），特点是清丽明媚，缠绵香软，和国人的暴力张扬之声、道德教化之音异归二辙。大文豪苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”不能说不好，但薛宝琴的怀古诗却对其进行了否定，认为苏词充满了男人的浑浊世俗之气。这实际上是对中国以男权为中心的历史文化的一种反拨。《红楼梦》诗词，“以爱情的吟唱和少女的咏叹，组成一个女儿世界的声音交响，以清纯的造型站立在一片男人世界的污浊的喧闹之中，如出泥荷花一般，对照出历史的坠落和文人的衰败。”从这点可看出，《红楼梦》诗词对中国传统文化的继承与批判。正如李韵先生所说：“同样的男女之情作为梦的现世形式，《红楼梦》以女神意领的飘逸超越了《牡丹亭》的世俗性。同时，又由于情的内涵，《红楼梦》在梦境上的自由和空幻比庄子的梦游更为广阔和充实，从而更加飘洒和自由。”（摘编自姜志军、古雅《〈红楼梦〉诗词的文化气脉》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《西江月》二词不仅刻画了贾宝玉“乖张”“愚顽”“不肖”的封建贵族形象，而且寄寓了曹雪芹的情感态度。B.《红楼梦》中林黛玉、薛宝钗的判词分别使用了同音倒置、文字的拆析性和组合成字性的方法，委婉含蓄，体现了中国文字多义性的特点。C.《红楼梦》中以作者身份所写的诗词，含蓄表明了封建阶级的腐朽衰败和封建制度即将走向崩溃的现实。D.《红楼梦》以量身定做的谶语暗示了“金陵十二钗”的命运结局，也体现了《红楼梦》的悲剧美学价值。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.《红楼梦》的诗词具有较高的审美价值，同时也具有很高的认识价值和教育价值。B.曹雪芹遵循“按迹循踪、实录其事”的方法创作《红楼梦》，不敢稍加穿凿，至失其真，更无伤时秽淫之病,目的是让世人在茶余饭后消愁破闷。C.《红楼梦》诗词广采博取，吸收运用谜语等民间文化的趣味性，因而比《牡丹亭》更具有世俗性。D.《红楼梦》以爱情的吟唱、少女的咏叹营构独特的诗词境界，体现对中国传统文化的批判大于继承。3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）A.宝钗对海棠花的描写，正是这位品格端方、淡雅素静、大门不出、二门不迈的封建社会淑女处世哲学的极好写照。B.《好了歌解》中“陋室空堂，当年笏满床”“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”是对封建社会走向末路的艺术写照。C.第四回门子口中的“护官符”歌谣，表现了作者力图把四大家族（主要是贾府）作为《红楼梦》的中心内容来描写的创作思想。D.金陵十二钗题词和红楼梦十二曲，不仅暗示了人物和封建阶级的最终命运，还框架了《红楼梦》的艺术结构。4.三则材料既着眼于共同话题，又各有侧重，请结合材料简要分析。5.在“香菱学诗”一节中，香菱创作了三首诗，其中第三首为黛玉称赞。这首诗体现了《红楼梦》诗词运用“按头制帽”的特点，请结合材料一简要分析。咏月诗（其三）香菱精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆？吉林省长春市东北师范大学附属中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。《论语》中说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”现代学者往往将“多识于鸟兽草木之名”理解为对自然事物的认知，或者理解为获得事物的知识，这与传统的理解是一致的吗？钱穆说：“诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故举于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁，诗教本于性情，不徒务于多识。”他认为诗中体现了人与万物无所隔间、化合为一的境界，并点明诗教不仅是经世之学，更是性情之学。孔子提出“多识于鸟兽草木之名”是为了让学生亲近自然，从自然中获得感发，也使得自然对人有所回应，强调人和自然之间品性、感情的相通性。古代对“鸟兽草木之名”的理解与钱穆类似。司马迁云：“《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风。”此处的“风”可理解为“教化”。王应麟认为：“万物备于我，广大精微，一草木皆有理，可以类推。”讲的就是通过由己及物的类推，以鸟兽草木为凭借，将天地自然人化，使人获致建设世间秩序的启示。焦循对此的理解是：“夫诗，温柔敦厚者也。”诗歌含蓄蕴藉，以春风化雨的情感方式打动人，这种温柔敦厚的表达很大程度上依托于比兴的表现手法。总之，在中国诗学的阐释传统中，对由诗识得鸟兽草木，从自然万物中引发人情事理，获得人生的启示和感悟，这一点却是相通的和一以贯之的，只是到现代才发生了一种知识论的转移。从另一个层面而言，古代学者对“多识于鸟兽草木之名”的解读所达到的共识是，《诗经》中出现“鸟兽草木”是比兴寄托的体现，是以自然之物起兴以引发所咏之人或事，这彰显了一种人、物连类应感的思维，即引譬连类。它是与人们的生存体验息息相关、相与为用的存在。中国传统诗学的思维方式倾向于感觉经验，没有将心理事实和物理事实分开，人和万物没有本质的区别，以我之生命与天地宇宙连类应感，因此逐步成为一个类推的中心。譬如提及一个“春”字，我们视觉上的花红柳绿、听觉上的鸟鸣啁啾、触觉上的春风拂面，一并纷至沓来。这时候的“物”自然不可能只是科学概念上的知识性的物质，而是与我们的眼前和过去相互交织、牵连的存在，是与我们积累的知识、身体实践的经验激发出共感的存在。因此，“鸟兽草木”与人建立起的是一个引譬连类的世界，人作为一种特殊的“物”，正是在与物的交往、感发中获得审美趣味，物进入人的情绪网中，饱沾着人的情思，人和物没有分际。传统对人、物关系的思考，与强调知识性的现代思维不同。如现代学者以知识论的态度解读，简单地认为人为人、物为物，只有认识与被认识、利用与被利用的关系，并不涉及情感体验的交互性，而中国诗教传统强调的人与物相契合、感发、塑造的思想。但是，中国传统语境下的人、物关系论的价值并非以其是否具有科学性、实用性来衡量，它的真正意义在于，对我们生命状态和生活方式的一种启示，唯有我们认清了其现实意义，才有可能实现传统的再出发。（摘编自杨珍妮《如何理解“多识于鸟兽草木之名”》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“诗”可以教人多识鸟兽草木之名，“广大其心，导达其仁”，也可兴观群怨。B.钱穆认为诗教不仅是性情之学，更是经世之学，这与古代学者的观点相类似。C.由“诗”识得鸟兽草木，并从中获得人生感悟，这与现代学者的解读并不相悖。D.诗教为孔门教育之根本，也是传统文化教育的逻辑起点，蕴含着先哲的大智慧。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章论证时将司马迁和现代学者的观点进行对比，指出了现代学者解读的片面性。B.文章在论述古代学者对“多识于鸟兽草木之名”的理解时，采用了引用论证手法。C.文章通过举例论证，对传统的人、物关系论进行分析，启发人们思考其现实意义。D.文章内容连贯古今，环环相扣，按照提出问题、分析问题的逻辑思路展开论证。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.现代学者往往以知识论来解读“多识于鸟兽草木之名”，从科学性和实用性角度将其理解为对自然事物的认知。B.钱穆对“多识于鸟兽草木之名”的理解是推崇比兴，言人因物思义，触物起情，比较符合孔子言说的原意。C.引譬连类的思维是古代学者进行诗学阐释时的共识，“草木鸟兽”与人息息相关，人和物没有分界。D.如果不能准确理解中国诗教传统的本真脉络，那么“鸟兽草木”的世界将与我们的心灵相隔而无法相呼相应。答案吉林省八校2023-2024学年高一下学期5月期中联考语文试题【答案】1.D2.B3.A4.C5.①树立正确的人生观和价值观，加强奋斗意识，以实现人生意义和价值为目标。②树立创新意识，不因循守旧、满足现状，要敢于创新，促进有效奋斗和有效竞争。③加强对科学文化的学习，掌握先进的现代科技，学以致用，另辟蹊径，赢得先机。【解析】【1题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。A.张冠李戴，这是自嘲焦虑式的躺平，而不是“无力感的躺平”；B.因果不当，一些青年自己满足于轻松的工作，创业和奋斗的意识不足，父母的呵护和宠溺不构成根本原因；C.表述绝对化，原文说的是“几乎每个人”，而不是所有人，“否则就不能获得生存和生活的资料”表述也过于绝对。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.材料一作者……得出了躺平是出于对工业化社会的生产主义、消费主义的不满的观点”错误，这是网友的观点，不是作者的观点。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A.谈的是发展乡村旅游行业的意义，没有涉及“国家重视创新能力”的观点。故选A。【4题详解】本题考查学生理解文本内容以及分析论点、论据、论证方法的能力。C.“与第二段开头一句构成正反对比论证”错误，二者并不构成正反对比论证，二者具有一致性故选C。【5题详解】本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。①根据“我们提倡健康消费、绿色消费，但无论如何都不能停止劳动和奋斗。正如马克思所说：任何一个民族、如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩子都知道的”可概括出：要树立正确的人生观和价值观，无论如何都不能停止劳动和奋斗。②根据“创新匮乏，会让一个群体走向封闭和僵化，陷入原地打转的发展瓶颈，从而给置身其中的个体带来‘奋斗无意义’的挫败感，使奋斗无效”以及“创新既是突破无效奋斗的关键点，更是当今世界激烈竞争的制高点”，可概括出：要树立创新意识，不能因循守旧，要与时俱进。③根据“新农人朱赟德，勇敢脱下书生‘长衫’，在新农村的田间地头，从一名大学毕业生成长为全国乡村振兴青年先锋。他说服父亲，把现代科技嫁接到传统农业，引入插秧机、喷洒农药无人机等设备。如今，他承包的3000多亩田地，打开手机就能看到水稻长势，田间管理用上了大数据分析”这一事例可概括出：要加强对科学文化知识的学习，学以致用，科技创新。吉林省四平市2023-2024学年高一下学期期中质量监测语文试题【答案】1.B2.A3.C4.①中国生态文学历史悠久，继承了中国古代的哲学思想。②中国生态文学描写的内容纷繁复杂，反映着中国生态的发展进程。5.①充分认识生态文学对重塑心灵生态、建设生态文明、推动社会可持续发展不可替代的积极作用。②深入研究古代哲学思想，认真汲取古今中外生态文学作品中的营养，关注日渐突出的环境问题。③致力于探寻生态危机的根源，创作出蕴含自身伦理观照、审美追求和社会担当的生态文学精品。④树立生态世界观，从生态学角度来把握世界的总体联系和发展规律。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。B.“是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的同时表现”错，表述曲解文意，原文的表述是“生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现”，并非是同时表现。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“决定了其与‘文学是人学’的属性有所背离”错，表述与文本内容不符，原文的表述是“生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态”，而“文学是人学。以人为本、生命至上的理念是文学表达的重要内容，而生态文学很好地体现了这些特征”，生态文学很好体现了“文学是人学”的特征，而非背离。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的论题是生态文学的当代价值，而主要观点（论点）即第一段中的“中外生态文学均致力于探寻生态危机的根源，在创作中蕴含着作家的伦理观照、审美追求和社会担当，对当下重塑心灵生态、建设生态文明有一定的启示作用”。A.《林海雪原》虽然是文学作品——长篇小说，但反映的是“东北解放战争的斗争史”，虽然其中“描摹了林海雪原奇特壮美的自然环境”，但不在生态文学之列。B.所述“《山海经》《桃花源记》《水经注》等景物记、游记”虽然“构成了中国古代生态文学基本面貌”，但并未述及其当代价值。C.以独特的视角和艺术表现昭示了生态危机的根源及出路，与文中观点一致。D.《生活在别处》《告别圆舞曲》显然非生态文学作品，与中心论点无关。故选C。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①根据材料一第三段“在中国，生态文学拥有悠久的历史。从中国古代生态文学的理论背景看，其繁荣兴盛与中国传统哲学美学有着密切关联”“中国自古就有天人合一、道法自然、以和为贵、和谐共生、美美与共等哲学思想……它们构成了中国生态文学的哲学和美学基础”可知，中国生态文学有着很悠久的发展历史，并且其作品是以中国传统哲学美学为基础的，由此可以概括为“中国生态文学历史悠久，继承了中国古代的哲学思想”。②根据材料一第四段“中国生态文学具有独特性，其描写的题材和内容纷繁复杂、形式多样”“涌现出环境保护文学、水文学、植物文学、动物文学等……生态文学作品在历届鲁迅文学奖和全国‘五个一工程’奖中都有耀眼的表现……近年来出现了一批描写治沙治污……美丽中国主题的文学作品”可知，中国生态文学描写的题材和内容涉及范围广博、内容繁杂，近年来又出现了一批新的题材和内容，由此可以概括为“中国生态文学描写的内容纷繁复杂，反映着中国生态的发展进程”。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据材料二第一段“中外生态文学均致力于探寻生态危机的根源，在创作中蕴含着作家的伦理观照、审美追求和社会担当，对当下重塑心灵生态、建设生态文明有一定的启示作用”，第二段“要治愈这种精神顽疾，人心需要亲近大地、回归自然、与自然融合必然是人类认识自我、重塑心灵生态的必由之路”可知，应当充分认识生态文学对重塑心灵生态、建设生态文明、推动社会可持续发展不可替代的积极作用。②根据材料一第三段“中国自古就有天人合一、道法自然、以和为贵、和谐共生、美美与共等哲学思想……它们构成了中国生态文学的哲学和美学基础”，材料二第五段“在中西文化间，生态思想资源是互相交叠的，尤其在生态伦理方面，这在中西生态文学及相关著述中有着极为丰富的表征和阐述”可知，应当深入研究古代哲学思想，认真汲取古今中外生态文学作品中的营养，关注日渐突出的环境问题。③根据材料二第一段“中外生态文学均致力于探寻生态危机的根源，在创作中蕴含着作家的伦理观照、审美追求和社会担当，对当下重塑心灵生态、建设生态文明有一定的启示作用”，第三段“中外生态文学源于对生态问题的关切……揭示生态危机的人性与文化根源则是其终极目标”可知，致力于探寻生态危机的根源，创作出蕴含自身伦理观照、审美追求和社会担当的生态文学精品。④根据材料二倒数第二段“人类应树立生态世界观，从生态学角度来把握世界的总体联系和发展规律”可知，应树立生态世界观，从生态学角度来把握世界的总体联系和发展规律。吉林省吉林市部分地区普通高中友好学校联合体2023-2024学年高一下学期期中考试【答案】1.C2.A3.B4.①认为日记是写给自己看的。②自己的日记，无所谓面目，更无所谓真假。（自己这种备忘录式的日记，可以日常琐屑千篇一律，枯燥乏味，无所谓面目和真假。）③写给别人看的日记，未必有真面目。④“志在立言，意存褒贬，欲人知而又畏人知”的日记，不像正脉。5.①以中国近代日记文献为核心。②全面清理日记文献遗产，完成具有学术价值的“中国日记文献叙录”。③精选一批稿钞本日记，做有难度有深度的整理和研究。④建立具有高级分析的功能的“数据库”。⑤研究者要具备注重文献整理与理论阐释相结合的研究能力。⑥研究者要具备有注重考据、辨别日记信息真伪的意识。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。C.“受到人们普遍关注的日记则敏感性较低”曲解文意。从材料一相关内容“是由于日记具有相当的私密性和敏感性，在很长一段时间里，名人时贤的日记很少公开，很少引起关注”“对于自己特意写给别人看的日记，鲁迅曾有过率直幽默的自白：‘因为这是开首就准备给第三者看的，所以恐怕也未必很有真面目，至少，不利于己的事，现在总还要藏起来。’”得出结论，文本的意思是，特意写给别人看的日记，可能经过修饰润改，未必很有真面目。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“近年来，撰写日记的人越来越多”于文无据。材料一中只是提到了“大小人物各类日记的整理、出版、研究工作如火如荼。所谓‘日记学’颇具规模，也使‘日记’这一特殊的文字品类，增添了更多的认知可能，成为一道别致的文化现象”。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的主要观点是要确保日记的真实或者是要辨识日记的真假。A.说的是郁达夫日记的成就和影响。B.证明了要注意日记的考据，还原历史真实。能够支撑材料一主要观点。C.强调的是日记的教育功能，虽可佐证第一段的观点，但却不能证明材料一的主要观点。D.虽然第二段用当下朋友圈与日记作类比，但并没表明当下朋友圈就是日记。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料一第二段“比如鲁迅先生日记，最初具有备忘性质，不具备‘作品性’，也不亲近读者。鲁迅生前并不准备发表自己的日记，在鲁迅手定的著述目录二纸中，就不包括日记”可知，鲁迅认为日记是写给自己看的。从材料一第二段中“我的日记……写的是信札往来，银钱收付，无所谓面目，更无所谓真假。”可知，鲁迅认为自己的日记，无所谓面目，更无所谓真假。从第三段“对于自己特意写给别人看的日记，鲁迅曾有过率直幽默的自白：‘因为这是开首就准备给第三者看的，所以恐怕也未必很有真面目，至少，不利于己的事，现在总还要藏起来。’”可知，鲁迅认为写给别人看的日记，未必有真面目。从第三段“鲁迅曾以调侃的口吻评价道：‘若有志在立言，意存褒贬，欲人知而又畏人知的，却不妨模仿着试试’，但同时也指出此书‘不像日记的正脉’”可知，鲁迅认为“志在立言，意存褒贬，欲人知而又畏人知”的日记，不像正脉。【5题详解】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。从材料二第一的“他呼吁以中国近代日记文献为核心，以‘叙录’描绘其形貌，以‘整理’锻造其骨肉，以‘研究’凝聚其神魂，以‘数据库’开发其潜能，注重文献整理与理论阐释相结合，以期多角度、多方位地建立起有血有肉、多元共生的‘中国日记学’”，可以总结出应该以中国近代日记文献为核心。从材料二第一段“希望通过全面清理中国近代日记文献遗产，写出一部具有学术导航和学术深度的‘中国近代日记文献叙录’”可以总结出应全面清理日记文献遗产，完成具有学术价值的“中国日记文献叙录”。从材料二第一段“精心选择一批学术价值高、流传稀少以及数据库难于辨识的稿钞本日记做有难度和深度的整理，并在整理的基础上加强对日记作者的自我形象建构、日记的产生与流转过程、日记与科举、日记与民俗、日记与身体、情感、心态等诸多关系的研究”可以总结出应精选一批稿钞本日记，做有难度有深度的整理和研究。从材料二第一段“尤其强调要加强对近代日记理论研究的重视，在现有数据库基础上，进一步开发具有高级分析功能的中国近代日记文献数据库”可以总结出应建立具有高级分析的功能的“数据库”。同时，对研究者也要提高要求，如研究者要具备注重文献整理与理论阐释相结合的研究能力，不能只是对日记内容的整理，也要有理论的阐释。研究者还要具备有注重考据、辨别日记信息真伪的意识等。吉林省长春市外国语学校2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题【答案】1.B2.A3.A4.共同话题：都是围绕《红楼梦》中的诗词展开论述。各有侧重：材料一侧重《红楼梦》诗词“量体裁衣”“按头制帽”特点的具体体现；材料二侧重《红楼梦》中以作者或第三者角度创作的诗词的重要作用；材料三侧重《红楼梦》诗词对中国文字多义性的运用、对谜语等民间文化的吸收以及“女性诗词”的独特性。5.①香菱的诗歌展示了自身身份、个性和修养。首联明写月实写己，写出了自身的才华、高洁的情操和孤独的身世。②香菱的诗歌用谶语式的表现手法，暗示了人物结局。尾联暗示香菱的最终结局是和亲人永远分离、香消玉殒。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。B.“林黛玉、薛宝钗的判词分别使用了同音倒置、文字的拆析性和组合成字性的方法”说法错误，根据“《红楼梦》诗词，运用中国文字多义性的特点，使之具有了暗喻性和同音异义性，在表达意念时委婉含蓄，别具一格。比如林黛玉与薛宝钗的判词”可知，林黛玉与薛宝钗的判词使用了同音倒置、暗喻的方法；根据“《红楼梦》诗词还利用中国文字的拆析性和组合成字性，使一些诗词具有了娱乐性和谜语味。如王熙凤的判词……”可知，王熙凤的判词使用了文字的拆析性和组合成字性的方法。选项张冠李戴。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。B.“曹雪芹遵循‘按迹循踪、实录其事’的方法创作《红楼梦》，目的是让世人在茶余饭后消愁破闷”表述不全面，原文为“创作的方法则是按迹循踪，实录其事，不敢稍加穿凿，至失其真，更无伤时诲淫之病。目的是