河南省信阳市2024-2025学年高一语文上学期期末试题含解析

Page19信阳中学2025届高一语文上学期期末考试试题（本试卷满分150分，考试时间150分钟）留意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。以文化为族群认同标记的文化基因，对于中国历史的发展传承具有确定性的建构作用。文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习而接受的，以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动——自有周一代，“统一”就是中华世界唯一的志向形态，也是最终形态。除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、持续至今的文化基因，保证了中华文明的“向心”与持续，那就是建立在儒家话语之上的对“温顺敦厚”的追求。“温顺敦厚”，语出《礼记》，其指的决不仅是人的性格或看法，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性思维”等等。在四海升平常，“温顺敦厚”使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，“温顺敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴死。“温顺敦厚”的文化基因依旧可追溯到中华文明的源头时期——先秦时期的文献典籍中。华夏传统中一些显明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄重等艺术倾向，无不生发于“温顺敦厚”。是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题，最终还是要从文化中找寻答案。文化是可以被引导和塑造的。中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治才智设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与一般大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制起先，儒家文化起先突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可塑造性，那么，如何讲解并描述历史、讲解并描述历史的源头就是塑造文化的重要手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守，以及几乎持续整个封建王朝时期的尊孔祭孔，其实都是维系族群历史记忆、保持文化基因传承的外在形式。西方人“言必称希腊”，不断地讲解并描述希腊文明如何恢宏，也正是欧洲人塑造近代欧洲文明“合法性”的历史叙事。而回顾自身，辉煌多样的文明形式自源头时期就具有的海纳百川的文化包涵心态、“温顺敦厚”的价值追求，是我们的文化在伊始时期就赐予我们的珍贵财宝。换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康的、有活力的。但是，历史告知我们，如不专心维护和引导，基因也可能发生变异。放之于当下，如何讲解并描述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在。（摘编自王学典《江山胜迹，我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因》）材料二：汤恩比说：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本事，具有无与伦比的成功阅历。”众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、商、西周的连续发展，到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特·迈锡尼文明都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力气或内部因素所中断。中华文明在经过春秋、战国之后，接着向比周朝更发达的秦汉时代挺进。过了近600年，到公元四、五世纪，中原地区也发生了民族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更迭，没有产生本质变更。中华文明接着前行。公元589年，隋统一中国。中华文明的传统又在隋唐时期得到进一步巩固与丰富。以后虽有元和清两代少数民族成为全国最高统治者，但这些皇朝都在中华文明体系下行政理事。中华文明始终没有中断。从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居民创建了人类早期的辉煌，独创了文字，积累了丰富的文献，办教化，兴文化，但就是没有产生史学。古代的印度虽然拥有绚丽的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在古代，只有古希腊和中国不但创建了历史，而且创建了与历史有亲密关系的史学。但古希腊的史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。古代中国是史学大国，也是史学强国。政治文明的连续性确定了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性供应了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证。中国历史资源之丰富，史事记载之连续，让德国哲学家黑格尔感到惊异。他在《历史哲学》中曾这样写道：“中国人具有最精确的国史……中国凡是有所措施，都预备给历史上登载个细致明白”，“中国‘历史作家’的层出不穷，接着不断，实在是任何民族所比不上的”。汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标记性成果。汉字的整个发展过程清楚连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充溢活力。（摘编自杨共乐《中华文明的连续性与开放性特质——基于中外文明比较的视野》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带。B.作为中华民族持续至今的文化基因，“温顺敦厚”生发出了中华传统的文化特质，而且还对艺术倾向产生了确定性影响。C.中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的，这是因为“温顺敦厚”的价值追求为中华文明的向心与持续供应了保证。D.中华文明历史悠久，一脉相承，绵延至今。而且，从世界范围来看，只有中华文明形成了数代史家连续按时叙史的传统。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒家思想中“温顺敦厚”的文化基因源远流长，内涵丰富，从个人性情到家国情怀，呈现出乐善共荣、献身共济特征。B.从汉代起就被尊祟的儒家学说，随着科举制的建立和发展而与社会各阶层紧密联结，体现了文化的可引导性与可塑造性。C.少数民族驾驭最高政权并未造成中华文明中断，表明文化基因可以突破种族、血缘或地域限制，保持文明本质的稳定。D.材料二通过将中华文明与古埃及文明、古印度文明、古希腊文明等进行比较，揭示了中华文明的连续性与开放性特质。3.依据材料内容，下列各项中不能体现“温顺敦厚”文化特征的一项是（）A.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（于谦《咏煤炭》）B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）C.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）D.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）4.简要梳理材料一第4段的行文思路。5.中华文明传承至今而没有中断的缘由有哪些？【答案】1.D2.D3.C4.①首先点明文化是可以被引导和塑造的，②继而阐明引导和塑造文化的重要手段是如何讲解并描述历史及其源头，③进而从指明再健康、再有活力的文化如不专心维护和引导也会发生变异，④最终强调当下讲好历史是维持文化基因健康持续的关键。5.①以文化为族群认同标记的文化基因，对于中国历史、中华文明的发展传承具有确定性的建构作用；②建立在儒家话语之上的对“温顺敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和持续性；③对儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深化人心，渗透到社会每个阶层，有力推动了中华文明的传承；④重视修史的优良史学传统，维护、见证了中华文明的连续性；⑤从未断裂的汉字作为重要载体，为中华文明的连续传承供应了保障。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析实力。A.“基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带”错误。从原文“中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型”来看，“由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带”于文无据；且“基于大一统国家形成的需求”，属于强加因果，原文的表述是“以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础”。B.“而且还对艺术倾向产生了确定性影响”错误。从原文“华夏传统中一些显明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄重等艺术倾向，无不生发于‘温顺敦厚’”来看，选项以偏概全，言过其实。C.“这是因为‘温顺敦厚’的价值追求为中华文明的向心与持续供应了保证”错误。不只是“温顺敦厚”，还有“辉煌多样的文明形式”以及“自源头时期就具有的海纳百川的文化包涵心态”等缘由。故选D。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的分析和概括实力。D.“揭示了中华文明的……开放性特质”错误。由原文“中国古文明在青铜时代没有为外部力气或内部因素所中断”“中国历史资源之丰富，史事记载之连续，让德国哲学家黑格尔感到惊异”等来看，没有揭示“开放性特质”。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文章重要概念的实力。由材料一“其指的决不仅是人的性格或看法，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为‘集体性考量’‘整体性思维’等等。在四海升平常，‘温顺敦厚’使一个人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，‘温顺敦厚’使一个人为了他人、家国可以慨然赴死”可知“温顺敦厚”的文化特征。C.“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”二句，看似在宣扬刚好行乐的思想，其实蕴含的却是深深的悲观与愤慨。诗人说，人生得意之时就应当尽情快乐，因为好景不常在，人生多苦难，既然有幸遇上得意之时，何不把握当前，且醉且乐，不要让这金杯空对着明月。不符合“温顺敦厚”文化特征。故选C。【4题详解】本题考查学生梳理文章行文思路的实力。材料一第④段共有10句话。第①句“文化是可以被引导和塑造”，点明文化是可以被引导和塑造的；第②到⑧句“中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治才智设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度……换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康的、有活力的”，阐明引导和塑造文化的重要手段是如何讲解并描述历史及其源头；第⑨句“历史告知我们，如不专心维护和引导，基因也可能发生变异”，从反面指明再健康、再有活力的文化如不专心维护和引导也会发生变异；第⑩句“放之于当下，如何讲解并描述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在”，强调当下讲好历史是维持文化基因健康持续的关键。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合重要信息的实力。由材料一第①段“以文化为族群认同标记的文化基因，对于中国历史的发展传承具有确定性的建构作用”分析可知，以文化为族群认同标记的文化基因，对于中国历史、中华文明的发展传承具有确定性的建构作用；由“除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、持续至今的文化基因，保证了中华文明的‘向心’与持续，那就是建立在儒家话语之上的对‘温顺敦厚’的追求”分析可知，建立在儒家话语之上的对“温顺敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和持续性；由“中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期政治家又以非凡的政治才智设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与一般大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制起先，儒家文化起先突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层”分析可知，对儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深化人心，渗透到社会每个阶层，有力推动了中华文明的传承；由“政治文明的连续性确定了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性供应了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证”分析可知，重视修史的优良史学传统，维护、见证了中华文明的连续性；由“汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标记性成果。汉字的整个发展过程清楚连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充溢活力”分析可知，从未断裂的汉字作为重要载体，为中华文明的连续传承供应了保障。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。劈破玉张一弓一九四一年十二月，父亲所在的H高校流亡到了豫西一个名叫潭头的村寨。我家住进了紧靠寨门的一个农家小院。夜深人静时，我常常听到父亲低语：“劈破玉，劈破玉……”父亲着魔了，定要寻到劈破玉。每当学校放假，他都要挎着一把雨伞，手执一根手杖——农夫说那是可以防鬼驱虫的“降魔杖”，冒着山野上的风雪或是顶着晴空的骄阳，翻山越岭、风餐露宿。父亲一次次地空手而归，却一次次地带回了使家人一惊一乍的故事。父亲说，一天傍晚，他路过一座山神庙。庙门里跳出几个“刀客”，刀客瞅着他的长衫说：“你这件大褂上插着钢笔，想必是那个高校堂里的人了，你来这荒山野岭上窜啥？”父亲说：“我去找宝！”刀客问：“啥宝？”父亲说：“是古人留下的‘劈破玉’。”刀客们说：“‘破玉’是个啥东西？”父亲说：“不能吃，不能用，是明朝留下的！”刀客嗤笑道：“你们高校堂里的人都有神经病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！”父亲对母亲说：“可见，刀客也是有良知的！”母亲问：“‘劈破玉’呢？”父亲说：“没关系的，我会找到的！”寒假，父亲去南阳石桥找玉，在山沟里他遇到一只狼。狼盯着他，他盯着狼。狼霍地跳到他的背后。他急转身，抡着“降魔杖”，倒退着对狼说：“你望见了吗？我是有备而来的！”狼却不买账，脑袋随着手杖画圈，似乎要瞅个空子。父亲连忙取出雨伞，不停地一张一合。狼连连打了几个支棱，不知是何种怪物，弹簧般纵身一跳，隐入丛林。母亲吓得面无人色，又问：“‘玉’呢？”父亲又说：“不要急，我总会找到的！”H高校剧社要在潭头的小戏台上推出一场戏曲演出，请父亲担当艺术顾问。汽灯高高挂起时，戏台前广场挤满了人。我八岁了，已经是H高校附属小学三年级的学生。父亲要我学习山里娃子的野性。我学会了爬树，高高骑在树杈上。我记得，演旦角的“大腕儿”是外语系的一位男生。他擅长打乱时空，大打出手。那一晚演的是《樊梨花征西》。他扮演樊梨花，同一员黑脸战将激战，大刀不幸脱手，只好用西洋拳法，又久战不胜，只得求和。村民们望着戏台发愣，学问阶层却哄然大笑。父亲也欢畅大笑。我只会在树上跟着傻笑，奋勇鼓掌。紧接着，出来一位国文系“笑星”。他总是在节目中间穿插上场，头戴尖顶红毡帽，挂白胡子，有点像圣诞老人，穿的却是打满补丁的长衫，腰束草绳，作苦不堪言状，只念不唱：“初八、十八、二十八，老两口商议种黄瓜。锅台角上掩个籽儿，案板底下发个芽。擀面杖上拖个秧，影门墙外结个瓜。看着是个大西瓜，劈开是个老南瓜。吃到嘴里泥鳅味儿，吐出来是个癞蛤蟆。”又是一场哄笑，我又跟着傻笑。父亲大为赞许说：“谁说西方才有‘荒诞派’？”我听不出深邃的哲理。后来我年岁渐长，屡次看到种瓜者得刺，种蒺藜者得瓜①的现象，才想起那位“笑星”所言不谬。皇天有眼，让父亲在这个小戏台上发觉了“劈破玉”的线索。一个“草台班子”从南阳来潭头演出。一位旦角主演的一出《胡二姐开店》，博得了H高校学问阶层与潭头民众的一样好评。父亲大喜过望说：“这个戏班不得了，一出戏就唱了七八个鼓子曲牌，还保留着明、清古韵呢！”接下来，我发觉，一位盲琴师成了台上台下的主宰。他前俯后仰地拉着板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都随着他前俯后仰。盲琴师猛操弓弦，如夜鸟声声啼叫。盲琴师又轻拉弦索，众乐手也随之息声敛气，只剩下板胡声细如游丝。观众意犹未尽，叫好声经久不息。我望见父亲向后台走去。父亲回来时已是深夜。他兴致勃勃对母亲说：“找到线索了！你能想得到吗？一个小戏班盲琴师身怀绝技呀！我向他请教《劈破玉》。他说，只有他的师父柳二胡琴，师从南阳李秀才，幸得此曲。我问柳二胡琴现在何处。他说，洛阳保安处长请他当家庭琴师。”父亲多方查阅古籍，认定《劈破玉》已有四百五十年以上的历史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荆襄、又由荆襄入南阳，汲取了中原和长江两岸的清曲古韵，进入民国后而不知所终。父亲生怕再生《广陵散》不行复得之叹，就要奔赴洛阳。这时传来惊人消息：鬼子占据洛阳，正向潭头靠近。父母正打点逃难行李，忽听一声叫喊：“鬼子进寨了！”父母连忙领着我逃出潭头，钻进山洼。寨内响起枪声时，父亲才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丢到了寨子里，又不顾母亲阻拦，只身掂着打狼的手杖，折回枪声大作的潭头去了。父亲说，他躲在寨外的山包上，望见第一批鬼子劫掠了潭头而后西去，其次批鬼子正向潭头进发。他抓紧短暂的空隙潜入潭头，带出了全部文稿。一个溃逃的国军军官随着父亲逃了出来，喘息稍定，就挖苦父亲说：“你为了这堆字纸，命也不要了啊！”父亲发火说：“你说什么？你知不知道，保卫国土是你的职责，保卫这堆字纸就是我的职责了。”军官惊悚无语，连忙换了便衣，惶惶离去。次日，我们爬上了老界岭，父亲望着脚下的云海，说：“嗨，劈破玉！”（有删改）【注】①蒺藜：多生道上及墙上，叶布地，子有刺，状如菱而小。古彦有云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”又云：“种蒺藜者得刺。”文中却是：“种瓜者得刺，种蒺藜者得瓜。”6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以父亲找寻劈破玉为主线，其间叙述了父亲担当H高校艺术顾问和冒险找回曲稿等经验，突出了父亲对中华优秀传统文化的守护。B.战乱中，H高校推出的戏曲演出，受到村民的一样好评，表现了戏曲艺术在民间具有广泛的群众基础，示意了父亲找寻劈破玉的意义。C.溃军军官与父亲形成了显明对比，他挖苦父亲，却被父亲怒斥而惊悚，让他没有想到一个读书人竟然能如此英勇无畏，不免自惭形秽。D.父亲出外苦寻劈破玉不得，却在小戏班盲琴师身上得到线索，又因鬼子进犯，不得不缺憾短暂放弃找寻，情节跌宕起伏，引人入胜。7.关于H高校国文系“笑星”表演的念词部分，下列说法不正确的一项是（）A.“笑星”连珠炮式唱出一系列“不行能”的念词，体现东方荒诞派独特的风格。B.念词所表现出来的命运偶然性预示了父亲一波三折找寻“劈破玉”的最终结局。C.荒诞的念词与“笑星”滑稽的穿着协作，表达了“笑星”于离乱中而生的感慨。D.观众听了“笑星”的念词一场哄笑，表现他们深刻理解到念词隐藏的深邃哲理。8.叙述视角是指叙述语言中对故事内容进行视察和讲解并描述的特定角度，请简要分析本篇小说叙述视角及其艺术效果。9.将来你假如从事某项探讨工作，从“父亲”身上能得到哪些启示？请结合文本谈谈你的看法。【答案】6B7.D8.①以“我”的视角讲解并描述父亲找寻“劈破玉”曲折故事，拉近了与读者的距离，增加了小说的纪实性和代入感；②以儿童的视角叙写故事，不仅使小说增加了童真童趣的色调，而且突出父亲对“我”的影响，丰富小说的内涵。9.①要拓宽探讨途径。为寻“劈破玉”，父亲实地走访、请教艺人、查阅古籍，探讨方法多样；②要能耐得住孤独，坚决信念，不放弃。父亲一次次独自走在找寻“劈破玉”的路上，风餐露宿，又一次次悲观而回，但从不放弃；③要有献身精神。父亲多次遇到危及生命的事，甚至不惜生命从潭头找回搜集的鼓子曲稿；④要有家国情怀。父亲寻“劈破玉”守护曲稿，不仅是个人爱好，更是把它当作文人对国家应尽的职责。【解析】【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的实力。B.“受到村民的一样好评”说法有误。村民在看《樊梨花征西》演出时发愣，表现对外语系一位男生表演的不理解和不认可，说明并非是“一样好评”。故选B。【7题详解】本题考查学生分析情节、语段的作用的实力。D.“表现他们深刻理解到念词隐藏的深邃哲理”说法有误。村民的哄笑只是他们感到“笑星”表演的滑稽可笑，并没有真正理解念词隐藏的哲理。故选D。【8题详解】本题考查学生赏析作品的叙述视角的实力。依据原文“一九四一年十二月，父亲所在的H高校流亡到了豫西一个名叫潭头的村寨”“夜深人静时，我常常听到父亲低语”“我八岁了，已经是H高校附属小学三年级的学生。父亲要我学习山里娃子的野性。我学会了爬树，高高骑在树杈上”等内容可知，本文里是以“我”这个儿童作为叙述视角绽开描写的。传统文化的搜集爱护本是一个较为高深的话题，但作者却以“我”这样一个年幼孩童的视角绽开描写。正因如此，作者才有可能去描写“父亲一次次地空手而归，却一次次地带回了使家人一惊一乍的故事”“我只会在树上跟着傻笑，奋勇鼓掌”，从而拉近了与读者的距离，增加了小说的纪实性和代入感。依据原文“我听不出深邃的哲理。后来我年岁渐长，屡次看到种瓜者得刺、种蒺藜者得瓜的现象，才想起那位‘笑星’所言不谬”可知，采纳儿童视角使小说增加了童真童趣的色调。并且，不仅仅是“笑星”所言的内容，还有父亲在“我”年幼时的一言一行，都会对“我”产生潜移默化的影响，因此用儿童视角也突出父亲对“我”的影响，丰富小说的内涵。【9题详解】本题考查学生依据文章内容进行特性化阅读的实力。依据原文“每当学校放假，他都要挎着一把雨伞，手执一根手杖——农夫说那是可以防鬼驱虫的‘降魔杖’，冒着山野上的风雪或是顶着晴空的骄阳，翻山越岭、风餐宿露”“我向他请教《劈破玉》。他说，只有他的师父柳二胡琴师从南阳李秀才，幸得此曲。我问柳二胡琴现在何处”“父亲多方查阅古籍，认定《劈破玉》已有四百五十年以上的历史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荆襄、又由荆襄入南阳，汲取了中原和长江两岸的清曲古韵，进入民国后而不知所终”可看出，为寻“劈破玉”，父亲实地走访、请教艺人、查阅古籍，探讨方法多样，由此可知我们要拓宽探讨途径。依据原文“每当学校放假，他都要挎着一把雨伞，手执一根手杖——农夫说那是可以防鬼驱虫的‘降魔杖’，冒着山野上的风雪或是顶着晴空的骄阳，翻山越岭、风餐宿露”“父亲说：‘没关系的，我会找到的！’”“父亲又说：‘不要急，我总会找到的！’”等父亲一次次独自走在找寻“劈破玉”的路上，风餐露宿，又一次次悲观而回，但从不放弃的经验中可知要能耐得住孤独，坚决信念。依据原文“母亲吓得面无人色，又问：‘‘玉’呢？’父亲又说：‘不要急，我总会找到的！’”“寨内响起枪声时，父亲才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丢到了寨子里，又不顾母亲阻拦，只身掂着打狼的手杖，折回枪声大作的潭头去了”中父亲多次遇到危及生命的事，甚至不惜生命从潭头找回搜集的鼓子曲稿的经验可知，要有献身精神。依据原文父亲对国民军官所说的“你说什么？你知不知道，保卫国土是你的职责，保卫这堆字纸就是我的职责了。”可知父亲寻“劈破玉”守护曲稿，不仅是个人爱好，更是把之当作文人对国家应尽的职责。这也告知我们要有家国情怀。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。己巳，刘裕发建康，帅舟师自淮入泗。五月，至下邳，留船舰、辎重，步进至琅邪。所过皆筑城，留兵守之。或谓裕曰：“燕人若塞大岘之险，或坚壁清野，大军深化，不唯无功，将不能自归，奈何？”裕曰：“吾虑之熟矣。鲜卑贪欲，不知远计，进利虏获，退惜禾苗，谓我孤军远入，不能长久，不过进据临朐，退守广固，必不能守险清野，敢为诸君保之。”南燕主超闻有晋师，引群臣会议。征虏将军公孙五楼曰：“吴兵轻果，利在速战，不行争锋。宜据大岘，使不得入，旷日延时，沮其锐气，然后徐简精骑二千，循海而南，绝其粮道，别敕段晖帅兖州之众，缘山东下，腹背击之，此上策也。各命守宰依险自固校其资储之外馀悉焚荡芟除禾苗使敌无所资彼侨军无食求战不得旬月之间可以坐制此中策也。纵贼入岘，出城逆战，此下策也。”超曰：“今岁星居齐，以天道推之，不战自克。客主势殊，以人事言之，彼远来疲弊，势不能久。吾据五州之地，拥富庶之民，铁骑万群，麦禾布野，奈何芟苗徙民，先自蹙弱乎！不如纵使入岘，以精骑蹂之，何忧不克！”太尉桂林王镇曰：“陛下必以骑兵利平地者，宜出岘逆战，战而不胜，犹可退守，不宜纵敌为岘，自弃险固也。”超不从。刘裕过大岘，燕兵不出。裕举手指天，笑逐言开。左右曰：“公未见敌而先喜，何也？”裕曰：“兵已过险，士有必死之志；馀粮栖亩，人无匮乏之忧。虏已入吾掌中矣。”六月，己巳，裕至东莞。裕以车四千乘为左右翼，与燕兵战于临朐南，日向昃输赢犹未决。参军胡藩言于裕曰：“燕悉兵出战，临朐城中留守必寡，愿以奇兵从间道取其城，此韩信所以破赵也。”裕遣籓及谘议参军檀韶、建威将军河内向弥潜师出燕兵之后，攻临朐，声言轻兵自海道至矣，向弥擐甲先登，遂克之。超大惊，单骑就段晖于城南。裕因纵兵奋击，燕众大败，斩段晖等大将干馀人。（节选自《资治通鉴·晋纪三十七》）【注】①南燕主超：指南燕末代皇帝慕容超。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.各命守宰依险自固/校其资储之外/馀悉焚/荡芟除禾苗/使敌无所资/彼侨军无食求战/不得旬月之间/可以坐制/此中策也B.各命守宰依险自固/校其资储之外/馀悉焚荡/芟除禾苗/使敌无所资/彼侨军无食求战/不得旬月之间/可以坐制/此中策也C.各命守宰依险自固/校其资储之外/馀悉焚荡/芟除禾苗/使敌无所资/彼侨军无食/求战不得/旬月之间/可以坐制/此中策也D.各命守宰依险自固/校其资储之外/馀悉焚/荡芟除禾苗/使敌无所资/彼侨军无食/求战不得/旬月之间/可以坐制/此中策也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.辎重，文中指军队携带的军械、粮草等物资，古代也泛指人们外出时携带的包袱箱笼。B.己巳，属干支纪法，即将十二天干和十地支依次搭配，用于纪年、纪月、纪日等。如“壬戌之秋”“戊申晦”等。C.所以，文中指“用来……的（方法）”，而不表示缘由，这与“师者，所以传道受业解惑也”中用法相同。D.敕是帝王诏令文书的名称之一，用于任官封爵和告诫臣僚，还有制、诰等也有同样的作用。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.刘裕深思熟虑，认为敌人因贪欲和缺少远见，肯定不会坚壁清野，定下了穿越大岘、直冲南燕京师的战略。B.公孙五楼提出对敌的策略，其中上策强调要固守要塞，阻敌深化，慕容超却不以为然，足见其内部的不团结。C.刘裕审时度势，很有远见，刚过大岘，见南燕军队没有出现，田地里的粮食尚未收割，就做出了必胜的预判。D.向弥英勇无畏，身先士卒，暗中带兵绕到南燕军队的后面，身披铠甲，首先登上城墙，最终攻破了临朐城。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）铁骑万群，麦禾布野，奈何芟苗徙民，先自蹙弱乎！（2）裕以车四千乘为左右翼，与燕兵战于临朐南，日向昃，输赢犹未决。（3）及既上，苍山负雪，明烛天南。14.从慕容超的失败中，可总结出哪些教训？请简要说明。【答案】10.C11.B12.B13.（1）强大的骑兵万群，强壮的庄稼遍布四野，怎么能割倒庄稼迁移百姓，首先自己向人示弱呢！（2）刘裕用四千乘军车作为左右的屏障，在临朐以南的地方与南燕军队进行会战，太阳慢慢西移，双方的输赢还没有最终决出。（3）等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。14.①要有战略眼光，作出正确的决策。②要善纳雅言。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文的断句实力。句意：分别吩咐各地的官员依靠险要地势自己固守，估计自己所用的粮食物质以外，剩下的全部烧毁，再把田野中的庄稼全部割光，让来犯的敌人没有东西可补充给养，他们远征的部队既没粮草，求战又找不到对手，一个月之间，我们就可以坐在那里限制他们了。这是一般的方法。“焚荡”是一个动词词语，烧毁的意思，中间不宜断开，解除AD。“彼侨军无食”中“无”作谓语，“食”是宾语，结构完整，故应在“无食”后面断开，解除B。故选C。【11题详解】本题考查学生识记文化常识和理解文言实词的实力。B.“即将十二天干和十地支依次搭配”错误，应是十天干和十二地支：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。C.句意：这是韩信击败赵国的方法。/老师，是用来传授道、教授学业、说明疑难问题的。故选B。【12题详解】本题考查学生概括分析文章内容的实力。B.“足见其内部的不团结”说法错误，原文为“太尉桂林王镇曰：‘陛下必以骑兵利平地者，宜出岘逆战，战而不胜，犹可退守，不宜纵敌为岘，自弃险固也。’超不从”，只是看法不统一，不能说明不团结，属于过度解读。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文中的句子的实力。（1）“布野”，遍布四野；“奈何”，怎么；“芟苗”，割倒庄稼；“蹙弱”，向人示弱。（2）“翼”，屏障；“与燕兵战于临朐南”，状语后置，正常语序为“于临朐南与燕兵战”，在临朐以南的地方与南燕军队进行会战；“日向昃”，太阳慢慢西移。输赢犹未决。（3）“及”，等到；“既”，已经；“负”，覆盖；“烛”，照亮。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的实力。结合“吴兵轻果，利在速战，不行争锋。宜据大岘，使不得入，旷日延时，沮其锐气，然后徐简精骑二千，循海而南，绝其粮道，别敕段晖帅兖州之众，缘山东下，腹背击之，此上策也”“今岁星居齐，以天道推之，不战自克。客主势殊，以人事言之，彼远来疲弊，势不能久……不如纵使入岘，以精骑蹂之，何忧不克”可知慕容超认为用不着作战，就会成功，他认为敌军远道而来，乏累不堪肯定不能耽搁太久，而自己兵强马壮，粮草足够，认为可以放他们进入大岘山，不必担忧打不败敌军，可是最终的结果证明慕容超推断失误，他的失败启示我们要有战略眼光，作出正确的决策。结合“太尉桂林王镇曰：‘陛下必以骑兵利平地者，宜出岘逆战，战而不胜，犹可退守，不宜纵敌为岘，自弃险固也。’超不从”可知慕容超并没有听从大臣们的建议，也导致了最终的失败，教训是要善纳雅言。参考译文：己巳（十一日），刘裕从建康动身，率水军从淮水进入泗水。五月，东晋部队到达下邳，把船舰、笨重的军用物资留下，步行开进到琅邪。所路过的地方，都修筑起城池，留下军队把守。有人对刘裕说：“南燕国人假如把大岘山的险要堵塞住，或者坚实城墙，使散居百姓聚居进去，只把空荡荡的田野留给我们，那么，我们的大部队深化到敌国重地，便不单不能建立功业，而且还可能无法平安返回，怎么办？”刘裕说：“我已经把这些考虑成熟了，鲜卑人生性贪欲，没有长远的准备，前进的时候只盼望多多地抢夺掳掠，后退的时候又吝惜田中禾苗。他们以为我们孤军深化肯定不能许久坚持，因此不外乎进军驻守临朐，或者退兵戍卫广固，肯定不会据守险要之地、清肃四野防备我们。我敢向你们保证。”南燕国主慕容超听说有东晋军队来讨伐，便召集大臣们在一起协商对策。征虏将军公孙五楼说：“吴地的兵众轻装果决，便利的是速战速决，不能与他们迎面作战。应当据守大岘，让他们无法进入，拖延时间，把他们的锐气泄掉，然后再从容地选择精壮骑兵二千人，沿着海滨南下，断绝他们运粮草的通道，另外再吩咐段晖率兖州的军队沿着山地向东进军，在后背处进攻他们，这是最好的方法。分别吩咐各地的官员依靠险要地势自己固守，估计自己所用的粮食物质以外，剩下的全部烧毁，再把田野中的庄稼全部割光，让来犯的敌人没有东西可补充给养，他们远征的部队既没粮草，求战又找不到对手，一个月之间，我们就可以坐在那里限制他们了。这是一般的方法。把贼兵放入岘山，然后我们再出城迎战他们，这是最不好的方法了。”慕容超说：“今年，上天的吉星正在我们三齐的头上，依据天道推想，我们用不着作战，就会成功。现在客军和主子的势力相差太悬殊，依据事理来看，他们远道而来，乏累不堪肯定不能耽搁太久。我据守五个州的地域，拥有富庶的百姓，强大的骑兵万群，强壮的庄稼遍布四野，怎么能割倒庄稼迁移百姓，首先自己向人示弱呢？不如放他们进入大岘山，再派精壮骑兵前去践踏他们，何必担忧打不败他们。”太尉、桂林王慕容镇说：“陛下假如肯定认为骑兵在平地作战便利的话，就应当冲出岘山去迎战敌人，即使在战斗中不能取胜，也还可以退守。不应当放纵敌兵进入岘山，自己放弃险要的地势。”慕容超拒不听从。刘裕顺当通过大观，南燕的军队始终没有出现。刘裕举起手来，指着上天，禁不住脸上露出喜色。左右的侍从们说：“您没有望见敌人却先兴奋起来，这是为什么？”刘裕说：“大军已过险关，军队没有退路可走，因此肯定会有拼死作战的决心；余粮尚在田亩之中储存，我们又没有了缺乏粮草的忧虑。盗匪已经完全落入了我的手中。”六月，已巳日，刘裕大军抵达东莞。刘裕用四千乘军车作为左右的屏障，在临朐以南的地方与南燕军队进行会战，太阳慢慢西移，双方的输赢还没有最终决出。东晋参军胡藩对刘裕说：“南燕倾巢出动，与我们作战，临朐城中的守军肯定很少。我情愿带领一支出敌不意的部队从小路去夺取这座城池，这是韩信击败赵国的方法。”刘裕于是派遣胡藩以及谘议参军檀韶、建成将军河内人向弥暗自带兵绕到南燕军队的后面，进攻临朐，号称是轻装部队从海路干脆赶来增援的。向弥身披铠甲，首先登上城墙，于是攻破该城。慕容超听说后，大吃一惊，单人匹马从城中逃出，赶到城南投奔段晖。刘裕趁机催动大军奋力战斗，南燕军队大败，斩杀了段晖等大将十多人。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成小题。读书陆游归志宁无五亩园，读书本意在元元①，灯前目力虽非昔，犹课②蝇头二万言。读书辛弃疾是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。【注】①元元，同“黎元”“黎庶”。②课：阅读。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.陆诗和辛诗题目相同，都把文人读书这件平常之事作为写作的主要内容。B.陆诗重言志，辛诗重抒情，但陆诗和辛诗均以主观感受引出读书的情景。C.陆诗透露出诗人可能年岁已老，辛诗示意出诗人现实中可能屡屡碰壁。D.陆诗中的“犹课”和辛诗中的“细较量”均可看出诗人坚持苦读的情状。16.这两首诗中，诗人笔下的读书情景不同、缘由各异，请结合诗句简要概述。【答案】15.D16.情景不同：①陆诗中末两句惟妙惟肖地描写出诗人在夜灯之下，眼神不如以前却仍旧奋力阅读蝇头小字的情景；②辛诗中末两句生动形象地描写出诗人读到可笑之处便掩卷起身，揉着肚子大笑，在长廊里来回踱步的情景。缘由各异：①陆诗中前两句点出自己读书的缘由是为天下黎民百姓谋福祉；②辛诗中前两句点出自己读书的缘由是对生活中的是非得失感到迷茫，想从读书中得到启迪。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容理解和赏析的实力。D.“‘细较量’均可看出诗人坚持苦读的情状”错。“细较量”意思是细致评读，辛诗未言及“苦读”的情状。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌思想内容的实力。读书情景不同：陆诗“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”，蝇头，比方字小的和苍蝇头一样。这两句说，在微弱的油灯下看书，眼睛已大不如从前了。但我每天仍旧要阅读二万多如蝇头一样字的书籍。描写了诗人在孤灯之下老眼昏花地阅读蝇头小字的情景；辛诗“掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊”，读到古人写的可笑之处，诗人不禁掩卷大笑，一边在步廊中漫步一边不停地揉笑疼的肚子。描写了诗人读到可笑之处掩卷起身，揉着肚子大笑在长廊里踱步的情景。读书目的各异：陆诗“归志宁无五亩园，读书本意在元元”，归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依旧如故，读书的本意原在于黎民百姓。表明诗人的读书目的是为天下黎民百姓谋福祉；辛诗“是非得失两茫茫，闲把遗书细较量”，“是非”“得失”为立人之本；“两茫茫”寓意是非不知，得失不明。诗人对是非得失感到迷茫，想通过读书来解决怀疑。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中“_____________，____________”以物设喻，抒发了人生短暂与渺小的感慨。（2）《诗经·静女》中“______________，_____________”两句，运用了双关的修辞手法，表面上是赞美管箫之美，事实上是在赞美姑娘的漂亮。（3）李煜的《虞美人》中表达物是人非之感的句子是“____________，____________”。（4）杜甫在《登高》中以“________________，______________”两句，描写了在困苦失意中年华老去的情景，抒发了因国难家恨而生的悲愤之情。（5）《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与《师说》中“____________，___________”的观点异曲同工。（6）作为中国传统文化的重要组成部分，二十八星宿常常出现在古诗文中，如“____________，_______________”。【答案】①.寄蜉蝣于天地②.渺沧海之一粟③.彤管有炜④.说怿女美⑤.雕栏玉砌应犹在⑥.只是朱颜改⑦.艰难苦恨繁霜鬓⑧.潦倒新停浊酒杯⑨.是故弟子不必不如师⑩.师不必贤于弟子⑪.月出于东山之上⑫.徘徊于斗牛之间（物华天宝龙光射牛斗之墟）【解析】【详解】本题考查学生精确默写名句名篇的实力。易错字词有：“蜉蝣”“渺”“沧”“粟”“炜”“怿”“鬓”“徊”“墟”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。核能科学家王大中当年从清华高校工程物理系毕业，就成了屏蔽试验反应堆设计建立者之一。当时中国①，科研条件艰苦，生活设施落后，且各国都对反应堆的探讨保密，没有资料可以借鉴。他们从零起步，②，历经6年，建成我国第一座自行设计建立的核反应堆。“攻克关键技术不行能③。”王大中说。2024年，具有固有平安特性的模块式球床高温气冷堆核电示范工程的建成标记着我国在核能技术领域达到了世界先进水平。“核电技术要实现反应堆固有平安。”40多年前王大中就认定了发展方向，这也显示出他的④，“他的这种战略眼光有时候近乎奇妙。”张作义如此形容他的恩师。回首来路，王大中感慨，科研如登山，过程往往充溢着困难、挫折和风险；克服困难须要什么？须要悟性、志气和韧性。面对将来，86岁的他初心不变：“科技事业是一项崇高的事业，值得一辈子去追求和奋斗。”18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以变更语序、少量增删词语，但不得变更原意。20.文中画横线的句子运用了哪些修辞手法？请结合材料分析其表达效果。【答案】18.①一穷二白

②攻坚克难

③一蹴而就

④远见卓识19.模块式球床高温气冷堆核电示范工程建成，该核电示范工程具有固有平安特性，这标记着我国在核能技术领域达到了世界先进水平。20.①比方：把科研比作登山，生动形象地表现出科研过程的艰难。②设问：先用“克服困难须要什么”提问，然后自己作答，有提示留意、引导思索的效果。【解析】【18题详解】本题考查学生理解成语的实力。第一空：“科研条件艰苦，生活设施落后”指的是底子薄，条件差，故可填写“一穷二白”。“一穷二白”：比方基础差，底子薄。其次空：依据“且各国都对反应堆的探讨保密，没有资料可以借鉴。他们从零起步”推断科研攻关很艰难，并依据“历经6年……”可知用时长、难度大，故可填写“攻坚克难”。“攻坚克难”：攻占坚实的堡垒，克服层层的困难，现在常常用来形容或激励人们克服各种艰难险阻，圆满的完成任务。第三空：依据“历经6年，建成我国第一座自行设计建立的核反应堆”和“攻克关键技术不行能……”推断攻坚克难须要长时间的坚持不懈努力才能实现目标，故可填写“一蹴而就”。“一蹴而就”：踏一步就成功，比方事情轻而易举，一下子就成功。第四空：依据“他的这种战略眼光有时候近乎奇妙”和“40多年前王大中就认定了发展方向”推断王大中对将来的发展预料精确，眼光高超。故可填写“远见卓识”。“远见卓识”：有远大的眼光和高超的见解。【19题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的实力。应先分析句子，看句子中包含哪些内容，然后先抽出主干，再给修饰的成分添上主语或者谓语，让其成为句子。这句话的主语是“具有固有平安特性的模块式球床高温气冷堆核电示范工程的建成”，“标记着”是谓语动词，“我国在核能技术领域达到了世界先进水平”是宾语。因此，可以依据这三部分内容把句子分成三个短语。“具有固有平安特性的模块式球床高温气冷堆核电示范工程的建成”改成单句，可先把其中修饰的定语抽出来，并把“的”字去掉，变成主谓格式，即：模块式球床高温气冷堆核电示范工程建成。而抽出来的修饰定语转换成谓语成分，也可使句子成为一个完整的单句，即“该核电示范工程具有固有平安特性”。原先句子的主语用指示代词“这”或“它”代替，则原长句中的谓语和宾语即可变成：这标记着我国在核能技术领域达到了世界先进水平。最终将这些句子整合成一个句子即可：模块式球床高温气冷堆核电示范工程建成，该核电示范工程具有固有平安特性，这标记着我国在核能技术领域达到了世界先进水平。【20题详解】本题考查学生理解常见的修辞手法赏析句子表达效果的实力。前半句运用了比方，本体为“科研”，喻体为“登山”，比方词为“如”，为明喻。语句极富想象力，化抽象为具象，把科研过程中充溢艰难险阻的困难表达得形象可感。后半句运用了设问，提问是“克服困难须要什么？”，后面紧跟答案“须要悟性、志气和韧性”。除了能引起留意外，还能启发读者思索，也可以加强作者想表达的科研须要悟性志气和韧性的思想。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）21.“礼”是中华传统文化的重要内容，《乡土中国·礼