新高考适用2025版高考历史二轮总复习专题冲关训练5

专题冲关训练(五)一、选择题1.(2024·丹东市高三二模)饕餮纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，也称兽面纹，融合虫、鱼、鸟、兽等多种动物元素，有“驱鬼辟邪”之意。青铜器上的兽面则出现在夏代，商代和西周早期纹饰神态愈加生动，形态困难多变，应用更普遍。饕餮纹的流变说明(C)A.多元一体的发展基础基本奠定B.良渚文化是中华文明起源C.中华文明具有继承性和连续性D.中华文明根源于游牧经济【解析】依据题干内容可知，在新石器时代的良渚文化、龙山文化中最早出现了兽面纹，在夏朝的青铜器上也出现了兽面纹，在商代和西周早期纹饰上也有兽面纹，并且其神态愈加“生动”，形态“困难多变”，并且应用更加“普遍”，据此可知，中华文明的特点具有继承性和连续性，故选C项，解除A、B、D项。2.(2024·淄博高三4月诊断)孔子提倡“老者安之，挚友信之，少者怀之”“修己以安人”。孟子主见“养浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”。二者言论所强调的是(A)A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚D.敢于抗拒专制暴政【解析】“老者安之，挚友信之，少者怀之”大意是使老年人安逸，使挚友信任，使年轻人怀念我，这是孔子自言其志，“修己以安人”意思是提高自身修养，使人民安乐；孟子提倡“养浩然之气”，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的人格精神，二者都重视完善个人的品德，故选A项，解除B、C、D项。3.(2024·陕西省二模)据统计，《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖的祭祀，亦有在外征战之人对父母生活的担忧，有女子出嫁后对父母的思念，也有公务繁多的官吏不能在父母面前尽孝的无奈以及子女对已逝父母“子欲养而亲不待”的深切怀念与懊悔。这种尚孝思想反映的社会现实是(D)A.儒家思想影响巨大B.社会结构“家国同构”C.纲常伦理秩序确立D.宗法伦理道德构建【解析】由材料“《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖的祭祀，亦有在外征战之人对父母生活的担忧，有女子出嫁后对父母的思念”可知《诗经》中关于孝道的内容，包含了对先祖、父母等存有血缘关系的亲人们的思念和关爱，是宗法伦理道德的体现，故选D项；当时儒学影响有限，解除A项；血缘亲疏与国家政治相结合体现家国同构，材料中没有提及政治制度，解除B项；董仲舒提出的新儒学确立了封建伦理纲常，解除C项。4.(2024·唐山市高三三模)汉武帝时期，文化旺盛，气概恢宏，辞藻华美的赋备受推崇；贯穿古今，篇幅宏大的《史记》横空出世。这些都体现出(B)A.儒家思想已成为正统思想B.奋勉向上和大一统的气概C.东亚儒家文化圈渐渐形成D.文化认同与多样化的结合【解析】据材料“汉武帝时期，文化旺盛、气概恢宏，辞藻华美的赋备受推崇；贯穿古今，篇幅宏大的《史记》横空出世”，可知汉代文学作品和史学作品气概恢宏，体现了汉代大一统的社会特征，故选B项；材料强调的是汉武帝时期的文学和史学特征，而儒家思想属于统治思想，解除A项；东亚文化圈强调中国儒家文化对日本、朝鲜、越南等国的影响，隋唐时期渐渐形成，解除C项；材料中是汉代的文学和史学，而多样化则须要多个方面的体现，解除D项。5.(2024·安徽省A10联盟高三4月联考)西汉墓室中有邢渠哺父、董永事父等孝子图，这些孝子在生前并未得到官府表彰。东汉时期，不仅史书中记载了官府表彰孝子的情形，部分孝子的事迹还被官府绘制成像册供人传阅，用以训诫民众。这表明东汉时期(D)A.以孝治国理念缺乏社会基础B.察举选官制度臻于成熟完善C.农耕经济发展重构丧葬传统D.儒家伦理政治化的趋势明显【解析】依据“东汉时期，不仅史书中记载了官府表彰孝子的情形，部分孝子的事迹还被官府绘制成像册供人传阅，用以训诫民众”并结合所学学问可知，西汉墓室里反映的孝子是汉代民间推崇的孝子，他们的故事只流传于民间，反映的是朴实的民间孝亲方式和家庭伦理观念，到了东汉时期，一些民间的孝子故事被政府表彰并有组织地绘制成像册对全社会进行教化，“孝”作为儒家伦理道德日益成为政治统治的工具，儒家伦理渐渐政治化，故选D项；A、B、C项与题干信息不符，解除。6.(2024·南充市高三三模)商代出现了史官，起初并不是专司记事，而是主持祭祀，沟通神与王的意志。东汉班固将史书著录于《六艺略》“春秋家”，以史附从于经。魏晋南北朝，史学对民族关系和中外沟通的记载突出。隋唐以来，私人修史受到扼制，官修史书成就显著。由此可知，我国传统史学(B)A.呈现出阶段性分裂式的特征B.有利于社会进步和传承民族文化C.主观倾向性影响了历史真相D.官修和私修的编撰方式迥然不同【解析】依据“魏晋南北朝，史学对民族关系和中外沟通的记载突出。隋唐以来，私人修史受到扼制，官修史书成就显著”并结合所学学问可知，古代中国修史行为渐渐走向独立，而且史学对民族关系和中外沟通记载渐渐突出，政府也越来越重视修史，出现了众多的优秀史书，这说明传统史学有助于社会进步和传承民族文化，故选B项；“分裂式”、影响真相、“编撰方式”在材料中均无体现，解除A、C、D项。7.(2024·宜春市高三上学期期末质量监测)唐朝时期，敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物；大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。这表明当时(A)A.中华文化兼收并蓄B.中外文化相互借鉴C.西方文明领先世界D.文化沟通内容广泛【解析】据材料信息可知，唐代敦煌壁画和歌舞剧都包含了外来文化的元素，由此体现了中华文化的兼收并蓄，故选A项；材料只体现了中华文明对外来文明的汲取，并未体现外国文化对中国文化的借鉴，解除B项；材料中没有比较信息，不能说明西方文明领先世界，解除C项；材料中并无比较的信息，不能说明文化沟通内容广泛，解除D项。8.(2024·泉州市高三质量监测)据唐代文献记载，怀素“运笔快速，如骤雨旋风，飞动圆转，顺手万变，而法度具备”。李白赞美怀素“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”。怀素的书法风格(D)A.彰显了统一法度的社会要求B.适应了市民阶层的审美观念C.体现了安民济世的士人情怀D.反映了自信开放的时代精神【解析】依据材料“顺手万变，而法度具备”“左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”，可知怀素的书法风格既体现了社会法度，又具有敏捷多变的特点，体现了唐代社会经济旺盛影响下的文化自信，故选D项，解除A、B、C项。9.(2024·秦皇岛市高三三模)朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理，事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调(B)A.亟须重塑传统儒家文化价值观B.以伦理道德规范人的日常行为C.通过内心反省实现个人的价值D.不同身份担当不同的社会责任【解析】据材料“事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理”可知，朱熹强调给国君办事要忠，照料双亲要孝，日常起居要端庄，工作要敬慎仔细，为人要忠义，可见这是以儒家的伦理道德规范人的日常行为，故选B项，解除A、C、D三项。10.(2024·北京市海淀区高三二模)南宋时期，刻版印书业发展较快。当时有官刻本(监本)和书坊的坊刻本；出现了规模较大的私人手工业刻书作坊，有的刻工多至百人以上，还特地接受托付雕印业务；刻书种类多，有礼书、乐书、药方以及可称为日用百科全书的《酬世大全》。上述材料可说明南宋时期(D)A.经济重心南移的完成B.民营手工业超过了官营手工业C.活字印刷术广泛应用D.书籍印刷已经商业化、产业化【解析】据材料内容可知，南宋时期出现规模较大的刻书作坊，刻书种类多，说明书籍印刷已经商业化、产业化，故选D项；南宋时期经济重心南移完成，南方户数、经济发展水平超过北方，A项与材料无关，解除；明清时期民营手工业规模超过官营，与材料时间不符，解除B项；材料中的刻版印书指的是雕版印刷，解除C项。11.(2024·大庆市高三其次次教学质量检测)依据唐传奇《莺莺传》改编的杂剧《崔莺莺待月西厢记》，一改原作的悲剧结局，借女主子公崔莺莺之口，表达了“学梁鸿与孟光(东汉隐士，‘举案齐眉’典故的主子公)夫高妻贵，又何必到长安去候春闱(喻指科举)”的人生追求。这表明该剧(D)A.折射出追求功名的社会心态B.继承了唐代诗歌的艺术手法C.迎合了封建政府的文化政策D.蕴含了对传统价值观的反思【解析】据材料“依据唐传奇《莺莺传》改编的杂剧《崔莺莺待月西厢记》，一改原作的悲剧结局”，可知后者表达了崔莺莺憧憬自由爱情、反对追求功名的人生追求，体现了对传统价值观的反思，故选D项；材料体现的是反对追求功名，要追求爱情自由，解除A项；材料说的是修改了结局，而且杂剧与传奇手法不一样，解除B项；该剧迎合了市民阶层的文化需求，而当时封建政府的文化政策比较严格，解除C项。12.(2024·广州市高三测试)孔庙从祀是指以孔门弟子及后世儒者附祭孔庙。孔庙从祀持续千年，其间以“传道”“明道”儒者居多，如朱熹等。清代，范仲淹成为以事功著称从祀孔庙的第一人，开创了以“行道之儒”从祀之风气。这一变更，反映了(B)A.清政府对改革的推崇B.经世致用思想的影响C.理学正统地位的确立D.范仲淹学术影响扩大【解析】由材料“清代，范仲淹成为以事功著称从祀孔庙的第一人，开创了以‘行道之儒’从祀之风气”可知清代在众多儒士中大力推崇范仲淹，主要是由于范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一经世致用的思想符合清朝统治者治理国家的须要，故选B项；范仲淹改革以失败而告终，且清政府反对改革，解除A项；南宋以后，理学成为官方哲学，解除C项；范仲淹学术影响的扩大只是材料中所述现象的详细表现，并非本质，解除D项。13.(2024·重庆一中月考)孟子认为“无恒产而有恒心者，惟士为能”。在王阳明看来，“(士农工商)四民异业而同道”，“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”据此可知，王阳明(B)A.背离了先秦儒学传统B.试图重建社会经济伦理C.批判道德沦丧的现实D.发展了孟子的民本思想【解析】据材料“(士农工商)四民异业而同道”，可知王阳明主见四民同等，期望打破原来士农工商的伦理秩序，故选B项；王阳明继承了儒学传统，并未背离，解除A项；材料中只是提到王阳明对商人的相识转变，并未提到现实中道德沦丧现象，解除C项；王阳明把孟子的“惟士为能”思想发展为“四民同道”，而民本思想强调以民为本，解除D项。14.(2024·湘豫名校联盟高三5月联考)徽州商人认为“义”与“利”并非截然对立的两端，在经商过程中，商人完全可以做到“义利双行”“义中取利”，所以将“以义为利，利缘义取”作为他们经商道德中的一项重要内容。这表明徽商(C)A.继承传统，勇于担当B.追求同等，为国聚财C.义利兼顾，取财有道D.勤于本业，贾儒合一【解析】由材料中“义利双行”“义中取利”可知，徽商奉行义利兼顾的行商准则，故C项正确；A项过于笼统，且脱离实际；B项脱离材料主旨；D项材料没有体现。15.(2024·宝鸡市三模)明中叶，李开先、唐顺之等文人名士认为：《水浒》“委曲详尽，血脉贯穿，《史记》而下，便是此书”；不应诟病其宣扬“奸盗诈伪”之事，而是看到其“序事之法”与“史学之妙”。这反映出(A)A.学问分子审美趣味的世俗化B.民间有重视历史传承的风尚C.《水浒》真实再现宋代历史D.反封建统治的进步思想产生【解析】据材料“委曲详尽，血脉贯穿，《史记》而下，便是此书”，可知明中叶文人名士将《水浒传》的地位排列为仅次于《史记》，对《水浒传》持褒奖看法，结合所学可知明中叶市民阶层兴起，审美呈世俗化倾向，故选A项；材料强调文人名士对《水浒传》的褒奖，无法得知民间的历史传承风尚，解除B项；《水浒传》属于小说，并没有真实再现宋代历史，解除C项；材料强调的是《水浒传》的文学价值，对于其农夫起义反对北宋王朝统治并未涉及，解除D项。16.(2024·北京市通州区高三模拟)利玛窦曾经专修过地理学。最初，利玛窦绘制的世界地图中，中国仅处于东南一隅，并非世界的中心，引起了中国人的不满。后来，他重新用汉语绘制了一幅《大瀛全图》，将零度子午线东移，置中国于地图的中心位置，受到中国的士大夫欢迎。这反映出明朝(D)A.放弃了闭关锁国政策B.西方科技学问在中国得到广泛传播C.中国开明士大夫已经“开眼看世界”D.士大夫在东西方文化沟通中仍有天朝上国心态【解析】“最初，利玛窦绘制的世界地图中，中国仅处于东南一隅，并非世界的中心，引起了中国人的不满。后来，他重新用汉语绘制了一幅《大瀛全图》，将零度子午线东移，置中国于地图的中心位置，受到中国的士大夫欢迎”通过变更中国在地图的位置来赢得中国士大夫的喜爱，可见中国士大夫充溢着那种天朝上国的虚荣心态，故选D项；A、B、C项均不符合材料信息，解除。二、非选择题17.(2024·北京市丰台区高三综合练习)阅读材料，完成下列要求。材料一中心电视台部分春节联欢晚会主题统计表年份晚会主题年份晚会主题1983团结、快乐、希望1994团聚、自尊、奋进、期盼1986团结、奋进、活泼、欢快1997团结、骄傲、奋斗1990团结、和谐、欢快2000满怀豪情跨世纪，龙腾报春庆振兴材料二20世纪80年头，春节晚会的流行歌曲节目中，《在希望的田野上》唱出了农村改革给人们带来的希望；《大海啊，家乡》抒发人们对家乡和祖国的酷爱之情；《太阳岛上》的歌词“华蜜的生活靠劳动创建，华蜜的花儿靠汗水浇，挚友们献出你才智和力气，明天会更美妙”反映了老百姓面对新生活的到来，内心充溢希望和热忱；港台歌手张明敏《我的中国心》中“洋装虽然穿在身，我心依旧是中国心”唱出了海外游子对祖国的依恋之情。20世纪90年头，《我想有个家》唱出了市场经济大潮中在外打拼的青年人渴望亲情、暖和的内心倾诉；《春天的故事》热忱歌颂了邓小平制定的改革开放政策及其给中国带来的巨大变更；《公元1997》反映了香港回来，祖国统一的盛况，1999年国人又把这种亲情和乡音浓缩在一首《七子之歌》中。新世纪以来中国与世界日益联系在一起，2002年春晚的《与世界联网》将中国的泰山、黄河与日本的富士山、欧洲的多瑙河融合在一起；2003年的《爱在天地间》歌颂了“非典”时期医务人员大无畏的奉献精神；2014年的《天耀中华》赞颂了中华民族“风雨压不垮，苦难中开花”的大爱。——摘编自邓紫芯等《从央视春晚流行音乐节目看时代的变迁》(1)阅读材料一，说明联欢晚会主题中蕴含的中华优秀传统文化内涵。(2)阅读材料二，对20世纪80年头以来央视春晚流行歌曲反映的时代变迁进行历史说明。【解析】(1)从1983年到2000年晚会主题都强调“奋进”“奋斗”和“自尊”，强调以人为本，强调人民的尊严和自强不息的精神，即便是在艰难困难的社会环境中也要努力拼搏；“团结”“和谐”则强调求同存异，追求民族内部和而不同的精神，强调中华民族的生生不息和团结协作，而“欢快”“快乐”和“希望”则体现了主动乐观的处世看法和主动向上的良好心态；“振兴”“希望”和“骄傲”则体现中国人民的民族自尊心和自信念，以及对国家酷爱，体现出爱国精神和剧烈的家国情怀。(2)从材料二中可以看出，从20世纪80年头起先，春晚的歌单依次是《在希望的田野上》、《大海啊，家乡》、《太阳岛上》、《我的中国心》、《我想有个家》、《春天的故事》、《公元1997》、《七子之歌》、《与世界联网》、《爱在天地间》、《天耀中华》，每一年春晚的流行歌曲都是当时时代的缩影，因此可以表明，央视春晚流行歌曲受到改革开放后社会发展的影响，央视春晚流行歌曲正是社会发展的反映，由此可进行历史说明：1978年，中国召开了十一届三中全会，对当时社会进行拨乱反正，并且提出了改革开放的政策，在城市和农村都进行了改革，使得城乡经济都获得了长足的发展，才使得“田野充溢了希望”；1984年，在农村经济体制改革的推动下，城市经济体制改革接着推动，城市居民的生活水平得到提高，因此在春晚上出现了表现华蜜和希望，充溢正能量的歌曲《大海啊，家乡》、《太阳岛上》；1992年，中共十四大召开，邓小平南巡讲话，表达了发展社会主义市场经济的愿望，同时解放了思想，使得城市化进程不断加快；1997年香港回来，1999年澳门回来，推动了中国统一的进程，所以这一时期春晚歌曲是《公元1997》、《七子之歌》；20世纪90年头以来，随着经济全球化的推动，世界各国的联系日益亲密，2001年中国加入世贸组织，加强了中国和西方国家的经济沟通，中国在国际上的地位也越来越高，所以春晚歌曲变成了《与世界联网》。由此可知，春晚歌曲是对社会发展和国家发展的详细反映，央视春晚流行歌曲反映了改革开放给中国带来的历史巨变，而改革开放几十年的成就，使人们生活水平不断提升，思想解放的同时也渐渐开阔了视野。【答案】(1)以人为本、“奋进”“奋斗”“自尊”等体现了自强不息的精神；“团结”“和谐”等体现了和而不同的精神；“快乐”“欢快”“希望”体现了以人为本的精神；“振兴”“希望”等体现了爱国，追求家国情怀的精神。(2)央视春晚流行歌曲反映了改革开放给中国带来的历史剧变。1978年中共十一届三中全会，提出实行改革开放，在农村实行家庭联产承包责任制，促进了农村经济的发展。1984年城市经济体制改革起先，人们生活渐渐改善。在春晚上出现了表现希望和华蜜的歌曲，表达了人们对于新时代美妙生活的希望。90年头，邓小平南方谈话解放了思想，中共十四大提出了建立社会主义市场经济体制的目标，市场经济的发展，城市化进程加快，人们的生活水平不断提高；港澳回来推动中国民族统一大业。这一时期的流行歌曲反映了改革开放深化、社会发展、国家进步的时代风貌。新世纪以来，随着经济全球化的发展，中国与世界的联系更加紧密。2001年中国加入世贸组织，加强了与西方国家的经济合作，促进了中国经济的高速发展。春晚中表现中国与世界联系的节目渐渐增多。春晚是时代变迁和人们精神风貌的反映。改革开放历经40年取得了巨大的成就，人们生活水平不断提高，思想和视野渐渐开阔。18.(2024·齐齐哈尔市高三三模)阅读材料，完成下列要求。材料中国的封建宗法等级制度是以血缘关系为基础的，其核心内容是“亲亲”“尊尊”，强调“亲亲有术”“爱有差等”。封建等级制度到汉代得到进一步强化，董仲舒提出“王道之三纲可上溯于天”，对其作了宗教神学的论证。朱熹则把它发展为神奇的“天理”，王阳明则宣扬“心即理”，认为人人具有先天的维护等级制度的“良知”。王艮在说明“百姓日用之道”时，认为无论贵贱贤愚都具有共同的物质欲求。何心隐则明确提出了“凡有血气者莫不亲，莫不尊”。——摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》依据材料并结合所学学问，从中随意提取一个观点并加以论述。(要求：观点明确；史论结合；论述完整、精确)【解析】首先，仔细阅读材料信息，读懂材料中的观点，依据“中国的封建宗法等级制度是以血缘关系为基础的……凡有血气者莫不亲，莫不尊'”可把观点定为：儒学在发展过程中承载着对中国传统文化的传承及创新。其次，依据所选观点从材料和所学相关学问搜寻相关史实，进行论证，例如：儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，是凝成中华民族精神的主流。在两千五百多年前，孔子创立儒家学说。汉武帝“独尊儒术”，儒学起先成为官学，两汉时基本完成对先秦以来道、墨、法、阴阳之学的综合汲取，扩大了学术包涵的范围而成为文化的宗主；几千年来儒学与不同文化融合并发展传承至今。中国传统文化并不是一个