2022-2023学年河北省邢台市高二下学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2河北省邢台市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古代成人礼定型于周代。男子成人礼称冠礼，女子称笄礼。冠礼是周代士及以上阶层所行的礼仪，现存《仪礼·士冠礼》是当时士阶层以及后世礼仪重建的文本依据。古人重冠礼，将冠礼置于礼仪之首，所谓“冠者，礼之始也”。冠礼最核心的环节是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，从此拥有做官从政、参军从戎、家族祭祀的权利，完成从青少年到成年的转变，正式步入成人行列。《礼记·冠义》云：“冠而字之，成人之道也。”又云“三加弥尊，谕其志也”。怎样做到谕其志呢？这就牵扯到成人礼中的训诫话语。冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义。按照《仪礼·士冠礼》记载，三加冠，首加缁布冠，念祝辞曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”再加皮弁冠，祝曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”三加爵弁冠，祝曰：“以岁之正，以月之令，成加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄无疆，受天之庆。”也就是说，加冠之后，你要放弃你的童稚之心，端正你的仪表容貌，慎修德行之性，在嘉宾和兄弟的见证下成人之后，要努力修身养性，成为一个道德君子。然后是命字，要念字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，日伯某甫。”就是说，美名配俊士，从此你要保守自身德行，配得起这个名号。主持冠礼的重要人物是宾者，宾者多是当时社会所公认的成“人”模范，他们在仪式上的出现和教诲对冠者而言是一种很好的道德示范和人生导引。此外，冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，接受他们的训诫。乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训。古人有名有字。一个男孩出生三个月后要由母亲抱着去见父亲，父亲“执子之右手，咳而名之”，行冠笄之礼时又另取字，从此同辈之间以字相称，在父辈和国君面前仍称名，所谓“父前子名，君前臣名”，在人际交往中直呼其名被视为不敬。因为取字，正是为“敬其名也”。在《仪礼士冠礼》中虽有命字仪节，但并没有专门关于字的来由和含义等的介绍。到了晚唐时期，出现了字说的创作，用来解说取字的意义、字本身的含义并加以劝勉之辞。由于古代的字伴随士人的终生，因而这种蕴含着父辈的叮咛、教诲和期望的意义符号如同文身一样镌刻在成年者的身体上，甚至超越了身体符号的意义，而内化为一种做人的理想追求和行为规范。晚唐以后，字说文体逐渐兴盛起来，北宋时期黄庭坚、苏轼等均作有大量字说，南宋时理学家又借助字说文体复兴冠礼，使其得以在社会上感行，至元明两代达到最盛，数量逾千篇。还有一些文体，如字序、字叙、字训、字解等，都是士人应邀为其友人的子女、自己的族中后辈或者自己的子女等在冠笄成年取字之时所作。这些字说写作内容或繁或简，形式或韵或散，蕴含着长辈的殷殷希望和切切叮咛，也折射出当时社会的成人观念和伦理价值观。学者叶国良曾对“字说”与成人礼关系加以集中讨论，认为字说源于周代冠笄之礼中的“命字”仪节，在冠笄礼仪式衰微之时，部分取代了冠礼的部分功能，在民间社会继续发生作用。随着国家对青年教育的重视，二十世纪九十年代以来，共青团和教育部门开始重建18岁成人仪式。这种成人仪式一般都相对模式化，包括教育篇、感恩篇、成人篇、高考誓师篇，只是仪式环节设置上略有差异。教育篇多是校领导、教师、家长代表讲话；感恩篇多是通过一些互动环节或者往事回顾来触动学生的内心，使他们懂得感恩父母、感恩师长；成人篇则形式多样，比如过成人门、佩戴成人徽章、颁发成人纪念册等；高考誓师篇的地区差异明显，一些教育水平高的地区正在逐渐淡化高考指向，而在应试教育的大环境下，多数学校仍然强调高考之于成人过程的“考验”性。（摘编自贺少雅《训诫——成人礼上讲什么》）材料二：至今能看到的较完整的成人仪式见于《仪礼》中的士人冠笄之礼。其中，冠礼于宗庙中举行，由父兄邀请宾者来主持，仪式繁复隆重，体现着对冠者成人的重视，也显示出浓重的父系家长制的权力色彩。仪式核心环节为“加冠”和“命字”，而又以“换装易服”作为主要程序。仪式环节基本如下：（1）筮日：主人于家庙门前占卜冠礼的举行日期。（2）戒宾：主人将举办冠礼之事知会其僚友，并邀请其为宾客。（3）盆宾：冠礼前三日，择吉选定一位来宾为正宾，为冠者加冠命字。（4）宿宾：冠礼前两日，至宾客家再度邀请正宾，同时约请一名赞冠者。（5）为期：冠礼前一日，于家庙外举行仪式，宣布冠礼时辰，并通知众宾。（6）陈器服：冠礼当日晨起，陈设盥洗用具和三加礼用冠服。（7）就位：主人、亲戚、冠者及诸位执礼者各就各位。（8）迎宾：主人迎候贵宾于门。贵宾抵门后，主人出门外迎接。主宾三楫三让，而后升堂。（9）三加：正宾在赞冠者协助下，为冠者行三加之礼。初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁，并致祝辞，三次不同；冠者三次易服。（10）宾醴冠者：正宾授冠者以醒，并致祝辞。冠者祭酿，祭脯醢。（11）冠者拜见母亲：冠者持脯出门，北面见母于东壁，母拜受。（12）宾字冠者：宾为冠者命“字”，并致祝辞。（13）冠者拜见诸亲戚长辈：兄弟、赞者、姑姑、姊妹等，均互行拜礼。（14）冠者拜见官长：冠者易服，奠挚见于君，然后持挚拜见乡大夫、乡先生。（15）醴宾：主人致醴酒、皮帛于宾赞者。（16）送宾、归俎：宴飨副谢各位宾客。送别宾客后，派人将祭祀所用之牺牲送至宾客家。（摘编自萧放《伦理：中国成人礼的核心概念》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《仪礼·士冠礼》中有关于命字仪式礼节的记载，却没有解说取字的意义、字本身的含义等内容。B.作为男子成人礼，冠礼是周代士及以上阶层所行的礼仪，在古代礼仪中具有十分重要的地位。C.冠礼分为三加冠服和命字两个环节，古人把这两个环节看作对一个人进行礼仪教育的重要时机。D.当代成人礼虽不行冠笄礼，也不另取字，但各种讲话、寄语与古礼中的祝辞、字辞的功能相似。2.根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（）A.古代男子取字是为“敬其名”，但在父辈和国君面前仍称名，可见古人在面对最为尊敬之人时，不允许有私敬。B.三加冠服每一加祝辞都有关于“德”的训诫，甚至主持冠礼的宾者都要求是人之楷模，可蚀高平知古人非常重视道德教诲。C.乡贤们可以对冠者说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“胜人者有力，自胜者强”等内容，使其从中得到教海。D.文章论证方法多样，出现了大量的引用论证，其中以直接引用为主，论证充分，具有极强的说服力。3.下列有关起名字的内容中最不能体现长辈的训诫之义的一项是（）A.辄奉字日惟深，颇与名相称。沧溟渤獬所以能无不容，惟其深面已。传日“椎深也，故能民妈通天下之志”，此德人之事业也。B.马之行地曰腾骧，取其駸駸载骤，日进无疆也。马之进可至千里，人之进可达圣贤。余为名之骧，而字曰进夫。C.天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。D.既就学，喜讨论经义。五代文格浅弱，慕韩愈、柳宗元为文，因名肩愈，字绍元。既而改名字，以为能开圣道之涂也。4.请简要说明古代成人礼的训诫是通过哪些途径完成的。5.古代成人礼和当代成人礼有哪些相似之处？结合材料二、材料二概括回答。〖答案〗1.C2.C3.D4.①举行冠礼时所念的祝辞中含有端正仪表容貌、慎修德行之性等训诫内容。

②通过命字和念字辞完成训诫，美名配俊士，从此要保守自身德行，配得起这个名号。

③主持冠礼的宾者多是当时社会所公认的成“人”模范，他们在仪式上的出现和教诲有训诫之意。

④冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训。5.①都有长辈的训诫环节，如古代授冠祝辞、命字祝辞和当代校领导、教师代表、家长代表讲话的功能大体一致。

②都有成人仪式环节，如古代三加礼用冠服和当代过成人门、佩戴成人徽章、颁发成人纪念册的仪式大体相同。

③参加人员都较多。如古代邀请宾客和当代在学校这种大集会背景大体相同。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“冠礼分为三加冠服和命字两个环节”错误。由原文“冠礼最核心的环节是三加冠服和命字”可知，三加冠服和命字这两个环节是冠礼最核心的环节。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“胜人者有力，自胜者强”错误。“胜人者有力，自胜者强”出自《老子》，属于道家思想，根据文意在成人礼上献县们灌输的是儒家文化。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.强调改名，无法体现长辈的训诫之义。【4题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义”“也就是说，加冠之后，你要放弃你的童稚之心，端正你的仪表容貌，慎修德行之性，在嘉宾和兄弟的见证下成人之后，要努力修身养性，成为一个道德君子”可知，举行冠礼时所念的祝辞中含有端正仪表容貌、慎修德行之性等训诫内容。由原文“然后是命字，要念字辞曰：‘礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，日伯某甫。’就是说，美名配俊士，从此你要保守自身德行，配得起这个名号”可知，通过命字和念字辞完成训诫，美名配俊士，从此要保守自身德行，配得起这个名号。由原文“主持冠礼的重要人物是宾者，宾者多是当时社会所公认的成‘人’模范，他们在仪式上的出现和教诲对冠者而言是一种很好的道德示范和人生导引”可知，冠礼的宾者多是当时社会所公认的成“人”模范，他们在仪式上的出现和教诲有训诫之意。由原文“冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，接受他们的训诫。乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训”可知，冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训。【5题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义”可知，古代授冠后都有祝辞、命字后也有祝辞，起到训诫作用。由原文“教育篇多是校领导、教师、家长代表讲话”可知，当代成人礼一般有校领导、教师代表、家长代表讲话，起到训诫作用。所以二者都有长辈的训诫环节，功能大体一致。由原文“冠礼中三加冠服”可知，古代三加礼用冠服。由原文“成人篇则形式多样，比如过成人门、佩戴成人徽章、颁发成人纪念册等”可知，当代有过成人门、佩戴成人徽章、颁发成人纪念册的仪式。所以，二者都有成人仪式环节，仪式大体相同。由原文“主持冠礼的重要人物是宾者，宾者多是当时社会所公认的成‘人’模范，他们在仪式上的出现和教诲对冠者而言是一种很好的道德示范和人生导引”可知，古代邀请嘉宾参加冠礼。由原文“二十世纪九十年代以来，共青团和教育部门开始重建18岁成人仪式”可知，当代在学校这种大集会举行，所以，二者参加人员都较多，背景大体相同。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。孔夫子吃饭郭沫若孔夫子和他的门徒们困在陈蔡之间已经有七天没有见饭了，不唯没有见饭，甚至连菜汤水都没有见过。大家都饿得不能动了，东倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡着。他们在七天前初到那儿的时候是傍晚时分，因为走得疲乏而且口渴得难耐，有几位弟子便满不客气地从邻近的瓜田里偷了几个香瓜来让先生和大家解渴。他们当晚便在那儿露宿。但不料第二天清早醒来，他们却为当地的农民们包围着了。偷瓜的时候是被人看见了，故尔惹出了这场乱子。纯朴的农民以为他们是伙盗，只是把他们包围着，却不敢更进一步怎么他们。他们师徒弟间却又没有胆量足够的人敢跑去向农民疏通。就因为没有胆量，因为怕死，像孔子那样的大圣人固不用说，连最勇敢的子路，最能辩的子贡，都毫不中用了。就这样一群人便不能不干饿下去，饿了足足七天，还能走动的人实在就只剩下一个颜回了。颜回究竟不愧是“其心三月不违仁”的大贤，饿到了第八天的清早，趁着孔子还在睡觉的时候，他鼓起了他的仁者必有的勇气，把一张白布片拴在孔子的拐杖上作为授诚的旗号，他拿在手里走出林子去向农民军授诚。淳朴的农民究竟是好说话，看见颜回那个慈祥的和农民的愚鲁相差不远的面孔，又听着他以朴讷的言辞说出了他们的来历，他们才晓得是出于误会，便立地把围解了。而且还可怜他们，送了些白米给颜回，让他拿去煮给他的先生和同学们吃。颜回真是喜欢得什么似的，他在心里真真是给了农民以无限的祝福，无限的感谢。他把米拿着回林子去，见了先生，把详细的情形说了，不用说我们的圣人和他的大贤们也是喜欢得什么似的。孔夫子心里想：究竟颜回是不错，他这人是在我之上。但他没有说出口来，他说出口来的是：——“我不是早就说过吗？我是有天老爷看承的呀。”好在林子里的柴火方便，颜回回头便去一手一足地把米淘好，搬了几块石头来做成灶孔，便煮起稀饭来。因为他想到，肚子饿久了的人，顿时吃硬饭是不行的。孔夫子和一群弟子们不用说仍然没有动，但他们都安了心，没有什么焦愁的了。有几位稍微还有点焦愁的，是看着颜回的一举一动太纡徐，好像故意在和他们的肚子作弄；又怕米太少，稀饭不够吃。这样淡薄的焦愁，在我们圣人的心中也在所不免。我们的孔夫子睡在一株大树下一段高的地方，看着同样饿了七天的颜回在那儿有神没气地煮饭。看他煮了好一会，把锅盖揭开了来，但使他感觉着了很大的不愉快。他看见颜回揭开了锅盖来，便把另一只手在锅里掏了两指头的饭来送进口里。这下便很伤了孔子的尊严。因为孔子是一团人的领袖，连我领袖都还没有吃的时候，你公然就先吃！这是孔子在肚子里斥责颜回的话，但他没有说出口来颜回把稀饭煮熟了，先舀了一碗来陈在孔子的面前。孔子这时候又存心要试验颜回一下，看这人究竞虚伪到了怎样的程度。孔子说：“回呀，我刚才梦见了我的父亲。（不用说是圣人临时扯的谎，）有饮食要先敬了长上，然后再吃。你替我在露天为我的父亲献祭罢。”颜回赶快回答道：“先生，今天的饭是不好拿来敬神的。——“为什么不好拿来敬神？——“我听先生说过粢盛必洁，今天的稀饭不干净，不好拿来祭神”——“为什么不干净呢？”——“刚才我揭开锅盖的时候，飞了一团烟渣进去，我赶快用指头把它粘了起来。但丢掉又觉得可惜，我的指头也烫了，所以我便送进了口去。孔子听到这里，才突然“啊哦”地叹了三口气。他赶快抢着说：——“好的，好的，回呀，你实在是一位圣者，连我都是赶不上你的。”他说了这话，又对着弟子们把自己的一片疑心和对于颜回的试验，和盘告白了一遍。孔子借着这一番的告白来和缓了他自己良心上的苛责。但他同时更感受着一种下意识的安慰：——“我的领袖的尊严，并没有受伤。”6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.孔子和弟子们被困在陈蔡之间，已经七天七夜没吃没喝，只能在林子里睡觉。B.孔子的几个弟子到瓜田里趁瓜农不注意偷香瓜，是为了让老师和师兄弟们解渴。C.孔子对颜回的态度发生几次变化，分别是赞美认可——怀疑不满——赞美认可。D.颜回煮稀饭并不是因为农民给的粮食不够吃，而是担心大家饿久了吃硬饭不好。7.下列对文中相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.本文擅用人物之间的误会造成一种暂时的假象，文中两次运用这个手法来推进情节发展，增强了文章的戏剧效果。B.作者写“最勇敢的子路，最能辩的子贡，都毫不中用了”以及孔子说“连我都是赶不上你的”都是为了衬托颜回的勇敢。C.文中加点词句是根据史实演绎而成的，作者通过合理的想象还原历史细节，其间融注了他对历史人物的独到见解。D.本文叙述视角转换自如，将旁观者的全知视角和孔子的有限视角结合起来，彰显了文章的叙事层次和艺术感染力。8.本文擅长用心理描写来塑造人物形象，请结合文本分析。9.本文用“推镜头”的方法展开故事，这个“推”是指被拍摄的对象处于某一固定的位置，镜头由远处向拍摄对象逐渐推进的拍摄方法。请结合文本简要分析这一特点。〖答案〗6.B7.C8.文中有三处心理细节描写凸现了孔子的自私、虚伪和特别旺盛的领袖意识。第一处，当颜回找回了米，向孔子说明情况后，“孔夫子心里想：究竟颜回是不错，他这人是在我之上”，可是他说出来的却是“我不是早就说过吗？我是有天老爷看承的呀”。第二处，当颜回揭开锅盖，将饭送进口里之后，“连我领袖都还没有吃的时候，你公然就先吃！这是孔子在肚子里斥责颜回的话，但他没有说出口来”，而是以谎言来测试颜回是否虚伪。第三处，孔子知道错怪颜回，并向弟子们告白以此来和缓他自己良心的苛责之时，他下意识里想的却是“我的领袖的尊严，并没有受伤”。9.①本文的人物活动地点固定在一座小村落外的山林子中。

②先写包含所有人物的远景，孔子和弟子们饿得走不动路，东倒西歪地睡着，被淳朴的农民包围着。

③随着作者的笔触慢慢聚焦，写颜回投诚得米过程。

④镜头由颜回煮米逐渐聚焦到孔子身上，最后写孔子的内心活动，作者笔下的栩栩如生的孔子形象慢慢凸现在读者的眼前。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本内容的理解能力。B.“瓜农不注意”错误。由原文“偷瓜的时候是被人看见了，故尔惹出了这场乱子”可知，孔子的几个弟子到瓜田里偷香瓜被人看见了。【7题详析】本题考查学生对文本内容的分析和鉴赏能力。C.“他对历史人物的独到见解”错误。加点字是作者对群体人物动作和心理的合理还原，但无法看出对这些人物的独到见解。【8题详析】本题考查学生对人物塑造方法的把握能力。由原文“他把米拿着回林子去，见了先生，把详细的情形说了，不用说我们的圣人和他的大贤们也是喜欢得什么似的。孔夫子心里想：究竟颜回是不错，他这人是在我之上。但他没有说出口来，他说出口来的是：——‘我不是早就说过吗？我是有天老爷看承的呀。’”可知，当颜回找回了米，向孔子说明情况后，“孔夫子心里想：究竟颜回是不错，他这人是在我之上”，可是他说出来的却是“我不是早就说过吗？我是有天老爷看承的呀”，这处心理细节描写凸现了孔子的自私、虚伪和特别旺盛的领袖意识。由原文“看他煮了好一会，把锅盖揭开了来，但使他感觉着了很大的不愉快。他看见颜回揭开了锅盖来，便把另一只手在锅里掏了两指头的饭来送进口里。这下便很伤了孔子的尊严。因为孔子是一团人的领袖，连我领袖都还没有吃的时候，你公然就先吃！这是孔子在肚子里斥责颜回的话，但他没有说出口来颜回把稀饭煮熟了，先舀了一碗来陈在孔子的面前。孔子这时候又存心要试验颜回一下，看这人究竞虚伪到了怎样的程度”可知，当颜回揭开锅盖，将饭送进口里之后，“连我领袖都还没有吃的时候，你公然就先吃！这是孔子在肚子里斥责颜回的话，但他没有说出口来”，而是以谎言来测试颜回是否虚伪，这处心理细节描写也凸现了孔子的自私、虚伪和特别旺盛的领袖意识。由原文“他说了这话，又对着弟子们把自己的一片疑心和对于颜回的试验，和盘告白了一遍。孔子借着这一番的告白来和缓了他自己良心上的苛责。但他同时更感受着一种下意识的安慰：——‘我的领袖的尊严，并没有受伤。’”可知，孔子知道错怪颜回，并向弟子们告白以此来和缓他自己良心的苛责之时，他下意识里想的却是“我的领袖的尊严，并没有受伤”，这处心理细节描写也凸现了孔子的自私、虚伪和特别旺盛的领袖意识。【9题详析】本题考查学生对文本特点的把握能力。由原文“大家都饿得不能动了，东倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡着”可知，本文的人物活动地点固定在一座小村落外的山林子中。由原文“大家都饿得不能动了，东倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡着”“他们当晚便在那儿露宿。但不料第二天清早醒来，他们却为当地的农民们包围着了”可知，本文先写包含所有人物的远景，孔子和弟子们饿得走不动路，东倒西歪地睡着，被淳朴的农民包围着。由原文“颜回究竟不愧是‘其心三月不违仁’的大贤，饿到了第八天的清早，趁着孔子还在睡觉的时候，他鼓起了他的仁者必有的勇气，把一张白布片拴在孔子的拐杖上作为授诚的旗号，他拿在手里走出林子去向农民军授诚”“淳朴的农民究竟是好说话，看见颜回那个慈祥的和农民的愚鲁相差不远的面孔，又听着他以朴讷的言辞说出了他们的来历，他们才晓得是出于误会，便立地把围解了。而且还可怜他们，送了些白米给颜回，让他拿去煮给他的先生和同学们吃”可知，随着作者的笔触慢慢聚焦，写颜回投诚得米过程。由原文“这样淡薄的焦愁，在我们圣人的心中也在所不免。我们的孔夫子睡在一株大树下一段高的地方，看着同样饿了七天的颜回在那儿有神没气地煮饭。看他煮了好一会，把锅盖揭开了来，但使他感觉着了很大的不愉快。他看见颜回揭开了锅盖来，便把另一只手在锅里掏了两指头的饭来送进口里。这下便很伤了孔子的尊严。因为孔子是一团人的领袖，连我领袖都还没有吃的时候，你公然就先吃！这是孔子在肚子里斥责颜回的话，但他没有说出口来颜回把稀饭煮熟了，先舀了一碗来陈在孔子的面前。孔子这时候又存心要试验颜回一下，看这人究竞虚伪到了怎样的程度”可知，镜头由颜回煮米逐渐聚焦到孔子身上，最后写孔子的内心活动，作者笔下的栩栩如生的孔子形象慢慢凸现在读者的眼前。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹、峄；过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、祚、昆明，还报命。是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒，而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大也。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令。于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”退而深推曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。”迁既死后，其书稍出，宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉，王莽时，求封迁后为史通子。赞曰：迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，难矣哉！（节选自《汉书·司马迁传》，有删改）材料二：辅尝论班固、司马迁云：“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事惟五十万言；班固叙二百年事乃八十万言，烦省不同，不如迁一也。良史述事善足以奖劝恶足以监诫人道之常。中流小事亦无取焉，而班皆书之，不如二也。毁贬晁错，伤忠臣之道，不如三也。迁既造创，固又因循，难易益不同矣。”（选自《晋书·张辅传》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。良史述事A善B足以奖劝C恶D足以监诫E人F道之常11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.夫子遗风指孔子遗留下来的风操，孔子门徒尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。B.“封”是古代帝王在泰山上垒土为坛、祭祀天神来报答其功德的一种迷信活动。C.“俯首流涕”与“俯首系颈”（《过秦论》）两句中“俯首”之意不完全相同。D.《小雅》《大雅》是《诗经》组成部分，“怨诽而不乱”是对《大雅》的评价。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.司马迁成年之后漫游南北各地，回京之后担任郎中一职，奉命出征西南，完成使命后回京复命。B.父亲在弥留之际把写史的任务交给司马迁，他无奈流着泪接受了父亲的遗命，这体现了他的孝顺。C.班固虽然不认为司马迁是《大雅》中“既明且哲”的智者，但高度肯定了司马迁有“良史之才”。D.张辅对司马迁和班固孰优孰劣进行比较评价，指出班固记事烦冗、选材不当、难以创新等缺点。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不得与从事，发愤且卒，而子迁适反，见父于河、洛之间。（2）予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！14.司马迁写好《史记》有哪些因素？结合材料一进行概括。〖答案〗10.ACE11.D12.B13.（1）司马迁的父亲(司马谈)无法参与其事，因此心中愤懑得病将要死去，他的儿子司马迁恰巧在这时出使返回，在洛阳见到了父亲。（2）我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！14.①家学渊源。父亲司马谈任太史令，有很多材料是司马谈收集好的，这些为司马迁编写《史记》做了前期准备，父亲还留下遗志使其完成。

②个人努力。早年诵读古文，漫游各地了解风俗、采集传闻，为他日后编写《史记》积累了语言基础和写作材料。

③人生遭遇。李陵之祸使其选择极刑，这一遭遇为他编写《史记》时有了更多的思考，提升了《史记》的思想的深度。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言断句的能力。句意：优秀的史官叙述事情，善行足够用来奖励、劝勉，恶行足够用来鉴察、使人警戒，这是人们都知道的常识。“善足以奖劝”“恶足以监诫”结构对称，各自成句，前后均断开。【11题详析】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和文言词语含义的能力。C.正确。“俯首流涕”的“俯首”，低头；句意：司马迁低下头流着泪。“俯首系颈”的“俯首”，屈服；句意：低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降）。D.“‘怨诽而不乱’是对《大雅》的评价”错误。“怨诽而不乱”是司马迁对《小雅》的评价。【12题详析】本题考查学生对课文内容的理解和分析能力。B.“无奈”错误。从原文“迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。’”来看，“无奈”的说法，无中生有。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“且”，将要；“适”，恰好；“见父于河、洛之间”，状语后置句，“于河、洛之间见父”；（2）“论载”，评论记载；“废”，停止，终止，中断；“其”，一定，希望。【14题详析】本题考查学生筛选概括信息的能力。由“是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南”“予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”可知，家学渊源。父亲司马谈任太史令，有很多材料是司马谈收集好的，这些为司马迁编写《史记》做了前期准备，父亲还留下遗志使其完成。由“年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹、峄；过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、祚、昆明，还报命”可知，个人努力。早年诵读古文，漫游各地了解风俗、采集传闻，为他日后编写《史记》积累了语言基础和写作材料。由“十年而遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：‘是余之罪夫！身亏不用矣。’退而深推曰：‘夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。’”可知，人生遭遇。李陵之祸使其选择极刑，这一遭遇为他编写《史记》时有了更多的思考，提升了《史记》的思想的深度。参考译文：材料一：司马迁生在龙门，在龙门山南麓过着农耕放牧生活。十岁时已能识读古文著作。二十岁南游江、淮，他登上会稽山，探访禹穴。北渡汶水、泗水，在齐、鲁之都研讨学业，观察孔子教化的遗风，还在邹峄学习乡射礼节；经过梁、楚之地后回到长安。于是司马迁做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴蜀以南的地区，巡视了邛、祚、昆明之后，回到长安向朝廷复命。这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被留在周南，司马迁的父亲(司马谈)无法参与其事，因此心中愤懣得病将要死去，他的儿子司马迁恰巧在这时出使返回，在洛阳见到了父亲。太史公抓着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这里吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！我死以后,你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过侍奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！”司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪明，一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”太史公死后三年，司马迁做了太史令。于是按次序论述和编写其书。写作的第十年，遭受李陵之祸，被关进了监狱。在狱中长叹道：“这是我的罪过啊！身体残废没有用了。”事后仔细思量道：“《诗》《书》的文义之所以含蓄隐约，是作者藉以更好地表现自己的深沉思想。”司马迁死后，他的书渐渐流传开来。宣帝时，司马迁的外孙平通侯杨恽最先开始陈述司马迁的著作，于是得以公布开来。到了王莽的时候，有人请求封司马迁的后人，于是封其后人为史通子。赞曰：司马迁有良史之才，佩服他善于叙说事物的道理，明辨而不华丽，质朴而不鄙俗，他的文章秉笔直书，他所记述的史事真实不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，所以称作实录。唉！以司马迁的博学广闻，却不能靠智慧保全自己，已经遭受极刑仍在狱中发愤写作，他给任安的信中所陈述的也是可信的。究察其所以哀伤自己，是属于《诗经·小雅》中巷伯一类的人。像《诗经·大雅》所说的“既明辨又聪明，还能保全自己”，这太难了。材料二：张辅曾谈论班固、司马迁说：“司马迁的著作，文辞简约而事理清晰，叙述三千年的事只用了五十万字；班固叙述两百年的事竟然用了八十万字，语言繁简不同，这是班固比不上司马迁的第一点。优秀的史官叙述事情，善行足够用来奖励、劝勉，恶行足够用来鉴察、使人警戒，这是人们都知道的常识。一般的普通小事，(司马迁)也不值得拿来记录，但班固都记了下来，这是班固比不上司马迁的第二点。文中诋毁贬低晁错，有伤忠臣之道，这是班固比不上司马迁的第三点。司马迁已经首创了(纪传体)，班固又沿袭(司马迁)的老办法(写史书)，难易更加不同。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。送李侍御赴安西高适行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，心事一杯中。虏障①燕支②北，秦城太白东③。离魂莫惆怅，看取宝刀雄！塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落④，风吹一夜满关山。〖备注〗①虏障：指防御工事。②燕支：山名，这里代指安西。③太白东：指秦岭太白峰以东的长安。④《梅花落》：是古代横笛名曲。梅花：多种植在江南，塞上无梅。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.从“金鞭”“铁骢”“虏障”“胡天”“羌笛”“关山”等用词来看两首诗都属于边塞诗。B.第一首诗中“功名万里外”点出李侍御远赴安西的目的，这也冲淡了此次离别之愁。C.第一首诗颈联连用地名扩大意境，使人联想到安西与长安有万里之遥，隐藏着情语。D.第二首诗前两句交代听吹笛的时间和地点，第一首全诗却没有交代送别时间和地点。16.两首诗的末两句分别表达了怎样的情感？请结合画线诗句简要分析。〖答案〗15.D16.①第一首末两句是殷切劝慰，抒发了激励友人建功立业的豪壮之情。“离魂莫惆怅”直抒胸臆，劝慰友人离别时不要难过，“看取宝刀雄”则暗含激励友人建功立业之意。

②第二首运用联想和想象委婉含蓄地表达了思乡之情。“梅花落”本为羌笛声，将“梅花落”拆用，构成梅花开满关山的虚景，委婉地表达了思乡之情。〖解析〗【15题详析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D.“第一首全诗却没有交代送别时间和地点”错误，诗中“秦城太白东”即为送别地点。【16题详析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。第一首诗尾联“喜离魂莫惆怅，看取宝刀雄”再一笔宕开，境界进一步扩大。安西与长安，相距万里，关山阻隔，归路茫茫，在地域广阔的画面上，浓墨重彩的勾勒，既是写景，更是托情。尾联继“离魂莫惆怅”的殷切劝慰之后，奇峰突起，以“看取宝刀雄”的放声高唱，将激昂壮别、立功异域的雄心壮志喷涌而出，具有惊心动魄的艺术力量。第二首尾联“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”句之妙不仅如此。将“梅花落”拆用，又构成梅花开满关山的虚景，呼应雪净月明的实景，委婉含蓄地表达了内心思念家乡的强烈感情。仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。这固然是写声成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以设问出之，虚之又虚。而这虚景又恰与雪净月明的实景配搭和谐，虚实交错，构成美妙阔远的意境，这境界是任何高明的画手也难以画出的。同时，它仍包含通感，即由听曲而“心想形状”的成分。战士由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思乡的情调。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列向子中的空缺部分。（1）《过秦论》中，陈涉率领几百名疲惫不堪的兵卒率先起兵反秦，众人迅速响应并跟从陈涉的句子是“____________，____________”。（2）《五代史伶官传序》中，欧阳修引用《尚书》语句，暗含庄宗之前谦虚谨慎终于报仇并平定天下，既得志，纵情傲物以致国灭身死。由此得出的结论是“____________，____________”。（3）是形声字，左边“鳥”表意，篆书形体像鸟，右边“漚”有水泡义，表示鸥鸟也常漂浮在水面上，用在诗词中常比喻隐居者生活的悠闲自在，如“____________，____________”。〖答案〗（1）天下云集响应赢粮而景从（2）忧劳可以兴国逸豫可以亡身（3）舍南舍北皆春水但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。2022年7月，a.一首名为《赶时间的人》的诗歌被无意中传到微博后，“外卖诗人”的称号使王计兵一下“火”了，采访邀约①。最近，王计兵出版了同名诗集《赶时间的人：一个外卖员的诗》。接到新书到货短信通知时，王计兵还在送外卖。其实出版社早就通知过他新书即将寄出的消息，但他仍难掩激动之情，摆下手头工作，急忙赶到快递处取出新书，去了包装，又在手中仔细掂了掂——288页，这是陪伴他大半辈子的“文学重量”。这两天，王计兵接到的媒体访问越来越多，欣喜之余，外卖工作就只能②地跑一跑，b.“每天大概送10单左右”。而在平时，c.他每天的工作量在三四十单，周末不休息，春节也如此。骑上蓝色电瓶车，夏天，在江苏昆山近30摄氏度的空气中，③。最开始，王计兵觉得送餐像旅游，遇到风景好或新奇的地方，他也不着急，必须要停下车来，好好游览一番。随着送餐量逐渐上涨，王计兵最多一天跑过48单。有的顾客会友好礼貌地表示谢意，有一些则会冷言冷语、谩骂埋怨，甚至“动手”。有次回途路上，王计兵写下了《请原谅》：“请原谅，这些呼啸的风/原谅我们的穿街过巷，见缝插针/就像原谅一道闪电原谅天空闪光的伤口/请原谅，这些走失的秒针/原谅我们争分夺秒/就像原谅浩浩荡荡的蚂蚁/在大地的裂缝搬运着粮食和水……”工作的局促、困苦与劳累，被他用豁达、包容的人生态度化解。现在，王计兵的第一本诗集首印5000册，再版正在加印中。未来，他希望可以d.“自己选稿，做一本心中更满意的、沉甸甸的诗集。”18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请将文中画波浪线的部分有语病或标点使用错误的地方修改正确。20.比喻具有相似性，请结合文段内容，简要分析画横线句子所用比喻的相似性。〖答案〗18.①纷至沓来

②见缝插针

③风驰电掣19.a.处将《赶时间的人》改为“赶时间的人”；

b.处“大概”与“左右”重复，去掉一个；

c.处“在”改为“达”，或者“三四十单”后加“之间”；

d.处将句号调至引号外面。20.①把争分夺秒的快递员比作急急忙忙的蚂蚁，具有相似性。

②快递员的工作是给别人搬运食物等东西，与蚂蚁搬运粮食和水有相似性。

③蚂蚁的浩浩荡荡指数量之多，而快递员的数量也非常多。〖解析〗【18题详析】本题考查学生理解并正确使用成语的能力。第①空，语境先说王计兵一下“火”了，故采访邀约一定会很多，可用“纷至沓来”。“纷至沓来”，形容纷纷到来，连续不断地到来。第②空，语境说王计兵接到的媒体访问越来越多，势必会影响到他送外卖，他送外卖只能利用空闲时间，可用“见缝插针”。“见缝插针”，比喻尽量利用一切可以利用的空间、时间或机会。第③空，语境说的是王计兵送外卖的场景，结合具体实际，可用“风驰电掣”。“风驰电掣”，形容非常迅速，像风吹闪电一样快。【19题详析】本题考查学生辨析并修改病句以及正确使用标点符号的能力。a.“赶时间的人”的是诗歌，不是书籍，将《赶时间的人》改为“赶时间的人”；b.语义重复，“大概”与“左右”重复，去掉一个；c.用词不当，“在”改为“达”，或者“三四十单”后加“之间”；d.引文作为行文的一部分，故将句号调至引号外面。【20题详析】本题考查学生分析句子修辞手法的能力。“请原谅，这些走失的秒针/原谅我们争分夺秒/就像原谅浩浩荡荡的蚂蚁/在大地的裂缝搬运着粮食和水”，运用比喻的修辞手法，把“快递员”比作“蚂蚁”；快递员的工作争分夺秒，蚂蚁每天也是匆匆忙忙，二者具有相似性；快递员工作的内容是替别人搬运食物等，蚂蚁搬运的也是食物等，二者的工作内容具有相似性；每个城市的快递员数量都很多，蚂蚁也是“浩浩荡荡的”数量极多，二者的数量具有相似性。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。《红楼梦》作为一部经典白话小说，人物日常交往自然以口语白话为主，但在某些场合出现白话和文言对峙情况，也很值得回味。如第十八回元妃省亲，元妃与众亲友对话多用口语白话，而他人回答却多用文言书面语，如元妃说：“当日既送我到那不得见人的地方去，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人答曰：“外眷无职，未敢擅入。”后来再问：“宝玉为何不进见？严贾母答曰：“无谕，外男不敢擅入。”这种语体的文白差异暗含着礼仪文化的等级制度。为了体现皇家的尊严，祖母和父母不能像贵妃对祖母和母亲用轻松随便的大白话交谈来表现亲切。21.将文中画横线的句子改写成几个较短的句子，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22.元春与母亲、祖母的对话中语体的文自差异暗含着礼仪文化的等级制度，不仅如此，《红楼梦》中多次通过不同语体展现不同的人物个性或同一个人物的不同心理。请你从下面三组中选择一组，分析其语体特征及暗含的性格特点。第一组：刘姥姥道：“一个萝卜一头蒜”众人又笑了。鸳鸯笑道：“凑成便是一枝花。”刘姥姥两只手比着，说道：“花儿落了结个大倭瓜。”（《红楼梦》第四十回）薛蟠便唱道：“一个蚊子哼哼哼。”众人都怔了，说：“这是个什么曲儿？”薛蟠还唱道：“两个苍蝇嗡嗡嗡。”（《红楼梦》第二十八回）第二组：香菱……又央黛玉探春二人：“出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。”（《红楼梦》第四十八回）凤姐儿忙下座以礼相还，口内忙说：“……前于十日之先奴已风闻，恐二爷不乐，遂不敢先说。今可巧远行在外，故奴家亲自拜见过，还求姐姐下体奴心，起动大驾，挪至家中。”（《红楼梦》第六十八回）第三组：邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐迟去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅！”（《红楼梦》第三回）宝玉看到没有枕头，希望和黛玉共枕一个枕头。黛玉道：“放屁！外头不是枕头？拿一个来枕着。”（《红楼梦》第十九回）〖答案〗21.贵妃对祖母和母亲可以用轻松随便的大白话交谈，以此表现她的亲切，而祖母和父母却不可以如此，这体现了皇家的尊严。22.第一组：刘姥姥和薛蟠的酒令都属于口语语体，刘姥姥的酒令既表现了她庄稼人的本色，也显露出了她的机智诙谐；而薛蟠的酒令荒唐粗俗、庸俗可笑，道出了他的不学无术、不务正业。第二组：这两句是香菱请人改诗的话。香菱的话近乎口语，话语率直，体现了她天真无邪的性格特点；凤姐的话书面语色彩较浓，表现她虚伪、城府深的性格特点。第三组：黛玉对邢夫人说的话用书面语，表现出她对邢夫人的尊重，也体现了黛玉的知书达理；而黛玉和宝玉说话时运用口语，表现出她和宝玉关系之亲密、熟稔，体现出了人物的真实。〖解析〗【21题详析】本题考查学生变换句式的能力。题干要求将画横线的句子改写成几个较短的句子，首先明确句子的主干：贵妃对祖母和母亲可以用轻松随便的大白话交谈。然后把余下的成分在不改变愿意的前提下适当增删词语，使之成句。如“以此表现她的亲切”，是贵妃使用白话交谈的目的，故跟在主干句之后；“祖母和父母却不可以如此”与贵妃说白话形成转折，故其前加“而”连缀；“体现了皇家的尊严”是祖母和父母不说白话的原因，放在最后。【22题详析】本题考查学生分析人物语言特征以及性格的能力。第一组：由“刘姥姥道：‘一个萝卜一头蒜’”“薛蟠便唱道：‘一个蚊子哼哼哼。’”可知，刘姥姥和薛蟠的酒令都属于口语语体；刘姥姥“一个萝卜一头蒜”“花儿落了结个大倭瓜”，她的语言离不开农村的生活，既表现了她庄稼人的本色，也显露出了她的机智诙谐；薛蟠的酒令“一个蚊子哼哼哼”“两个苍蝇嗡嗡嗡”令“众人都怔了”，他的行酒令荒唐粗俗、庸俗可笑，道出了他的不学无术、不务正业。第二组：由“香菱……又央黛玉探春二人：‘出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。’”可知，这两句是香菱请人改诗的话。香菱的话近乎口语，话语率直，体现了她天真无邪的性格特点；由“凤姐儿忙下座以礼相还，口内忙说：‘……前于十日之先奴已风闻，恐二爷不乐，遂不敢先说。今可巧远行在外，故奴家亲自拜见过，还求姐姐下体奴心，起动大驾，挪至家中。’”可知，凤姐的话书面语色彩较浓，表现她虚伪、城府深的性格特点。第三组：由“黛玉笑回道：‘舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐迟去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅！’”可知，黛玉对邢夫人说的话用书面语，表现出她对邢夫人的尊重，也体现了黛玉的知书达理；由“黛玉道：‘放屁！外头不是枕头？拿一个来枕着。’”可知，黛玉和宝玉说话时运用口语，表现出她和宝玉关系之亲密、熟稔，体现出了人物的真实。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“韧”的意思是柔软结实而不易断裂，而“韧性”指物体受外力作用时产生变形而不易折断的性质，大多数学者称其为心理弹性和心理韧性，但也有一部分学者称其为复原力、抗逆力和恢复力等。这些概念所表达的核心内涵是相同的，即遇到挫折和困难时快速恢复的能力。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略。河北省邢台市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古代成人礼定型于周代。男子成人礼称冠礼，女子称笄礼。冠礼是周代士及以上阶层所行的礼仪，现存《仪礼·士冠礼》是当时士阶层以及后世礼仪重建的文本依据。古人重冠礼，将冠礼置于礼仪之首，所谓“冠者，礼之始也”。冠礼最核心的环节是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，从此拥有做官从政、参军从戎、家族祭祀的权利，完成从青少年到成年的转变，正式步入成人行列。《礼记·冠义》云：“冠而字之，成人之道也。”又云“三加弥尊，谕其志也”。怎样做到谕其志呢？这就牵扯到成人礼中的训诫话语。冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义。按照《仪礼·士冠礼》记载，三加冠，首加缁布冠，念祝辞曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”再加皮弁冠，祝曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”三加爵弁冠，祝曰：“以岁之正，以月之令，成加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄无疆，受天之庆。”也就是说，加冠之后，你要放弃你的童稚之心，端正你的仪表容貌，慎修德行之性，在嘉宾和兄弟的见证下成人之后，要努力修身养性，成为一个道德君子。然后是命字，要念字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，日伯某甫。”就是说，美名配俊士，从此你要保守自身德行，配得起这个名号。主持冠礼的重要人物是宾者，宾者多是当时社会所公认的成“人”模范，他们在仪式上的出现和教诲对冠者而言是一种很好的道德示范和人生导引。此外，冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，接受他们的训诫。乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训。古人有名有字。一个男孩出生三个月后要由母亲抱着去见父亲，父亲“执子之右手，咳而名之”，行冠笄之礼时又另取字，从此同辈之间以字相称，在父辈和国君面前仍称名，所谓“父前子名，君前臣名”，在人际交往中直呼其名被视为不敬。因为取字，正是为“敬其名也”。在《仪礼士冠礼》中虽有命字仪节，但并没有专门关于字的来由和含义等的介绍。到了晚唐时期，出现了字说的创作，用来解说取字的意义、字本身的含义并加以劝勉之辞。由于古代的字伴随士人的终生，因而这种蕴含着父辈的叮咛、教诲和期望的意义符号如同文身一样镌刻在成年者的身体上，甚至超越了身体符号的意义，而内化为一种做人的理想追求和行为规范。晚唐以后，字说文体逐渐兴盛起来，北宋时期黄庭坚、苏轼等均作有大量字说，南宋时理学家又借助字说文体复兴冠礼，使其得以在社会上感行，至元明两代达到最盛，数量逾千篇。还有一些文体，如字序、字叙、字训、字解等，都是士人应邀为其友人的子女、自己的族中后辈或者自己的子女等在冠笄成年取字之时所作。这些字说写作内容或繁或简，形式或韵或散，蕴含着长辈的殷殷希望和切切叮咛，也折射出当时社会的成人观念和伦理价值观。学者叶国良曾对“字说”与成人礼关系加以集中讨论，认为字说源于周代冠笄之礼中的“命字”仪节，在冠笄礼仪式衰微之时，部分取代了冠礼的部分功能，在民间社会继续发生作用。随着国家对青年教育的重视，二十世纪九十年代以来，共青团和教育部门开始重建18岁成人仪式。这种成人仪式一般都相对模式化，包括教育篇、感恩篇、成人篇、高考誓师篇，只是仪式环节设置上略有差异。教育篇多是校领导、教师、家长代表讲话；感恩篇多是通过一些互动环节或者往事回顾来触动学生的内心，使他们懂得感恩父母、感恩师长；成人篇则形式多样，比如过成人门、佩戴成人徽章、颁发成人纪念册等；高考誓师篇的地区差异明显，一些教育水平高的地区正在逐渐淡化高考指向，而在应试教育的大环境下，多数学校仍然强调高考之于成人过程的“考验”性。（摘编自贺少雅《训诫——成人礼上讲什么》）材料二：至今能看到的较完整的成人仪式见于《仪礼》中的士人冠笄之礼。其中，冠礼于宗庙中举行，由父兄邀请宾者来主持，仪式繁复隆重，体现着对冠者成人的重视，也显示出浓重的父系家长制的权力色彩。仪式核心环节为“加冠”和“命字”，而又以“换装易服”作为主要程序。仪式环节基本如下：（1）筮日：主人于家庙门前占卜冠礼的举行日期。（2）戒宾：主人将举办冠礼之事知会其僚友，并邀请其为宾客。（3）盆宾：冠礼前三日，择吉选定一位来宾为正宾，为冠者加冠命字。（4）宿宾：冠礼前两日，至宾客家再度邀请正宾，同时约请一名赞冠者。（5）为期：冠礼前一日，于家庙外举行仪式，宣布冠礼时辰，并通知众宾。（6）陈器服：冠礼当日晨起，陈设盥洗用具和三加礼用冠服。（7）就位：主人、亲戚、冠者及诸位执礼者各就各位。（8）迎宾：主人迎候贵宾于门。贵宾抵门后，主人出门外迎接。主宾三楫三让，而后升堂。（9）三加：正宾在赞冠者协助下，为冠者行三加之礼。初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁，并致祝辞，三次不同；冠者三次易服。（10）宾醴冠者：正宾授冠者以醒，并致祝辞。冠者祭酿，祭脯醢。（11）冠者拜见母亲：冠者持脯出门，北面见母于东壁，母拜受。（12）宾字冠者：宾为冠者命“字”，并致祝辞。（13）冠者拜见诸亲戚长辈：兄弟、赞者、姑姑、姊妹等，均互行拜礼。（14）冠者拜见官长：冠者易服，奠挚见于君，然后持挚拜见乡大夫、乡先生。（15）醴宾：主人致醴酒、皮帛于宾赞者。（16）送宾、归俎：宴飨副谢各位宾客。送别宾客后，派人将祭祀所用之牺牲送至宾客家。（摘编自萧放《伦理：中国成人礼的核心概念》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《仪礼·士冠礼》中有关于命字仪式礼节的记载，却没有解说取字的意义、字本身的含义等内容。B.作为男子成人礼，冠礼是周代士及以上阶层所行的礼仪，在古代礼仪中具有十分重要的地位。C.冠礼分为三加冠服和命字两个环节，古人把这两个环节看作对一个人进行礼仪教育的重要时机。D.当代成人礼虽不行冠笄礼，也不另取字，但各种讲话、寄语与古礼中的祝辞、字辞的功能相似。2.根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（）A.古代男子取字是为“敬其名”，但在父辈和国君面前仍称名，可见古人在面对最为尊敬之人时，不允许有私敬。B.三加冠服每一加祝辞都有关于“德”的训诫，甚至主持冠礼的宾者都要求是人之楷模，可蚀高平知古人非常重视道德教诲。C.乡贤们可以对冠者说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“胜人者有力，自胜者强”等内容，使其从中得到教海。D.文章论证方法多样，出现了大量的引用论证，其中以直接引用为主，论证充分，具有极强的说服力。3.下列有关起名字的内容中最不能体现长辈的训诫之义的一项是（）A.辄奉字日惟深，颇与名相称。沧溟渤獬所以能无不容，惟其深面已。传日“椎深也，故能民妈通天下之志”，此德人之事业也。B.马之行地曰腾骧，取其駸駸载骤，日进无疆也。马之进可至千里，人之进可达圣贤。余为名之骧，而字曰进夫。C.天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。D.既就学，喜讨论经义。五代文格浅弱，慕韩愈、柳宗元为文，因名肩愈，字绍元。既而改名字，以为能开圣道之涂也。4.请简要说明古代成人礼的训诫是通过哪些途径完成的。5.古代成人礼和当代成人礼有哪些相似之处？结合材料二、材料二概括回答。〖答案〗1.C2.C3.D4.①举行冠礼时所念的祝辞中含有端正仪表容貌、慎修德行之性等训诫内容。

②通过命字和念字辞完成训诫，美名配俊士，从此要保守自身德行，配得起这个名号。

③主持冠礼的宾者多是当时社会所公认的成“人”模范，他们在仪式上的出现和教诲有训诫之意。

④冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训。5.①都有长辈的训诫环节，如古代授冠祝辞、命字祝辞和当代校领导、教师代表、家长代表讲话的功能大体一致。

②都有成人仪式环节，如古代三加礼用冠服和当代过成人门、佩戴成人徽章、颁发成人纪念册的仪式大体相同。

③参加人员都较多。如古代邀请宾客和当代在学校这种大集会背景大体相同。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“冠礼分为三加冠服和命字两个环节”错误。由原文“冠礼最核心的环节是三加冠服和命字”可知，三加冠服和命字这两个环节是冠礼最核心的环节。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“胜人者有力，自胜者强”错误。“胜人者有力，自胜者强”出自《老子》，属于道家思想，根据文意在成人礼上献县们灌输的是儒家文化。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.强调改名，无法体现长辈的训诫之义。【4题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义”“也就是说，加冠之后，你要放弃你的童稚之心，端正你的仪表容貌，慎修德行之性，在嘉宾和兄弟的见证下成人之后，要努力修身养性，成为一个道德君子”可知，举行冠礼时所念的祝辞中含有端正仪表容貌、慎修德行之性等训诫内容。由原文“然后是命字，要念字辞曰：‘礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，日伯某甫。’就是说，美名配俊士，从此你要保守自身德行，配得起这个名号”可知，通过命字和念字辞完成训诫，美名配俊士，从此要保守自身德行，配得起这个名号。由原文“主持冠礼的重要人物是宾者，宾者多是当时社会所公认的成‘人’模范，他们在仪式上的出现和教诲对冠者而言是一种很好的道德示范和人生导引”可知，冠礼的宾者多是当时社会所公认的成“人”模范，他们在仪式上的出现和教诲有训诫之意。由原文“冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，接受他们的训诫。乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训”可知，冠者在加冠之后还要拜见国君和乡大夫，乡贤们通过祝辞和训诫语词将儒家的做人规范和成人标准内化于冠者心中，对其身心意志进行规训。【5题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义”可知，古代授冠后都有祝辞、命字后也有祝辞，起到训诫作用。由原文“教育篇多是校领导、教师、家长代表讲话”可知，当代成人礼一般有校领导、教师代表、家长代表讲话，起到训诫作用。所以二者都有长辈的训诫环节，功能大体一致。由原文“冠礼中三加冠服”可知，古代三加礼用冠服。由原文“成人篇则形式多样，比如过成人门、佩戴成人徽章、颁发成人纪念册等”可知，当代有过成人门、佩戴成人徽章、颁发成人纪念册的仪式。所以，二者都有成人仪式环节，仪式大体相同。由原文“主持冠礼的重要人物是宾者，宾者多是当时社会所公认的成‘人’模范，他们在仪式上的出现和教诲对冠者而言是一种很好的道德示范和人生导引”可知，古代邀请嘉宾参加冠礼。由原文“二十世纪九十年代以来，共青团和教育部门开始重建18岁成人仪式”可知，当代在学校这种大集会举行，所以，二者参加人员都较多，背景大体相同。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。孔夫子吃饭郭沫若孔夫子和他的门徒们困在陈蔡之间已经有七天没有见饭了，不唯没有见饭，甚至连菜汤水都没有见过。大家都饿得不能动了，东倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡着。他们在七天前初到那儿的时候是傍晚时分，因为走得疲乏而且口渴得难耐，有几位弟子便满不客气地从邻近的瓜田里偷了几个香瓜来让先生和大家解渴。他们当晚便在那儿露宿。但不料第二天清早醒来，他们却为当地的农民们包围着了。偷瓜的时候是被人看见了，故尔惹出了这场乱子。纯朴的农民以为他们是伙盗，只是把他们包围着，却不敢更进一步怎么他们。他们师徒弟间却又没有胆量足够的人敢跑去向农民疏通。就因为没有胆量，因为怕死，像孔子那样的大圣人固不用说，连最勇敢的子路，最能辩的子贡，都毫不中用了。就这样一群人便不能不干饿下去，饿了足足七天，还能走动的人实在就只剩下一个颜回了。颜回究竟不愧是“其心三月不违仁”的大贤，饿到了第八天的清早，趁着孔子还在睡觉的时候，他鼓起了他的仁者必有的勇气，把一张白布片拴在孔子的拐杖上作为授诚的旗号，他拿在手里走出林子去向农民军授诚。淳朴的农民究竟是好说话，看见颜回那个慈祥的和农民的愚鲁相差不远的面孔，又听着他以朴讷的言辞说出了他们的来历，他们才晓得是出于误会，便立地把围解了。而且还可怜他们，送了些白米给颜回，让他拿去煮给他的先生和同学们吃。颜回真是喜欢得什么似的，他在心里真真是给了农民以无限的祝福，无限的感谢。他把米拿着回林子去，见了先生，把详细的情形说了，不用说我们的圣人和他的大贤们也是喜欢得什么似的。孔夫子心里想：究竟颜回是不错，他这人是在我之上。但他没有说出口来，他说出口来的是：——“我不是早就说过吗？我是有天老爷看承的呀。”好在林子里的柴火方便，颜回回头便去一手一足地把米淘好，搬了几块石头来做成灶孔，便煮起稀饭来。因为他想到，肚子饿久了的人，顿时吃硬饭是不行的。孔夫子和一群弟子们不用说仍然没有动，但他们都安了心，没有什么焦愁的了。有几位稍微还有点焦愁的，是看着颜回的一举一动太纡徐，好像故意在和他们的肚子作弄；又怕米太少，稀饭不够吃。这样淡薄的焦愁，在我们圣人的心中也在所不免。我们的孔夫子睡在一株大树下一段高的地方，看着同样饿了七天的颜回在那儿有神没气地煮饭。看他煮了好一会，把锅盖揭开了来，但使他感觉着了很大的不愉快。他看见颜回揭开了锅盖来，便把另一只手在锅里掏了两指头的饭来送进口里。这下便很伤了孔子的尊严。因为孔子是一团人的领袖，连我领袖都还没有吃的时候，你公然就先吃！这是孔子在肚子里斥责颜回的话，但他没有说出口来颜回把稀饭煮熟了，先舀了一碗来陈在孔子的面前。孔子这时候又存心要试验颜回一下，看这人究竞虚伪到了怎样的程度。孔子说：“回呀，我刚才梦见了我的父亲。（不用说是圣人临时扯的谎，）有饮食要先敬了长上，然后再吃。你替我在露天为我的父亲献祭罢。”颜回赶快回答道：“先生，今天的饭是不好拿来敬神的。——“为什么不好拿来敬神？——“我听先生说过粢盛必洁，今天的稀饭不干净，不好拿来祭神”——“为什么不干净呢？”——“刚才我揭开锅盖的时候，飞了一团烟渣进去，我赶快用指头把它粘了起来。但丢掉又觉得可惜，我的指头也烫了，所以我便送进了口去。孔子听到这里，才突然“啊哦”地叹了三口气。他赶快抢着说：——“好的，好的，回呀，你实在是一位圣者，连我都是赶不上你的。”他说了这话，又对着弟子们把自己的一片疑心和对于颜回的试验，和盘告白了一遍。孔子借着这一番的告白来和缓了他自己良心上的苛责。但他同时更感受着一种下意识的安慰：——“我的领袖的尊严，并没有受伤。”6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.孔子和弟子们被困在陈蔡之间，已经七天七夜没吃没喝，只能在林子里睡觉。B.孔子的几个弟子到瓜田里趁瓜农不注意偷香瓜，是为了让老师和师兄弟们解渴。C.孔子对颜回的态度发生几次变化，分别是赞美认可——怀疑不满——赞美认可。D.颜回煮稀饭并不是因为农民给的粮食不够吃，而是担心大家饿久了吃硬饭不好。7.下列对文中相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.本文擅用人物之间的误会造成一种暂时的假象，文中两次运用这个手法来推进情节发展，增强了文章的戏剧效果。B.作者写“最勇敢的子路，最能辩的子贡，都毫不中用了”以及孔子说“连我都是赶不上你的”都是为了衬托颜回的勇敢。C.文中加点词句是根据史实演绎而成的，作者通过合理的想象还原历史细节，其间融注了他对历史人物的独到见解。D.本文叙述视角转换自如，将旁观者的全知视角和孔子的有限视角结合起来，彰显了文章的叙事层次和艺术感染力。8.本文擅长用心理描写来塑造人物形象，请结合文本分析。9.本文用“推镜头”的方法展开故事，这个“推”是指被拍摄的对象处于某一固定的位置，镜头由远处向拍摄对象逐渐推进的拍摄方法。请结合文本简要分析这一特点。〖答案〗6.B7.C8.文中有三处心理细节描写凸现了孔子的自私、虚伪和特别旺盛的领袖意识。第一处，当颜回找回了米，向孔子说明情况后，“孔夫子心里想：究竟颜回是不错，他这人是在我之上”，可是他说出来的却是“我不是早就说过吗？我是有天老爷看承的呀”。第二处，当颜回揭开锅盖，将饭送进口里之后，“连我领袖都还没有吃的时候，你公然就先吃！这是孔子在肚子里斥责颜回的话，但他没有说出口来”，而是以谎言来测试颜回是否虚伪。第三处，孔子知道错怪颜回，并向弟子们告白以此来和缓他自己良心的苛责之时，他下意识里想的却是“我的领袖的尊严，并没有受伤”。9.①本文的人物活动地点固定在一座小村落外的山林子中。

②先写包含所有人物的远景，孔子和弟子们饿得走不动路，东倒西歪地睡着，被淳朴的农民包围着。

③随着作者的笔触慢慢聚焦，写颜回投诚得米过程。

④镜头由颜回煮米逐渐聚焦到孔子身上，最后写孔子的内心活动，作者笔下的栩栩如生的孔子形象慢慢凸现在读者的眼前。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本内容的理解能力。B.“瓜农不注意”错误。由原文“偷瓜的时候是被人看见了，故尔惹出了这场乱子”可知，孔子的几个弟子到瓜田里偷香瓜被人看见了。【7题详析】本题考查学生对文本内容的分析和鉴赏能力。C.“他对历史人物的独到见解”错误。加点字是作者对群体人物动作和心理的合理还原，但无法看出对这些人物的独到见解。【8题详析】本题考查学生对人物塑造方法的把握能力。由原文“他把米拿着回林子去，见了先生，把详细的情形说了，不用说我们的圣人和他的大贤们也是喜欢得什么似的。孔夫子心里想：究竟颜回是不错，他这人是在我之上。但他没有说出口来，他说出口来的是：——‘我不是早就说过吗？我是有天老爷看承的呀。’”可知，当颜回找回了米，向孔子说明情况后，“孔夫子心里想：究竟颜回是不错，他这人是在我之上”，可是他说出来的却是“我不是早就说过吗？我是有天老爷看承的呀”，这处心理细节描写凸现了孔子的自私、虚伪和特别旺盛的领袖意识。由原文“看他煮了好一会，把锅盖揭开了来，但使他感觉着了很大的不愉快。他看见颜回揭开了锅盖来，便把另一只手在锅里掏了两指头的饭来送进口里。这下便很伤了孔子的尊严。因为孔子是一团人的领袖，连我领袖都还没有吃的时候，你公然就先吃！这是孔子在肚子里斥责颜回的话，但他没有说出口来颜回把稀饭煮熟了，先舀了一碗来陈在孔子的面前。孔子这时候又存心要试验颜回一下，看这人究竞虚伪到了怎样的程度”可知，当颜回揭开锅盖，将饭送进口里之后，“连我领袖都还没有吃的时候，你公然就先吃！这是孔子在肚子里斥责颜回的话，但他没有说出口来”，而是以谎言来测试颜回是否虚伪，这处心理细节描写也凸现了孔子的自私、虚伪和特别旺盛的领袖意识。由原文“他说了这话，又对着弟子们把自己的一片疑心和对于颜回的试验，和盘告白了一遍。孔子借着这一番的告白来和缓了他自己良心上的苛责。但他同时更感受着一种下意识的安慰：——‘我的领袖的尊严，并没有受伤。’”可知，孔子知道错怪颜回，并向弟子们告白以此来和缓他自己良心的苛责之时，他下意识里想的却是“我的领袖的尊严，并没有受伤”，这处心理细节描写也凸现了孔子的自私、虚伪和特别旺盛的领袖意识。【9题详析】本题考查学生对文本特点的把握能力。由原文“大家都饿得不能动了，东倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡着”可知，本文的人物活动地点固定在一座小村落外的山林子中。由原文“大家都饿得不能动了，东倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡着”“他们当晚便在那儿露宿。但不料第二天清早醒来，他们却为当地的农民们包围着了”可知，本文先写包含所有人物的远景，孔子和弟子们饿得走不动路，东倒西歪地睡着，被淳朴的农民包围着。由原文“颜回究竟不愧是‘其心三月不违仁’的大贤，饿到了第八天的清早，趁着孔子还在睡觉的时候，他鼓起了他的仁者必有的勇气，把一张白布片拴在孔子的拐杖上作为授诚的旗号，他拿在手里走出林子去向农民军授诚”“淳朴的农民究竟是好说话，看见颜回那个慈祥的和农民的愚鲁相差不远的面孔，又听着他以朴讷的言辞说出了他们的来历，他们才晓得是出于误会，便立地把围解了。而且还可怜他们，送了些白米给颜回，让他拿去煮给他的先生和同学们吃”可知，随着作者的笔触慢慢聚焦，写颜回投诚得米过程。由原文“这样淡薄的焦愁，在我们圣人的心中也在所不免。我们的孔夫子睡在一株大树下一段高的地方，看着同样饿了七天的颜回在那儿有神没气地煮饭。看他煮了好一会，把锅盖揭开了来，但使他感觉着了很大的不愉快。他看见颜回揭开了锅盖来，便把另一只手在锅里掏了两指头的饭来送进口里。这下便很伤了孔子的尊严。因为孔子是一团人的领袖，连我领袖都还没有吃的时候，你公然就先吃！这是孔子在肚子里斥责颜回的话，但他没有说出口来颜回把稀饭煮熟了，先舀了一碗来陈在孔子的面前。孔子这时候又存心要试验颜回一下，看这人究竞虚伪到了怎样的程度”可知，镜头由颜回煮米逐渐聚焦到孔子身上，最后写孔子的内心活动，作者笔下的栩栩如生的孔子形象慢慢凸现在读者的眼前。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹、峄；过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、祚、昆明，还报命。是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒，而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大也。今