2022-2023学年贵州省贵阳市高一下学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2贵州省贵阳市2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题一、选择题1.《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中众人占花名儿为乐，下列签上的诗句对应的人物分别是①日边红杏倚云栽②竹篱茅舍自甘心③开到荼蘼花事了④桃红又是一年春A.探春李纨麝月袭人 B.探春李纨袭人麝月C.袭人麝月李纨探春 D.麝月袭人李纨探春〖答案〗A〖解析〗本题考查学生识记文学名著内容的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中众人占花名儿为乐，下列签上的诗句对应的人物分别是”，然后依据《红楼梦》中的内容进行选择，选择的时候要注意“与对应的人物”这一〖提示〗，找出三个即可出〖答案〗。原著中这样描绘，“接下来是探春。掣了一根，红了脸，说是混帐话。众人看时，上面一枝杏花，那红字写着‘瑶池仙品’四字，诗云：日边红杏倚云栽。注云：‘得此签者，必得贵婿。’”“麝月掣了一根出来，大家看时，上面是一枝荼蘼花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是：开到荼蘼花事了。”“该着袭人，便伸手取了一枝出来，却是一枝桃花，题着‘武陵别景’四字，那一面写着旧诗，道是：桃红又见一年春”，由此可知，故选A。2.巧姐的名字是以下哪个人起的？（）A.贾宝玉 B.王熙凤 C.贾母 D.刘姥姥〖答案〗D〖解析〗《红楼梦》里列入金陵十二钗的巧姐由于年纪细小，性格尚未形成，所以在书中处于陪衬地位。书中提到巧姐娇贵多病，刘姥姥二进大观园时，凤姐因巧姐又病，想起要刘姥姥给她起个名字，说“……你贫苦人起个名字，只怕压的住她。”刘姥姥听她刚好是生于七月初七，就笑道：“这个正好，就叫她是巧哥儿，这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子，日后或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这“巧”字上来”。二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身分的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身分、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则（我们有谁曾认真的怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？），社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑，左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。材料二：社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。以馈赠来经营大规模的易货在太平洋岛屿间还可以看得到。Malinowski所描写和分析的Kula制度就是一个例证。但是这种制度不但复杂，而且很受限制。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身分出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。我常看见隔壁邻舍大家老远的走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远的背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。（材料摘自费孝通《乡土中国》）3.下列对材料中“血缘社会”的相关理解，不正确的一项是（）A.血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，这种社会中，职业、身分、财富的继替都是父死子继的血缘继替。B.血缘社会具有极强的稳定性，不容易变动，虽然填入结构的个人无法摆脱生命的限制，但结构本身却是稳定的。C.商业在亲密的血缘社会中是不能存在的，虽然血缘社会也发生交易，但交易是以馈赠来维持的，人情浓淡是血缘社会的清算方式。D.血缘社会中，血缘是安稳既存秩序的最基本的方法，它无法竞争，不容选择，只要被人们普遍接受，就能减少很多社会纠纷的发生。4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.地域上的靠近能够反映血缘上的亲疏，说明血缘作为一种稳定的力量，把人与地的关系固定了，地缘只是血缘的投影。B.区位是社会化了的空间，“地”的关联派生于社会关系，当“空间”概念具有了社会价值意义，就可以用来描写一个人在社会中所占的据点。C.地缘作为契约社会的基础，推动了商业发展，在这里信用和法律同时发挥作用，理性支配着人们的活动，体现出乡土社会所缺乏的特性。D.社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，“当场清算”便成为了人与人之间用人情维持相互间权利和义务的平衡的一种补充。5.下列社会现象，不能体现血缘结合向地缘结合转变是（）A.弟弟向哥哥借款50万，两人签订债务合同，规定还款方式、借款利息、还款日期等。B.一手建立起家族企业的父亲，聘请职业经理人代替儿子管理公司并给予其30％股份。C.小王离开家乡天津，入职深圳一公司，在职员信息表“籍贯”一栏填写“天津”。D.一八旬老人将价值300万的房产留给一直照顾自己却无血缘关系的邻居，并做了公证。〖答案〗3.C4.D5.C〖解析〗【3题详析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.“人情浓淡是血缘社会的清算方式”错，根据材料二第二段为“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式”可知，血缘社会的清算方式是馈赠，而不是人情浓淡。故选C。【4题详析】本题考查学生筛选并整合文章信息的能力。A.“地缘只是血缘的投影”表述绝对化。原文中“地缘成为血缘的投影”是以“在稳定的社会中”为限制条件，见材料一第三段“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影”。B.“当‘空间’概念具有了社会价值意义，就可以用来描写一个人在社会中所占的据点”因果倒置。原文“我们用‘地位’两字来描写一个人在社会中所占的据点时”，“这个原是指‘空间’的名词却有了社会价值的意义”，而不是反过来。C.“地缘作为契约社会的基础，推动了商业发展”曲解文意。材料二第四段为“地缘是从商业里发展出来的社会关系”，而非“地缘推动了商业发展”。故选D。【5题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.根据材料二可知，血缘结合向地缘结合转变的标志性特征是：打破亲属血缘关系维系的稳定社会关系，开始转变成以契约关系为特点的社会关系，讲究信用与法律来维护权利与义务关系。而选项内容只是说明了小王的出生地，没有体现这个特征。故选C。三、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成小题。那一日正当三月中浣①，早饭后，宝玉携了一套《会真记》②，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着。展开《会真记》从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，又恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，上挂着纱囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭蹋了。那畸角上我有一个花冢。如今扫起来，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”宝玉听了，喜不自禁，笑道：“待我放下书帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》、《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好文章！你看了，连饭也不想吃呢？”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱，不顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记词。宝玉笑道：“妹妹你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。③”林黛玉听了不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅、舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了忙，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭。原是我说错了。若有心欺负你，明儿我吊在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼一面笑道：“一般唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个银样蜡枪头。’④”宝玉听了笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么！”宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了忙拿了书，别了黛玉同袭人回房换衣不提。这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的，正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往那边走。偶然两句，只吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步，侧耳细听，又听他唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该误想，耽搁了听曲子。再侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年。”林黛玉听了这两句上，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”⑤等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身，坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情“之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。（选自《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心”）〖备注〗①中浣指每月的中旬。②《会真记》即唐代元稹作的传奇小说《莺莺传》。因文中有“会真”诗三十韵，故又称《会真记》。金、元人把其中的故事演为诸宫调和杂剧，名为《西厢记》，这里指元代王实甫的杂剧《西厢记》。③倾国倾城貌:金批本《西厢记》第一本第四折，张生称自己是“多愁多病身”，莺莺是“倾国倾城貌”。④“苗而不秀”两句即中看不中用的意思，语出《西厢记》金批本第四本第二折。⑤“原来姹紫嫣红开遍……你在幽闺自怜”等句见《牡丹亭·惊梦》。6.下列对这篇选文有关内容分析和概括，最不恰当的一项是A.宝玉深知《西厢记》是禁书，也知道《中庸》《大学》是该读之书，可他还是偷偷阅读，正表明了宝玉对封建礼教的反叛和对自由对爱情的向往。B.黛玉微腮带怒，薄面含嗔，转身就走，要到贾政和王夫人跟前告状，目的是避免把这个敏感的话题进行下去。C.在黛玉听曲这一段中，作者以生动细腻的笔触，完整描绘出了一幅在艺术欣赏中产生共鸣的画面。D.从读《西厢记》到赏《牡丹亭》，层层推进，黛玉对自己命运的认识一步步模糊起来。这于花柳繁华之时唱出的悲歌，更令人痛心疾首。7.选文缘起黛玉偶见宝玉品《西厢》，情节动人，请简要概括这部分选文的主要情节。8.选文最后一段惟妙惟肖地展示了黛玉的心理变化。请结合文段简要分析。〖答案〗6.D7.黛玉担锄葬花——黛玉细读《西厢》——宝黛“戏语”表衷情——黛玉独听《牡丹》曲8.①黛玉不喜戏文，便不留心；②感慨大好春色、美丽青春无人欣赏；③感叹自己也是如此，能否与宝玉共享良辰美景赏心乐事不是自己能决定的；④眼看着这如花美眷在似水流年中无可奈何地消失，不觉心动神摇；⑤青春逝去，只幽闺自怜，站立不住，如醉如痴；⑥想人生短暂，爱情珍贵而不可定，愁多情浓，心痛落泪。〖解析〗【6题详析】此题考核考生对小说的结构、手法、内容、叙述角度等方面的分析鉴赏能力。解答此类题目，首先要精读全文。读的过程中要抓住小说三要素，认知理解文本要抓住故事，理清层次；关注描写，认识人物；分析环境，了解作用；多元观照，分析主题。

A项是对宝玉思想性格的分析；

B项是对黛玉行为目的的分析；

C项是对小说中场景的分析。

D项是对黛玉心理活动的分析。从“如花美眷，似水流年”到“幽闺自怜”，可见“黛玉对自己命运的认识一步步模糊起来”错，应该是黛玉对自己命运的认识一步步清晰起来。

故选D。【7题详析】此题考核考生对小说情节的归纳概括能力。解答此类题目，可从以下几方面入手，一是抓住场面；二是寻找线索；三是理清小说的结构。考生按照“何时何地何人做何事”的格式加以概括，应有的要素不能缺失。“何事”一环中有时要包括原因、经过、结果。这一节的故事情节有宝玉细读《会真记》；宝玉抖落花瓣于池塘；黛玉葬花；黛玉读《会真记》；宝黛“戏语”表衷情；黛玉独听《牡丹》曲。但这篇文章以写黛玉为主，所以概括主要情节时，把前面有关宝玉的两个情节去掉即可。【8题详析】此题考核考生对小说人物心理变化的分析能力。解答此类题目，要抓住心理描写语句，并对这些句子进行分析概括。最后一段中描写心理的关键句有：自己闷闷的；便不留心，只管往那边走；十分感慨缠绵；不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味”；不觉心动神摇；亦发如醉如痴；不觉心痛神痴，眼中落泪。归纳起来，黛玉情感有以下几个变化和原因，一是宝玉离去、姊妹不在房里，让黛玉感到孤独悲闷；回房途中，黛玉听到梨香院内在表演戏文，但因她不喜戏文，便不留心；听到唱“原来姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣”，黛玉感慨大好春色、美丽青春无人欣赏；听到“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”黛玉感叹自己也是如此，能否与宝玉共享良辰美景赏心乐事不是自己能决定的；听到“则为你如花美眷，似水流年”两句，林黛玉心动神摇，眼看着自己这如花美眷在似水流年中无可奈何地消失，不禁感伤不已；听到“你在幽闺自怜”，又细嚼“如花美眷，似水流年”八个字，林黛玉感慨青春逝去，只幽闺自怜，站立不住，如醉如痴；最后情感凑在一块，想人生短暂，爱情珍贵而不可定，愁多情浓，心痛落泪。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题甲其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。——《<老子>四章》乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”——孟子《人皆有不忍人之心》丙惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!——庄子《五石之瓠》9.对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（）①其脆易泮泮：同“判”，分离②不贵难得之货贵：珍贵③皆有怵惕恻隐之心恻隐：哀痛、怜悯④非所以内交于孺子之父母也内：通“纳”，交纳⑤有是四端而自谓不能者，自贼者也贼：伤害⑥苟能充之，足以保四海保：安定A.①②③ B.③④⑤ C.①③⑥ D.④⑤⑥10.下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是（）A.客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也B.客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也C.客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。D.客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。11.下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.《<老子>四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。B.《人皆有不忍人之心》中认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。如果没有这些“心”，就不能算作人。C.《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出大葫芦的独特价值。D.老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；孟子善用夸张、对比，文章思路简洁明晰；庄子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。12.翻译文中划线句子。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达〖答案〗9.C10.A11.D12.（1）世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。（2）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。〖解析〗【9题详析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。错误解释有：②贵：动词，看重。不贵难得之货：不看重难得的财物。④内：通“纳”，结交。非所以内交于孺子之父母也：这不是因为要想去和这孩子的父母结交关系。排除②④。故选C。【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。“客得之”句意完整，“客”作主语，“得”作谓语，“之”作宾语，其后断开，排除BD；“大败越人”，“越人”作“大败”的宾语，中间不能断开，排除C。故选A。【11题详析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“孟子善用夸张、对比”错误，孟子善用譬喻、对比，而非夸张。故选D。【12题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“从事”，行事；“几成”，几近成功；“慎”，谨慎；“败事”，失败的事。（2）得分点：“端”，发端；“充”，充实；“若”，像；“然”，通“燃”，燃烧。参考译文：甲局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。人们在做事时，总是在成功的时候失败。因此若能自始至终谨慎小心，则不会有失败的事情。所以圣人，以没有欲望作为自己的欲望，不看重难得的财物；以“不教”的方式来教，（通过）恢复、弥补众人的过错（来让人们知道如何正确行事）；辅助万物按其本然的方式发展，而不敢强为。——《<老子>四章》乙孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”——孟子《人皆有不忍人之心》丙惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！——庄子《五石之瓠》五、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下面小题。独登东岩陆游早慕功名已绝痴，晚耽笔墨愈无奇。牧叛未乳身先老，化鹤①重归语更悲。朋旧在亡成断梦，山河兴废入孤吹②。悠然独倚阑干笑，又过簪萸泛菊③时。〖备注〗①化鹤：陶潜《搜神后记》记载，辽东人丁令威学道于灵虚山，离家多年后化身为鹤归乡，徘徊空中而言：“城郭如故人民非，何不学仙家累累。”遂高上冲天。②孤吹：多指一人吹笛。③簪萸泛菊：自汉至宋，北人九月九日宴会，佩茱萸食饵，饮菊花酒，祈愿令人长寿。13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.此诗与《书愤》同为诗人晚年时所作，但和《书愤》的悲怆郁愤风格大有不同，显出清旷淡远而又苍凉的风味。B.回顾生平经历，诗人自我解嘲：已经放弃了对建功立业的痴心追求，一心写作诗文，但诗文也没有奇特之处。C.第四句化用典故，表达自己对比早年志向和现今处境产生的物是人非之感，因不能学道消去烦恼而更感悲伤。D.“笑”字意味深长。诗人悠然的笑容看似契合节日欢乐之景，实际上难掩朋旧零落、知音难觅、忧心国事的孤独。14.诗歌第三句“牧叛未乳身先老”使用典故，诗人有什么用意？〖答案〗13.C14.诗句记载的是苏武牧羊的事迹。①诗人自比苏武，虽受磨难却内心坚定、持节不失、忠贞自守；②诗句看似指在公羊还未产乳的时候人就先年纪老大了，实际侧重指时光飞逝；③结合诗歌来看，诗人身具美好品质却年华老去，功业未成，也借此典故表达自己壮志未酬的感伤之情。〖解析〗【13题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“因不能学道消去烦恼而更感悲伤”不正确。原句意为若能像丁令威一样化身为鹤回到旧时，我一定会因不能实现早年志向、空度时光而比丁令威更悲伤。故选C。【14题详析】本题考查学生赏析诗歌炼句，理解作者的思想感情的能力。诗句“牧叛未乳身先老”所写的是苏武牧羊的典故。汉苏武出使匈奴，单于胁迫他投降，苏武不屈服。后来把他流放到“北海上无人处，使牧羝(公羊)，羝乳乃得归。”羝根本不会产乳，以此来断绝他回汉的希望。苏武在匈奴坚持了十九年，“及归，鬚髮皆白”。苏武心向大汉，在匈奴受苦十九年仍未屈服。而陆游所处的南宋，宋朝和北方少数民族之间也战乱不断，颇令人有“山河兴废”之感。而陆游身为爱国诗人，所以他使用苏武的典故，是为了表达自己虽受磨难却内心坚定、持节不失、忠贞自守的意志。“未乳身先老”意思是指在公羊还未产乳的时候人就先年纪老大了，而在诗人这里，结合后文“朋旧在亡成断梦，山河兴废入孤吹”可知，诗人在这里重在表达时光飞逝，自己年老身衰之感。所以这里诗人侧重指时光飞逝，自己功名无望之悲。结合后半句“化鹤重归”可知，诗人身具美好品质，但最终却只落得“朋旧在亡成断梦，山河兴废入孤吹。悠然独倚阑干笑，又过簪萸泛菊时”的结局，只留自己一人年华老去。所以诗人是借此典故表达自己壮志未酬的感伤之情。六、情景默写15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》的音乐描写十分出色。诗中不仅用优美的视觉形象强化听觉形象，还用富于变化的旋律表现先“滑”后“涩”两种意境的两句诗是：“_______，________。”（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者借“_________，________，_________”咏叹当时南宋近事，即宋孝宗隆兴元年刘义隆派张浚仓促北伐在符离兵败事。（3）__________，不复挺者，车使之然也。(《劝学》)〖答案〗（1）间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难（2）元嘉草草封狼居胥赢得仓皇北顾（3）虽有槁暴七、选择简答语言基础运用语言基础运用①清朝时期，前门外宣南地区就已戏班云集。②由于位置毗邻，为之服务的行头、盔头、“把子”行业慢慢在西草市街聚集，“剧装”就成了西草市街的文化符号。③多年过去，西草市街变得破烂不堪，萧条的景象与店内华丽服饰格格不入。④2019年，在西草市街整治提升过程中，延续老北京街巷建筑规矩的色调、肌理，修缮破损建筑。⑤商户自行设计牌匾样式和风格，让整条街的店面风格颇具韵律，成为展现剧装文化特色一条街的亮点。16.下列说法正确的一项是()A.①句中的“就已”一词可以删去。B.②句中的“之”指前门外宣南地区。C.②③句中的“西草市街”都可改为“这条街”。D.⑤句中的“商户”前应加入“由于”。17.文段中④句有语病，请做修改，将修改后的句子写在答题纸上。〖答案〗16.A17.2019年，西草市街整治提升，延续老北京街巷建筑规矩的色调、肌理，修缮破损建筑。〖解析〗【16题详析】本题考查学生正确使用词语的能力。B.根据前句“清朝时期，前门外宣南地区就已戏班云集”可知，②句中“为之服务”的“之”是指戏班。C.②句中的“西草市街”可承前指代，改为“这条街”；但是③句中的“西草市街”不必改后改为“剧装一条街”。D.⑤句中的“商户”前不应加入“由于”。因为“商户自行设计牌匾样式和风格”和“让整条街的店面风格颇具韵律，成为展现剧装文化特色一条街的亮点”之间不是因果关系，而是顺承关系。所以不必加入“由于”一词。故选A。【17题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文段中④句错误是因为介词“在”的出现，导致句子缺少主语，应该把“在……过程中”删除，这样，整个句子的主语就是“西草市街”，这样，该句改为：2019年，西草市街整治提升，延续老北京街巷建筑规矩的色调、肌理，修缮破损建筑。八、名著阅读18.在宝玉挨打之后，凭借对红楼梦人物的了解，最符合人物形象的台词是（）A.黛玉对宝玉说：早就对你说过，你真是执迷不悟啊！B.宝钗对宝玉说：这次活该你挨打，就是自食其果！C.贾母对贾政说：你想想，你父亲是怎么管教你的？D.王夫人对贾政说：我现在就死给你看，一了百了！〖答案〗C〖解析〗本题考查学生把握名著中人物形象特点的能力。A.“早就对你说过，你真是执迷不悟啊”语气直接指责，不符合黛玉委婉的性格。B.宝钗是端庄的大家闺秀形象，“这次活该你挨打，就是自食其果”过于直接，不符合其形象。D.王夫人是贾政正室，端庄有度，不会说出“我现在就死给你看，一了百了”的话语，这更像是赵姨娘的话语。故选C。19.探春有才干，有眼光，敢作敢为，是一个关注家族命运，富有忧患意识的大观园中的女“政治家”。《红楼梦》中写探春故事最动人的还是她的“理家”及其在“抄检大观园”中的表现。请简叙“探春理家”的情况。（100字左右）〖答案〗凤姐小产，探春、李纨暂摄家政，探春亲娘舅死了，探春按制度行事，“依例赏银”。探春着手改革的第二步，是压缩不必要的开支，精简节约，取消宝玉、贾环、贾兰三人上学的点心、纸、笔的费用。另外，探春还免去了每个姑娘每月的头油脂粉费。此外，探春还委派园中服役的婆子、媳妇分别承包起各项事务。（第56回）〖解析〗本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“探春理家”是《红楼梦》第五十六回的情节，在这一回当中，王夫人知道凤姐病了不能够理事，只好派李纨出来处理家务，李纨太软弱。王夫人就叫贾探春出来帮助管理，然后又请上了薛宝钗。探春先拿自己母亲开刀，狠狠驳回了她要破坏祖宗旧例的野心；接着，她又把目光瞄准了凤丫头和贾宝玉，把前者的面子驳得分毫不剩，把后者不该花的钱一刀给裁得干干净净；探春提出取消宝玉、贾环、贾兰三人上学的点心、纸、笔一年各八两银子的费用，因为这一项开支其实是以他们上学为名补贴给袭人、赵姨娘、李纨的，而她们三人本来就各有月银，不必再重复开支。最后，她又不惜得罪贾府内外众多的买办，还免去了每个姑娘每月的头油脂粉费二两银子，理由是每个姑娘每月已有二两月银，再发银子属于重复、浪费。把他们平日能搜刮得到的脂粉钱给夺了回来。这种种举措下来，虽说没能节省多少银子，但却杀倒了很多人的威势。她提出委派园中服役的婆子媳妇分别承包起来，除了供应姑娘们的头油脂粉、瓶花鸟食等，节省了一大笔费用外，她们还能自享其成、获得盈余，另外，由于花木竹稻、园内设施等均有专人管理，大观园更加整洁有序了。简叙的时候抓住这几个重要事件和举措阐述即可。20.下列文学常识相关内容的搭配正确的一项是（）A《孟子》杀身以成仁战国诸子散文语录体B《哈姆莱特》奥菲利亚历史剧严格遵守“三一律”C《三国演义》七擒孟获长篇章回体拥美德，反暴政D狄更斯“密考伯主义”法国半自传体A.A B.B C.C D.D〖答案〗C〖解析〗本题考查学生识记文学常识的能力。要做好此类题目，必须储备相关知识，广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯，平时应该多留心多背诵。A项，“杀身以成仁”是春秋时代孔子名言，选自《论语》；B项，《哈姆莱特》不是历史剧，且不拘泥于三一律；D项，狄更斯是英国人。故选C。九、材料作文21.阅读下面的材料，根据要求写作。上个世纪为祖国建设添砖加瓦的清华学霸团现已人皆古稀，在央视上昂扬地唱着《少年》；长征五号艰难玉成，背后科研团队平均年龄仅33岁；王源18岁在联合国青年论坛发表全英文演讲，意气风发……他们有人容貌逝去，却还保留青年之气；有人正值壮年，将青春献给国家；有人韶华正在，深受喜爱。时值五四青年节，学校组织了一场主题为“我心中的青年形象”的演讲比赛，请你根据材料撰写一篇文章，表达你的理解与感受。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略贵州省贵阳市2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题一、选择题1.《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中众人占花名儿为乐，下列签上的诗句对应的人物分别是①日边红杏倚云栽②竹篱茅舍自甘心③开到荼蘼花事了④桃红又是一年春A.探春李纨麝月袭人 B.探春李纨袭人麝月C.袭人麝月李纨探春 D.麝月袭人李纨探春〖答案〗A〖解析〗本题考查学生识记文学名著内容的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中众人占花名儿为乐，下列签上的诗句对应的人物分别是”，然后依据《红楼梦》中的内容进行选择，选择的时候要注意“与对应的人物”这一〖提示〗，找出三个即可出〖答案〗。原著中这样描绘，“接下来是探春。掣了一根，红了脸，说是混帐话。众人看时，上面一枝杏花，那红字写着‘瑶池仙品’四字，诗云：日边红杏倚云栽。注云：‘得此签者，必得贵婿。’”“麝月掣了一根出来，大家看时，上面是一枝荼蘼花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是：开到荼蘼花事了。”“该着袭人，便伸手取了一枝出来，却是一枝桃花，题着‘武陵别景’四字，那一面写着旧诗，道是：桃红又见一年春”，由此可知，故选A。2.巧姐的名字是以下哪个人起的？（）A.贾宝玉 B.王熙凤 C.贾母 D.刘姥姥〖答案〗D〖解析〗《红楼梦》里列入金陵十二钗的巧姐由于年纪细小，性格尚未形成，所以在书中处于陪衬地位。书中提到巧姐娇贵多病，刘姥姥二进大观园时，凤姐因巧姐又病，想起要刘姥姥给她起个名字，说“……你贫苦人起个名字，只怕压的住她。”刘姥姥听她刚好是生于七月初七，就笑道：“这个正好，就叫她是巧哥儿，这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子，日后或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这“巧”字上来”。二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身分的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身分、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则（我们有谁曾认真的怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？），社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑，左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。材料二：社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。以馈赠来经营大规模的易货在太平洋岛屿间还可以看得到。Malinowski所描写和分析的Kula制度就是一个例证。但是这种制度不但复杂，而且很受限制。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身分出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。我常看见隔壁邻舍大家老远的走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远的背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。（材料摘自费孝通《乡土中国》）3.下列对材料中“血缘社会”的相关理解，不正确的一项是（）A.血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，这种社会中，职业、身分、财富的继替都是父死子继的血缘继替。B.血缘社会具有极强的稳定性，不容易变动，虽然填入结构的个人无法摆脱生命的限制，但结构本身却是稳定的。C.商业在亲密的血缘社会中是不能存在的，虽然血缘社会也发生交易，但交易是以馈赠来维持的，人情浓淡是血缘社会的清算方式。D.血缘社会中，血缘是安稳既存秩序的最基本的方法，它无法竞争，不容选择，只要被人们普遍接受，就能减少很多社会纠纷的发生。4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.地域上的靠近能够反映血缘上的亲疏，说明血缘作为一种稳定的力量，把人与地的关系固定了，地缘只是血缘的投影。B.区位是社会化了的空间，“地”的关联派生于社会关系，当“空间”概念具有了社会价值意义，就可以用来描写一个人在社会中所占的据点。C.地缘作为契约社会的基础，推动了商业发展，在这里信用和法律同时发挥作用，理性支配着人们的活动，体现出乡土社会所缺乏的特性。D.社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，“当场清算”便成为了人与人之间用人情维持相互间权利和义务的平衡的一种补充。5.下列社会现象，不能体现血缘结合向地缘结合转变是（）A.弟弟向哥哥借款50万，两人签订债务合同，规定还款方式、借款利息、还款日期等。B.一手建立起家族企业的父亲，聘请职业经理人代替儿子管理公司并给予其30％股份。C.小王离开家乡天津，入职深圳一公司，在职员信息表“籍贯”一栏填写“天津”。D.一八旬老人将价值300万的房产留给一直照顾自己却无血缘关系的邻居，并做了公证。〖答案〗3.C4.D5.C〖解析〗【3题详析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.“人情浓淡是血缘社会的清算方式”错，根据材料二第二段为“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式”可知，血缘社会的清算方式是馈赠，而不是人情浓淡。故选C。【4题详析】本题考查学生筛选并整合文章信息的能力。A.“地缘只是血缘的投影”表述绝对化。原文中“地缘成为血缘的投影”是以“在稳定的社会中”为限制条件，见材料一第三段“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影”。B.“当‘空间’概念具有了社会价值意义，就可以用来描写一个人在社会中所占的据点”因果倒置。原文“我们用‘地位’两字来描写一个人在社会中所占的据点时”，“这个原是指‘空间’的名词却有了社会价值的意义”，而不是反过来。C.“地缘作为契约社会的基础，推动了商业发展”曲解文意。材料二第四段为“地缘是从商业里发展出来的社会关系”，而非“地缘推动了商业发展”。故选D。【5题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.根据材料二可知，血缘结合向地缘结合转变的标志性特征是：打破亲属血缘关系维系的稳定社会关系，开始转变成以契约关系为特点的社会关系，讲究信用与法律来维护权利与义务关系。而选项内容只是说明了小王的出生地，没有体现这个特征。故选C。三、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成小题。那一日正当三月中浣①，早饭后，宝玉携了一套《会真记》②，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着。展开《会真记》从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，又恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，上挂着纱囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭蹋了。那畸角上我有一个花冢。如今扫起来，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”宝玉听了，喜不自禁，笑道：“待我放下书帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》、《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好文章！你看了，连饭也不想吃呢？”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱，不顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记词。宝玉笑道：“妹妹你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。③”林黛玉听了不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅、舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了忙，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭。原是我说错了。若有心欺负你，明儿我吊在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼一面笑道：“一般唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个银样蜡枪头。’④”宝玉听了笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么！”宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了忙拿了书，别了黛玉同袭人回房换衣不提。这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的，正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往那边走。偶然两句，只吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步，侧耳细听，又听他唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该误想，耽搁了听曲子。再侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年。”林黛玉听了这两句上，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”⑤等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身，坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情“之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。（选自《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心”）〖备注〗①中浣指每月的中旬。②《会真记》即唐代元稹作的传奇小说《莺莺传》。因文中有“会真”诗三十韵，故又称《会真记》。金、元人把其中的故事演为诸宫调和杂剧，名为《西厢记》，这里指元代王实甫的杂剧《西厢记》。③倾国倾城貌:金批本《西厢记》第一本第四折，张生称自己是“多愁多病身”，莺莺是“倾国倾城貌”。④“苗而不秀”两句即中看不中用的意思，语出《西厢记》金批本第四本第二折。⑤“原来姹紫嫣红开遍……你在幽闺自怜”等句见《牡丹亭·惊梦》。6.下列对这篇选文有关内容分析和概括，最不恰当的一项是A.宝玉深知《西厢记》是禁书，也知道《中庸》《大学》是该读之书，可他还是偷偷阅读，正表明了宝玉对封建礼教的反叛和对自由对爱情的向往。B.黛玉微腮带怒，薄面含嗔，转身就走，要到贾政和王夫人跟前告状，目的是避免把这个敏感的话题进行下去。C.在黛玉听曲这一段中，作者以生动细腻的笔触，完整描绘出了一幅在艺术欣赏中产生共鸣的画面。D.从读《西厢记》到赏《牡丹亭》，层层推进，黛玉对自己命运的认识一步步模糊起来。这于花柳繁华之时唱出的悲歌，更令人痛心疾首。7.选文缘起黛玉偶见宝玉品《西厢》，情节动人，请简要概括这部分选文的主要情节。8.选文最后一段惟妙惟肖地展示了黛玉的心理变化。请结合文段简要分析。〖答案〗6.D7.黛玉担锄葬花——黛玉细读《西厢》——宝黛“戏语”表衷情——黛玉独听《牡丹》曲8.①黛玉不喜戏文，便不留心；②感慨大好春色、美丽青春无人欣赏；③感叹自己也是如此，能否与宝玉共享良辰美景赏心乐事不是自己能决定的；④眼看着这如花美眷在似水流年中无可奈何地消失，不觉心动神摇；⑤青春逝去，只幽闺自怜，站立不住，如醉如痴；⑥想人生短暂，爱情珍贵而不可定，愁多情浓，心痛落泪。〖解析〗【6题详析】此题考核考生对小说的结构、手法、内容、叙述角度等方面的分析鉴赏能力。解答此类题目，首先要精读全文。读的过程中要抓住小说三要素，认知理解文本要抓住故事，理清层次；关注描写，认识人物；分析环境，了解作用；多元观照，分析主题。

A项是对宝玉思想性格的分析；

B项是对黛玉行为目的的分析；

C项是对小说中场景的分析。

D项是对黛玉心理活动的分析。从“如花美眷，似水流年”到“幽闺自怜”，可见“黛玉对自己命运的认识一步步模糊起来”错，应该是黛玉对自己命运的认识一步步清晰起来。

故选D。【7题详析】此题考核考生对小说情节的归纳概括能力。解答此类题目，可从以下几方面入手，一是抓住场面；二是寻找线索；三是理清小说的结构。考生按照“何时何地何人做何事”的格式加以概括，应有的要素不能缺失。“何事”一环中有时要包括原因、经过、结果。这一节的故事情节有宝玉细读《会真记》；宝玉抖落花瓣于池塘；黛玉葬花；黛玉读《会真记》；宝黛“戏语”表衷情；黛玉独听《牡丹》曲。但这篇文章以写黛玉为主，所以概括主要情节时，把前面有关宝玉的两个情节去掉即可。【8题详析】此题考核考生对小说人物心理变化的分析能力。解答此类题目，要抓住心理描写语句，并对这些句子进行分析概括。最后一段中描写心理的关键句有：自己闷闷的；便不留心，只管往那边走；十分感慨缠绵；不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味”；不觉心动神摇；亦发如醉如痴；不觉心痛神痴，眼中落泪。归纳起来，黛玉情感有以下几个变化和原因，一是宝玉离去、姊妹不在房里，让黛玉感到孤独悲闷；回房途中，黛玉听到梨香院内在表演戏文，但因她不喜戏文，便不留心；听到唱“原来姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣”，黛玉感慨大好春色、美丽青春无人欣赏；听到“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”黛玉感叹自己也是如此，能否与宝玉共享良辰美景赏心乐事不是自己能决定的；听到“则为你如花美眷，似水流年”两句，林黛玉心动神摇，眼看着自己这如花美眷在似水流年中无可奈何地消失，不禁感伤不已；听到“你在幽闺自怜”，又细嚼“如花美眷，似水流年”八个字，林黛玉感慨青春逝去，只幽闺自怜，站立不住，如醉如痴；最后情感凑在一块，想人生短暂，爱情珍贵而不可定，愁多情浓，心痛落泪。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题甲其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。——《<老子>四章》乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”——孟子《人皆有不忍人之心》丙惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!——庄子《五石之瓠》9.对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（）①其脆易泮泮：同“判”，分离②不贵难得之货贵：珍贵③皆有怵惕恻隐之心恻隐：哀痛、怜悯④非所以内交于孺子之父母也内：通“纳”，交纳⑤有是四端而自谓不能者，自贼者也贼：伤害⑥苟能充之，足以保四海保：安定A.①②③ B.③④⑤ C.①③⑥ D.④⑤⑥10.下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是（）A.客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也B.客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也C.客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。D.客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。11.下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.《<老子>四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。B.《人皆有不忍人之心》中认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。如果没有这些“心”，就不能算作人。C.《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出大葫芦的独特价值。D.老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；孟子善用夸张、对比，文章思路简洁明晰；庄子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。12.翻译文中划线句子。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达〖答案〗9.C10.A11.D12.（1）世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。（2）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。〖解析〗【9题详析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。错误解释有：②贵：动词，看重。不贵难得之货：不看重难得的财物。④内：通“纳”，结交。非所以内交于孺子之父母也：这不是因为要想去和这孩子的父母结交关系。排除②④。故选C。【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。“客得之”句意完整，“客”作主语，“得”作谓语，“之”作宾语，其后断开，排除BD；“大败越人”，“越人”作“大败”的宾语，中间不能断开，排除C。故选A。【11题详析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“孟子善用夸张、对比”错误，孟子善用譬喻、对比，而非夸张。故选D。【12题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“从事”，行事；“几成”，几近成功；“慎”，谨慎；“败事”，失败的事。（2）得分点：“端”，发端；“充”，充实；“若”，像；“然”，通“燃”，燃烧。参考译文：甲局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。人们在做事时，总是在成功的时候失败。因此若能自始至终谨慎小心，则不会有失败的事情。所以圣人，以没有欲望作为自己的欲望，不看重难得的财物；以“不教”的方式来教，（通过）恢复、弥补众人的过错（来让人们知道如何正确行事）；辅助万物按其本然的方式发展，而不敢强为。——《<老子>四章》乙孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”——孟子《人皆有不忍人之心》丙惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！——庄子《五石之瓠》五、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下面小题。独登东岩陆游早慕功名已绝痴，晚耽笔墨愈无奇。牧叛未乳身先老，化鹤①重归语更悲。朋旧在亡成断梦，山河兴废入孤吹②。悠然独倚阑干笑，又过簪萸泛菊③时。〖备注〗①化鹤：陶潜《搜神后记》记载，辽东人丁令威学道于灵虚山，离家多年后化身为鹤归乡，徘徊空中而言：“城郭如故人民非，何不学仙家累累。”遂高上冲天。②孤吹：多指一人吹笛。③簪萸泛菊：自汉至宋，北人九月九日宴会，佩茱萸食饵，饮菊花酒，祈愿令人长寿。13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.此诗与《书愤》同为诗人晚年时所作，但和《书愤》的悲怆郁愤风格大有不同，显出清旷淡远而又苍凉的风味。B.回顾生平经历，诗人自我解嘲：已经放弃了对建功立业的痴心追求，一心写作诗文，但诗文也没有奇特之处。C.第四句化用典故，表达自己对比早年志向和现今处境产生的物是人非之感，因不能学道消去烦恼而更感悲伤。D.“笑”字意味深长。诗人悠然的笑容看似契合节日欢乐之景，实际上难掩朋旧零落、知音难觅、忧心国事的孤独。14.诗歌第三句“牧叛未乳身先老”使用典故，诗人有什么用意？〖答案〗13.C14.诗句记载的是苏武牧羊的事迹。①诗人自比苏武，虽受磨难却内心坚定、持节不失、忠贞自守；②诗句看似指在公羊还未产乳的时候人就先年纪老大了，实际侧重指时光飞逝；③结合诗歌来看，诗人身具美好品质却年华老去，功业未成，也借此典故表达自己壮志未酬的感伤之情。〖解析〗【13题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“因不能学道消去烦恼而更感悲伤”不正确。原句意为若能像丁令威一样化身为鹤回到旧时，我一定会因不能实现早年志向、空度时光而比丁令威更悲伤。故选C。【14题详析】本题考查学生赏析诗歌炼句，理解作者的思想感情的能力。诗句“牧叛未乳身先老”所写的是苏武牧羊的典故。汉苏武出使匈奴，单于胁迫他投降，苏武不屈服。后来把他流放到“北海上无人处，使牧羝(公羊)，羝乳乃得归。”羝根本不会产乳，以此来断绝他回汉的希望。苏武在匈奴坚持了十九年，“及归，鬚髮皆白”。苏武心向大汉，在匈奴受苦十九年仍未屈服。而陆游所处的南宋，宋朝和北方少数民族之间也战乱不断，颇令人有“山河兴废”之感。而陆游身为