新疆维吾尔自治区阿克苏地区库车市第二中学2023-2024学年高二下学期期末考试历史试题

库车市第二中学2024年春季学期期末考试高二历史一、选择题：本题共24小题，每小题2分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.正是基于良渚遗址和黄河流域、长江流域、西辽河流域等同时代遗址所反映的文明成就、社会发展状况、区域间的文化互动，考古学家得以确定中华文明形成于5000多年前。这主要说明我国A.有文字的历史超过5000年B.远古文明呈现出中外交融性C.早期国家的形成比较久远D.考古成果利于提升文明认知2.春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”，还是韩非的“法治”，都把视线从上天转到了人世，对人、事、社会和自然进行广泛的探索。这反映出当时思想家()A.政治构想都具有创新的性质B.已经冲破封建迷信的束缚C.完成了新的社会秩序的建构D.关注重点由天命转向现实世界3.商鞅变法以军功赏爵，以爵赐田，爵位愈高，赐田愈多。秦国有功将领，都可以请赐田宅为子孙计。嬴政派名将王翦伐荆，王翦即一再请赐美田。他说这是为了使嬴政信之不疑，才“多请田宅为子孙业以自坚”。这反映了当时A.土地私有制得到认同B.传统分封制仍然存在C.封建小农经济正在形成D.土地买卖现象已经出现4.《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。当学生问及孟子，舜的父亲杀了人，舜应该如何处理时，孟子的回答是：“法官要按职责办事，将其父抓起来。但舜更应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”据此A.孟子认为法律没有存在的必要B.孟子以儒家思想抵制法家C.孟子尊法但更重视人伦的法律思想D.孟子开创了礼法并用的法律思想5.下图是战国和秦汉北部地区农牧界限分布图，该线以北是游牧区，以南是农耕区。引发农牧界线变化的主要原因是

A.气候条件的日益恶化B.富国强兵的变法运动C.华夏认同观念的形成D.政府边疆政策的影响6.宗庙是帝王或诸侯祭祀祖先之所，其设置几乎贯穿古代中国。东周时期，诸侯国的宗庙多设于国都，由国君亲祭。秦统一后，除在都城设宗庙外，还在全国县级行政区域设置祭祀秦始皇父亲的“太上皇庙”，并由地方官主持祭祀。该举措表明秦朝()A.通过宗庙祭祀强化宗法制B.人伦秩序服务于国家治理C.力图践行以孝治国的理念D.郡县制逐渐取代了分封制7.有学者认为、历史进程是受内在一般规律支配的，由一种社会制度转向另一种新的制度，期间必定有一个不可或缺的过渡期或者过渡性制度，而且这种向另外一种完全不同的制度过渡，决不能一蹴而就。以下能够作为论据证明上述观点的是A.秦朝所推行的郡县制度B.汉初推行的郡国并行制C.唐朝中后期的藩镇制度D.元朝所推行的行省制度8.西汉吕后时期实行“受鬻法”，规定“大夫以上(年)九十……禀鬻米月一石”；汉文帝时期颁布“养老令”，规定“年八十已(以)上，赐米人月一石，肉二十斤”；汉武帝时期将其减少为仅赐三石米；汉哀帝时期则赐予象征意义的王杖(如鸠杖)而非布帛、粮食等。这些举措()A.体现出优抚政策渐显教化趋向B.反映出赈济活动由国家主导C.旨在强化统治集团的特权地位D.确立了儒学的社会正统地位9.有学者对《汉书》《后汉书》中所载监察官员“司隶校尉”一职进行统计，西汉时司隶校尉往往由侍御史、谏议大夫、御史中丞、县令、太守等转任而来，至东汉则主要由尚书令或尚书转任而为司隶校尉。这一变化表明A.中央监察体系不断完善B.监察服务于皇权的趋势增强C.西汉地方治理效能提高D.中朝成为中央政府行政中枢10.如图是东汉画像石《祈雨图》拓本。画面上方刻三神人共拽一辆五轮车，车上一位天神头戴小冠，车后风伯双腿呈跪状，口吐云气，嘘气成风，下方四位雨师在为人间降雨。如图反映了东汉时期()A.循天顺民的传统农耕文化B.多神崇拜的现象较为盛行C.政府高度重视农业的发展D.天人感应的思想广泛传播11.北魏的建立者拓跋珪即位之初，便令朝野皆束发加帽，紧接着又置五经博士，增国子太学生员三千人，并令郡县大索书籍汇集平城，五年后又设王、公、侯、伯四等爵位并置散官五等累积九等官阶，随后还从中央到地方安排人手“辨其宗党，品举人才”。这些举措A.体现出北方民族交融的深化发展B.全盘学习了汉族的先进制度C.完成了北方少数民族封建化进程D.缩小了北魏内部的阶级差别12.岭南潮汕地区发掘的汉代墓葬中出土了大量青铜器、陶器等文物：而同一地区发掘的南北朝时期的墓葬，则发现有各类铁器以及制造精美并带有佛教色彩花纹的瓷器等文物，青铜器完全绝迹。这反映出A.南方手工业技术水平超过北方B.佛教在潮汕传播非常广泛C.人口南迁推动岭南地区的发展D.南方民族交融的程度加深13.据载：“(北魏)景明初，豫州大饥，(薛)真度表曰：‘臣辄日别出州仓米五十斛为粥，救其甚者。’”宣武帝诏令：“真度所表，甚有忧济百姓之意，宜在拯恤。陈郡储粟虽复不多，亦可分赡。”据此可知，当时政府

A.完善社会优抚体制B.履行社会救济功能C.倡导宗族内部互助D.重视基层社会治理14.下表为南朝时期文学作品《世说新语》中两则关于女性的故事。这可用来说明当时故事内容一王戎之妻常称王戎为“卿”。王戎曰:“妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。”妇曰:“亲卿爱卿,是以卿卿:我不卿卿,谁当卿卿!”遂恒听之二王广娶诸葛诞女,进入新房后,对妻子说:“新妇神色卑下,殊不似公休(诸葛诞)。”妇曰:“大丈夫不能仿佛彦云(广父王凌,魏晋时代的重臣),而令妇人比踪英杰?”A.女性社会地位得到提高B.社会价值观念呈现出多元化C.社会主流思想出现异变D.部分女性崇尚率真注重自我15.《隋书》载：往者州唯置纲纪，郡置守丞，县唯令而已。其所具僚，则长官自辟，受诏赴任。今则不然，大小之官，恶由吏部，纤介之迹，皆属考功。这一变化A.说明隋朝地方实行州郡县三级制B.体现了隋朝的国家治理能力增强C.折射出科举制度完善了选官机制D.反映三省六部制加强了中央集权.16.唐初，政府实行城乡一体的户籍管理制度，对逃散浮寄的人户采取追索回原籍的办法。宪宗元和五年(810年)政府将附郭而居、以城市为生活和工作场所的浮户统一纳入城市户籍管理体系。这一转变主要基于A.中央集权的不断加强B.重农抑商政策的松动C.赋税制度改革的推进D.坊市分置界限的打破17.士谱是记载士族门第的凭籍，庶族是不入士流的。但庶族地主为了抬高身价，往往杜撰身世伪造士谱，以跻身士流。此风始自魏晋，降及唐初依然未息。唐太宗重修《氏族志》时，一开始就提出“质诸史籍，考其真伪”的要求。对此解读合理的是，唐初A.士族权力受到抑制B.庶族政治地位提升C.门阀观念依然浓厚D.史学重视考据方法18.“剑舞”是唐代流行的一种舞蹈，基本形式是执剑而舞。最初起源于军队，后经演变，融合西域服饰、舞蹈风格，在宫廷、民间广泛流传，深受人们喜爱。据此可知，剑舞的流行体现出唐代A.昂扬向上的精神面貌B.豪华奢靡的宫廷生活C.中外文化的交流融合D.文人雅士的艺术追求19.下表是唐中期古文运动的代表人物及其主张。这反映出当时()人物主张韩愈“愈之为古文,岂独取其句读不类于今者邪?思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞。通其辞者,本志乎古道者也。”柳冕“经术尊则教化美,教化美则文章盛,文章盛则王道兴。”柳宗元“圣人之言,期以明道。学者务求诸道而遗其辞。……仆尝学圣人之道,身虽穷,志求之不已,庶儿可以语于古。”A.佛教实现了本土化B.文学改革助推儒学复兴C.士人倡导三教合流D.黄老之说成为主流思想20.唐朝有许多地方性的礼仪活动，比如迎接敕使、举办乡饮酒礼等，往往都有乡村耆老与正长等乡族势力参与，有时他们的地位还十分重要，如每年举办乡饮酒礼时，以刺史或县令为主人，设宾、介、众宾等席次，以乡村德高望重的老人充任。这一做法对当时地方的影响是A.强化了与中央的联系B.助长了藩镇势力C.推动了儒学全面复兴D.有助于社会教化21.下面是一位高二同学复习历史时总结的一张示意图。图中所标识的a、b、c应为A.尚书省、参知政事、刑狱B.台谏、参知政事、军政C.南书房、门下侍郎、警卫D.台谏、门下侍郎、司法22.《五老图》是古代宣扬尊老传统的代表性作品。北宋时期，“五老”多以袍服官帽、乐享晚年的形象出现；到了明清时期，则多取材于市井民众，以衣饰朴素、须发皓白、躬肩驼背的老人形象为主。这一变化反映出这一时期A.封建剥削日渐趋于沉重B.社会阶层的流动性增强C.教化手段的世俗化趋势D.民众审美出现阶层分化

23.《千里江山图》是北宋画家王希孟创作的传世名画：画中江河烟波浩渺、群山层峦起伏，捕鱼、驶船、游玩、一赶脚等动景穿插于渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍、水磨长桥等静景之中。这一名画体现了当时()A.“绿水青山就是金山银”的生态观念B.战乱频繁时的避世思想C.商品经济下市民阶层的兴起D.画家注重意境的笔墨情趣24.“捺钵”意为辽朝皇帝的行营。辽朝皇帝每年都会按照契丹游牧习俗在一年之中的“春水”“秋山”“坐冬”“纳凉”时节离开京城前往草原地区举行营地迁徙和游牧射猎等活动。在此期间，皇帝会在营地召集北方各少数民族酋长，处理政事，于是“捺钵”成为了整个辽朝的政治中心。由此可见，辽朝“四时捺钵制”A.有利于维护政权统治B.促进了北部游牧民族大迁徙C.深受农耕文明的影响D.进一步完善了南北面官制度二、非选择题：本题共3题，共52分。25.阅读材料，完成下列要求(25分)材料一董仲舒借鉴了墨学“天志”思想和阴阳五行思想及老子“无为论”，对法家学说的吸取，主要表现为对君尊臣卑等专制思想的肯定。但新儒学严格遵循早期儒家的基本原则，对儒家核心思想“仁义”，董仲舒不遗余力的鼓吹和宣扬。两汉儒学的“新”是在实践上适应了汉代封建统治的最大需要，成为专制主义政治的理论指导原则。——摘编自郭建龙《中央帝国的哲学密码》材料二新儒家思想产生于新文化运动中对中国传统文化“全盘否定”式批判的回应。“五四”时期的新儒家代表梁漱溟认为传统中国农村是一个“对内和谐”“对外自治”的社会，并不存在阶级对立与阶级斗争，中国传统社会

是“职业分途”，士农工商各司其职，互相流转。梁漱溟始终坚信“中国的路，孔家的路”必将发扬光大。熊十力认为西方近代文化固多可取之处，但不能以之代替中国传统文化，更不能“全盘西化”，应将西方民主与科学精神应用于中国传统文化的“本体”之上，方能革新民族文化并有所创造。----摘编自吴昊《争鸣与契合——20世纪二三十年代新儒学思想与马克思主义的关系及其当代启示》材料三2014年，习近平总书记指出：“抛弃传统、丢掉根本、就等于割断了自己的精神命脉。”强调博大精深的中华优秀传统的重要思想资源和道德价值，对于塑造核心价值观和涵养中华民族精神的重要作用.---摘编自刘衍峰、蔡苗《论习近平文化思想的时代贡献》(1)根据材料一并结合所学知识，说明汉代儒学较先秦儒学所具有的新特点及历史意义。(10分)(2)根据材料⋯、二并结合所学知识，指出民国新儒家思想与汉代以来传统儒家思想的不同，并分析民国新儒家思想产生的原因。(10分)(3)结合所学知识，指出三则材料所蕴含的思想给我们留下的共同精神财富。(5分)26.阅读材料，完成下列要求。(12分)材料表3中国古代主要王朝的都城秦朝西汉东汉西晋隋朝唐朝北宋南宋元朝明朝清朝咸阳长安洛阳洛阳长安长安开封杭州北京初为南京,后移北京北京依据表3内容，围绕“都城”这一主题拟定一个论题，并结合中国古代史所学知识予以阐释。(要求：论题明确，解释须史论结合)(12分)

27.阅读材料，完成下列要求。(15分)材料一秦统一中国后，就推行了“书同文、车同轨、行同伦”制度，至此，上至帝号、皇帝活动、王侯官员，下至百姓，都有了统一称谓，各异的文字书写也统一为更加简洁的、能够更好适应庞杂公务的隶书，由