江苏省部分地区 高一语文期末试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读江苏省南通市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：许多人了解引力的概念是通过牛顿的万有引力定律。从传说中砸中牛顿的苹果到天上飘落的雨滴，引力无处不在；从牛顿力学到爱因斯坦相对论，数百年来科学家对引力与引力子的探索从未间断。前不久，我所在的科研团队首次观察到引力子在凝聚态物质中的“投影”。很长时间以来，物理学家一直追求大一统理论，希望用它来解释自然界的所有物理现象。例如，牛顿提出的万有引力，统一了地球上的物体和天体的运动规律，并构建了牛顿力学，这直接催生了第一次工业革命；电动力学的研究成功地统一了电与磁的概念，催生了第二次工业革命。而今，广义相对论和量子力学在现代物理学中占据要位，分别成功地应用于宏观和微观世界。科学家们期待二者的统一能像历史上每一次重大科学突破那样，引领新一轮科技革命。广义相对论指出引力的本质不是物体间的吸引力，而是时空弯曲的一种几何效应。这一理论解释了宇宙中的绝大多数宏观现象，并预言了引力波的存在。想象一下，重球会让紧绷的床单形成凹陷，如果你轻轻地推一个小球过去，它会朝着那个凹陷滚动。在这里，床单类似于物理学中的“度规”（用来描述时空形状的概念），而引力波就是一种源自时空度规波动的现象。近年来，随着“中国天眼”和激光干涉引力波天文台等国内外大科学装置多次观测到引力波的相关信号，广义相对论中关于引力是时空几何效应的观念已被广泛认可。自量子力学确立以来，物理学家已经将已知的四种基本作用力中的三种——强相互作用力、弱相互作用力和电磁力——成功地统一到量子力学的理论框架内。然而，引力仍未被纳入这一框架中。科学家推测引力波在量子世界中的粒子是引力子。物理学家一直试图通过引力子这一概念，将引力融入量子力学的体系，从而实现四种基本作用力的完全统一，也即广义相对论与量子力学的统一。

宇宙中的引力子信号很难探测，难度远超引力波。有物理学家指出，即使利用与地球质量相当的理想探测器，也可能需要超过10亿年才会探测到一个来自太阳的引力子。相较于宇宙，生活中大部分可见物质都是凝聚态，通常包括固态和液态。科学家已经发现凝聚态系统存在着和宇宙中的粒子相类似的物理性质。引力子激发的探测需要依赖双光子过程的非弹性光散射实验。这种实验对设备的要求极为苛刻且看似矛盾。一方面，实验需要在极低温度下进行，并且需要强磁场支持，一般通过稀释制冷机来实现；另一方面，实验中使用的可见光及制冷机的透光窗口辐射，容易将温度升高。此外，实验测量也对制冷机脉冲管带来的振动极为敏感，实验极具挑战性。经过多年努力，我们自主设计并集成组装了一套基于稀释制冷技术的极低温强磁场共振非弹性偏振光散射系统。利用这一设备，实验团队近日在砷化镓半导体量子阱中成功观测到分数量子霍尔效应中的引力子激发。这标志着科学界首次在实验中观察到具有引力子特征的准粒子，首次在真实的凝聚态系统中揭示了引力子物理的量子规律，为探索量子引力物理开辟了新的途径。（摘编自杜灵杰《引力子物理探索研究展现科学的魅力》）材料二：有一次，我遇到了一场暴雨。我注意到成千上万的小雨滴轰击池水的表面。池水表面变得混乱，水中的睡莲在汹涌不息的水波冲刷下摇摆不定。在躲避风雨之时，我想弄清楚周围发生的一切将会以怎样的形式呈现在鲤鱼们的眼中。在它们看来，睡莲似乎是自己在运动，没有任何东西冲刷它们。因为就像我们看不见我们周围的空气和空间一样，鲤鱼们也看不见它们赖以生存的水，它们为睡莲自己能够运动而困惑不解。我想，鲤鱼“科学家”们将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为“力”——来掩盖自己的无知。由于不能理解在看不见的水面上存在的水波，它们将得出这样一个结论：睡莲之所以能够不被触摸而运动，是因为有一种看不见的神秘力在对它起作用。它们可能给这种错觉起一个高深莫测的名称（如“超距作用”，或“没有任何接触下睡莲即会运动的能力”）。我常想，我们就像自鸣得意地在池中游动的鲤鱼。我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。就像鲤鱼一样，我们认为宇宙之中只包含有熟悉可见的东西。我们自以为是地拒绝承认就在我们的宇宙跟前存在有别的平行宇宙或多维空间，而这些都超出了我们的理解力。如果我们的科学家发明像力这样一些概念，那仅仅是因为他们不能用眼检验出充满于我们周围空间的无法看见的各种振动。一些科学家鄙视更高维数世界的说法，是因为他们不能在实验室里便利地验证它。（摘编自加来道雄《一名物理学家的教育历程》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.科学家们希望，广义相对论和量子力学能够统一，从而催生出第三次工业革命。B.爱因斯坦的广义相对论解释了宇宙中绝大多数的宏观现象，指出了引力的本质。C.引力是时空几何效应的这一观念得到认可，主要是因为“中国天眼”作出了贡献。D.凝聚态指的是固态和液态两种形态，它有着和宇宙中的粒子相类似的物理性质。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.在宇宙中探测引力子信号非常困难，要探测到一个来自太阳的引力子，需要用与地球质量相当的探测器，花10亿多年时间。B.科学家在凝聚态物质中发现了引力子，实现了将引力融入量子力学体系的愿望，完成了广义相对论与量子力学二者的统一。C.在凝聚态物质中观测引力子的最大困难是缺少实验设备，该实验对设备要求极高，有了适合的设备就预示着实验可以成功。D.水池中的鲤鱼“科学家”们如果对使睡莲运动的那种“神秘力”产生错觉，就可能造出“超距作用”等名称来掩盖自己的无知。3.下列对材料二最后一段的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.人类对世界的认识存在局限性。B.已有的一些科学解释或许是荒谬的。C.科学探究需要强烈的好奇心支撑。D.无法用实验来验证的世界不代表不存在。4.请简要说明材料一非弹性光散射实验中存在哪些“看似矛盾”的问题。（4分）

5.对于未知世界的假设，为什么材料一用“预言”“推测”等词，而材料二却用“杜撰”“虚构”等词？请结合材料谈谈你的理解。（6分）【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。

（5）本题考查学生对文本的重要词语的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用法，认真推敲。【解答】（1）A.“催生出第三次工业革命”于文无据；C.“主要是因为”错，结合“近年来，随着‘中国天眼’和激光干涉引力波天文台等国内外大科学装置多次观测到引力波的相关信号，广义相对论中关于引力是时空几何效应的观念已被广泛认可”可知；D.“凝聚态指的是固态和液态两种形态”错，结合“相较于宇宙，生活中大部分可见物质都是凝聚态，通常包括固态和液态”可知。

故选B。

（2）A.表述过于绝对，结合“有物理学家指出，即使利用与地球质量相当的理想探测器，也可能需要超过10亿年才会探测到一个来自太阳的引力子”可知；B.“实现了……”“完成了……”错，结合“科学家推测引力波在量子世界中的粒子是引力子。物理学家一直试图通过引力子这一概念，将引力融入量子力学的体系，从而实现四种基本作用力的完全统一，也即广义相对论与量子力学的统一”可知；C.“有了适合的设备就预示着实验可以成功”错，太过绝对。

故选D。

（3）C.无“好奇心”的表述。

故选C。

（4）①结合“这种实验对设备的要求极为苛刻且看似矛盾。一方面，实验需要在极低温度下进行，并且需要强磁场支持，一般通过稀释制冷机来实现；另一方面，实验中使用的可见光及制冷机的透光窗口辐射，容易将温度升高”可知，实验需要极低温度与可见光及制冷机容易将温度升高相矛盾；②结合“此外，实验测量也对制冷机脉冲管带来的振动极为敏感，实验极具挑战性”可知，实验测量对振动极为敏感与制冷机脉冲管会产生振动相矛盾。

（5）①结合“广义相对论指出引力的本质不是物体间的吸引力，而是时空弯曲的一种几何效应。这一理论解释了宇宙中的绝大多数宏观现象，并预言了引力波的存在”等可知，材料一中的科学假设是基于人类已有认知提出的，为实验发现引力子提供了可能，用“预言”“推测”等词表达了作者对这种假设的肯定；②结合“我想，鲤鱼‘科学家’们将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为‘力’——来掩盖自己的无知”可知，材料二中鲤鱼“科学家”们所提出的东西是为了掩盖无知而凭空假设的，用“杜撰”“虚构”等词表达了作者对鲤鱼“科学家”们的否定。

答案：

（1）B

（2）D

（3）C

（4）①实验需要极低温度与可见光及制冷机容易将温度升高相矛盾；②实验测量对振动极为敏感与制冷机脉冲管会产生振动相矛盾。

（5）①材料一中的科学假设是基于人类已有认知提出的，为实验发现引力子提供了可能，用“预言”“推测”等词表达了作者对这种假设的肯定；②材料二中鲤鱼“科学家”们所提出的东西是为了掩盖无知而凭空假设的，用“杜撰”“虚构”等词表达了作者对鲤鱼“科学家”们的否定。【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。江苏省苏州市2023-2024学年高一下学期期末语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下列各题。（18分）材料一：

《史记》自是中国第一部史书，但我们最当注意的是，“为作史而作史”，不过是近代史学家的新观念；从前，史家作史，大都另有一“超史的”目的，而借史事为其手段。此在各国旧史皆然，而中国为尤甚也。孔子所作《春秋》，表面上像一部二百四十年的史，但其中实蕴含无数“微言大义”，所以后世学者不谓之史而谓之经。司马迁是当时春秋家大师董仲舒的受业弟子，他作《史记》盖窃比《春秋》，故其《自序》开头引仲舒所述孔子之言曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”意思像是说：“我本有种种理想，将以觉民而救世，但凭空发议论，难以警切，不如借现成历史上的事实做个题目，使读者更为亲切有味云尔。”《春秋》旨趣既如此，则窃比《春秋》之《史记》可知。故司马迁《报任安书》说：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”《自序》说：“略以拾遗补蓺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏诸名山，副在京师，俟后世圣人君子。”由此观之，其著书最大目的，乃在发表司马氏“一家之言”，与荀卿著《荀子》，董生著《春秋繁露》，性质正同。不过其“一家之言”，乃借史的形式以发表耳。故仅以近代史的观念读《史记》，非能知《史记》者也。

（摘编自梁启超《要籍解题及其读法•史记》）

材料二：

《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。

《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。史家称为“纪传体”，因为“纪传”是最重要的部分。古史不是断片的杂记，便是顺案年月的暴录；自出机杼，创立规模，以驾驭去取各种史料的，从《史记》起始。司马迁的确能够贯穿经传，整齐百家杂语，成一家言。他明白“整齐”的必要，并知道怎样去“整齐”：这不只是祖述，实在是创作，是以述为作。他这样将自有文化以来三千年间君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，却反映着秦汉大一统的局势。《春秋左氏传》虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推《史记》为第一部书。班固根据他父亲班彪的意见，说司马迁“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。“直”是“简省”的意思；简省而能明确，便见本领。《史记》共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。

（摘编自朱自清《经典常谈•史记汉书》）

材料三：

《史记》为正史中第一部，后来的史书，都系沿袭它的体例。然而，《史记》的体例，也有其由来。盖当太史公时，前代所留遗的史材，除述制度的典礼以外，其述人事的，可分为《春秋》《系世》《语》三者。《史记》的年表、世表，系据《春秋》《系世》制成；本纪、世家，有兼据《春秋》及《系世》的，亦有更益之以《语》的；而列传则大致系根据于《语》。知此，则知《史记》之记事，以人为纲，以致将事实寸寸割裂，要看一件大事，必须兼阅本纪及许多篇传，殊觉不便，其咎实不在于太史公。因为太史公所据的材料，是各有来源，本不相干的。照古人“信以传信，疑以传疑”的法则，异来源的材料，本不以之互相订补，并不使之错居一简。譬如《齐世家》和《管晏列传》，《鲁世家》和《孔子世家》，便是各有来源，不能搀杂的。《史记》的多复重、矛盾，即由于此。而《史记》的列传，所以忽详忽略，或分或合，莫名其妙的，亦由于此。譬如管仲、乐毅，是何等大人物？然而《管晏列传》中，所详叙的，只有管仲和鲍叔的关系，述其相桓公、霸诸侯之事反甚略。乐毅亦然，于其外交及军事，并没有详叙，而只备载其和燕惠王往返的书函。老子为什么要和韩非同传？《孟子荀卿列传》中，为什么要兼载这许多人？而又语焉不详？后世史学家、文学家，想出许多说法来，总不能使人满意。如其不用私智穿凿，而但就古书之义例求之，则可以一语斩尽葛藤，曰：其所据之材料，本来如是而已。普通列传，传者以人为主，则史公亦以人为主而传之。类传的传者，以事为主，则史公亦以事为主而传之。这种体例，如其说是好的，史公不应尽冒其功；如其说是坏的，史公亦不能尽尸其咎，正和后来的史家，袭用《史记》的体例，只负模仿的责任，不负创作的责任一样。

（摘编自吕思勉《古史家传记文选•导言》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.《春秋》是一部有着“超史的”目的的史书，蕴含无数“微言大义”，后世称之为经。

B.司马迁《自序》中引述孔子之言，他对孔子借《春秋》寄托儒家理想的旨趣是认同的。

C.司马迁将《史记》比《春秋》，旨在阐发议论，因此不能以近代史的观念读《史记》。

D.读懂《史记》，应透过书中的史实去把握司马迁的“一家之言”，了解其著书的目的。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是

A.材料二认为《史记》与《春秋》在写法上有不同，《史记》中的议论是司马迁的牢骚。

B.材料二认为《史记》之所以受到肯定与推崇，就是因为司马迁的牢骚增加了书的情韵。

C.材料二对《史记》的体例也有所论述，肯定了“列传”中人物写法上的长处及其效果。

D.材料三对《史记》的列传“忽详忽略，或分或合”安排的原因，给出了自己的解释。

3.根据材料，下列解说及推断不正确的一项是

A.《史记》的性质与荀卿的《荀子》相同，由此可见《荀子》的思想与《史记》的观点是一致的。

B.《史记》是第一部规模完备的纪传体通史，因“纪传”是书中最重要的部分，故史家称之为“纪传体”。

C.《史记》中的“列传”在具体的写作安排上有令人费解的地方，后世有不少学者试图对此作出解说。

D.个人的惨痛遭遇对司马迁影响很大，也正是这遭遇让“据事实录”的《史记》多了他自己的“声音”。

4.下列有关《史记》的评论，适合作为材料三论据的一项是

A.凡史官记事，善恶必书。迁所著《史记》，但是汉家不善之事，皆为谤也。（《后汉书》）

B.至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。（《后汉书》）

C.若乃同为一事，分在数篇，断续相离，前后屡出，……此其所以为短也。（《史通》）

D.当迁之时，……得书之路未广，亘三千年之史籍，而局踏于七八种书，所可为迁恨者，博不足也。（《通志》）

5.朱自清认为司马迁著《史记》是“以述为作”，这一观点与材料一中梁启超对《史记》的认识有相同之处。请结合两则材料，谈谈你的理解。【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（4）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）C.“因此不能以近代史的观念读《史记》”错误，曲解文意，结合“故仅以近代史的观念读《史记》，非能知《史记》者也”可知。

故选C。

（2）B.“就是因为司马迁的牢骚增加了书的情韵”错误，太过绝对，结合“《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的……天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里”可知。

故选B。

（3）A.“由此可见《荀子》的思想与《史记》的观点是一致的”错误，推断错误，无中生有。

故选A。

（4）C.材料三的论点是：《史记》的体例，也有其由来。太史公所据的材料，是各有来源，本不相干的。只有本项符合。

故选C。

（5）结合“自出机杼，创立规模，以驾驭去取各种史料的，从《史记》起始。司马迁的确能够贯穿经传，整齐百家杂语，成一家言。他明白‘整齐’的必要，并知道怎样去‘整齐’：这不只是祖述，实在是创作，是以述为作”可知，材料二中，“以述为作”的“述”是指司马迁根据前代遗留的史料，据事实录；“作”则是指司马迁将实录的史料，即散见于经传中的百家杂语，按照他的意图加以“整齐”，使“述”具有“创作”意味，以表达他的“一家之言”。结合“从前，史家作史，大都另有一‘超史的’目的，而借史事为其手段……由此观之，其著书最大目的，乃在发表司马氏‘一家之言’”可知，材料一中，梁启超认为司马迁写《史记》有“超史的”目的，即借史事来发表“一家之言”。因此，可以说梁、朱关于《史记》的观点有相同之处。

答案：

（1）C

（2）B

（3）A

（4）C

（5）材料二中，“以述为作”的“述”是指司马迁根据前代遗留的史料，据事实录；“作”则是指司马迁将实录的史料，即散见于经传中的百家杂语，按照他的意图加以“整齐”，使“述”具有“创作”意味，以表达他的“一家之言”。材料一中，梁启超认为司马迁写《史记》有“超史的”目的，即借史事来发表“一家之言”。因此，可以说梁、朱关于《史记》的观点有相同之处。【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。江苏省宿迁市2023-2024学年高一下学期期末调研测试语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：景观中的汉字不仅追求形美、音美，更追求意美。因而，人们利用汉字可改变形态的特点，按照特殊需求而巧意创造出景观汉字——景观中的变形字。汉字变形表意的现象古已有之，大约肇始于变体字的产生。变体字是指通过改变某一个字的字形来表意的汉字。改变字形的方法主要有两种：一是增减笔画表意。如表示半木的“片”，取自“木”的篆文字形右半，《说文解字》：“片，判木也。从半木。”二是改变字形方向表意。如古文字表示闭口不作声的“今（吟）”字由“曰”的字形倒写而成，表示不可之义的“叵”的字形是反写的“可”。这种变体字可以说是后人利用汉字变形来表意的雏形。之后，随着根据形体结构、笔画形态发掘文字内涵的拆字风气盛行，又出现了一种以文字字形变化融入诗歌的“神智体”诗。其中，宋代苏轼的《晚眺》最有名。该诗用变形字以意写诗，整首诗为七绝28字，却仅用12个变形字来表示，其变形方法有增减笔画、颠倒位置、改变常态等。比如，用写得很长的“亭”字来表示“长亭”义，用写得很矮的“景”字表示“短景”义，等等。后人常用同样的思维方式在景观中增添变形后的汉字，以达到加强汉字艺术表现力和表达某种寓意的目的。其中，增减或改变汉字的部分笔画来表意，在我国景观文字中最为普遍。例如，泰山上有一块摩崖刻石，刻着清光绪年间刘廷桂书写的“虫二”二字。相传，明代才子唐伯虎在岳阳楼上也写过“虫二”，是“风月”二字的变形，“虫”字由“风”字的繁体“風”省去声符“凡”而来，“二”字省掉了“月”字的外边轮廓，寓意“风月无边”。同样对汉字进行变形处理的还有成都武侯祠二门上的“明良千古”，其中的“明”字左边多了一横，“日”变为“目”。有人认为，“目”代表一双慧眼，表示内心清明、心眼相通。可见，民俗从景观变形汉字中感悟出的不仅仅是视觉形象，更是对传统历史文化的回味和对现实生活愿望的寄托。汉字的结构由部件组合，横、竖、撇、点、折等笔画构成部件，部件与笔画的变化也会影响字义。景观汉字中改变部件、笔画的方式主要有两种：一是只改变笔画的位置。例如，在山东曲阜孔庙的“金声玉振”坊石刻中，“玉”字原在下面的一点被移到中间一横处。在金文和小篆中，“玉”的字形均与“王”相似，隶书以后为了与“王”区分才加了一点或两点，位置通常在下部。这里把点放在中间，意在突出孔子不上不下的中庸之道。二是改变汉字的部件。例如，秦皇岛山海关牌匾上的“天下第一关”五个大字中，“第”字写作“苐”，“苐”在《说文》中被释为“草也”，《集韵》有“一曰卉木初生叶儿”，这里借用“苐”来表达谦逊的态度。汉字在其初期象形性强，后来虽然成了线条文字，但线条的组合结构仍然可以表现构图美。景观汉字就常通过改变汉字形态来表达图画式的寓意。比如，在景观的祥瑞文字中，单字吉语“寿”字的应用颇为广泛。北宋陈抟在华山写的“寿”字，由草书“寿”变形而来，像猴子之形，意在象征长寿。早在《抱朴子•内篇》中就有关于猴子长寿的记载：“猕猴寿八百岁变为猨，猨寿五百岁变为玃，玃寿千岁。”在汉字发展演变几千年后的今天，我们仍能见到将汉字和图画紧密结合的景观变形字。例如，浙江杭州的城市形象标志就是“杭”字的变形。杭州的城市形象标志将航船、江南建筑的翘屋角、圆拱门等诸多标志性要素，融入书写笔画，突出了江南特色，赋予了“杭”字更为丰富的内涵，彰显了博大精深的中华文化底蕴。景观汉字形神兼备，情景交融。勤劳智慧的中华儿女以汉字变形表意，创造性地在汉字和景观之间架起了一座座文化之桥，使景观汉字得以跨越千年历史长河，直至今日仍然熠熠生辉。当然，景观汉字的变形也应遵循汉字的结构规律和规范标准，避免随意生造出一些既没有特殊文化含义，又难以辨识的变形字。（摘编自李璐、曹炜《景观汉字的变形表意》）材料二：文化交融互渗的大数据时代，汉字的设计是从字形、结构、笔画、字义等全方位介入的。设计师们或是以剪切手段分割文字，使其产生错位感；或是将汉字局部进行主观缩放，改变文字的语义指向；抑或是择取不同民族的语言文字并以巧妙的手段融入汉字的构造，创作出多种文化意象叠加的艺术符号……由此，汉字设计尝试打破形式的局限，衍生出面貌多元、意涵丰富的新形象。如果说二维背景下的汉字设计依赖于设计师的传统文化修养和创新设计思维，那么由数字技术支撑的三维动态汉字设计，则需要创作者在掌握平面设计要领的基础上，具备对新媒体技术的深入理解和灵活运用能力。2022年西安美术学院本科生毕业作品展主题为“无界西美”，在杨田田创作的展览主视觉设计中，以计算机语言与艺术的深度融合探索汉字设计的多维表现，在汉字设计方法与交互模式的创新上作出了积极探索。伴随着时代的发展，汉字设计在与新兴科技的碰撞中突破了空间的束缚，从纸媒延伸至屏幕，从静态转变为动态，从二维拓展到三维，不断变幻面貌，可谓有光、有声、有色、有形。未来，新技术与新观念的产生必将为汉字设计带来更加丰沛而鲜活的生命力，为汉字之美再添全新维度。(摘编自刘时燕《汉字设计，激发传统文化新活力》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.变体字主要通过增减笔画和改变字形方向这两种方法来改变某个字的字形以表意，前者如“可”，后者如“片”。B.变体字的产生催生了后来汉字变形表意的现象，而根据需要创造出的景观汉字正利用了汉字可以改变形态的特点。C.景观汉字通过汉字变形表意，创造性地将汉字和景观融为一体，彰显了人们的创造巧意，更展示了中华儿女的智慧。D.因新兴观念的影响，汉字设计伴随时代的发展呈现出有光、有声、有色、有形的面貌，实现了从二维到三维的拓展。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.景观汉字既要追求形美和音美，还要讲求意美，而今人利用汉字变形表意的这种做法，应该可以追溯到历史上的变形字。B.苏轼创作以文字字形变化融入诗歌的“神智体”诗《晚眺》，目的是为后人在景观中增添变形汉字的做法提供借鉴。C.在“无界西美”主题毕业作品展中，杨田田的创作展示出了一名汉字设计者对新媒体技术的深入理解和灵活运用能力。D.在文化交融互渗的大数据时代，景观汉字的设计或许可从字形、结构、笔画和字义等方面介入，尝试打破形式的局限。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第四段观点的一项是（3分）A.林则徐因虎门销烟遭革职发派戍守伊犁，内心无奈，途径西安时题写了“西安碑林”，其中“碑”字头上少了一“ノ”，这是对前人书写方法的继承。B.上海黄浦江畔“裕安大厦”的“裕”字左偏旁缺一点是赵朴初题写时特意为之，因赵老深感家乡离富裕还差一点，意在激励乡亲努力补上这一“点”。C.天津独乐寺报恩院的题匾为咸丰帝御笔题写，写到“院”字时特意没有将“完”字笔画写全，意在告诫世人应知恩图报，要知“恩情永远报不完”。D.杭州西湖“花港观鱼”石碑，“魚”字下面少一点,因其底部的四点由“火”字变来,故将之改为三点，寓意三点水“氵”，鱼得水则活，鱼在水中游。4.沧浪亭渊潭前的摩崖题有篆书“流玉”二字，下列有关解说不正确的一项是（3分）A.“流”本义为水流动，左右两边皆为水，寓示着水流急速。B.将“玉”字的“点”写成了水湾，仿佛是两挂泉飞流而下。C.改变“流玉”二字的形态，将汉字和图画结合，神完气足。D.既写意式描写了渊潭，又营造出了“清泉石上流”的意境。5.信息时代，社会对景观汉字的要求越来越高。某园艺博览会组委会拟为“江苏”设计电子形象海报，有人选择了“蘇（苏）”字作为海报的主体形象，认为其能彰显地域文化特色。请结合文本内容为海报设计者提供几点建议。（6分）【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。

（4）本题考查学生对文本相关图表的解读能力。答题时要读懂文本相关内容及题干中的图表，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。【解答】（1）A.“前者如“可”，后者如“片”错，由材料一第二段“一是增减笔画表意。如表示半木的‘片’”“二是改变字形方向表意”“表示不可之义的‘叵’的字形是反写的‘可’”可知，应该是“前者如‘片’，后者如‘可’”。

B.“变体字的产生催生了后来汉字变形表意的现象”错，由材料一第二段“汉字变形表意的现象古已有之，大约肇始于变体字的产生”可知，非“催生”，而是“肇始”。

D.“因新兴观念的影响”错，由材料二第四段“伴随着时代的发展，汉字设计在与新兴科技的碰撞中突破了空间的束缚”可知，不是受“新兴观念的影响”，而是“与新兴科技的碰撞”。

故选：C。

（2）B.“目的是为后人在景观中增添变形汉字的做法提供借鉴”错，由材料一第三段“随着根据形体结构、笔画形态发掘文字内涵的拆字风气盛行，又出现了一种以文字字形变化融入诗歌的‘神智体’诗。其中，宋代苏轼的《晚眺》最有名”可知，《晚眺》只是以文字形变融入诗歌的“神智体”的代表；由材料一第四段“后人常用同样的思维方式在景观中增添变形后的汉字，以达到加强汉字艺术表现力和表达某种寓意的目的”可知，苏轼的《晚眺》并无此目的。

故选：B。

（3）A.由材料一第四段“后人常用同样的思维方式在景观中增添变形后的汉字，以达到加强汉字艺术表现力和表达某种寓意的目的”可知，观点是变形后的汉字是为了表达某种寓意，而材料一林则徐写“碑”字头上少了一“ノ”，“这是对前人书写方法的继承”，并未说明景观汉字的寓意。

故选：A。

（4）C.“神完气足”错，“神完气足”意为精神饱满，气息充足。由材料一“景观汉字主要是通过改变汉字形态来表达图画式的寓意”可知，景观汉字只是来表达图画式的寓意，并没有表达出“神完气足”。

故选：C。

（5）由材料一第八段“景观汉字的变形也应遵循汉字的结构规律和规范标准，避免随意生造出一些既没有特殊文化含义，又难以辨识的变形字”可知，应遵循汉字的结构规律和规范标准。

由材料一第八段“将汉字和图画紧密结合的景观变形字”“诸多标志性要素，融入书写笔画，突出了江南特色”可知，汉字要与图画结合，将标志性的东西融入笔画。

由材料二第四段“汉字设计在与新兴科技的碰撞中突破了空间的束缚，从纸媒延伸至屏幕，从静态转变为动态，从二维拓展到三维，不断变换面貌，可谓有光、有声、有色、有形”可知，要运用新兴科技突破束缚，进行三维设计，不断变换面貌。

答案：

（1）C

（2）B

（3）A

（4）C

（5）①应遵循汉字的结构规律和规范标准（的原则）。

②汉字和图画结合，将草、鱼、禾等标志性要素融入书写笔画。

③运用新兴科技，进行三维设计（动态设计）。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。

（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。

（3）分点分条作答。江苏省徐州市2023-2024学年高一下学期期末抽测语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。我所谓“持续性”，有些是时间的持续，有些是在空间转移的持续。但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或者乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的另一例子。在舒伯特的《鳟鱼》五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。水波涓涓的伴奏也不断地重复着，使你形象地看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你“知鱼之乐”焉。舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。在绘画的艺术处理上，有时也可以看到这一点。上面所谈的那种重复与变化的统一，在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。历史上最杰出的一个例子是北京的明清故宫。从已被拆除了的中华门（大明门、大清门）开始就以一间接着一间，重复了又重复的千步廊一口气排列到天安门。从天安门到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律”的朝房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和“变奏”；每一座的本身也是许多构件和构成部分（乐句、乐段）的重复；而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”。然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们“千篇一律”。但是，谁能不感到，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在时间持续的同时，空间也连续着“流动”。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律，然而每走几步，前瞻后顾，左睇右盼，那整个景色、轮廓、光影，却都在不断地改变着；一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。空间与时间、重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的成就。翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象的重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一首“乐曲”，千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。十二年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽如人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中自应包括艺术的一面，也就是“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐；即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放、丰富多彩，却要避免杂乱无章、相互减色；既要和谐统一、全局完整，又要避免千篇一律、单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。（节选自梁思成《千篇一律与千变万化》）材料二建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。（节选自梁思成《中国建筑的特征》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“持续性”分为时间的持续、空间的持续和时间空间综合的持续，与之对应的艺术创作分别是音乐、绘画和建筑。B.构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素是建筑的“词汇”，“词汇”之间的处理方法和相互关系就是建筑的“文法”。C.建筑有“大文章”和“小品”等不同的样式，“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一面横额、一副对子等。D.北京明清故宫的构成部分和制作方法是重复的、千篇一律的，例如殿、阁、廊、门等，有不可避免的单调枯燥。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.故宫“前三殿”和“后三殿”分别像乐曲中的主题和“变奏”，廊、庑、楼、门像不变的“伴奏”。B.使用中国建筑的“词汇”，遵循中国建筑的“文法”，是中国建筑具有共同特性和特色的原因。C.以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的一种重要手段，这也是中国建筑的“文法”之一。D.建筑“文法”虽然有一定的拘束性，但也有极大的运用的灵活性，可以呈现千变万化的艺术效果。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一中心论点的一项是（）A.颐和园回廊墙上的花窗各具一格，廊柱无尽重复。B.李公麟的《放牧图》整幅手卷就是无数匹马的重复，就是一首乐曲，用“骑”和“马”分成几个“主题”和“变奏”的“乐章”。C.张择端的《清明上河图》利用树木、船只、房屋等的共同特征、重复排列取得几条街道的统一性，重复之中有无穷变化。D.阿房宫“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”。4.请简要分析两则材料的主要论证方法。5.如何运用中国建筑的“文法”做好城市建筑千篇一律与千变万化的统一？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.B2.A3.D4.①材料一主要运用举例论证，以《鳟鱼》五重奏、“舞蹈”“北京的明清故宫”为例论证重复与变化的统一；②材料二主要运用比喻论证，以语言文字中的“文法”“词汇”“大文章”“小品”为喻，来阐明中国建筑的形式。5.①首先熟悉中国建筑上的“文法”和“词汇”，遵守中国建筑的惯例法式，体现中国建筑的共同的特性和特色；②要关注中国建筑“文法”的灵活性，为了不同的需要，用多样性的创作表达不同的情感，解决不同的问题；③规划设计人员做标准设计的同时，要兼顾建筑的艺术性；④在继承中国建筑形式的基础上为求发展和超越。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.“与之对应的艺术创作分别是音乐、绘画和建筑”错。结合材料一第八段“但是，谁能不感到，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大‘手卷’里漫步；在时间持续的同时，空间也连续着‘流动’”可知，建筑和绘画一样，二者都是时间、空间综合持续的艺术创作。C.“‘小品’如山亭、水榭、一轩、一面横额、一副对子等”错。结合材料二第二段“‘小品’如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的”可知，一面横额和一副对子只是文字上的装饰，并不是建筑“小品”。D.“北京明清故宫……是重复的、千篇一律的……有不可避免的单调枯燥”错。结合材料一第七段“‘前三殿’与……‘后三殿’的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和‘变奏’……廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的‘伴奏’”可知，北京明清故宫虽重复，但并非一成不变，是重复与变化的统一，所以说它有不可避免的单调枯燥并不恰当。故选B。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。A.“廊、庑、楼、门像不变的‘伴奏’”错。结合材料一第七段“而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的‘伴奏’”可知，廊、庑、楼、门是以重复为主，但亦有变化的“伴奏”，并非不变。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。结合出处“梁思成《千篇一律与千变万化》”、材料一第一段“在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题”和材料一第九段“翻开一部世界建筑史……往往都以建筑物形象的重复与变化的统一而取胜……千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用”可知，材料一的中心论点是：千篇一律与千变万化的辩证统一是艺术创作的规律。A.适合。“花窗各具一格，廊柱无尽重复”体现了重复与变化。B.适合。《放牧图》既有“无数匹马的重复”，又有“变奏”，体现了重复与变化。C.适合。《清明上河图》有“街道的统一性”和“无穷变化”，体现了重复与变化。D.不适合。“盘盘”“囷囷”“蜂房”“几千万落”只能说明阿房宫宫殿之多，且重复，没有体现变化。故选D。4题详解】本题考查学生对材料所用论证方法的辨析能力。①材料一开篇就提出“艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题”并表明“只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱”，即：重复与变化是辩证统一的。接着作者从艺术和建筑两方面来进行论证。从艺术方面论证时，第三段作者举了“舒伯特的《鳟鱼》五重奏”的音乐例子来论证，第四段作者举了“舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次”舞蹈的例子来论证；从建筑方面论证时，作者举了“北京的明清故宫”的例子来论证。综上可见，材料一主要采用举例论证，列举“《鳟鱼》五重奏”“舞蹈”“北京明清故宫”的例子来论证重复与变化的统一这一艺术创作规律。②材料二作者来论证中国建筑的形式时采用的是比喻的论证方法。如第一段“个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的‘文法’。至如梁、柱、枋……庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的‘词汇’”和第二段“建筑的‘文章’也可因不同的命题，有‘大文章’或‘小品’。‘大文章’如宫殿、庙宇等等，‘小品’如山亭、水榭、一轩、一楼”中，作者将建筑中的构成部分比作语言文字中的“文法”，将“建筑”比作“文章”。综上可见，材料二主要采用比喻论证，将“建筑”比作“文章”，将建筑中的“构成部分”比作“词汇”，来生动形象地阐述中国建筑的特征。【5题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。做好城市建筑千篇一律与千变万化的统一，既要注重继承“中国建筑共性”，又要结合时代创新“变化”，然后结合中国建筑的“文法”来进行具体阐述并提出做法即可。①结合材料二第一段“建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式”和第二段“它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的‘词汇’，遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的”可知，中国建筑有独特的法式，沿用的惯例，首先要做到的就是要熟悉中国建筑的“文法”和“词汇”，遵守和继承“中国建筑的共性”。②结合材料二第二段“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现”和“运用这‘文法’的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的‘词汇’构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型”可知，中国建筑同语言文字一样，具有极大的灵活性，所以要关注其灵活性，力求用多样化的创作表达多样化的情感。③结合材料一最后一段“为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是‘好’中自应包括艺术的一面，也就是‘百花齐放’”可知，做好城市建筑，既要做标准涉及，又要兼顾艺术的一面，力求多样化的设计。④结合材料二第二段“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作”可知，要兼顾建筑“文法”的拘束性和灵活性，既要继承中国建筑形式的基础，又要在此基础上力求创新。江苏省扬州市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。《红楼梦》的女性意识，主要是指某些女性对自身本体有一个自觉的认识，认识自我的生存意义，对生命有理想、有追求，认识内心有想做的事情，也认识到社会现实环境，思考外在现实能不能容许她自我意识得到发挥，实现她的愿望。现实或许不允许她完成愿望，会形成一种精神压迫以至于心理挫折，摧残自我存在的价值，造成负面的影响。在这种情况下，女性坚持自我信念，或完成自己的追求，或宁死不屈，赍志以终，这才是自我完成的女性意识。曹雪芹作为《红楼梦》的作者，经历了十年写作，增删五次，而且书名也改了好多次。我们仔细想想，有一种焦虑不安在触动心弦，逼迫他思考，到底用什么样的书名才合适，才可以展现出他最想呈现的这些人物、这些角色，以及她们经历的惨淡人生。他提到“金陵十二钗”的时候，后面题诗一绝：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”他讲的“其中味”是什么？作者是心灵极其敏感的男子，他在身边的女性身上，发现了她们真实人生处境的“女性意识”。她们都对自身经历感受深切，都有自己向往的追求。或许这种感受尚未形成明确的愿望，也不能清楚地作为志向来表达，但深藏在内心辗转纠缠的思绪却是真实的。作者也同时发现，这些女子虽然内心有所向往，但真的是身不由己，完全不能左右身处的环境，甚至也不敢站出来控诉，以行动去改变她们的血泪经历。曹雪芹以敏感的艺术心灵，发现了女性生存应有的自我主体性，并且通过艺术虚构，体现了这些女性自己无法清楚表达的主体性。在《红楼梦》中，每一个女性角色都有各自的特殊人格，在小说里因情节铺展的要求，展现程度不一，但是人人都是独特的血肉存在，都有自我的生存经历，都是真实的生命告白与见证。《红楼梦》特别突出“几个异样女子”，为她们的人生际遇抱屈，刻画了有血有肉有自我主体意识的女性，让我们体会女性在传统社会环境的挣扎，显示文学想象对人性与人生处境有相对超越的感知，反映了艺术的普遍性价值。在这些女性所经历的社会环境中，传统文化的道德压制铺天盖地，但是书中突出了“几个异样女子”，她们内心有着自我的道德天平，总是无法与社会规约取得平衡。假如我们只浮泛地使用《红楼梦》的浅层话语，套用佛家说的“苦海无边”，那么能不能“回头是岸”？作者其实并没有给出明确的答案。一来是因为书稿没写完；二来是书中这些“异样”的女性角色，差不多都是遭遇比较凄惨的，总让人掬一把同情之泪，难以在艺术想象的境界中安顿她们受摧残的灵魂。总之，套上传统通俗的“苦海无边，回头是岸”，捞根稻草就是彼岸宝筏，让人觉得很不顺当，不禁猜想曹雪芹的心境也不可能稳当，是否会感到辜负了他笔下的“几个异样女子”？我们读《红楼梦》，如何从“满纸荒唐言”中，体会作者的“一把辛酸泪”，知道他“痴”在何处，理解“其中味”呢？其实，作者的感慨，就大有深意，不能肯定如何让自己满意，也不能确定读者是否能够理解。他围绕着“几个异样的女子”，构筑了一个规模宏大的故事，后世读者能够体会并理解其中深意吗？这里牵涉读者接受的艺术参与，以及时空隔绝之后的文化阐释问题。二十世纪以来，《红楼梦》成为文学经典，一字一句都有专家学者的深入解读。现代读者阅读此书，不论男女，都知道这是不世出的经典，阅读体会很自然地就加入了对人类生命意义的关注与反思，不再是消闲性质的随手翻阅了。现代的人们，只要不是传统男性主导意识的信徒，都清楚地认识到《红楼梦》的女性角色有其“女性意识”，思考传统社会女子遭遇的情景，感受女性内心世界的波澜，由此而对人类生存产生更深刻的认识。《红楼梦》呈现出苦海无边、幻海无涯，是因为作者受了佛道思想的影响，对人生的幻灭做了总结，感到世事无常，沧海可以桑田，看到人生现实有一定的虚幻性。世事的虚幻性让人痴迷，带来痛苦，这是传统文人作家习以为常的表述，跳出红尘好像就一切都解脱了。然而，要超越真幻的困扰，直面人生真真假假、虚虚实实的欢乐、挫折与悲哀，哪里是这么简单就可以“放下”的？我想，鲁迅极其不满高鹗续作的原因，是觉得贾宝玉最后在雪地里“光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷”，跪拜父亲之后，向红尘世界告别，未免装腔作势，又过于轻易而庸俗了。我们无法知道曹雪芹是否能够写出让自己满意的结局，不过现在的版本所展现的人生处境，已经是缤纷多彩、光怪陆离，通过一些女性角色的遭遇，也能显示我们所谓的“女性意识”。（节选自郑培凯《重读〈红楼梦〉：曹雪芹笔下的女性意识》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《红楼梦》中自我完成的女性意识，来自于女性在被现实压制的情况下，对随之带来的精神压迫和心理挫折等负面影响的反抗。B.曹雪芹发现书中的女子有自己独特的经历和追求向往，虽然不能称之为志向，但是她们深藏在内心辗转纠缠的思绪却是真实的。C.曹雪芹通过不同情节塑造人物，展现“几个异样女子”的人生际遇与挣扎，显示了文学想象对人性与人生处境有相对超越的感知。D.作者认为，曹雪芹创作时的内心可能是不安稳的，因为他并没有在书中明确提出女性内心道德与现实规约相平衡的办法。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.曹雪芹多次改书名的原因是他内心焦虑不安，想要找到最合适的名字，以更好地塑造那些具有“女性意识”的“异样女子”。B.作者认为，后世的文学阐释深入，读者的艺术参与度高，现代读者在阅读《红楼梦》时都能够对人类生存产生更深刻的认识。C.作者觉得曹雪芹写《红楼梦》时受到了佛道虚无思想的影响，在创作中体现出了他对人生幻灭、世事无常的迷茫和痛苦。D.虽然鲁迅对高鹗续写的情节极其不满，但在作者看来，现行的全本《红楼梦》已经能够体现出本文所谓的“女性意识”。3.下列选项中的相关情节，不能作为论据来支撑材料观点的一项是（）A.王熙凤协理宁国府 B.贾探春兴利除宿弊C.贾迎春嫁给孙绍祖 D.林黛玉哭诵《葬花吟》4.《红楼梦》原名《石头记》，又名《金陵十二钗》。有人认为“红楼梦”作为书名更合适。请根据材料，简要说明这一判断的理由。5.下面一段文字节选自《红楼梦》第一回。请据此并结合材料相关内容，简要阐释曹雪芹的“女性意识”。自又云：“……忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？……编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传……”【答案】1.B2.B3.C4.①“红楼梦”中“红”有指代女子的意思，“梦”则体现了人生现实的虚幻性，让人对人类生存产生更深刻的认识。②“红楼梦”书名契合作者的创作主旨，既交代了这些女性的生存环境，又暗示了她们人生的惨淡，有“女性意识”的呈现。③而“石头记”过于笼统，“金陵十二钗”只提到部分人物，都不如“红楼梦”合适。5.①曹雪芹认为女子行止见识超越自己，是褒扬女性的价值，肯定女性的力量和作用；②曹雪芹认为闺阁中本自历历有人，要为她们著书，展现她们的实存经历；③曹雪芹要让“闺阁昭传”，就是承认女性的自我主体性，通过艺术虚构肯定她们对生命的理想和追求。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。B.“书中的女子……，虽然不能称之为志向”错误，原文是说“身边的女性”，“不能清楚地作为志向来表达”。选项曲解了文意。故选B【2题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.“都能够”错误，原文是排除了“传统男性主导意识的信徒”。选项以偏概全。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料主要探讨的是“曹雪芹笔下的女性意识”，即“女性坚持自我信念，或完成自己的追求，或宁死不屈，赍志以终，这才是自我完成的女性意识”。A.体现了王熙凤与众不同的治理才能，符合要求。B.体现了贾探春的精明和干练，符合要求。C.体现了贾迎春的懦弱，没有体现文中所说的“女性意识”。D.体现了林黛玉的不甘屈服、孤傲不阿，符合要求。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。“红楼梦”中“红”有指代女子的意思，指林黛玉薛宝钗那些花季少女，红楼即指这些侯门公府小姐居住的地方。“梦”为戏，也是兴亡人生。《红楼梦》的故事脉络，融入了汤显祖的“临川四梦”，《南柯梦》《邯郸梦》《牡丹亭（换魂记）》《紫钗记》等，都是一出兴亡悲喜。“梦”体现了人生现实的虚幻性，让人对人类生存产生更深刻的认识。“红楼梦”书名契合作者的创作主旨，“红楼”者，“朱门”也。既能突出作者心心念念一丝悼明之意，也体现出王朝更迭、富贵豪门兴衰往复的兴亡、警世主旨。“红楼梦”既交代了这些女性的生存环境，又暗示了她们人生的惨淡，有“女性意识”的呈现。“石头记”过于笼统，属于故事梗概，主要突出的是故事缘起。《石头记》是空空道人抄录于石头之上的故事，可以肯定这是个假托的传说。“金陵十二钗”只提到部分人物，以女性之视角，彰显女性为故事主旨，都不如“红楼梦”合适。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。节选文字说“觉其行止见识，皆出于我之上”，而原文也说“现实或许不允许她完成愿望，会形成一种精神压迫以至于心理挫折，摧残自我存在的价值……，这才是自我完成的女性意识”，曹雪芹认为女子行止见识超越自己，是在肯定女性的价值，肯定她们的的力量和作用。节选文字说“然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也”，原文也说“在小说里因情节铺展的要求，展现程度不一，但是人人都是独特的血肉存在，都有自我的生存经历”，曹雪芹认为闺阁中本自历历有人，要为她们著书，展现她们的人生经历。节选文字说“虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传”，原文也强调“《红楼梦》的女性意识，主要是指某些女性对自身本体有一个自觉的认识，认识自我的生存意义，对生命有理想、有追求，认识内心有想做的事情，也认识到社会现实环境，思考外在现实能不能容许她自我意识得到发挥，实现她的愿望”，曹雪芹要让“闺阁昭传”，就是承认女性的自我主体性，通过艺术虚构肯定她们对生命的理想和追求，认识内心有想做的事情，也认识到社会现实环境。江苏省盐城市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。艺术与生活的关系是小说创作和欣赏的基本问题，学界一般用“艺术真实”与“生活真实”来定义艺术与生活的关系。“真实”首先是一种外在表现出来的形态，是受内在的情理逻辑支配的。生活真实是由符合现实生活的社会条件、价值观念、人物言行、事件发展等方面的人情事理来支配的，这些人情事理即是生活逻辑，是对生活形态及事理的提炼；艺术真实中蕴含的人情事理、所欲表达的精神价值与生活真实的内在情理有相似性，但并非现实生活的全然模仿或照搬，而是构建起一个自成体系的情节场域，有自己的表现目标与情理逻辑，具有相对的封闭性和自足性，须对某些情节所描述的现象及情节组合做变通、挤压甚至背离处理，这就构成了艺术逻辑。艺术逻辑的自足性决定了其与生活逻辑的关系主要有三种。一是吻合，即使有变通、挤压之处，也符合生活的情理，如常见的“无巧不成书”，就是对生活节奏及偶然与必然关系的提炼、压缩。二是兼得，艺术逻辑有变形，但从生活逻辑也可得到解释。如《红楼梦》中贾赦、贾珍都结姻小户穷家，邢、尤两家与贾府门第差异巨大，与一般生活情理不符，这样设计是为艺术上避免衍生四大家族之外的亲戚枝节，现实情理上可能也与邢夫人、尤氏都是续弦相关。三是矛盾，在一些人物关系复杂的小说中，为构成自足自洽的艺术体系，有时不可避免地与生活逻辑相冲突，从而给作品带来矛盾之处。这种情况下，按生活逻辑某些事应该发生或存在，应该或明或暗地写出来，但作者没有从生活逻辑给出暗示或进行描写，若从生活逻辑进行解释则有损于艺术逻辑。这是艺术逻辑与生活逻辑关系中最值得重视和探究的情形。艺术逻辑与生活逻辑虽然有时存在矛盾，但同时也能取得平衡，就小说内部而言，原因主要有以下几点：一是场域效应。大部分小说情节是符合生活逻辑的，当读者进入艺术文本后，就产生了一种心理惯性：小说所写是符合生活情理的，由此对一些矛盾之处也不细察，连带认为是符合生活情理的。这种阅读心理实际上也为作者将与生活逻辑相矛盾的艺术逻辑“伪装”成一致性、统一性情节提供了便利。以贾赦为长子而别院另居而言，这涉及到礼制问题，而自冷子兴演说荣国府及林黛玉进贾府实地见闻起，礼制在书中频繁、多层次出现，而且一般都是符合现实生活的礼制要求的，这就让读者在总体上感觉书中所写礼制都符合现实一般规定，具有写实性，由此对贾赦不居荣府正房就不会特别留意并产生质疑。二是动态建构。读者在阅读过程中是逐步建立起对整体艺术逻辑的认知的，特别是采用层垒递进的情节时，读者会逐渐被引入艺术场域中，先接受的艺术逻辑成为后续接受的基础，从而一步步地接受了与生活逻辑不同的艺术逻辑，读者最终在心理上完成了对艺术逻辑的自我建构和认同。以贾赦居处而言，虽然冷子兴指出贾赦为荣府长子，但小说开头已将贾宝玉与神话连接，冷子兴也浓墨重彩地介绍了贾宝玉，林黛玉进贾府又以与贾宝玉相见为重头戏，在读者心目中，贾宝玉之于贾府的核心地位已然确立，故写到贾政、王夫人居于正房，读者在心理上就觉得应该如此，况且后文依然在不断强化贾宝玉的核心地位，加之元春封妃，贾政一支在荣国府的优势地位更为明显，居于正房似乎就是合理正当的。三是情感强化。强烈的情感共鸣能使读者专注于艺术自身的体系，忽略艺术逻辑与生活逻辑的矛盾。就人的心理而言，强烈的情感会冲击理性的分析思考。事实上，作者对艺术逻辑的特意变通甚至扭曲，往往出于超越生活化的写作目的及表达更强烈的情感，故艺术逻辑的矛盾与情感表达是相互影响、相互成就的。以林黛玉的处境而言，经过多层次渲染，她瘦泪病愁、聪慧多才、诗意生活的形象引发读者深厚的同情和赞赏，既有情节已经提供、满足了读者心目中所希望的情感化、审美化的人物形象，从接受角度就没必要再去推究家族财产等生活化的问题。小说艺术逻辑与生活逻辑矛盾而又平衡的外在因素，则与中国艺术传统有关。中国艺术精神在于写意传神，强调生活与艺术的融合互动，不似西方在主客二分文化背景下，自古希腊便强调艺术是对生活的模仿，主张镜子般地反映生活，由此奠定了写实传统。中国古代小说在写意背景下，不仅要“以文运事”，将生活事理按艺术要求进行组合，更进一步要做到“因文生事”，为了艺术需求而主动虚构故事，这就使得艺术逻辑而非生活逻辑成为作家考量的首要因素，读者也更容易接受艺术逻辑对生活逻辑的变形改造。《红楼梦》“真事隐去”的思路，使作者很多时候并不着眼于具体细节方面生活现象和人情物理的真实，写作更为空灵而不滞实，更容易突破生活逻辑而走向艺术逻辑。在结构上，《红楼梦》更接近生活原生态式的“散漫”，情节之间往往没有明确紧密的前后、因果等逻辑关联，也为按艺术逻辑构建超越性的情节人物提供了便利。（选自张平仁、孙旭《矛盾与平衡：〈红楼梦〉中的生活逻辑与艺术逻辑》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.生活真实是由符合现实生活的人情事理来支配的，是对生活形态及事理的提炼。B.作者认为在艺术逻辑与生活逻辑的关系中，两者的矛盾比吻合与兼得更值得探究。C.读者进入文本后产生的心理惯性使得他们易于忽视艺术逻辑与生活逻辑的矛盾。D.在写意背景下，中国古代小说作者往往将艺术逻辑作为考量的首要因素