深圳市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题及答案

深圳市2023—2024学年高一下学期期末考试语文试题试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（42分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①为开辟中国文学创作的新局面，“五四”文学的主倡者几乎一边倒地否定“文以载道”。因而出现了一个矛盾现象：一方面，文论界持续百年地批判“文以载道”；另一方面，在文学史研究中那些受到批判的载道派作家又转身获得很高的地位。“文以载道”被误解为是一个功利主义观点。殊不知，它能成为中国文论的超级概念，若没有代表中国文学精神，哪来如此殊荣？②其一，“文以载道”提出的不是“两项式”问题，而是“三项式”问题。持“两项式”的看法，总以为这个命题只处理“文”与“道”的关系，在创作之前，文是文，道是道，待到创作时，拿起“这个文”去载“那个道”。如果这“道”又是某个抽象观念，创作中出现概念化是不可避免的。实际上，“文以载道”包括三个问题，多出的这个“载”就是指创作主体。即使将“载”理解成“记载”，这个记载的人有自己的观点、情感、趣味，他在记载中必然体现自己的倾向性。这时候，再用“这个文”去记载“那个道”，也就带有主体情感。如此则“载”实为连接“道”与“文”的中介，它将“道”转换成“载”，再将“载”转换成“文”。“文”不是表现从外部搬来的陌生的“道”，而是自然地呈现经过主体体验过的亲切的“道”，这时候的“道”与其说是客体对象，不如说是主体体验。于是“载道”成了“言志抒情”，“言志抒情”就是“载道”。若执着于两项式，忽略三项式的事实，怎么能够正确认识“文以载道”？③其二，“道”的内涵不是对应特定时期的统治思想或利益，也不是仅指特定的道德观念，而是包括更广泛的宇宙问题、历史问题、所有现象物问题。“道”的内涵有三层。第一，它指万物的本原，这是从本体论探寻宇宙万物的起源及意义。就此而言，它与具体地服务于皇权统治没有直接关联。第二，它指不同思想流派的思想传统。在儒家，指的是仁义之道；在道家，指的是自然之道；在佛教，指的是出世的涅槃之道。就此而言，它与统治者某一时期采用何种统治术相关，但这些统治术不能体现这些思想传统的整体义涵。在多数情况下，统治者宣称实施“仁政”，但不是完全采用孔孟的仁政思想。第三，指万物之道，是说各种自然与社会现象都有自身的活动规律，这与具体统治的关系也甚远。如在主张“文”与“道”相关时，苏轼强调描写“人情物态”，这时的明道变成了明万物之特性，明人情之冷暖，创作变成了表现具体的自然现象与社会现象。故强调“文以载道”，大可以通向天地自然，久可以通向历代治乱变迁，微可以通向一物一人之形态特征。④其三，其中的“文”与道虽是关联的，却又具有自身活动规律而独立发展。大作家与大文论家既是文与道关系的肯定者，也是重文的肯定者。刘勰有“情文”“丽文”概念。“情文”表明为情创作，无情就无法创作；“丽文”表明文的美丽可爱、光彩四射，非丽就不能成文。苏洵苏轼父子提出“文而沛然”，文章要气韵饱满。曾国藩认为创作应扫除旧习，在干干净净的基础上创立新的，这是对文的推崇。但也要清楚，“文以载道”要创造的是“天地之至文”的大文学景观。在“天人合一”观念影响下，“文”的构成除了“人文”外，还有“天文”和“地文”，三者之间是相通相生的。⑤

？因为现代人要解决的问题不同于古代。“文以载道”要表现天地自然之大、历史过往之久、人情物态之微等，现代创作则侧重要求反映现实人事的当下境遇等。古今创作虽有交叉处，但已经异趣。用现代眼光去看古代，古代文论难免会成为过时的遗存而遭到轻视。近年有学者提出“古代文论的现代转换”来纠正这种现象，但却以现代为唯一标准，以古代为挑选对象，看似取来了一堆古代的东西，结果只是现代样式的替代品。这样的“现代转换”不能在差异中丰富现代，只能在数量中充实现代。提出“古今文论的双向转换”，或许可以解决这个单一转换造成的偏颇。今人认识文学时，强调主观认知和客观事物的对立，注重理性分析；古人认识文学时，则认为主客之间是相互作用相互交融的。虽然今人认为古人的认识缺乏理性清晰度，但今人一味区分主客，也会导致文学变成单方向的对于客体的反映，而难以揭示文学与天地自然的那种难解难分的状态。因此，古代文论和现代文论之间需要相互转换，在交流与互生中完成新的文论创造。“文以载道”再阐释的价值在于：把文学与天地自然相关联，创造出“天地之至文”这样一种文学情状并展示在现代人面前，让他们去比较、去吸收，不能继续躲在现代“纯文学”的文学观下，创造不出气象万千的大文学景观。（摘编自刘锋杰《“文以载道”研究三问题》）1.

下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

被批判的载道派作家在文学史研究中的地位，并未因为长期以来文论界对“文以载道”的激烈批判而降低。B.“文以载道”并非功利主义的观点，而是代表着中国文学精神——比如，以文学关注天地自然、历史人生。C.

统治者的统治术名义上遵循某一思想传统，实际上却并未完全依此施行，如“仁政”并未完全施行仁政思想。D.

主张“古代文论的现代转换”的学者以现代为唯一标准，将古代文论视为过时的遗存，有厚今而薄古的倾向。2.

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.“言志抒情”就是“载道”，也就是说“道”可包含在创作主体的体验中，这说明“道”本身就带有主观性。B.

《赤壁赋》关于“变与不变”的论断，可印证苏轼对“道”的理解，其行文特点也符合他主张的“文而沛然”。C.

刘勰追求“文”的美丽、绚烂，曾国藩注重“文”的干净、新颖，两人都重“文”，但对“文”的认识明显不同。D.“文以载道”主张主客融合，虽缺乏理性清晰度，却能揭示文学与天地自然的关联，对今天的文学发展仍有价值。3.

下列各项中，“道”的内涵不属于第3段论述的“道”的范畴的一项是（

）A.道生一，一生二，二生三，三生万物。B.为政之道，以顺民心为本。C.行文之道，神主，气辅之。D.以自然之道，养自然之身。4.

下列填入第5段横线上的语句，最恰当的一项是（

）A.

为什么现代人会误读“文以载道”B.为什么古今的文学观念差别如此之大C.

为什么“文以载道”不能解决现代问题D.为什么现代文学创作面临的问题难以解决5.

作者在指出对“文以载道”的错误理解的同时，有针对性地提出自己的观点。请结合文本，完成下面的表格。错误理解作者观点第2段①②第3段③④第4段⑤⑥【答案】1.D

2.A

3.C

4.A

5.①“文以载道”是“两项式”问题②“文以载道”是包含“载”的“三项式”问题③道是统治思想和特定的道德观念④道有三重内涵，包括更广阔的问题⑤只重文道关系不重文⑥“文”有自身活动规律，独立发展。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.主张“古代文论的现代转换”的学者，对“将古代文论视为过时的遗存”持反对态度，要纠正这一错误倾向。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“这说明‘道’本身就带有主观性”错。创作主体在记载“道”中必然体现自己的主观倾向性，并不表明“道”本身就具有主观性，根据后一段对“道”的解释，“道”本身是作为一种客观规律而存在的。故选A。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C.体现的是第四段“文”的规律，不适合作为第三段“道”的论据。A.符合“万物的本原”；B.符合“思想传统”；D.符合“万物之道”。故选C。【4题详解】本题考查学生理解文章内容、梳理结构思路的能力。文章开头一段就谈到了“文以载道”被误解的问题。接下来的三段作者论证了其内涵，最后一段则要分析现代人误解的原因。最后一段中，“因为现代人要解决的问题不同于古代”和“用现代眼光去看古代，古代文论难免会成为过时的遗存而遭到轻视”两句话，都是对段首句的回应。因此，该句的主语应该是现代人，认识对象是古代文论“文以载道”，存在的问题是“误读”。故选A。【5题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。第2段，结合“‘文以载道’提出的不是‘两项式’问题，而是‘三项式’问题”可知，①错误理解：“文以载道”是“两项式”问题。②作者观点：“文以载道”是包含“载”的“三项式”问题。第3段，结合“‘道’的内涵不是对应特定时期的统治思想或利益，也不是仅指特定的道德观念，而是包括更广泛的宇宙问题、历史问题、所有现象物问题。‘道’的内涵有三层”可知，③错误理解：道是统治思想和特定的道德观念。④作者观点：道有三重内涵，包括更广阔的问题。第4段，结合“‘文’与道虽是关联的，却又具有自身活动规律而独立发展。大作家与大文论家既是文与道关系的肯定者，也是重文的肯定者”可知，⑤错误理解：只重文道关系不重文。⑥作者观点：“文”有自身活动规律，独立发展。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，24分）阅读下面的小说，完成下面小题。圈马谷

了一容

圈马谷在喀纳斯草原腹心，牧人们常聚在这里驯马、遛马，交流马术和畜牧知识。此刻圈马谷的马圈门口站着一群人，正在围观和议论圈里的一匹枣骝马。哈儿早晨就从三道湾出发，空旷的大草原上，潮湿的花草树木正散发出马奶般的芳香。当哈儿看见圈马谷时，已到中午时分，那座用粗木橡围成的马圈在大峡谷里一片茂盛的草坡下面，显得颇为壮观。万千草木在风的作用下相互摩擦碰撞，发出巨大的梦幻般的波涛汹涌的声音。哈儿径自向圈马谷的马圈走去。哈儿才十四五岁，此行的目的就是在圈马谷找个活计干。他谦卑诚恳地向每一户牧民申请，但人家一看他是个（

①）的小娃娃，都说：“不论是铡草的、放牧的，还有砌墙的、脱土坯的，都是满满的嘛，你再到前面看看吧！”

哈儿记得那些已经在草原上找到工作的人们，脸上流淌着劳动带给人的荣耀和满足。其实，谁都明白，真正的劳动者只需一份工作就（

②）了。他笑一笑，继续向前。快到午饭时间了，哈儿挤在圈马谷马圈门口的人群当中，一股炭火燃烧的烟味从马圈右侧的板棚旁边飘了过来。他想起了家乡，感到孤独和伤感在抓挖着他的心。哈儿走近一家打马镫的铁铺，一对父子正在忙碌。父亲拿长钳子夹住烧红的钢筋，用一只小锤子轻轻敲击，以此引导儿子把大铁锤砸到相应的部位。父亲的小锤敲击一下，儿子的大锤就准确无误地应声而落。铿锵、铿锵、铿锵！父亲一下，儿子一下，父亲一下，儿子一下，听得久了，却又仿佛是：儿子一下，父亲一下，儿子一下，父亲一下。两人你来我往，完全沉浸在劳动的快乐之中。哈儿对这个草原青年的非凡膂力心生敬意，身体里的血液仿佛也热了起来。

守护炉火的小女儿问哈儿：“你是路过圈马谷的吗？”

“不，我是来圈马谷找活计的。”

“哦，那你得去问牛虎阿卡，他是这儿的壮辣辣！”辣辣是一种野菜，壮辣辣意即大人物的意思。哈儿觉得现在问牛虎阿卡，肯定会遭到拒绝，等时机成熟再说吧。这当儿，一匹年轻儿马的嘶声从马圈那边传来。人们都说，没有人能够降伏这匹烈性子的家伙。

驯马师手里扬着套马杆，对这匹像老虎一样迅猛的枣骝马（

③）。但枣骝马不肯屈服，如猛兽一般来回窜动和大声咆哮。另一个作风硬朗的驯马师拉开圈门，猛然抡起套马杆，套在了枣骝马的脖子上。枣骝马拖着他冲出马圈，在草地上奋力奔跑和挣扎。先前那个驯马师奔到枣骝马跟前，也甩出了套马索。两个驯马师一左一右拽着套马杆，仰着身子，双脚蹬在地上，推土机似的推起草地上厚厚的泥土和草皮。草屑和泥土像子弹一样呜呜乱飞，射向四周。

人群旋风般跟着驯马师往草地那边去，那片空阔草地变成了马和人相互角逐的竞技场。哈儿的血液也被这（

④）的场面点燃了。他自小爱马，老家那个村子曾驻扎过成吉思汗的大军，流传着可汗骑兵的故事。他也练过武术，肉体已然因各种摔打洗礼变得异常皮实。

两个驯马师最终支撑不住，只得一前一后丢开了套马杆。此时，哈儿跟一头猎豹似的，正蹲伏在一道草坎子上面，眼看枣骝马疯跑过来，猛然从草坎子上一跃而起，一把抱住枣骝马的脖子。哈儿心里已积攒的无穷能量，就是为了等待这一跃。所有在场的人被这一幕惊得下巴都快要掉了，几个女人和孩子吓得大气都不敢出。有人惊叫：“勺子！勺子！哪来的这么个勺料子啊？”

枣骝马被这突如其来的袭击吓了一跳，开始拖着哈儿疯狂驰骋。草棵和各种荆棘密集地抽打在哈儿身上，一粒粒血滴洒落在茂密的草丛深处，但他两臂始终拼死抱紧马脖子。哈儿记着老家流传的顺口溜:马绊轻，驴绊重。所以，他不怕马摔，摔下来也死不了。枣骝马使出了全部招数，也没能将哈儿从身上甩掉，这个人就跟焊在它脖子上似的。牧人们既担心却又希望这一幕能够继续下去，直至枣骝马成为与这个娃娃依存的伴儿。枣骝马逐渐感到疲惫和沮丧，但依旧跑呀跑，终于跑累了、跑乏了，筋疲力尽。全身被汗水洗过，鼻孔张得像簸箕似的，冒着热气，开始不停地打着呼噜，速度也一点一点慢了下来。最后它不得不停下来歇息，乖乖地认命，认同这个人就是自己的一个伴儿。这时，哈儿睁开眼睛，就像上树那样，一翻身骑在了马身上，完成了从少年到一个牧人的过渡。当哈儿驾驭着枣骝马回到圈马谷马圈门前的草坡上时，人们为他欢呼雀跃。牛虎走到哈儿跟前，笑着说：“哎，巴郎子，你勺得很呢。”

“阿卡，我是想寻一份活计来的！”哈儿腼腆地说。

“活计有呢，给我放马行吗？”

“行，阿卡！”

哈儿忍着浑身剧烈的疼痛，一瘸一拐跟着铁匠铺的丫头去吃饭，趁人不注意，悄悄揩掉因疼痛而忍不住流下的眼泪。他想，活计，

！他看见那两个驯马师正懊恼地躺在马圈旁边的草地上，脸上显出一丝惭愧。此时，整个圈马谷沉浸在一片欢声笑语里。（有删改）6.下列依次填入小说括号内的词语，全部正确的一项是（）A.①瘦骨伶仃②称心如意

③奋起直追

④扣人心弦B.①瘦骨伶仃②心满意足

③奋起直追

④惊心动魄C.①瘦骨嶙峋②称心如意

③紧追不舍

④扣人心弦D.①瘦骨嶙峋②心满意足

③紧追不舍

④惊心动魄7.下列填入最后一段横线上的句子，最恰当的一项是（）A.活计也并不是那么容易寻得的

B.也并不是那么容易寻得活计的C.活计必须克服许多困难才能寻得

D.必须克服许多困难才能寻得活计8.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说的情节主要集中于圈马谷的一天之内，重点讲述了哈儿从一个少年过渡为一个牧人的过程。B.牧民们拒绝为哈儿提供工作，而牛虎阿卡为他提供了放马的工作，可见牛虎阿卡更有识人之明。C.哈儿会因思乡而孤独伤感，也会在向牛虎寻求工作时感到难为情，这些细节表现少年内心的敏感。D.哈儿形象有立体感，他因疼痛而忍不住流泪，有脆弱的一面；又背着人悄悄拭泪，有好强的一面。9.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.画线句子在整饬中又有变化，表现劳动的铿锵节奏、默契配合；儿子变成主导，又突显青年的力量之美。B.作者用草原上的猎豹来形容哈儿，既与他身材瘦小却又皮实、敏捷的形象一致，又突显了他勇敢的品质。C.小说善用衬托，通过描写枣骝马无比暴烈的性子、两位驯马师懊恼惭愧的心理，正面衬托出哈儿的了不起。D.大草原的各种景物、对话里的方言词、与“马”相关的元素一再地出现，使得小说具有鲜明的地域特色。10.从哈儿开始驯马到骑马归来，牧民对他的态度逐渐发生变化。请梳理概括。11.哈儿飞身抱马看似突然却合乎情理，小说为此做好哪些铺垫？请简要分析。【答案】6.D

7.A

8.B

9.C

10.①不理解和批评：哈儿飞身抱马，牧民们认为他行为莽撞，是个“勺子”。②担心又期待：哈儿驯马时，牧民们既担心他的安危，又希望他能够成功。③敬佩和赞赏：哈儿骑马归来，牧民们为他欢呼雀跃，牛虎愿给他工作。11.①哈儿找工作却一再受挫，心里憋着一股劲要用行为证明自己。②见到父子两人打铁的情景，哈儿情绪受到了感染而逐渐高涨。③哈儿在村子的成长经历，表明他既了解马也有着良好的体魄。④两位驯马师勇敢地接受挑战，进一步激发哈儿的勇气与决心。【解析】【6题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①瘦骨嶙峋：强调瘦小。瘦骨伶仃：强调瘦弱孤单。文中的少年瘦小但并不“弱”，选择“瘦骨嶙峋”。②心满意足：强调感到满足。称心如意：某个事物让人满意。语境是形容人的心态，选择“心满意足”。③紧追不舍：强调紧紧追赶，不会放弃。奋起直追：强调落后时奋力去追赶。语境是形容驯马师追逐奔跑的枣骝马，选择“紧追不舍”。④惊心动魄：形容使人惊骇紧张到极点。扣人心弦：事物牵动人心，或引起共鸣。语境形容驯马场面紧张惊骇，选择“惊心动魄”。故选D。【7题详解】本题考查学生语句复位的能力。接连使用“活计”，语意更连贯，重点更明确。排除BD。“活计也并不是那么容易寻得的”是少年成功寻得活计后的一声感慨，“不是那么容易”含有将困难看轻、看谈的自信从容。“必须克服许多困难才能寻得”更像是面难困难时给自己做思想工作。排除C。故选A。【8题详解】本题考查学生综合赏析文学作品思想内容的能力。B.“牛虎阿卡更有识人之明”错，牧民们不给哈儿提供工作是因为没有看到哈尔的表现，牛虎阿卡则看到哈儿驯马成功，所以不能说牛虎阿卡更有识人之明。故选B。【9题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。C.“正面衬托出哈儿的了不起”错，描写“两位驯马师懊恼惭愧的心理”，以“不成功”衬托“成功”，是从反面衬托哈儿的了不起。故选C。【10题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①不理解和批评：哈儿飞身抱马，“有人惊叫：‘勺子！勺子！哪来的这么个勺料子啊？’”牧民们认为他行为莽撞，是个“勺子”。②担心又期待：哈儿驯马时，“牧人们既担心却又希望这一幕能够继续下去”牧民们既担心他的安危，又希望他能够成功。③敬佩和赞赏：哈儿骑马归来，“当哈儿驾驭着枣骝马回到圈马谷马圈门前的草坡上时，人们为他欢呼雀跃”“活计有呢，给我放马行吗？”牧民们为他欢呼雀跃，牛虎愿给他工作。【11题详解】本题考查学生概括情节、分析人物形象的能力。①哈儿才十四五岁，此行的目的就是在圈马谷找个活计干，他谦卑诚恳地向每一户牧民申请，但人家一看他是个瘦骨嶙峋的小娃娃，都拒绝了他。他找工作却一再受挫，心里憋着一股劲要用行为证明自己。②见到父子两人打铁的情景，“哈儿对这个草原青年的非凡膂力心生敬意，身体里的血液仿佛也热了起来”哈儿对草原青年的非凡膂力心生敬意，他的情绪受到了感染而逐渐高涨。③“他自小爱马，老家那个村子曾驻扎过成吉思汗的大军，流传着可汗骑兵的故事。他也练过武术，肉体已然因各种摔打洗礼变得异常皮实”哈儿在村子的成长经历，表明他既了解马也有着良好的体魄，有成长为驯马师的基础条件。④“那片空阔草地变成了马和人相互角逐的竞技场。哈儿的血液也被这惊心动魄的场面点燃了”两位驯马师勇敢地接受挑战，场面沸腾，进一步激发哈儿的勇气与决心，他的血液被点燃，骨子里的草原人的勇气让他挑战驯马。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。谏论

苏洵

夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣。君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。欲君必纳乎，向之论备矣。欲臣必谏乎，吾其言之。夫君之大天也人之不能抗天亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之。犹惧其怯懦阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。人之情非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天哉？自非性忠义、不悦赏、不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？

今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰:“能跳而越，此谓之勇，不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉，其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：“跳而越者予千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉，其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉，要在以势驱之耳。

君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉。悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏，宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。间或贤君欲闻其过，亦不赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。

今之谏赏，时或有之，不谏之刑，缺然无矣。苟增其所有，有其所无，则谀者直，佞者忠。况忠直者乎！诚如是，欲闻傥言而不获，吾不信也。（选自《老泉文钞·谏论（下）》）12.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

夫君A之B大C天也D人之E不能F抗G天H亦明矣。13.下列与例句句式不同的一项是（）例：此三代所以兴也A.此亡秦之续耳（《鸿门宴》）

B.假舟楫者，非能水也（《劝学》）C.是造物者之无尽藏也（《赤壁赋》）

D.师者，所以传道受业解惑也（《师说》）14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.就，接近，与成语“避难就易”中“就”含义相同。B.耻，意动用法，与“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）中“活”用法不同。C.迁，迁移，与“终继五国迁灭”（《六国论》）中“迁”含义相同。D.或，有时，与“或师焉，或不焉”（《师说》）中“或”含义不同15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏洵认为关于臣子如何让君主纳谏的论述已经很多了，在本文中重点论述君主应如何使臣子进谏。B.臣子因慑于君主的威严或因自身缺少闻过则改的习惯，往往不愿进谏，需要用奖惩措施进行激励。C.激励不同性格的人跨越深渊的办法要因人而异，同理，使不同的人进谏也要合理使用奖赏与刑罚。D.国家兴盛或衰败与能否正确赏罚臣子密切相关，因此，对今天刑赏制度的不合理之处要保持警醒。16.翻译句子。（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。苟增其所有，有其所无，则谀者直，佞者忠。（2）将课文中的句子翻译成现代汉语。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）【答案】12.CDH

13.B14.C

15.B16.（1）如果增加现在已有的奖赏，设立现在所没有的惩罚，那么阿谀奉承的人就会变得正直，奸佞的人会变得忠诚。（2）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。【解析】【12题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：国君地位高如天。人不能抵抗上天，这是非常明白的事情。“夫君之大天也”判断句，其中“夫君之大”是主语，“天也”是谓语，在主语和谓语后BD处断开；“人之不能抗天”主谓宾结构完整，其后H处断开。故选CDH。【13题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例：判断句，“此……也”表判断。句意：这就是夏、商、周三代兴盛的原因啊。A.判断句，“此……耳”表判断。句意：这是亡秦的后继者呀。B.不是判断句，者：……的人。句意：借助船只的人，并非善于游泳。C.判断句，“也”表判断。句意：这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏。D.判断句，“……者……也”表判断。句意：老师是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。故选B。【14题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。句意：没有哪个会避开赏赐而去受刑的。/躲开难的，拣容易的做。有时也指先从容易的做起。B.正确。意动用法，以……为耻；使动用法，使……活，救活。句意：那个勇敢的人以怯懦为耻。/项伯杀了人，我使他活了下来。C.错误。迁移；灭亡。句意：把奖赏给了不进谏者。/最终也随着五国灭亡而灭亡了。D.正确。有时；有的。句意：偶尔有时贤明的国君想听听自己的过失。/有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习。故选C。【15题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“缺少闻过则改的习惯”曲解文意，原文“使一日不得闻其过”的意思是，“使得君主有一天不能听到别人指出自己的过失”，不是臣子自己缺少闻过则改的习惯。故选B。【16题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“苟”，如果；“谀者”，阿谀奉承的人；“佞者”，奸佞的人。（2）“博”，广泛地；“日”，每天；“参省”，检查、省察；“知”，同“智”，见识。参考译文：谏论

苏洵

臣子能进谏，却不能使国君一定接受自己的谏言，算不上真正能进谏的大臣。君主能纳谏，却不能使大臣一定进谏，就不是真正能纳谏的国君。要想使君主定能纳谏，我先前的论述已经很完备。要想使臣子定能进谏，我现在还是来谈一谈吧。国君地位高如天。人不能抵抗上天，这是非常明白的事情。古代圣人知道情况如此，因此立下赏赐来勉励他们。但是仍然担忧臣子软弱怯懦，奉承谄媚，使得君主有一天不能听到别人指出自己的过失，因此还要制定刑罚来威慑他们。人之常情，只要不是丧心病狂，失掉理智，没有哪个会避开赏赐而去受刑的，何苦而不去进谏呢？如果没有设立奖赏与刑罚，那么，按人之常情，人们又何苦去抵抗上天呢？如果不是那些本性忠诚节义、不求奖赏、不怕

刑罚的人，谁想用言语来换取死罪呢？君主又怎么可能完全得到本性忠诚有节义的人来任用他们呢？

现在有三个人：一个人勇敢，一个人半勇半怯，一个人怯懦。有个人和他们一起面对深渊，告诉他们说：“能跃过深渊的人，才算勇敢，不然就是怯懦。”那个勇敢的人以怯懦为耻，一定会跃过深渊，那半勇半怯的人和怯懦的人就做不到。这个人又说：“跃过深渊的人奖励千两黄金，不这样的话，就没有。”那个半勇半怯的人追逐利益，一定会跃过深渊，那个怯懦的人还是做不到。一会儿，那个怯懦的人回头看到一头猛虎，突然向他逼近，那么，那个怯懦的人不等别人跟他说什么，就赶紧跃过深渊，如同走过平坦的大路一样。既然这样，那么人难道有勇敢、怯懦的区别吗？关键在于利用形势驱使他们罢了。

国君威严难以冒犯，如同深渊难以跳跃。本性忠诚有节义、不追求奖赏、不畏惧刑罚的人就如同那个勇敢的人，所以没有什么不进谏。追求奖赏的人，如同那个半勇半怯的人，所以听到有奖赏就会进谏。畏惧刑罚的人，如同那个怯懦的人，所以有了刑罚然后才会进谏。从前的君主知道勇敢的人不可能经常获得，所以把奖赏用作（鼓励半勇半怯者的）千金，把刑罚用作（激励怯懦者的）猛虎，让大臣对前者（奖赏）有所追求，对后者（刑罚）有所躲避，在这种形势下大臣们不能不尽力谏言规劝国君的过失，这就是夏、商、周三代兴盛的原因啊。在没落的时代就不是这样，情况完全颠倒过来了，把奖赏给了不进谏者，却把刑罚给了进谏者，大臣们闭口不言也就应当的了，国政混乱、国家衰亡也就紧随其后了。偶尔有时贤明的国君想听听自己的过失，也不过是奖赏进谏者罢了。唉！如果没有猛虎，那怯懦的人肯跃过深渊吗？这没有其他原因，只因废除了墨刑而已。

现在奖赏进谏者的情况，偶尔还有，可是惩罚不进谏者的刑罚，已经完全废止了。如果增加现在已有的（对进谏者的）奖赏，设立现在所没有的（对不进谏者的）惩罚，那么阿谀奉承的人就会变得正直，奸佞的人会变得忠诚。更何况本来就忠诚正直的人呢！如果真能这样，说国君想听到正直的谏言却听不到，我是不相信的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。读渊明集文同吏人已散门阑静，公事才休耳目清。窗下好风无俗客，案头遗集有先生。文章简要惟华衮①，滋味醇醲是太羹②。也待将身学归去，圣时争奈正升平。［注］①华衮：古代王公贵族的多彩的礼服。②太羹：不加五味的肉汤。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“静”“清”二字与结句“正升平”相呼应，强调正值盛世，天下太平。B.颔联将场景从首联的办公环境切换至书房，聚焦在“案头”的渊明集上。C.诗人借视觉的华美和味觉的醇厚，形象地表达自己读渊明集的美妙感受。D.从诗人的角度来看，在盛世为官不应该选择辞别官场、归隐田园这条路。18.诗歌第三联充分表达诗人对渊明集的喜爱之情，其他各联也含蓄表达这种情感。请结合第一、二、四联简要分析。【答案】17.A

18.①精选时机，郑重其事。选择在了却公务，独属个人的清净时刻，开始读渊明集。②经常翻阅，情有独钟。书房中有许多高雅的作品，经常翻阅的是案头的渊明集。③产生共鸣，心有戚戚。读罢渊明集，诗人也许下了自己将来要归隐田园的愿望。【解析】【17题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A.“静”“清”二字点明诗人阅读渊明集时的环境和心境，无法与结句天下“正升平”构成呼应，也不能强调“正值盛世，天下太平”。故选A。【18题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①精选时机，郑重其事。从读书时间的选择看，“吏人已散”“公事才休”“静”“清”表明选择在了却公务，独属个人的清净时刻，开始读渊明集。②经常翻阅，情有独钟。从读书内容看，“文章简要”“滋味醇醲”形象地表达自己读渊明集的美妙感受，可见书房中有许多高雅的作品，经常翻阅的是案头的渊明集。③产生共鸣，心有戚戚。从读罢感受看，“也待将身学归去”读罢渊明集，诗人许下了自己将来要辞别官场、归隐田园的愿望。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）19.补写出下列句子的空白处。（1）盖将自其变者而观之，_______________。（苏轼《赤壁赋》）（2）一人之心，_________________。（杜牧《阿房宫赋》）（3）有善始者实繁，_________________。（魏征《谏太宗十思疏》）（4）是故燕虽小国而后亡，__________________。（苏洵《六国论》）（5）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________________，________________”两句，借用典故感叹王朝的接连覆亡。（6）古诗词中常以冰雪比喻高洁的人格，比如“______________，__________”。【答案】

①.则天地曾不能以一瞬

②.千万人之心也

③.能克终者盖寡

④.斯用兵之效也

⑤.叹门外楼头

⑥.悲恨相续

⑦.孤光自照

⑧.肝肺皆冰雪（洛阳亲友如相问

一片冰心在玉壶）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：瞬、寡、效、续、肺。三、整本书阅读（本题共2小题，9分）阅读下面文字，完成小题。

吴泓老师认为读《红楼梦》时，可以采取“瞻前顾后”法，通过梳理相关情节、理清来龙去脉，来加深对人物及故事的理解。此外，还可以采取“左顾右盼”法，结合人物与周遭其他人物的互动关系，来揣摩其心理，把握其形象。例如，对王熙凤称赞林黛玉的这段话：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”我们可以这样分析：表面上，王熙凤是在赞扬林黛玉；实际上，她是在奉承贾母，还不忘连带夸赞在场的迎春、探春、惜春三姐妹；由此可见，熙凤为人八面玲珑。20.下列解读运用“瞻前顾后”法，与《红楼梦》原文内容不符合的一项是（）A.梳理黛玉试探宝玉、宝玉“诉肺腑”等细节，发现宝黛关系越来越亲密。B.梳理香菱创作三首咏月诗的过程，发现她不但聪敏伶俐，而且十分虚心好学。C.将宝玉第二次摔玉与第一次比较，可以看出他与封建家庭的矛盾终于白热化。D.将抄检大观园与前面的大观园题诗进行比较，更能看出贾府由盛转衰的变化。21.请仿照材料中运用“左顾右盼”法的例子，对林黛玉的回答进行品评。贾母因问黛玉念何书，黛玉道：“刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书，贾母道：“读什么书！不过认几个字罢了。”……宝玉便走向黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。”【