高中历史一轮复习 第1单元 第27讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”课时作业（含解析）新人教版必修3

【年春走向高考】高中历史一轮复习第1单元第27讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”课时作业新人教版必修3一、选择题1．(·东城区期末)“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是()A．礼崩乐坏，思想观念多元 B．尊黄老之学，学术环境宽松C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击[解析]材料“王道既微，诸侯力政”说明当时分封制遭破坏，诸侯争雄，结合所学可知为春秋战国时期，材料“九家之术，蜂出并作”表明为“百家争鸣”，春秋战国百家争鸣的社会文化背景正是礼崩乐坏，思想多元，故A项正确；黄老学说被尊崇一般在朝代建立之初，故B项错误；儒释道并存于魏晋南北朝到隋唐之间，故C项错误；拜金逐利盛行和传统道德观念被冲击应该是鸦片战争后，故D项错误。[答案]A2．(·潍坊一模)《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调()A．道德教化 B．兴办教育C．克已复礼 D．礼法并用[解析]本题考查中国古代的儒家思想。题干材料强调的是“善教”的作用，故选A项。[答案]A3．(·成都一诊)有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是()A．儒家、道家 B．儒家、墨家C．法家、儒家 D．法家、墨家[解析]本题考查中国传统文化主流思想的演变。题干中“做事讲求道德”属于先秦时期儒家学派“德治”的观点；“超凡脱俗、自在生活”属于先秦时期道家学派“逍遥”“无为”的思想。故A项符合题意。[答案]A4．(·杭州一模)1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回顾2500年前，去吸收孔子的智慧。”下列思想主张，属于“孔子的智慧”的是()A．民贵君轻 B．天行有常C．和而不同 D．兼爱非攻[解析]本题考查中国古代的儒家思想。A项属于孟子的思想；B项属于荀子的思想；C项属于孔子的思想；D项属于墨子的思想。故选C项。[答案]C5．(·茂名一模)“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相像在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响A．道家 B．佛教C．程朱理学 D．陆王心学[解析]本题考查中国古代百家争鸣中的道家思想。依据材料信息“有无相生、虚实相像”可知符合道家思想。故选A项。[答案]A6．(·韶关一模)战国时期一位儒者认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。下列选项与这一观点最接近的是()A．老子的“道可道，非常道” B．孔子的“性相近，习相远”C．孟子的“性善论” D．荀子的“性恶论”[解析]本题考查春秋战国时期的诸子百家思想。解答本题的关键是抓住“儒者”“形成了人们‘好利’‘好声色’的本性需求”等有效信息，据此判断属于荀子的“性恶论”，故选D项。[答案]D7．(·临沂一模)《春秋繁露·三代改制质文》云：“《春秋》曰：‘王正月’……何以谓之王正月？……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒()A．以高深学问注释儒家经典 B．拘泥于儒家经典细枝末节C．以儒家经典作为思想武器 D．以天命思想改造儒家学说[解析]本题考查儒家思想的发展。从材料“王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也”信息可以看出，董仲舒把正月和上天联系了起来，显示出以天命改造儒家思想的内容，故选D项。[答案]D8．(·开封二模)西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是()A．秦亡是由于未贯彻法家的思想 B．儒家学说成为统治者的正统思想C．秦朝治国的法家思想受到质疑 D．法家学说无益于国家的有效治理[解析]本题考查中国古代法家思想。依据材料“法能……但不能……；法能……但不能……”信息可知C项符合题意。A、B两项在题干材料中未体现，D项说法与题干材料不符。故选C项。[答案]C9．(·西安五校一模)《四库全书总目》中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取(朝廷部分采用)其技能，而禁传其学术，具存深意矣。”中国封建士大夫的这种态度，反映出的实质问题是()A．士大夫承认西学的先进地位B．以儒家学说为主体的封建思想根深蒂固C．西方国家对中国的文化侵略已开始D．西学动摇了中国传统文化的根基[解析]本题考查古代中西文化之间的交流状况。对外来文化，士大夫们主张“禁传其学术”，对外国技能也只能是“国朝节取”，反映了他们的传统思想根深蒂固。故应选B项。[答案]B10．(·南京、盐城一模)《春秋繁露·人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说()A．倡导格物致知的认识论 B．重视探求自然规律C．旨在维护封建君主统治 D．蕴涵朴素的唯物论[解析]“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”，符合董仲舒“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒进一步提出，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治，故C项正确；程朱理学倡导格物致知的认识论，故A项错误；董仲舒新儒学探求天人关系是为政治服务，而不是探求自然规律，故B项错误；此学说属于客观唯心主义，故D项错误。[答案]C11．(·广东七校联考)下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是()天人合一思想形体上人的生理结构与天同类意识上人的德情感源自上天政治上君主权力源自上天赐予A．天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落D．天子受命于天天下受命于天子[解析]从图表上分析，“天人合一”思想讲的是“天”与“人”(或人类社会)的关系；明显，C项说的是“昆虫”、“草木”的生活现象，没有说到“人”，不属于“天人合一”思想，因而C项符合题意；A项与材料中“形体上”一栏对应；B项与“意识上”一栏对应；D项与“政治上”一栏对应。[答案]C12.(·皖南八校联考)汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是()A．教授诸子经典，以求“通经致用”B．培养政府官员，扩大统治基础C．统一思想，维护政治稳定D．明定规制，确立官学体系[解析]董仲舒上“天人三策”要求兴太学，以养天下之士。太学以儒家经典为教授内容，以儒家经典养天下之士。这体现了董仲舒的思想大一统观点，而思想上大一统是为政治大一统服务的，故C项正确。A、B、D三项不是主要目的。[答案]C二、非选择题13．(·盐城中学三模)阅读下列材料，回答问题。材料一(为人臣)以礼待君，忠顺而不懈……逆命而利君谓之忠，从命而利君谓之顺。——荀子《荀子·臣道》人臣要从主之法，虚心待令，皆宜其能，胜其官，而莫怀余力于心。——韩非子《韩非子·南面》材料二大哉，我宋之祖宗容受谠(正直)言，养成臣下刚劲之气也！朝廷一黜陟不当，一政令未便，则正论辐辏(聚集)，各效其忠。虽雷霆之威不避也。——(宋)何坦《西畴常言》材料三帝(太祖)尝览《孟子》，至“草芥”“寇仇”语，谓：“非臣子所宜言”，议罢其配享。诏：“有谏者以大不敬论。”(钱)唐抗疏入谏曰：“臣为孟轲死，死有余荣。”……帝鉴其诚恳，不之罪。孟子配享亦旋复。……帝自践阼后，颇好释氏教。……(李)仕鲁……章数十上，亦不听。仕鲁性刚介，由儒术起，方欲推明朱氏学，以辟佛自任。及言不见用，遽请于帝前，曰：“陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也！还陛下笏，乞赐骸骨归田里。”遂置笏于地。帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下。——《明史·卷一百三十九》请回答：(1)据材料一，概括荀子与韩非子关于君臣关系的相同主张。在“人臣”对君主命令的态度方面，两人观点又有何不同？结合所学知识分析韩非子思想形成的社会根源。(2)据材料二，概括宋代良好君臣关系的表现。(3)材料三中明太祖对两位大臣的态度有何不同？结合所学知识，指出其反映的君权特征。(4)综合上述材料，概括影响中国古代君臣关系的主要因素。[解析]本题考查中国古代的主流思想的演变以及学生解读材料、获取信息、分析概括问题的能力。(1)第一小问可依据“忠顺而不懈”“人臣要从主之法”即可得出相同点。第二小问可依据“逆命而利君谓之忠”“人臣要从主之法……而莫怀余力于心”即可得出不同点。第三小问结合时代背景回答即可。(2)依据材料从君主、人臣和当时的政治环境归纳即可。(3)第一小问依据“帝鉴其诚恳，不之罪”“帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下”即可得出不同之处；第二小问可结合明朝加强中央集权的措施归纳特征。(4)依据材料，从政治体制、政治人物的个人素养以及传统思想的影响等方面总结即可。[答案](1)同：人臣要效忠君主。异：荀子认为如果对君主有利可以抗命；韩非子则主张人臣对君主要绝对服从。社会根源：新兴地主阶级要求建立中央集权君主专制的需要。(2)表现：君主胸怀宽广；大臣正直敢言；政治风气良好。(3)不同：宽恕；严厉。特征：专制独裁；随意武断。(4)因素：传统思想的影响；政治人物的个人因素；君主专制体制。14．(·兰州一中期中)阅读下列材料，回答问题。材料一西汉初年的景帝时期，文翁入成都任蜀郡守，“见蜀地僻陋，有蛮夷风”遂将教育文化置于首位……选拔青年人亲自进行教育，并派到长安去学习数年，学成之后用作各级官吏，带动各地的教化……在成都开办学校，校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。一段时间之后，“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”——摘编自《汉书·循吏传》材料二伦敦大学成立于1828年。与传统的牛津和剑桥大学相比，有诸多创新之举。它是英国最早给予女性与男性同等教育权利的高等学府。招生不分教派，神学被排斥在课程之外。学费低廉，一年仅需25～30英镑，只相当于牛津和剑桥的1/10，是一所以中产阶级为对象的大学。教学语言是英语而非拉丁语，课程设置以实用而非以古典为导向，学科设置广泛且强调学以致用。请回答：(1)根据材料一，概括指出文翁办教育的特点及对当时教育体制发展的贡献。(2)结合材料二概括伦敦大学的创新体现在哪里？根据材料并结合英国当时社会状况分析伦敦大学不断创新的原因。[解析]第(1)问要紧扣材料，抓住材料中的关键词句，联系所学知识回答。结合材料“……遂将教育文化置于首位……选拔青年人亲自进行教育，并派到长安去学习数年，学成之后用作各级官吏，带动各地的教化……在成都开办学校，校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。……至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官……”归纳特点及贡献。第(2)问结合材料回答。结合材料“……它是英国最早给予女性与男性同等教育权利的高等学府。招生不分教派，神学被排斥在课程之外。学费低廉……是一所以中产阶级为对象的大学。教学语言是英语而非拉丁语，课程设置以实用而非以古典为导向，学科设置广泛且强调学以致用。