人与自然和谐发展的自然观专家讲座

第一章人与自然友好发展自然观——生态自然观1人与自然和谐发展的自然观第1页当代全球性“生态危机”2人与自然和谐发展的自然观第2页当代全球性“生态危机”人口激增

公元初2.3亿，1830年10亿，1930年20亿，1960年30亿，1974年40亿，1987年50亿，1999年60亿。自然资源消耗和短缺

土壤过分流失与土地沙漠化扩大，森林资源日益降低，生物多样性锐减，矿物资源也处于衰退之中。环境污染

大气污染，水体污染，土壤污染。3人与自然和谐发展的自然观第3页人类中心主义4人与自然和谐发展的自然观第4页古代有机自然观古代有机自然观：在自然界面前无能为力，听天由命。从生活经验出发，想象而富于猜测。5人与自然和谐发展的自然观第5页中国古代技术批判观内史：子贡经过某地，见一丈人伺候田地，凿遂入井，抱翁出灌，甚为吃力，便上前推荐一个“用力甚寡而见功多”叫做桔槔机械。不想老者愤然作色曰：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于心中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。非吾不知，羞而不为也。”

6人与自然和谐发展的自然观第6页7人与自然和谐发展的自然观第7页“五色乱目，使人不明”“五声乱耳，使人不聪”

8人与自然和谐发展的自然观第8页自然目标论人天生是其它存在物目标。动物（更不用说植物和无生命物体）是为了人而存在，它们只是人工具，人对它们不负有任何道德义务。神学目标论人类不但在空间方位意义上位于宇宙中心，而且也在“目标”意义上处于宇宙中心。人为神而存在，万物为人而存在。9人与自然和谐发展的自然观第9页古代人类中心主义灵魂与肉体二元论人是一个比动物和植物更高级存在，人不但有躯体，还有不朽灵魂或心灵，而动植物只含有躯体没有心灵，充其量只是一架机器。理性优越论理性是人本质，理性使人高于其它存在物，将自己和其它存在物区分开来。理性本身就含有内在价值，因而只有些人才有资格取得道德关心。10人与自然和谐发展的自然观第10页近代人类中心主义近代人类中心主义认为，非人类存在物只含有工具价值，不含有内在价值，不是我们伦理体系原初组员，道德只与理性存在物相关；用道德标准调整自己行为能力是取得道德权利基础，非人类存在物不含有理性和道德自律能力，它们没有道德权利；人类有权绝对支配、统治、处置自然，只要这么做不损害他人利益。11人与自然和谐发展的自然观第11页当代人类中心主义当代人类中心主义主张，自然没有内在价值，一切以人类利益和价值为中心，以人为根本尺度去评价和安排整个世界。当代人类中心主义在继承近代人类中心主义基本主张同时，抛弃了它不合理之处，增加了保护环境内容，认可人应该伦理地对待自然，强调要从人类共同利益、久远利益出发来协调人与自然之间关系。12人与自然和谐发展的自然观第12页当代人类中心主义缺点当代人类中心主义将人类利益作为处理人与自然关系根本尺度，这依然是一个人类中心主义观点。当代人类中心主义从人类利益和价值出发去对待自然，并不是将人与自然平等对待。当代人类中心主义从人类利益和价值出发去保护自然环境，缩小了自然环境概念外延，将自然环境限制在了人类环境之内。13人与自然和谐发展的自然观第13页14人与自然和谐发展的自然观第14页15人与自然和谐发展的自然观第15页人类所面临全球性问题16人与自然和谐发展的自然观第16页全球气候变暖17人与自然和谐发展的自然观第17页臭氧层耗损与破坏18人与自然和谐发展的自然观第18页生物多样性降低19人与自然和谐发展的自然观第19页酸雨蔓延20人与自然和谐发展的自然观第20页森林锐减21人与自然和谐发展的自然观第21页土地荒漠化22人与自然和谐发展的自然观第22页大气污染23人与自然和谐发展的自然观第23页水污染

24人与自然和谐发展的自然观第24页海洋污染25人与自然和谐发展的自然观第25页人口激增年10月31日人口70亿人类从1987年开始每12年增加10亿人口26人与自然和谐发展的自然观第26页公元初年，世界总人口只有2．3亿。1830年全世界人口才到达第一个10亿。当初年平均自然增加率不过0.5%。1930年，世界人口总数也只有20亿。真正人口高速增加，出现于第二次世界大战之后。1950年至1987年，世界人口平均增加率为1.89%，1960年为30亿,1974年为40亿，1987年到达50亿，1999年到达60亿。第二、三；四、五、六个10亿分别用了100年、30年、15年、12年、12年。27人与自然和谐发展的自然观第27页中国人口变迁1.公元前30世界人口3000万；中国人口1000万占三分之一2.公元元年：（西汉）世界人口2亿；中国人口6000万占33%3.公元18：世界人口9.1亿；中国人口2.8亿占31%4.公元19：世界人口16.2亿；中国人口4.3亿占27%5.公元：世界人口60.2亿；中国人口12.7亿占21%28人与自然和谐发展的自然观第28页案例：青海湖——

40年见证“人定胜天”神话破灭青海湖面积：4256．04多平方公里湖水容积：739亿立方米最大水深31.4米，平均水深18米湖水平均矿化度12．32克／升，含盐量1．24％青海湖流域及周围地域有野生动物213种，其中包含普氏原羚、雪豹、藏野驴、黑颈鹤、玉带海雕等国家一、二类保护动物37种；分布有种子植物445种湿地、高寒草甸、草原、灌木林、耕地、沙丘和鱼、鸟、兽等珍稀野生动植物共同组成了青海湖特有生态体系

29人与自然和谐发展的自然观第29页

90年代环湖种植油菜：6个国营农场，开垦荒地30万亩。地方和农民开垦荒地5万亩上世纪八十年代新一轮的开垦草原上世纪50年代中期到60年代初的大跃进——人有多大胆，地有多大产：75万亩的草地变成耕地“青海湖这40年命运，见证正是人类‘人定胜天’神话破灭，人与自然取得友好发展，人类必须适应自然、尊重规律，树立科学发展观。”

—摘自青海湖生态科考队讲话30人与自然和谐发展的自然观第30页青海湖现实状况：青海湖水位每年平均以12．1厘米速度下降水位下降最快年，1年内下降了21厘米，以这么速度，青海湖年平均降低湖水4．36亿立方米，青海湖正在从单一高原大湖泊分裂为“一大数小”湖泊群。整个湖区沙漠化面积已达187万亩，以每年29985亩速度扩大

青海湖盆地50年代3013万亩优良草场减至现在1635万亩。31人与自然和谐发展的自然观第31页渔业资源濒临枯竭近年来，青海湖裸鲤（俗称湟鱼、国家珍稀鱼种）资源总量下降到7500吨左右，是40年前10％，其资源量已经到了最低临界点。

珍稀濒危野生动物濒临灭绝青海湖盆地有国家一、二类保护动物37种，当前珍稀野生动植物资源有15％—20％濒临灭绝。青海湖盆地极濒危野生动物普氏原羚，现在已不足300只为了浇灌耕地，大部分河流被人们筑坝截流半个世纪以前有108条水源河滋养青海湖，现在只剩下布哈河、沙柳河等40来条。据资料显示，现在注入青海湖总水量比20年前降低了60％。32人与自然和谐发展的自然观第32页青海湖：金色花海还是湖畔风沙？40多年过去了，人类又不得不向自然屈服实施退耕还草与封湖育鱼33人与自然和谐发展的自然观第33页对“生态危机”反思“生态危机”是人与自然关系危机。“生态危机”是社会异化产物。“生态危机”是传统工业生产方式必定结果。“生态危机”也是与传统发展观亲密相联。34人与自然和谐发展的自然观第34页古典期玛雅文明突然失落原因最值得思索案例35人与自然和谐发展的自然观第35页1．玛雅文明覆灭可能正是社会高度发展所带来不稳定造成恶果。在长达千年时间里，玛雅社会可能经受了战乱、饥荒等种种灾难打击，直至最终不堪重负彻底瓦解。2．环境及资源恶化直接造成土地生产力下降，造成玛雅高度文明消失。36人与自然和谐发展的自然观第36页3．与干旱相关，一项新研究认为，玛雅文明神秘消失，很可能与该地3次严重而连续时间长干旱相关。这三次干旱分别大约在810年、860年、910年，与考古证据中玛雅文明衰亡时间吻合。这些发觉是基于对该地域发觉沉淀物所做长久气候统计分析得出。4．滥伐、毁水库，玛雅文明消亡是自作孽。37人与自然和谐发展的自然观第37页5．两国争霸毁了玛雅文明：危地马拉台阶上象形文字,进而揭开了这里古代玛雅文明在战乱中衰败灭亡真实历史.6．玛雅文明灭绝新说：玛雅地域发生旱灾有着显著周期性，大旱灾每隔208年就发生一次。这位学者所以提出一个新看法：玛雅文明消失与太阳周期性活动增强相关。38人与自然和谐发展的自然观第38页至今仍扑朔迷离，众说纷纭，考古学界提出许多假说，主要两大原因即分为自然原因如气候变迁、连续干旱、人口爆炸、耕地耗竭、口粮不足、瘟疫暴发等，社会原因如外族入侵、阶级斗争、城邦之间战争、农民起义等等。39人与自然和谐发展的自然观第39页“生态危机”多重根源人口根源

人类要满足自己基本生活需求，总要消耗自然资源。人越多，消耗资源也越多，对生态环境造成压力也越大。经济根源

经济发展，尤其是大规模工业发展，必定要消耗大量自然资源，这就可能造成资源枯竭。技术根源

人类经过技术制造了自然界原来没有、而自然界本身又极难甚至完全不能降解有机物，这些人工合成有机物在环境中积累会造成严重环境问题。观念根源

——人类中心主义40人与自然和谐发展的自然观第40页全球性问题思想观念根源人类中心主义41人与自然和谐发展的自然观第41页人类中心主义最响亮口号：人是万物尺度人为自然立法42人与自然和谐发展的自然观第42页人类走出困境唯一出路树立非人类中心主义理念——生态自然观43人与自然和谐发展的自然观第43页非人类中心主义

——生态自然观44人与自然和谐发展的自然观第44页非人类中心主义——对人类中心主义反叛动物权利论动物也有感受苦乐能力，所以，动物理应与人类一样享受道德上平等，人类必须平等地考虑动物利益。生物中心主义一切生物都是神圣，它们之间没有高低等级之分，那种认为人在自然界中处于最高地位观念，只是人们主观上对生命进行等级划分，没有任何理论依据。生态中心主义人类是生态系统、生物圈和生态过程中有机组成部分，理应遵照生物共同体行为规则，平等得对待其它组员。45人与自然和谐发展的自然观第45页人是自然中普通组员——大地伦理思想

利奥波德在他所创建大地伦理学中指出，要把人类角色从大地共同体征服者改造成大地共同体普通组员。他认为，人与大自然其它组成者在生态上是平等，所以，生态系统及其组员应该成为人类道德关心对象，人类应该尊重这个生态共同体以及共同体中每一个组员。他还强调，有机个体，包含个人，在主要性上总是低于生物共同体。[美]奥尔多•利奥波德（1887—1948）46人与自然和谐发展的自然观第46页大自然也含有内在价值——深层生态学

在人与自然关系上，传统观点认为，人是价值中心，是唯一价值主体，大自然只含有工具价值，没有内在价值。

罗尔斯顿环境伦理学和纳斯等人深层生态学等对这一观点进行了批判，明确指出大自然不停含有工具价值，还含有内在价值。就是说，大自然存在一个内在、独立于人价值。在人类带来价值观念之前，自然界本身就存在价值了，即使全部意识都消失了，自然界本身价值仍将留在自然界。47人与自然和谐发展的自然观第47页生态自然观基本思想48人与自然和谐发展的自然观第48页生态系统是生命系统生态系统是生物系统和环境系统共同组成自然系统，是以生命维持、生长、发育和演进为主要内容活生生系统。生物圈之所以被称为生态圈，就是因为它普遍存在着生命现象。所以，生态系统平衡和演化都是围绕生命物质来进行。生态系统活力是生态系统本身所固有。49人与自然和谐发展的自然观第49页生态系统含有显著整体性生态系统整体性表现在两个方面：一是生物与非生物之间组成了一个有机整体，离开了非生物各种原因所组成环境，生物就不能存在，就无所谓生态系统；二是每一个生物物种都占据着特定生态位，各种生物之间以食物关系组成了相互依赖食物链或食物网，其中任何一个步骤出了问题，就会影响整个生命系统存在。50人与自然和谐发展的自然观第50页生态系统是自组织开放系统生物系统和环境相互关联、相互作用，由外来能量（主要是太阳辐射能）输入维持。外来能量输入及其在系统内流动、消耗、转化，形成了生态系统复杂反馈联络，使系统含有自我调控、保持平衡能力。51人与自然和谐发展的自然观第51页生态系统是动态平衡系统系统内物质和输入系统能量，从植物光合作用开始循环和转化。植物经过光合作用由无机元素合成有机物质，经食草动物、食肉动物一级一级地转移，组成食物链，物质和能量从一个生物传递到另一个生物，最终被微生物分解为简单化合物和元素，再回到环境中。这种循环和转化组成了生态系统不停发展和演化动态过程。52人与自然和谐发展的自然观第52页生态系统是稳定性与非稳定性统一平衡维护生态平衡不只是保持其原来稳定状态，不是单纯地消极适应和回归自然，而是遵照生态规律，自觉地主动保护自然。不能认为人类对生态系统任何干预都是破坏生态平衡，因为生态系统原有平衡被打破以后，在人为有益影响下，能够建立新平衡，到达更合理结构、更高效能和更加好生态效益。53人与自然和谐发展的自然观第53页生态自然观和可连续发展战略

生态自然观确实立，为可连续发展理论和战略提供了主要哲学依据。可连续发展理论和战略提出、基本标准形成以及可连续发展生态文明路径探寻；均贯通了生态自然观基本思想。54人与自然和谐发展的自然观第54页从传统发展观到科学发展观

55人与自然和谐发展的自然观第55页传统发展观传统发展观关键是物质财富增加。资本主义就是在这种发展观支配下建立起前所未有物质文明和社会繁荣。传统发展观致命缺点在于它误认为物质财富增加所依赖资源在数量是不会枯竭，即使因为短时期内资源供给小于资源需求，但在市场机制作用下，这种短缺也会得到补充。同时，环境和资源价值也未表达在产品和服务价格中。

56人与自然和谐发展的自然观第56页

零增加发展观——罗马俱乐部发展观罗马俱乐部是1968年由来自西方各国几十位教授组成一个非政府组织，他们在1972年发表了一份研究汇报——《增加极限》，被西方称为“70年代爆炸性杰作”。该汇报指出：我们生活地球是有限，地球上土地资源、不可再生资源以及污染承载能力都存在着极限，它们对经济增加会产生限制，使增加存在一个极限。假如无限制地追求增加，就可能很快到达地球上许多极限中某一个极限，最终使得人口和工业生产能力发生不可控制衰退。所以，为了防止灾难突然降临，现在就必须自觉地抑制增加，使人口和资本保持稳定。因为《增加极限》一书用词激烈，过分夸大了人口爆炸、粮食和能源短缺、环境污染等问题严重性，它提出处理问题“零增加”方案在现实世界中也难以推行，所以反对和批评意见很多。57人与自然和谐发展的自然观第57页可连续发展观可连续发展（Sustainabledevelopment）是指既满足当代人需要，又不对后代人满足其需要能力组成危害发展。可连续发展实质上就是既要考虑到当前发展需要，又要考虑未来发展需要；不能以牺牲后代人利益为代价，来换取当代人一时利益。58人与自然和谐发展的自然观第58页可连续发展基本标准1.突出发展主题——发展标准

第一，发展必要性；第二，发展不纯粹是一个经济现象，它是集社会、科技、经济、文化、环境等多项原因于一体完整现象；可连续发展最终落脚点是人类社会，即改进人类生活质量，创造美好生活环境。第三，发展是人类共同和普遍权利，不论是发达国家还是发展中国家都享受平等不容剥夺发展权力。59人与自然和谐发展的自然观第59页2.发展可连续性——可连续性标准可连续发展从人类久远利益出发，追求发展可连续性，即人类社会世世代代延续不绝发展。它确认人类社会系统之间存在相互制约关系，把有利于生态资源连续存在和永续利用，视为主要基本标准。60人与自然和谐发展的自然观第60页3.人类根本利益和行动共同性——共同性标准

地球是一个相互依存整体，只有全世界范围共同发展才是真正发展；全球性“生态危机”表现了人类所碰到危机共同性、安全共同性和未来共同性，实施可连续发展需要不一样国家超越文化和意识形态差异来采取联合共同行动。61人与自然和谐发展的自然观第61页4.人与人关系公平性——公平性标准一是代际公平，强调当代人在发展与消费同时，应该认可并努力做到使后代人有同等发展机会二是代内公平，即是同一代人中一部分人发展不应该损害另一部分人利益，就是在一个国家内，地域利益服从国家利益；在国际范围内，国家利益服从全球利益。62人与自然和谐发展的自然观第62页可连续发展理论基本框架可连续发展理论与战略包含以下四个基本分支领域：

生态可连续发展

经济可连续发展

社会可连续发展科学技术可连续发展63人与自然和谐发展的自然观第63页生态可连续发展◆保护大气层◆土地资源管理◆森林保护克服沙漠化◆保护水资源（海洋、河流、湖泊）◆保护生物多样性和生物资源◆废弃物环境无害化处理◆防治自然灾害等64人与自然和谐发展的自然观第64页经济可连续发展◆改变不可连续生产和消费方式◆农业和农村可连续发展◆工业及城市交通、能源可连续发展◆促进发展中国家经济增加◆国际经贸合作与援助◆用于环境保护资金与资金机制等65人与自然和谐发展的自然观第65页社会可连续发展◆人口控制◆克服贫困◆促进和保护人类健康◆促进可连续人类居住区◆推进可连续发展社会群体和组织◆社会公正、社会稳定与法治◆科学技术促进可连续发展◆教育与培训、提升公众环境意识等66人与自然和谐发展的自然观第66页

印度洋大海啸，夺走不但是数以万计人生命，还从某种程度上打击了人类征服大自然信心。从人类历史上看，每当碰到人类力不可拒天灾，总会有些人彷徨无措，有些人疑惧人类本身能力，有些人对大自然产生畏惧心理。思索：另一个观点67人与自然和谐发展的自然观第67页观点：人类本是自然界一员，大自然存在多久了，而我们人类才生活在这个地球上多少年，为何一有了我们人类，就要以我们人类为本？68人与自然和谐发展的自然观第68页反驳69人与自然和谐发展的自然观第69页

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