2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《五石之瓠》教学设计

课题五石之瓠（第二课时）教学目标教学目标：1.理解庄子“有用”与“无用”观点的深刻内涵，了解其突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。2.把握庄子观点的思辩性，并能联系实际认识生活，理性思考，提升辩证思维品质。3.拓展比较，赏析老子、庄子阐述道理的不同言说方式，联系现实生活，进行读写结合的片段写作。4.借助工具书准确理解重点词句的含义，学做知识卡片，熟记并积累经典语句，培养文言感受能力。教学重点：1.了解庄子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。2.把握庄子观点的思辩性，并能联系实际认识生活，理性思考，提升辩证思维品质。教学难点：1.理解庄子“有用”与“无用”观点的深刻内涵，2.拓展比较，赏析老子、庄子阐述道理的不同言说方式，联系现实生活，进行读写结合的片段写作。教学过程教学环节主要师生活动《五石之瓠》第二课时【探究章旨】遥游》有什么联系？在《五石之瓠》中，宋人以百金售卖药方，客人凭借药方取悦吴王获得封赏，惠子想用葫芦做瓢、盛水，他们都存有世俗人的功利之心。在这方面，他们又都与前文所写的执着于世俗功名的“知效一官，行比(bì)一乡，德合一君，而(néng)征一国”者一样，都追求的是“功利之用”，为外物所左右，都有所“待”，所以他们都不能达到逍遥游的境界。由此可见《五石之瓠》与《逍遥游》内在联系。『学习任务』研读《逍遥游》主旨。《逍遥游》通过叙述多个故事，说明世界万物都处在各种限制、各种制约关系当中。在庄子看来，无论是自然界展翅飞翔的大鹏，小智小识的蜩与学鸠，还是人类社会“知效一官”等人、不慕名利的宋荣子以及乘风而行的列子，他们都算不上“逍遥”，因为他们都有所“待”，有所凭借，而不能达到真正的逍遥游。怎样才算达到真正的逍遥游呢?庄子认为真正的逍遥是一种“无待”的境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。这是一种摆脱一切主客观束缚、精神上达到无己、无功、无名的绝对自由状态。清代学者陆树芝的《庄子雪》在此评曰：“此则与造化者游，而为逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”庄子大量使用“游”字来表达精神的自由活动。有学者统计，“游”字在《庄子》全书中，共出现一百零六次。例如：“乘云气，御飞龙，而游乎四海庄子的“游心”，是把人从人为及自为的的重重束缚中解脱出来，获得心灵自由的活动，是将“自然”内化到人的精神世界，与个体生命相融合，从而达到一种和谐、恬淡、美好的自然境界，也就是《齐物论》所说的“天地与我并生，而万物与我为一。”庄子所描述的“游心”，不仅反映着人对思想自由和精神自由的追求，同时也是人“自得”“自适”心境的表达，呈现出一种独特的人与自然同在的审美情怀，因而它具有一种以艺术的、审美的心境感知天地万物的美感。就像《知北游》中所说：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！”这“欣欣然而乐”,就是人流连于自然美景中兴高采烈、心神畅快的审美写照。“《吕氏春秋·不二》中说‘老耽贵柔，孔子贵仁’，那么比较起来，庄子就是贵游。如果用两个字分别概括老子与庄子的思想，则老子为‘无【阅读方法】经过一番探究研读会发现，《五石之瓠》讲的不只是变换角度看问题、从无用中发现有用这样简单的意思了。要真正读懂庄子的本意，就要从原点入手，整体而不碎片，联系而不割裂，全面而不片面地阅读经典。掌握这样的阅读方法，就能走入经典源头，领悟先秦诸子的真知灼见。【古今视角】『学习任务』站在历史和今天的不同角度，我们该如何看待庄子“有用”“无用”的观点呢？-首先，庄子强调人应该注重生命的内在价值，不为世所用才是“大用”，这与庄子身处的时代密切相关。在战国乱世，各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻。正如孟子所说“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”（《孟子·梁惠王下》也如庄子所说“今世殊机四伏、动荡混乱的社会中，人们看不到自己的地位价值和生活希望，不知该以何种方式生存于世，陷于无尽痛苦甚至绝望之中。这正是形成庄子避世态度的根本原因。其次，庄子告诉人们，避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。庄子认为只有顺应本性、游于无穷，才能达到无己、无功、无名的“逍遥游”境界，才是“无用之大用”。第三，庄子以他的认识告诉人们应该如何在乱世之中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格的独立，从而表现出对个体生命的尊重与关怀，表现出一种独立超拔的精神人格。第四，庄子追求生命内在价值之“大用”，对后世后人的影响巨大。特别是给后来的文人以极深影响，陶渊明、李白、苏轼都打上了庄子印记。第五，庄子追求的“绝对自由”，是一种缺乏现实基础的理想人生境界。在当时极不自由的社会环境中去追求极端的自由，根本不可能实现。第六，庄子对于“有用”“无用”的思辨性认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的宝贵的精神财富。【比较赏析】『学习任务』庄子与老子在阐述各自看法时，他们的言说方式有什么不同？各有何妙处？庄子说理：《五石之瓠》以问答对话、寓言故事的叙事方式来阐明道理，充分体现了《庄子》善于以形象说理的特点，更呈现出庄子追求逍遥精神的浪漫想象，含蓄婉曲，令人回味。特别是在《逍遥游》全文中，说理多是在事物对比中、在寓言故事中展开。大鹏与小雀、大知与小知、大用与无用等等，对比中借助寓言，层层相接，形象生动，引人联想。鲁迅先生评价：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”老子的说理：言简意赅，精要准确，理性冷静。有的表达是在生活现象中蕴含道理，平易而有说服力，如：三十辐共一毂，当其无，有车之用；有的表达是直接鲜明地论说道理，观点态度让人一目了然。如：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。有的表达则运用比喻、排比，简洁有力，寓意鲜明。如：“合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下”（六十四章）。这些比喻、排比，增强了说理的形象性和说服力。【经典之用】『学习任务』莫言说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学分享交流。参考示例1：所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”。有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，政治失意，远谪黄州，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。参考示例2：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。参考示例3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。【整合探究】『学习任务』在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请同学们就此从下列语句中选择两条，在小组内讨论交流，联系实际谈谈你的理解和看法。（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（2）子曰：“克己复礼为仁。”（3）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。参考示例：理本能、感性欲望；“复礼”，即按照社会典章制度和伦理原则行事，做到在视、听、言、动诸方面皆合于礼。可见，儒家强调的是社会伦理原则对个体生命的制约，强调个体对社会的责任。而道家庄子心目中的理想人物，是至人、神人、圣人，他们追求解除精神上的一切束缚，逍遥于四海之外，毫无儒家所谓的“仁义”礼智。逍遥游就是要达到忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界，达到心灵与天地同一、和宇宙万物并生的生命境界。中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求，历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，为官时或在顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。儒道交替为用，士大夫们可以在曲折人生中左右逢源，不失其精神依托，这叫进退