第1课 中华优 秀传统文化的内涵与特点 同步练习 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第1课中华优秀传统文化的内涵与特点学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．魏晋南北朝时期，游牧或半农半牧民族的“胡”文化与中原农耕人的“汉”文化长时间交会，在冲突中走向融合，在调适中趋于一体化。据此可知（

）A．胡汉文化始终保持了各自的特征 B．佛教文化传入中国并获得迅速发展C．少数民族文化与汉文化融合互补 D．中国古代文化向多元化格局发展2．2022年春晚舞蹈《只此青绿》与北京2022年冬奥会中国冰舞选手服装设计的创意均出自北宋名画《千里江山图》，取其“可行可望、可游、可居的太平江山”画意。这表明（

）A．中华文化不断传承与创新 B．传统文化有很强的包容性C．国家保护非物质文化遗产 D．中华传统文化的世界地位3．古代诗经《大雅灵台》记载“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。”该记载A．说明周王生活的奢侈和政治的腐败B．反映了周朝昌盛和人民生活水平高C．表明周王已经实现了对地方的控制D．一定程度上反映了对周文化的认同4．战国时期，“礼崩乐坏”和激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局。由于各国统治者忙于战争，疏于对思想文化方面的统治，文化传播规模日盛，多种文化因素彼此冲突、交织与渗透。这说明（

）A．先秦时期是中华传统文化的奠基期 B．文化专制政策受到各大诸侯国青睐C．战争需求激发思想文化创新的活力 D．“百家争鸣”植根于特殊的社会环境5．温总理在指挥青海玉树救灾时说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”古代先哲中，第一次将人民的地位、作用提到高于君主的程度的是（

）A．孔子 B．孟子 C．老子 D．韩非子6．鼎本来是古代用以炖煮或盛放肉食的烹饪器具，从夏朝开始被视为国家和王权的象征，各级贵族将鼎作为祭祀或典礼的最常见礼器，周代规定了王侯卿士用鼎的数量，鼎逐渐成为中华传统文化的代表性器物。从鼎的演变折射出A．华夏文化内涵的不断丰富 B．青铜铸造工艺的高超C．尊卑等级制度的持续发展 D．分封制度的不断完善7．王阳明曾说：“人皆有良知，圣人之学，就是致良知......虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚而同具备，而皆可为尧舜着，以此也。”这一说法（

）A．隐含一定的平等色彩 B．抨击了封建专制C．提倡个性自由 D．批判了传统儒学8．下列关于君主的各种思想言论，按出现的先后顺序排列正确的是（

）①君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲②为天下之大害者，君而已矣③民为贵，社稷次之，君为轻④与其共和，不如君主立宪A．①④③② B．②③①④ C．③①②④ D．④①②③9．据《春秋公羊传》记载，公元前603年晋灵公派一勇士杀大夫赵盾，勇士从赵府窗户里偷看到赵盾正在吃只有鱼的晚饭，惊叹其“为晋国重卿，而食鱼飨”，不忍杀之，遂拔剑自刎而死。这一记载意在说明A．春秋时期战乱频繁民生凋敝B．晋灵公专制残暴残害忠良C．春秋时社会有崇俭尚贤之风D．鱼已成为民众的基本食物10．中国古代对外来思想文化吸收十分谨慎，但在饮食文化上却表现出兼容百家的拿来主义。汉晋南北朝引进安石榴、葡萄、胡葱、苜蓿、香菜、胡萝卜，唐代引进菠菜、石密，明末番瓜、番茄、甘薯、玉米、马铃薯的传入，对中国饮食的影响十分巨大。这充分体现了（

）A．中国传统文化在饮食上的务实主义B．中国耕地广阔适宜耕种多种农作物C．思想文化相较于饮食文化重要性弱D．新航路开辟促进了洲际间物种传播11．习近平总书记在第五次冬奥会考察时强调：“要在运营管理中融入更多的中国元素。”中国有24个节气，因此开幕式时间定在2022年2月4日晚20：04分，中国队24分出场。此外会徽“冬梦”“飞跃”，吉祥物“冰墩墩”“雪融融”等也都体现着中国元素，让“中国式浪漫”浸润在冬奥会的全过程。“中国式浪漫”（

）A．加速了中国体育运动国际化进程 B．体现了中国人民对奥运会的热爱C．凸显了中国改革开放的伟大成就 D．植根于中国传统文化的深厚底蕴12．法国《读书》杂志推荐的理想藏书中包括以下三部著作。下表中关于这三部著作的表述，完全正确的项目是(

)项目著作体裁作者特点评价《诗经》诗歌屈原现实主义中国第一部诗歌总集《红楼梦》小说曹雪芹现实主义反映现实的百科全书式巨著《三国演义》诗歌施耐庵古典主义中国古代第一部长篇历史小说A．体裁 B．作者 C．特点 D．评价二、非选择题13．阅读材料，回答问题。材料一

中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来在中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程中所形成的……它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和交融，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。——费孝通《中华民族多元一体格局》材料二

19世纪末20世纪初，梁启超指出：“同种族、同宗教、同习俗”的中国人要“相视如同胞，组织完备之政府，以谋公益而御他族”。孙中山提出：“仿美利坚民族底（的）规模，将汉族改为中华民族，组成一个完全底（的）民族国家”。民国初期，梁启超说：“凡遇一他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族之一员也。”孙中山也指出：“汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义。”——据黄进兴《中国民族主义的特色之一：梁启超的终极关怀》等(1)根据材料一，概括中华民族作为一个“自在的民族实体”的内涵，结合所学知识用史实予以说明。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明中华民族由古代的“自在的民族实体”逐渐转变为近代的“自觉的民族实体”的原因。14．阅读材料，完成下列要求。材料一

汉代选拔人才，以荐举制取代世袭制，以察举、征辟诠选制度选拔德才兼备的人才，在一定程度上满足了当时社会的需求。但荐举制也有局限性，而且这种局限性愈到后期愈加明显。魏晋南北朝时期改为九品中正制，这一制度把选才权收归朝廷，把人才分为九等，选才标准规范、缜密，在当时具有积极意义。……到隋唐时代推行科举制，就是通过考试选拔官吏，采用分科取士的办法，考生自由报名，布衣之士有了为官的机会。从隋代到清代的1300多年间，科举制选拔出大量文武官员与后备人员，给社会与国家治理队伍注入活力。——郭齐勇《中华优秀传统制度文化的特质》材料二

（八世纪上半叶）当主流的知识和思想逐渐失去了对当时社会问题的诊断和疗救能力，也失去了对宇宙和人生问题的解释和批判能力的时候，往往出现很奇怪的现象：它一方面被提升为笼罩一切、不容置疑的思想，一方面逐渐沦落为一种无须思考、失去思想的记诵知识，它只是凭借着政治权力和世俗利益，维持着它对知识阶层的吸引力。可是，与此相对照的是，过去作为边缘的佛教、道教，却成为那个时代最活跃、最富于生机的知识、思想与信仰。——葛兆光《中国思想史》材料三

中国文化是在中国大陆上独立自发产生的，自源性文明具有深厚的环境根基、文化根基和生物根基，虽然可能因一时的起伏而兴衰，但在强大的“主根系”文明滋养下总能重换生机，蓬勃发展。同时，中国传统文化具有强大的开放性和包容性，这是形成今天强大的中华文明的基础之一。中华文明“展示了中华民族以和为贵的和平性格、海纳百川的包容特质、天下一家的大国气度”。——王明辉《求同存异开放包容——中国传统文化繁荣强大的根基》(1)根据材料一，指出中国隋唐之前的主要选官制度，结合所学，分析科举制的积极影响。(2)根据材料二，用一句话概括宋明理学兴起的背景，结合所学知识，概述宋明理学在儒学发展史上的贡献。(3)根据材料三，结合所学，概括中国优秀传统文化的特点，并分析其对中华民族发展的深远影响。15．阅读材料，完成下列要求。材料历史上的“中国”一词含义较多，大致进程如下：西周时期青铜铭文中最早出现“中国”一词，指天子所居之城或“王畿”地区，即周人的政治中心；或以洛阳居“天下之中”，称为“中国”。春秋战国时期“中国”有了民族名称即华夏族的含义，与“蛮夷戎狄”等相对，且华夏族的内涵也在发生变化，如原被视为“蛮夷”的秦、楚，在战国时期逐渐成为华夏族，其分布区也因之成为地理空间意义上的“中国”。汉代将汉朝所统治区域视为中国，常与西域的一些国家对举。但在更多的情况下，“中国”一词仍是华夏族和汉族、汉朝核心控制区的含义。魏晋南北朝隋唐时期“中国”一词多指汉族、汉族政权及汉族分布的中原地区，但少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如拓跋魏认为自己才是中国的正统，反而把汉族建立的南朝叫作“岛夷”。唐代李延寿的《南史》《北史》把所有政权和民族都作为一体，仅有南北之分，但都是“中国”。宋元时期宋人只把宋朝看成“中国”，把辽、金、元等看成夷狄，但辽、金、元则常常自称“中国”。元朝的脱脱主持撰修前朝历史时把辽、金、西夏等国与宋朝一样，都看成“中国”的王朝。明清时期明朝官私文献中涉及与海外国家和民族交往的语境之下，“中国”一词开始具有国家的含义。晚清时期，传统的国家观即“华夷观”开始发生巨大变化，“中国”一词的内涵和外延发生质的变化。民国时期“中国”正式具有了包含各民族在内的历史文化、政治主权实体的含义，成了具有近现代国家意义的正式国名。——摘编自龙晓燕、王文光：《地域、民族、国家：“中国”一词作为国家名称的历史过程述论》从材料中提取两条或两条以上信息，围绕“中国”一词含义的变化，拟定一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）参考答案：1．C2．A3．D4．D5．B6．A7．A8．C9．C10．A11．D12．D13．(1)内涵：中华民族在漫长的时间里交往、交流、交融，逐渐形成了一个多元一体的民族共同体。说明：早在远古时期，中华文明就呈现出多元一体的分布格局；春秋战国时期，逐渐形成“华夏认同”观念；秦汉时期，形成了统一多民族的封建国家；经过魏晋南北朝的民族交融，隋唐再次推动统一多民族封建国家的发展；经历辽宋夏金的冲突、交往交融，出现了由少数民族——蒙古族建立的统一王朝；随着明清专制集权空前强化，统一多民族国家更趋稳固，现代中国的版图逐渐定型。（答出其中两个阶段即可）(2)原因：列强入侵，民族危机不断加深，客观上推动民族意识的不断觉醒；西方启蒙思想的影响；近代民族资本主义的发展；先进的中国人对传统民族观念的反思和对救国道路的探索。（答出其中两点即可）14．(1)选官制度：世官制（世袭制）；察举制（荐举制）；九品中正制。积极影响：扩大了统治基础；提高了官员的文化素质；加强了中央集权；对历代封建国家政权的稳定发挥了巨大作用。（任答两点）(2)背景：佛教繁荣和道教盛行，使传统儒学受到挑战。贡献：丰富了中华文化的理论思维；适应了社会发展的需要，巩固了君主专制；兼容佛教和道教理论，让儒学焕发新的活力（让儒学能够应对佛道的挑战）。（两点即可）(3)特点：本土性（自源性）、多样性、包容性（开放性）、凝聚性、连续性。（任意4点）影响：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；维护着中国团结统一的政治局面；为治国理政和道德建设提供有益借鉴。15．示例:“中国”一词含义的变化体现了民族交融的趋势/统一多民族国家不断发展的趋势“中国”一词含义的演变与古代民族关系有内在联系。西周实行分封制,周天子是“天下共主”，诸侯服从于周天子，故此时的“中国”指周天子所在的国都。春秋战国时期，周王室衰微，宗法分封制走向瓦解，“中国”逐渐指代拥有礼乐文化的华夏族。在诸侯争霸、兼并战争频繁的背景下，中原及周边各民族之间的交流增多，推动了周边民族对华夏的认同;“中国”所指的地域范围和人群也在扩大，但华夷之别的色彩还较为浓厚。秦汉时期，随着统一多民族国家的建立与巩固,各民族交流交融加强，中华民族多元一体格局逐渐形成,“中国”已用以指代整个王朝统治区域。魏晋南北朝时期，少族民族入主中原、人口大迁徙与少数民族封建化改革等，大大加强了北方的民族交融，“中国”一词被少数民族所接受并用以自称，加上隋唐时期的再度统一与开放包容的民族政策,各民族的交融进一步加强