赤壁赋翻译(5篇)

赤壁赋翻译(5篇)赤壁赋翻译(5篇)

赤壁赋翻译范文第1篇

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以游览，抱明月而长终；知不行乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之全部，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

2、《赤壁赋》译文：

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气覆盖江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。

这时候，喝着酒儿，心里非常欢乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天涯遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声哽咽，像含怨，像怀恋，像抽泣，像低诉。吹完后，余音悠长，象瘦长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

我有些悲伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：““月光光明星星稀有，一只只乌鸦向南飞行”，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂密青翠，不就是曹操被周瑜战胜的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮挡   天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为伴侣；驾着一只小船，举杯相互劝酒；寄予蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，艳羡长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而游览，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄予于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”

我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它最终没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一刺眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又艳羡什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，假如不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是颜色，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”

赤壁赋翻译范文第2篇

表示让步关系，可译为"虽然"、"倒是"等。例如：

（1）美则美矣，抑臣亦有惧矣。（《国语。晋语九》）

（2）善则善矣，未可以战也。（《国语。吴语》）

（3）巧则巧矣，未尽善也。（《傅子。附录》）

“而”

（一）连词

作为连词，"而"通常不连接名词或名词性结构，而是连结形容词、动词、形容词或动词性结构、主谓结构、句子等，表示多种规律关系。主要有：

1.表示顺承接续关系：

有时是表示两种行为或性质的联系，可译为"就"、"来"等，也可不译。例如：

东面而视，不见水端。（《庄子。秋水》）

度义而后动，是而不见可悔故也。（《答司马谏议书》）

飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙。（《前赤壁赋》）

坐客乃西顾而叹。（《马伶传》）

有时用在偏正结构里，连结状语和中心语，可酌情译为"来"、"……着"等，也可不译。例如：

（1）顺流而东行，至于北海。（《庄子。秋水》）

（2）长驱到齐，晨而求见。（《冯谖客孟尝君》）

（3）孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（《冯谖客孟尝君》）

（4）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。（《前赤壁赋》）

有时表示时间上的承续性，可译为"以后"、"然后".例如：

公入而赋……姜出而赋……（《郑伯克段于鄢》

我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不行达也。（《论毅力》）

李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中。（《李将军列传》）

有时还可表示递进关系，可译为"并且"、"而且".例如：

羌尝反，吾诱而降，降者八百余人，吾诈而同日杀之。（《李将军列传》）

2.表示逆向转折关系，可译为"却"、"但是"、"然而"、"反而"、"反倒"等：

远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。（《季氏将伐颛臾》）

吾恐季氏之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。（《季氏将伐颛臾》）

万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。（《庄子。秋水》）

掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。（《论毅力》）

呜呼！而谓远之贤而为这耶？（《张中丞传后叙》）

若甚怜焉，而卒以祸。（《种树郭橐驼传》）

固一世之雄也，而今安在哉！（《前赤壁赋》）

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《前赤壁赋》）

虽一毫而莫取。（《前赤壁赋》）

（二）代词

指代其次人称，用作主语或定语，译为"你"或"你们".例如：

夫差！而忘越王之杀而父乎！（《左传。定公十年》）

早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。（《种树郭橐驼传》）

“于（於）”

介词

主要用法有以下几种：

1.介绍动作行为涉及的对象、事物、内容等，可译为"对"、"向"、"到"等，有时也可不译。例如：

（1）冉有、季路见于孔子曰："季氏将有事于颛臾。"（《季氏将伐颛臾》）

（2）问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。（《答李翊书》）

（3）颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。（《郑伯克段于鄢》）

（4）文倦于是，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。（《冯谖客孟尝君》）

2.介绍动作行为发生的处所、地点、时间等。可译为"在"、"从"、"至"、"到"等。例如：

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内。（《寡人之於国也》）――于：可译为"到"、"至".

昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。（《谏逐客书》）

庄宗受而藏之于庙。（《五代史伶官传序》）

初，郑武公娶于申，曰武姜。（《郑伯克段于鄢》）

（6）谁习会计，能为文收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）

（7）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《前赤壁赋》）

（8）列兴化于东肆，华林于西肆。（《马伶传》）

（9）知不行乎骤得，托遗响于悲风。（《前赤壁赋》）

3.置于形容词或某一结构之后，引出对比的对象，表示二者间的比较，可译为"比……"、"与……比起来"等。例如：

王如知此，则无望民之多于邻国也。（《寡人之於国也》

是何异于刺人而杀之，曰："非我也，兵也。"（《寡人之於国也》）

州司临门，急于星火。（《陈情表》）

（许远）与（张）巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄。（《张中丞传后叙》）

蕲胜于人而取于人，则固胜于人而取于人矣。（《答李翊书》）――胜于人：超过他人。

祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。（《李将军列传》）

4.用于被动句中的动词或结构之后，引入动作行为的主动者，表示被动意义。例如：

（1）吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。（《庄子。秋水》）

（2）井蛙不行以语于海者，拘于虚也；夏虫不行语于冰者，笃于时也；曲士不行以语于道者，束于教也。（《庄子。秋水》）

（3）山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（《前赤壁赋》）

（4）蕲胜于人而取于人，则固胜于人而取于人矣。（《答李翊书》）――取于人：被他人学习效仿。

“以”

（一）介词

作为介词，"以"的用法较多且意义简单，但基本内容是表示动作行为的依据或凭借，其余用法大多可视为这一其本用法的引申和变化。分别说明如下：

表示凭借

基本用法和意义是表示动作行为以某人、某物为依据或凭借，可译为"用"、"拿"等。

例如：

（1）臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》）

（2）世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗。（《五代史伶官传序》）

（3）以分宜教分宜，安得不工哉！（《马伶传》）

有的表示以某事或某种技能为依据或凭借，意义有所虚化，除可译为"用""拿"外，还可译为"凭借"、"依照"、"依据"等。例如：

（1）王好战，请以战喻。（《寡人之於国也》）

（2）以五十步笑百步，则何如？（《寡人之於国也》）

（3）皆以用战为名。（《李将军列传》）

（4）彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之。（《论毅力》）

（5）梨园以技鸣者，无虑数十辈。（《马伶传》）

有的表示凭借某种身份、资格或地位从事某事，意义更为抽象。例如：

猥以微贱，当侍东宫。（《陈情表》）

而广以良家子从军击胡。（《李将军列传》）

其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。（《李将军列传》）

表示缘由

缘由是导致某种结果的规律依据，因此此种用法可视为表示凭借用法向更为抽象的事理规律方面的延长和进展，可译为"因"、"由于"、"由于"等，有时也可直接翻译为"靠着"、"凭借".例如：

（1）左右以君贱之也，食以草具。（《冯谖客孟尝君》）

（2）臣以险衅，夙遭闵凶。（《陈情表》）

（3）臣以供给无主，辞不赴命。（《陈情表》）

（4）但以刘日薄西山，气息奄奄。（《陈情表》）

（5）其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。（《答李翊书》）

（6）翰以文章自名，为此传颇详密。（《张中丞传后叙》）

表示带领、带领

可以带领、带领的其实也肯定是可以依靠、可为凭借的，因此也与表示凭借的用法有肯定的关系，有时甚至也可直接翻译为"凭"、"靠".例如：

（1）以尔车来，以我贿迁。（《诗经。氓》）

（2）以千百就尽之卒，战百万日滋之师。（《张中丞传后叙》）

表示时间

"以"的此种用法相当于"在"、"于"，有时可据需要译为"根据".例如：

以元朔五年为轻车将军。（《李将军列传》）

斧斤以时入山林，林木不行胜用也。（《寡人之於国也》）

表示关涉或处置对象

"以"的此种用法相当于"把"、"让"等。例如：

矫命以责赐诸民，因烧其卷。（《冯谖客孟尝君》）

寡人不敢以先王之臣为臣。（《冯谖客孟尝君》）

于是梁王虚上位，以故相为上将军。（《冯谖客孟尝君》）

必以其言为信。（《张中丞传后叙》）

（二）副词

作为副词，"以"主要表示某种情态或语气。例如：

（1）君家所寡有者，以义耳。（《冯谖客孟尝君》）――以：只有，也就是。

（三）连词

作