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文档简介
内省与超越
一宋代理学
厦门一中万李
【本课设计意图】
本节课定位的是高三一轮复习课。近几年来新课标高考历史试题越来越凸显学科核心素养的立意意
图,强调唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀五大核心素养在课堂教学中的渗透,从而
建构正确的历史认识,落实立德树人的任务。因此,一轮复习不仅要落实基础知识,更重要的是以核心素
养培养为目的推进教学。
理学不仅是我们教学中的一个难点,亦是新课标高考中的高频考点,且难度大。从具体内容看,高考
集中考查理学的源流(道统)、“人性论”、“方法论”和普及化等问题,因此如何在一轮复习中落实并
突破这些重点和难点,就显得尤为重要了。
本课之所以选择《宋代理学》为主题,是因为理学是儒学发展的重要阶段。魏晋以来,传统儒学不断
受到来自玄学、佛教的挑战;隋唐时期佛教道教盛行,三教并立趋于合流。由此,理学吸收佛道思想及精
神修养方法,以复兴儒学、重建儒学信仰为主要目标,对古典儒学的伦理道德和内省修养方法作了新的诠
释、发展和创造,最终形成既有精巧的思辨,又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系,突出表现为重视
本体论的构建和心性论哲学地位的确立。因此,选择《宋代理学》为主题,既有利于我们梳理儒学发展的
脉络,认识理学复兴儒学,继承孔孟道统的重大意义;又能有利于我们理解唐宋之变的时代格局下,理学
对传统文化的转型、民族性格的塑造和对世界的深远影响。
【学情分析】
经过必修三思想史的学习,学生基本掌握理学的相关知识,对儒学发展的脉络也有一定的了解,史料
分析能力也有了一定的基础。但是对理学的思辨化、哲学化,特别是世俗化的概念并不理解,对理学继承
孔孟道统这一重要知识点更是模糊。因此,引导学生深入探究和理解理学对儒学的新诠释、发展和创造是
本课的核心问题。
【教学目标】
唯物史观:通过社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有能动的反作用这一唯物主义理论,
探究理学形成的原因,并对其内容进行客观考察。
时空观念:将理学的内省与超越置于儒学发展的时空脉络之下,探究其继承孔孟之道的重大意义。并
结合宋代的时代背景,分析理学走向超越的原因,并由此对唐宋之变的时代带来的深远影响。
史料实证:通过搜集相关的史料r引导学生依据史料分析问题、探究问题、解决问题。同时在运用史
料的过程中能够尝试运用史料作为证据论证自己的观点,培养论从史出,史论结合的历史学素养。
历史解释:以史料为支撑,以历史理解为基础,在对理学内容与特征的分析上,逐渐提炼出理学的内
涵,并由此形成对理学新的诠释。
家国情怀:通过对宋代理学的学习,使学生进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的
理解,增强民族自信心和自豪感;形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感,培育家国情怀。
【重难点】
重点:宋代理学的内容与特征
难点:宋代理学如何继承孔孟道统,又是如何实现体系化、思辨化、哲学化、世俗化,并在唐宋之变
的时代背景下产生深远影响。
【教学环境和教学用品】
ppt、人民版必修三、教辅资料
【教学流程图】
一>/恿考面、、
导入向题
1/福透学科核心、;'鬻
新课(以主体探究
为形式,通过阅
读材料、问题式—A素养:重视史论结--------个体,
教学引导学生分》,论从史出。7投影
析理解)——材料
1
拓展—►
i•结
教学教师活动学生活动设计意图
环节
导入投影唐宋绘画作品和服饰图片,引导学生分观察唐宋绘画作以图说史,渗透唯物史观:社会
析唐宋文化的不同:品和服饰图片,思存在决定社会意识,社会意识对
唐型文化是一种相对粗放、外倾、色调浓烈考唐宋文化风格社会存在具有能动反作用。
的开放型文化,表现出一种外向、粗犷、瑰
丽、豪华的特色。
~《中国文化概论》
宋型文化是一种相对封闭、内倾、色调淡雅
的文化类型,表现出一种内省、精致、雅致
的特色。
—《中国文化概论》
设计问题:宋代这种内敛文化在思想上形成学生思考回答引出本课课题,同时明确理学与
的最显著的成果是什么?引导学生得出本宋代文化的关系。
课主题:理学。
内省与超越
一宋代理学
新课探究1:宋代理学较前代儒学有哪些超越?学生小组合作讨回顾所学知识,落实理学相关内
论,调动所学知容。
环节一:通过高考题分析理学与传统儒学的识,形成答案。
关系,如下图:
材料一:在历史中,售学一直在发展与创薪唐代脑蚓周公、
孔子的缝赭自居,排斥佛、道.蹒汉代以来的解.认为周公、结合学法指导,学通过高考真题的讲解与训练,引
孔子之道在孟子之后中已经断纵唐代黠在(原道》申该
生阅读材料,提取导分析理学对孔孟儒学超越的
“吾所谓道也赖(趟)所谓老与佛之道也朝是传之
系就是传之禹,禹以是传之涿汤以是传之文、武、周公,相关信息,解决问具体表现。并在学生解读材料、
文武、用公做孔子,孔子传之都,轲之死,不得其精,”
他的这一热被宋代倭者殿并发扬.当代学者认楠怠开了宋题。并运用材料解决问题的过程中,
代“新监”蹴沌做到史论结合,渗透史料实证素
一解自卞孝宣等悔意评传)
结合材料-及所学知R指出汉代孵与孔孟鲜的不同之处,养的培养。
并畏麻代理学在照方面对鳄有所发息
(点拨引导:本题有几个问题?答题指向在
哪里?材料每一句的中心意思如何?能否
从材料中获得解题所需要的答案?通过学
法指导,引导学生阅读材料,解决问题,获
得答案:不同之处:孔孟思想核心是仁政、
民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神
授、三纲五常。发展:更加重视《论语》《孟
子》,强调个人的修养与完善,重视思辨。)
设计问题:宋代理学家尤其是朱熹以怎样的学生思考回答回顾所学知识,落实理学基础知
方式发扬孔孟之道呢?识。
(点拨:《五经》是孔子整理的,以宣传儒通过对《四书五经》的讲解,将
家思想;《论语》是孔子及其弟子言行的汇理学置于儒学发展的脉络之下,
编,《孟子》是孟子及其弟子思想言行的汇突出理学对孔孟之道的继承与
编。《大学》是儒家伦理的汇编,《中庸》发扬,渗透时空观念和唯物史
是儒家伦理的标准。)观。
小结:由此,我们可以看到理学家们对儒家学生听讲,记笔联系课题,再次说明理学与孔孟
思想,特别是儒家伦理的重视。而先秦儒家记。儒学的关系。
思想中很重要的特点是重视道德修养,这就
是我们今天的课题所提到的“内省”即加强
自身道德修养。因此,理学家不仅继承孔孟
儒学,还发扬了孔孟之道,更加重视儒家的
道德修养与伦理。
环节二:通过设计问题链,层层深入,逐步以问题链的方式,层层解读,培
解读理学体系化、思辨化、哲学化的超越表养学生逻辑推理的能力和论从
现。史出的意识,渗透史料实证素养
问题1:理学体系化是怎么形成的呢?内容学生阅读材料,提的培养。
是什么呢?取信息,思考回
投影材料:答。
材料二:宇宙之间,一理而已。天得之而为
天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,以师生互动的方式引导学生分
又各得之以为性。其张之为三纲,其纪之为析理学体系化的内涵,解决学生
五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。对“体系化”概念不清楚的问题。
-[宋]朱熹《朱文公文集》
(师生互动的方式层层分解材料,解决问
题:理是万物的本原;反映在个人就是人性,
因而人性是天理;体现在社会则是伦理纲
常,因而伦理纲常也是天理。)
小结:朱熹以“理”为支点,将宇宙、个人、学生听讲,记笔概括出理学体系化的内涵,同时
社会联系起来,从而将儒家的伦理纲常提升记。说明理学对儒学的超越,形成历
到天理的高度。史解释。
问题2:既然人性是天理,儒家伦理纲常是学生思考回答回顾所学,落实基础知识。
天理,那么,我们个人要怎么做?
存天理灭人欲
问题3:什么是人欲呢?
投影材料:
材料三:一言一语,一动一作,一坐一立,学生阅读材料回通过材料解读,引导学生对“人
一饮一食,都有是非。是底便是天理,非底答。欲”进行辩证分析,渗透唯物史
便是人欲。观。
―《朱子语类》卷三十八
(点拨:朱熹认为人欲是有正当人欲和非正
当人欲之分的,正如他说“饮食是天理,美
味是人欲”。他并不反对人的正当欲望,他
反对的是人过度膨胀的私欲。因此,对于人
欲的探讨和判断则体现了思辨化的特征。)
问题4:既然人性是善的,为什么还会有“非学生阅读题目,思通过高考题的训练,解决“非欲”
欲”呢?考回答。产生的原因,由此引导学生认识
抛出高考题:“加强自身道德修养是实现‘
(2014年新课标全国I卷文综)人性是先存理灭欲’的重要手段”,从而
秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认回归课题。
识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,
他们认为人性
A.本质是善B.本质为恶
C.非善非恶D.本善习远
(点拨:可惜的是,理学的理欲之辨,本意学生听讲,记笔培养学生时空观念和唯物史观。
是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过记。
来,反向一击,理欲之辨由道德修养性的圣
贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。)
小结:至此,从世界观、到个人、社会,再
到伦理观,理学构建起“天人一理”的理论学生听讲,记笔以框架图的形式,直观展现理学
体系。如下图:记。体系化的内涵,加深学生对理学
的理解。同时对思辨化进行解
理是万物的根本
_1_____Jk______,读,形成历史解释。
“天人一理”的思想体系
▼▼
伦理纲常是理—人性是理仁、善
L罩辨化__
袅理灭人欲
而这一推导过程又处处体现了哲学思辨的
特点,这样一来理学发扬孔孟之道的同时,
又以体系化、思辨化的鲜明特点超越了传统
儒学,为儒学构建了世界观、本体论。
问题5:这么庞大的体系和思辨化的思想,学生阅读材料,结回顾所学,落实基础知识。
朱熹是怎么研究出来的呢?合所学,思考回
投影材料:答。
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物
而穷其理也。至于用力之久,而一旦豁
然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾
心之全体大用无不明矣。
"[宋]朱熹《大学章句》
通过史料实证,层层分解“格物”
问题6:到底我们要怎么“格物”,才能真学生阅读材料,思的内涵,解决学生对“格物致知”
正获得“天理”呢?考回答。概念理解不到位的问题,从而解
投影材料:决理学的又一个难点,形成历史
材料五:格物须是到处求,博学之,审问之,解释。
谨思之,明辩之,皆格物之谓也物格
是要得外面无不尽,知至是里面亦清澈无不
尽。
~《朱子语类》卷十八
(师生互动的方式层层分解材料,解决问
题:格物致知的过程其实就是不断思辨、不
断加强道德修养的过程,也就是内省的过
程,最终不断“格物”实现“天人合一”、
“成仁成圣”。)
问题7:理学有没有明确世界观?有没有明学生回答以连续设问的形式,直观展现理
确方法论?学即哲学,解决了理学哲学化的
概念。
小结:理学不仅是体系化、思辨化的思想,
更是哲学化的思想,它将儒家伦理道德上升学生听讲,记笔通过问题链的设计,层层分析理
到天理的高度,构建起天人合一的严密的哲记。学的内涵,并形成了历史解释。
学思想体系。这是理学对传统儒学的又一次
超越,也是理学的内涵。
环节三:通过材料分析理学的普及化、世俗
化。
投影材料和问题,如下图:
材料六:天下之事,千变万化,其端无穷,而无一不本于A1之心学生阅读材料,回通过史料实证,引导学生认识理
者,此自然之理也:放人主之心正,则天下之事无一不出于正;人
主之心不正,则天下之事无一得由于正.答相关提问。学“普及化”、“世俗化”内涵,
一[宋]朱熹《朱文公文集》
万物皆有此理.理皆同出一原……如为君须仁,为臣纪敬,为做到史论结合,论从史出。
子须孝,为父须慈...然莫非一理之流行也;
一《朱子语类》卷十八
请诸父老x常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取
是舍非,爱惜体肤,保守家业。
--[宋]朱熹《劝农文》
朱嘉编撰《小学》以切匍壁龄需要,要求儿童以“志于道”
为己任,学习洒扫、应对、进董芝节,爱亲、敬长、幔师、亲友之
道.
一《中国教育通史》
依据材料六,分析朱熹如何传播“理”?
(点拨引导:注意材料的关键词,引导学生
抓住每则材料的针对对象,即可得出答案。)
小结:当思想成为原则,而原则又成为规则,
而规则就进入民众生活,当民众在这种规则学生听讲。引导学生认识理学普及化、是世
中生存已久,他就日用而不知地成了‘常俗化的重大意义。
识',并在我们的日常生活中去遵守它、践
行它。
朱熹为我们构建了一个伟大的思想体
系,为封建社会的统治者提供了有强大生命学生听讲,记笔对理学在南宋所面临的处境和
力的理论体系,应该来说他的思想会被统治记。元明清成为正统的地位进行讲
者重视并扶持。可是事实并不是如此。在当述,渗透唯物史观和时空观念,
时,由于南宋政治斗争的激烈,朱熹的学说从而引导学生正确认识理学的
被称为“伪学”。直到1234年宋理宗亲政历史发展脉络和地位。
后,才提倡学习朱熹的《四书集注》。后来
元代将《四书集注》作为科举考试的内容,
理学才从民间学问上升为官方哲学,到明清
确立其官方正统地位。
环节四:小实验:请大家观察面前的书本和
文具,看哪位同学能利用格物致知的方法,学生小组讨论,同采用历史比较的方法,掌握心学
体会其中的“理”。时阅读材料,调动与程朱理学的区别,认识心学丰
(通过这一实验的设计,探讨把握“理”的所学,思考回答。富了理学内容的重大意义,是宋
方法,从而引出鹅湖之辩,以此分析程朱理代理学的重要组成,渗透唯物史
学和心学的异同。)观,形成历史解释。
探究2:宋代理学为什么会走向超越?
阅读下列材料,如下图:
材料八:宋代以料翱家的±W]在产格触初度下
睇七巾海了对社会的贯任隹.“以天下为己任”「先天下之优
而忧后天下之乐而乐"成为这f肚大知善醐守
物崎.学生阅读材料,思引导学生了解理学形成的时代
T%余(宋代文化的生或酿及特益
材M九:由于育品货币经济发展的冲击……私有个体经济考回答,并适当记背景,进一步加深对理学为什么
的发展也有了较大的空价1自由度•…唐中M以来“以
钱谷定胪的瞰制度的推行.使得衣钢国家和岐的录。能走向内省与超越的认识,也为
人身依附关系获得了较大程度的解松个集鲸日交辑私
T%余保代文化峨成背景及特益评价理学奠定基础。
材料+:畔不是宗&币是一种行为准胤圣人教导我
fl-utr-«i-.但没告常m为什幺蜘么做,ft
家秋告诉你为什么要‘修行”“成儒”,因为这世界太苦
7.it也襁骸生老病无■家船般为什”“得
通”“成他•.因为“道”是万物本源,所以,IW以后
曾家与-«■TWil■漆幽下麻了……f
是来代售家学者眦照上升到思解层次.
-tun
(点拨:通过师生互动的方式,进一步分析
理学与当时社会政治、经济、文化的关系)通过解读,引导学生将当时政治
小结:理学家们要重建社会秩序,所以理学经济文化的变革与理学的内容
就将伦理纲常上升到天理的高度;面对商品一一对应起来,进一步加深理学
经济的活跃,个体意识的增强,理学家们就是时代的产物,是对孔孟儒学继
指出人性本善习远,要我们存理灭欲,以节学生听讲。承与超越的产物的重大认识,从
制个人过度膨胀的欲望;面对士大夫“以天而渗透唯物史观:社会存在决定
下为己任”的精神信念,理学则重视格物致社会意识,社会意识对社会存在
知以实现天人合一,成仁成圣;面对儒学理具有能动的反作用。
论上的不足,理学家们吸收佛道思想,为儒
学创造了本体论和世界观。
探究3:宋代理学超越的时代意义,如下图:
材料十*王诜
以史料实证的方式,认识理学在
学生小组合作,展唐宋之变的时代下,对文化、民
材出十二:为天地立心,为生民立命,为住圣继绝学,为万世开开讨论,形成答族性格、历史传统以及世界带来
一/]张哉案。的广泛影响。
材料十三:德川辕府把朱子学奉为“官学”……明治维新之后,许
在逐步解读与分析的过程中,认
多a本思想家继续潜心研究朱子学,以寻找实现“道德之教”的良
药……18世纪德国著名的哲学家、自然科学家菜布尼茨在朱子学在此过程中,学生识到''为天地立心,为生民立命,
的基础上,提出了著名的“唯理论”学说……从而开创了篌国古典
思辨酹,记笔记。为往圣继绝学,为万世开太平”
一张品端林演送《朱子学在海外的传播员影i»
的社会责任感和历史使命感,培
小结:理学是内省与超越的典范。
育家国情怀和民族精神。
拓展问题1:朱熹和陆九渊丰富并完善了理学体学生阅读材料,思
系,他们的意图是什么呢?考回答。
问题2:让我们回到理学家们的初衷,看看
理学家们的构建的理学体系到底有何意图。
投影材料:
昔受学于周茂叔,每令寻仲尼、颜子乐处,通过问题链的设计,认识理学不
所乐何事,所乐何处?仅仅是为了重建社会秩序,其本
一《二程遗书》卷二质更是对重建儒学信仰的追求,
(点拨:重建儒家信仰的追求)从而对理学有新的认识,形成历
并结合朱熹《春日》:胜日寻芳汨水滨,无学生感悟史解释。
边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红
总是春。
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