2025版高考历史一轮总复习课时作业选择性必修3第26单元源远流长的中华文化第57讲源远流长的中华文化

第26单元源远流长的中华文化第57讲源远流长的中华文化1．(2024·浙江6月·2)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列各项中，反映孔子民本思想的是(C)A．“无为而治” B．“相生相胜”C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”[解析]依据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”并结合所学学问可知，孔子主见“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治，认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；“无为而治”是道家老子的思想，解除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点说明历史发呈现象，即“相生相胜”，解除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主见，“兼爱”强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的斗争，解除D项。2．(2024·全国甲卷·24)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近(B)A．孔子 B．老子C．韩非 D．墨子[解析]材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，体现了“无为”的思想，B项正确；孔子主见仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，解除A项；韩非主见加强君主专制和中心集权，主见法治，材料信息没有体现，解除C项；墨子主见“兼爱”“非攻”“尚贤”等思想，材料没有体现，解除D项。3．下图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像。据此可知，此碑(C)A．印证三教并行政策推行B．表明北魏统一说汉语C．受到外来文化传播影响D．体现佛教完成本土化[解析]依据材料并结合所学可知，记载名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像的《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，是龙门石窟造像记中书法艺术价值最高的作品之一。佛教造像，始自印度，后传播到东南亚各国和中国，《杨大眼造像记》深受佛教造像这一外来文化的影响，C项正确；材料未涉及三教并行，解除A项；材料与“北魏统一说汉语”无关，解除B项；材料无法体现佛教完成本土化，解除D项。4．(2024·湖北·4)宋初《百家姓》以“赵钱孙李”为首，而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》写本以“张王李赵”为首。二者排序不同体现了(D)A．地域文化观念的差异 B．崇文抑武政策的实施C．社会流淌的日渐固化 D．门第观念的历史遗留[解析]赵匡胤建立宋朝，皇姓“赵”字为《百家姓》第一姓，张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》以“张”为第一姓，可见，姓氏排列体现了封建社会的门第观念，D项正确；姓氏排列并非反映的是地域文化观念的差异，解除A项；河西节度使张议潮是武将，无法体现崇文抑武政策，解除B项；C项与材料信息无关，解除。5．(2024·杭州)1902年，梁启超在《新民丛报》上发文，最早运用了“中华民族”一词，指代汉族；辛亥革命后，黄兴等发起组建“中华民族大同会”“以联合汉满蒙回藏五大民族”；1940年7月，毛泽东为《美洲华侨日报》创刊题词：“起来，为中华民族的独立自由而奋斗原委。”由此可见，“中华民族”内涵的转变(B)A．与中国社会性质变更相关B．反映中国近代化的发展历程C．适应不同阶级的政治考量D．体现了对外抗争的逐步胜利[解析]依据材料，可将“中华民族”内涵的形成分为三阶段，每一阶段其概念都在扩展，由清末单指汉族到民国初年包含“五族”再到抗日斗争时期的中国全部民族，范围在不断扩大，体现了近代以来民族观念的不断发展，民族意识的不断觉醒，这是中国政治观念上与时俱进的表现，体现了近代化的进程，B项正确；三个时期中国的社会性质没有变更，解除A项；“不同阶级”说法不当，解除C项；在三个历史阶段中，对外抗争并没有实现逐步胜利，解除D项。6．胡适指出，新文化不应用突然置换的方式取代旧文化，而要考虑“怎样才能以最有效的方式吸取现代文化，使它能同我们的固有文化相一样、协调和接着发展？”由此可知，胡适(A)A．承认传统与现代文化的不行分割性B．主见全面有序借鉴西方现代文化C．旨在强调新文化运动具有不彻底性D．力求用科学精神弘扬传统价值观[解析]胡适强调在对待现代文化时，不能突然置换，而应当考虑现代文化与传统文化一样、协调的发展，说明胡适认为传统文化和现代文化之间存在调和