《乡土中国》理论视角下的《红楼梦》阅读教学举隅

将《乡土中国》与《红楼梦》进行关联阅读具有可行性。首先，《乡土中国》与《红楼梦》的文本内容具有关联性。《乡土中国》所阐述的差序格局、礼治秩序、长老权力等概念在《红楼梦》中多有呈现，四大家族的生活图景、人物的行为模式、女性群体的命运走向也都受到了乡土特性的影响。其次，符合高中语文教材的编写次序。《乡土中国》单元学习任务是在必修上册完成，而《红楼梦》单元学习任务则是在必修下册完成。在教学安排上，《乡土中国》为《红楼梦》的阅读教学提供了社会学理论支架。如詹丹所说：“高一上学期就把《乡土中国》纳入必修教材，所以应该有意识地把《红楼梦》与《乡土中国》参照起来阅读。事实上，《乡土中国》也不时举到《红楼梦》的例子。”最后，《乡土中国》与文学著作关联阅读具有普适性，并不局限于《红楼梦》。如，《乡土中国》常引用《论语》中的内容进行社会学的解读。另外，《乡土中国》对于乡土小说文本解读具有重要意义。如《祝福》中祥林嫂的悲剧、《阿Q正传》中阿Q的生存处境、《边城》中的风俗人情，都与乡土世界的社会特性相关。张冠生曾说：“《红楼梦》中的人演出了‘差序格局大典型场景。”差序格局是《乡土中国》系列概念、现象和理论体系的基础，它描述了以亲缘关系为主轴，受地缘影响的社会关系网络。“差序格局”不仅影响着人们对人际关系的处理方式，而且深刻影响了整个传统社会群体结构。费孝通将其比作“水波纹”，这波纹是由近及远的，波纹的大小取决于中心石头的重量，同时没有人能够清楚地划分这波纹的边界。本文联系《红楼梦》相关情节以期明晰这一概念，并从“差序格局”的角度展开对《红楼梦》的深度理解。一、差序格局是以“己”为中心的山东青岛2021年高三质检题中，体现了关联阅读的命题思路，题文如下：“请你从《红楼梦》人物贾政、王熙凤、香菱中任选一人，对‘差序格局进行具体分析。不超过100个字。”借这道题的思路，从差序格局看宝玉挨打这一经典情节。贾政和贾宝玉体现的是宗法社会下的父子轴。宝玉喜在内闱厮混，不得贾政喜欢。宝玉上学堂，贾政嫌道“仔细站脏了我这地，靠脏了我的门”。父权威严，让宝玉如同老鼠避猫。乡土社会的家庭以父系为主轴，父子联结应该最牢固。但第三十三回，忠顺王府家仆到访问责，贾政又是亲自献茶又是赔笑，可以说卑躬屈膝。可以看出忠顺王府地位高于贾府，在这种情况下，从自己和贾家的利益出发，贾政就只能痛打宝玉息事宁人，把贾府与忠顺王府的内外顺序颠倒过来。这就体现出以自我为中心分辨亲疏远近的差序格局的特点。“儒家最考究的是人伦。”伦就是一种差序，君臣、父子、男女、贵贱等各有区别，构成差序。在差序格局下，背弃了纲常伦理的宝玉和贾政在本质上是格格不入的。在第三十三回中，因为忠顺王府的诘问、贾环的挑唆，在贾政的心目中儿子将来会“弑父弑君”，威胁到整个家族，为了家族延续性事业，他也必然会严惩宝玉，此时，对伦常的维护早已超过亲缘。而儒家的“修身齐家治国平天下”，便是典型的差序格局。推己及人，由家到国。贾政的价值观体现着儒家的主流价值观，一旦违逆，便是大逆不道。而王夫人在宝玉挨打过程中也没有直接制止贾政，而是说“宝玉虽然该打，老爷也要保重”。情急之下王夫人不但无法斥责贾政，还要表现出对贾政的关心。因为在贾家的人伦秩序中，贾政的话语权在王夫人之上。“打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大。”贾母作为家族的中心，在人伦格局中体现了长老权力，王夫人以贾母的名义主张，更具威慑力。最后王夫人又想到死去的贾珠，哭道：“若有你活着，便死一百个，我也不管了！”王夫人在贾府中因有子嗣才有社会价值，宝玉挨打后她下意识的担心惶恐也是以己为中心的，这很符合她的身份和思维。《红楼梦》中次要人物践行道德的标准也是因人而异，以自己为中心的。如贾雨村由于顾及“知遇之恩”，惧怕“护身符”，在“葫芦案”中罔顾纲纪，颠倒是非维护杀人者薛蟠，草草结案。贾府的公子也深谙此道：贾蔷和贾芸想要获得差事，都通过关系网求到王熙凤面前。“探春理家”中，赵姨娘大闹议事厅，怒骂探春不知道“拉扯”自家亲戚。恰恰印证了《乡土中国》中所说的，传统社会的人际关系建立在差序格局之上，个人道德皆以自我为本，从自我开始，推己及人。二、差序格局的贵贱、亲疏、远近、上下之别费孝通对“伦”的解释是：“从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。”人与人之间形成的伦次是有差序的，关系是有亲疏、远近、高低、贵贱之分的。《红楼梦》中提及林黛玉与薛宝钗之于宝玉的亲疏关系。在大观园众姐妹分配房间时，贾宝玉主动询问林黛玉想住哪处，并让林黛玉自己选择住所。分配大观园的房间时，林黛玉的住所是她自己选的，而薛宝钗的住所则是由王夫人分配的。第二十回贾宝玉一语道破，“你这么明白的人，难道连‘亲不间疏，后不僭先也不知道？我虽糊涂，却明白这句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，她比你疏……”这句“亲不间疏，后不僭先”体现了乡土社会中处理家庭关系是以亲缘为本位的。林黛玉是贾代善之女贾敏的女儿，而薛宝钗的母亲是贾政之妻王夫人的姊妹，同为贾家的亲戚，林黛玉与贾府形成的亲戚关系是由贾代善（男）所延伸出去的，而薛宝钗则是由王夫人（女）延伸出去的。从血缘关系而言，以男性血亲为主轴，产生了亲疏之分，这便是“差序格局”。“元妃省亲”同样体现了“差序格局”。元春省亲那天，贾母等人按礼制大妆，穿戴齐整。贾赦带领全族男性成员在西街门外迎候，贾母领全族女性成员在大门外迎候。贾母、贾政等人都跪在元春面前。整个省亲过程等级分明，礼仪严谨。宝玉作为元春最疼爱的弟弟，也因为是外男不敢贸然闯入。身为外眷的薛姨妈、宝钗和黛玉都不得随意进入。这一切都体现了贾府对省亲仪式慎之又慎，处处透露着君臣之分远远高过省亲本来的意义。而贾政向元妃问安，也是以臣子而不是父亲的身份。团聚是省亲头等要事，即便是自己的孙女儿、女儿，有了君臣之分，总是君臣在前，亲缘在后，国礼在前，家礼欲行而不得。探春对赵姨娘的态度亦是差序格局的体现。第五十五回中，王夫人让探春协理家事。当赵姨娘想通过探春的权力拉扯外家时，探春说道：“谁家姑娘拉扯奴才了？”从她说“我舅舅年下才升了九省检点”可以看出，她不认赵姨娘的兄弟为舅舅。探春的身份是由父亲贾政赋予的，就决定了探春也是主人；而赵姨娘是奴婢，尊卑有别是残忍的社会共识。在嫡庶制度下，在探春的差序圈子里，先有贾母、父亲贾政、嫡母王夫人、嫡兄弟宝玉，嫡系一脉的亲戚，最后才到赵姨娘和庶子贾环。贾家这样的“钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族”，它的等级秩序具有广泛的社会象征性。因此，探春看似薄情，实则是合乎宗法社会传统的，是“守礼”的体现。再从王熙凤过生日来看。贾母想“凑分子”攒钱给王熙凤操办一场生日庆典。居于长老权力中心的贾母定调说“出二十两”，客居的薛姨妈笑道“也是二十两”，邢夫人和王夫人是贾母的儿媳，因此说“我们不敢和老太太并肩，自然矮一等，每人十六两罢了”。王夫人、邢夫人与薛姨妈同辈分，也隐含了薛姨妈在这里不能按贾母的晚辈来算，二十两是作为亲戚客气的美意，邢王二位夫人如此说也是对薛姨妈委婉道谢。“自然矮一等”，当然也是以自己的辈分定位来表达对贾母的敬重。轮到尤氏与李纨两位孙媳妇“我们自然又矮一等，每人出十二两罢”。接着是迎春、探春与黛玉、宝玉等，对此，贾母的定夺是“姑娘们不过应个景儿，每人照一个月的月例就是了”。未出阁的小姐、未成家的公子又是一种次序，虽然他们与尤氏、李纨在辈分上是平等的。所以，即便是从日常生活场景中也能感受到贾府的差序格局。《红楼梦》中君臣、父子、亲疏等都有着严格的层级，居于较高层级之上的有绝对的话语权，但他也并非无所不可为，他必须尊崇仙逝的祖先之制。在差序格局之中，人像被塞进格子里。若干个格子组成一个高塔，人的身份地位不同，处的格子也就不同。在这种层级制度中，底层人的言行和资源享用，必须顺从上一层的人，若违反了这些不成文的规定，就被视为破坏了规矩。如佃户要按时交地租给小地主，小地主上还有大地主；清虚观的小道士因跑不及被凤姐狠狠地打耳光；金钏儿、晴雯因被疑和宝玉有染，便被毫无尊严地发配；薛蟠打死人可以扬长而去；迎春遭遇中山狼却无处求助；元春省亲要接受父母及祖母的礼拜；而君要臣死臣不能不死……都因为在这样的社会格局中每个人都有自己的格子，在自己的格子里守住自己的本分才能安身立命，十二金钗的命运也被钉死在了这样森严的秩序中。三、差序格局具有伸缩性，形成的“圈子”边界是模糊不清的乡土社会的“圈子”会随着中心势力的薄厚而变化，此所谓“圈子”大小的可伸缩性。并且差序格局“可以包罗任何一个要拉入自己的圈子、表示亲热的人物”，此所谓边界的模糊性。从贾家的亲戚来看差序格局。费孝通在“差序格局”一章中讲到其伸缩性时说：“大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。”鼎盛时期的贾家，是一个典型的势力巨大的社会圈子，范围可谓是一表三千里。秦可卿的丧礼上，不仅贾氏宗族来吊孝，连北静王也当日探丧上祭。送殡的、设路祭的更涉及诸多公侯王孙等。吊孝送殡人数之多，身份之广之高，都体现了贾府“圈子”势力之大。贾府落败时则树倒猢狲散，贾母逝世“内里竟无一人支持，只有凤姐可以照管里头的事”。与秦可卿的丧事相比，也可以看出贾府的中心势力逐步减弱，圈子渐渐缩小，原先处在势力中心的人不断向边缘移动。所以在贾母的葬礼上，便出现了各种“事不关己高高挂起”的行为和心态，这也反向地证明了贾家的圈子已经缩小、衰弱。从刘姥姥三进大观园来看差序格局的伸缩性。刘姥姥作为一个贾府远亲，来往颇少，对贾府的作用也少，只能算是贾府最远最薄的水波纹。当刘姥姥不能为自己带来利益时，王熙凤就用些许银两打发她；当刘姥姥得了贾母欢心，态度就完全不同；而当贾府破败，自己有求于刘姥姥时，态度极为诚恳。这既体现了差序格局的伸缩性，也体现出以与自己亲疏远近的标准来处理人际关系的差序格局的特点。再谈差序格局边界的模糊性。事实上刘姥姥可谓是“八竿子打不着”的“亲戚”。而王熙凤见到刘姥姥时虽然压根不知道这是“哪里冒出来的”亲戚，却也说皇帝还有几门子穷酸亲戚，拿出钱银去救济。可见所谓差序格局，是没有明确的边界的。刘姥姥与贾家尚且有连宗关系维系，《红楼梦》第二回中，仅仅因为同姓，冷子兴便认为贾雨村与贾府有关系，而此时贾府并无人认识贾雨村。贾雨村与贾家仅仅是同姓，实则并无任何血缘联系，到后来借助推荐和办事巴结而成为贾府的门客，最后成为贾家圈子里的人。贾雨村之于贾家，从其身份