四川省成都市双流区2024-2025学年高一历史上学期第一次月考试题含解析

Page102024级高一上期第一学月考试历史试题第1卷选择题一、选择题部分：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.据格伯簋铭文记载，西周时期，格伯用殹妊、仡和甸殷崇地的三十田，从倗生那里换取了四匹好马，并在零谷和谷树木标记。书记官吏戠武建立了文书档案，规定了界域。这反映出在当时A.自耕农经济发达 B.井田制度已被废除C.土地私有制萌芽 D.政府激励土地交易【答案】C【解析】【详解】结合所学学问可知，西周时期，贵族格伯以田地交换马匹，树立地界并由书记官留下文书档案等，反映出当时在井田制下，土地私有制萌芽，C项正确；西周时期自耕农经济尚未形成，解除A项；井田制的废除发生在战国时期的地主阶级改革中，解除B项；仅有官吏记录土地交换的个案不能说明政府激励土地交易，解除D项。故选C项。2.关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培育的接班人）让帝禹之子启。”《战国策》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明A.久远的历史难以形成统一的定论 B.从公天下到家天下并非一帆风顺C.从公天下到家天下是历史的进步 D.启的继位顺应了历史发展的趋势【答案】B【解析】【分析】【详解】由材料可知，关于启的继位，史书中有不同的记载，有的认为是益禅让于启，有的认为是启抢夺了益的地位，说明禅让制仍有较大的影响，世袭制的建立开非一蹴而就的，也说明公天下到家天下并非一帆风顺，B项正确；《史记》与《战国策》关于启继位的说法不同，可能与获得的信息、撰写者立的场不同有关，并不是因为历史久远的缘由，解除A项；材料体现的是关于启继位的不同说法，没有强调从公天下到家天下是历史的进步，解除C项；世袭制取代禅让制是历史发展的趋势，但并不是启的继位顺应了历史发展的趋势，解除D项。故选B项。3.依据（周礼）规定，天子用九鼎八簋，所谓一言九鼎即由此而来。而诸侯只能用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋等等。周代诸侯国的“公、侯、伯、子、男”分别赐予五等爵，形成“多级的阶梯”的表现形式。这些规定（）A.受到了儒家思想的影响 B.强化了统治的神权色调C.遵循了严格的等级秩序 D.实现了政权和族权结合【答案】C【解析】【详解】依据材料，周礼规定，不同等级的贵族在“鼎”“簋”运用上须要遵循不同的规定，周代诸侯国的“公、侯、伯、子、男”分别赐予五等爵，礼仪和爵位的差异意在维护等级秩序，C项正确；儒家思想最早出现于春秋末期，晚于周礼形成，解除A项；题干没有涉及神权的相关信息，解除B项；材料不涉及宗法制相关消息，解除D项。故选C项。4.三星堆三号坑出土1件神树纹玉琮，其整体呈较规整的方柱体，中有周正的圆孔，器表有线刻纹饰，纹饰与三星堆出土的青铜神树有颇多近似之处，器物形制与齐家文化的玉琮高度相像。据此可知（）A.古蜀文明可能是外来文明 B.中华文明呈现出多元一体C.三星堆产生了最早的礼器 D.三星堆玉器已为常用器物【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知精确时空是：商周（中国）。依据材料“纹饰与三星堆出土的青铜神树有颇多近似之处，器物形制与齐家文化的玉琮高度相像”并结合所学学问可知，三星堆三号坑出土器物纹饰与三星堆出土的青铜神树有相像之处，器物形制与齐家文化的玉琮高度相像，反映了中华文明呈现多元一体的特点，B项正确；材料反映了中华文明呈现出多元一体，未说明古蜀文明的来源，解除A项；仅凭材料内容，无法体现“三星堆产生了最早的礼器”，解除C项；材料意在强调中华各文明的相像之处，D项不符合材料主旨，解除D项。故选B项。5.有学者认为，华夏王朝文明的开启就在二里头时代，二里头是最早的“中国”，“它在内部高度发展的同时，向四围放射出超越自然地理单元和文化屏障的强力冲击波。明显，更大范围的这种文化的远播，不是靠军事推动和暴力输出，而是凭借其软实力的巨大张力。”该学者意在说明（）A.二里头时代是华夏文明最早形成期 B.中国王朝不借助于武力折服实现统一C.“中国”是地域与文化结合的复合概念 D.华夏文明明显优越于周边的其他文明【答案】C【解析】【详解】依据材料信息可知，该学者认为二里头文化是最早“中国”，它凭借其软实力的巨大张力向四周放射超越自然地理单元和文化屏障的强力冲击波可得出“中国”是地域与文化结合的复合概念，C项正确；材料说明华夏王朝文明的开启在二里头时代，而非二里头时代是华夏文明的最早形成期，解除A项；中国王朝不借助于武力折服实现统一说法错误，解除B项；材料未涉及华夏文明和周边其他文明的比较，解除D项。故选C项。6.齐国是姜太公的封国，属于姜姓国，鲁国是周公的封国，屈于姬姓国。齐鲁两国世代通婚，被称为甥舅之国。“甥舅之国”的出现（）A.进一步发展了周的宗法体系 B.说明分封制是宗法制的基础C.强化了部落血缘宗族的统治 D.加速了周王室统治的衰落【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。依据本题次题干设问词，可知是本质题、影响题。依据题干关键信息可知精确时空是：西周时期的中国。结合所学学问可知，西周时期通过宗法血缘强化了家国一体的政治结构，因此“甥舅之国”反映的是宗法血缘关系的强化，A项正确；宗法制是分封制的基础，解除B项；西周是奴隶制国家，非血缘宗族，解除C项；宗法制有利于维护周王室统治，解除D项。故选A项。7.先秦思想，异彩纷呈。孔子提出“敬鬼神而远之”；孟子提出“民贵君轻”；荀子提出“制天命而用之”；韩非子推崇“人定胜天”；道家追求“功遂身退"的“无为而无不为”。这实质反映了（）A.强调以民为本的思想 B.诸子百家兼容并包C.先秦思想呈现活跃局面 D.社会生产力的发展【答案】D【解析】【详解】依据材料“敬鬼神而远之民贵君轻制天命而用之人定胜天无为而无不为”可知，先秦诸子均强调人的作用，这反映了社会生产力水平的提高，要求发挥人的主观能动性，D项正确；材料主要体现了人的作用，并没有涉及以民为本的思想，解除A项；材料没有体现出先秦思想的沟通融合，解除B项；先秦思想呈现活跃局面，是表象不是本质，解除C项。故选D项。8.老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子叹“苛政猛于虎”；孟子斥责梁惠王之流“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草”是“率兽而食人”；庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出，当时他们（）A.吸取各家学说走向融合 B.具有猛烈的社会责任感C.得到统治者的主动支持 D.迎合地主阶级政治诉求【答案】B【解析】【详解】依据材料“民之饥，以其上取食税之多”“苛政猛于虎”“率兽而食人”“轻用民死”等信息可以看出，老子、孔子、孟子以及庄子都反对政府过度剥削百姓，相识到统治者要以民为本、疼惜民力，反映出他们具有猛烈的社会责任感，B项正确；材料体现的是诸子百家的民本主见，而不是强调思想融合，解除A项；材料没有涉及统治者的看法，解除C项；老子和孔子代表的是没落的奴隶主贵族的利益，解除D项。故选B项。9.《诗经·北山》中有这样的记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《诗经·大田》中有这样的记载：“有渰（云兴起的样子）萋萋，兴雨祈祈，雨我公田，遂及我私。”据此可知，出现上述变更的根本缘由是（）A.封建土地私有制的确立与发展 B.诸侯王的激励和重视C.铁犁牛耕出现促进生产力发展 D.周王衰微井田制瓦解【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是缘由题。据本题时间信息可知精确时空是：古代中国。材料中的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”指的是土地国有制的井田制，而材料中的“有渰（云兴起的样子）萋萋，兴雨祈祈，雨我公田，遂及我私。”指的是有了私田，可知这是由于随着生产力的发展，铁犁牛耕的出现，出现了大量的私田，C项正确；依据所学封建土地私有制的确立是商鞅变法中的废井田开阡陌，与材料无关，解除A项；材料不涉及诸侯王的状况，解除B项；周王衰微井田制瓦解是材料的现象，不是缘由，解除D项。故选C项。10.西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（）A.实录历史事实 B.提升周王权威C.维护等级秩序 D.强调文化差异【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知精确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学学问可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君独立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不行能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的确定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，假如孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违反了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时始终称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，解除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，解除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，解除D项。故选C项。11.《史记·田齐世家》记载，田常弑齐简公后，“惧诸侯共诛已，乃尽归鲁、卫侵地，西约晋、韩、魏、赵氏，南通吴越之使”。至田和时虽然齐国已事实上尽归田氏，但田和照旧托魏文侯请周天子将他列为诸侯，列于周室。这表明当时（）A.诸侯国的卿大夫并未驾驭实权 B.周朝传统政治秩序完全被破坏C.共主观念仍具有确定社会土壤 D.新兴地主阶级致力于变法运动【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是春秋战国时期（中国）。据本题材料信息可得出主要结论：从材料信息看，战国时期的齐国，卿大夫氏夺取政权后，胆怯 诸侯的讨伐，于是归还抢占的别人的土地，遣使与别国修好，想方设法使周天子将之列为诸侯，说明当时共主观念仍具有确定的社会土壤，C项正确；从齐国看，卿大夫驾驭了实权，三家分晋后卿大夫也获得了实权，解除A项；从材料看，周朝传统的政治秩序并没有完全被破坏，解除B项；材料没有体现新兴地主阶级的变法运动，解除D项。故选C项。12.秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫廷戍卫，少府负责皇家财政及官府手工业，宗正负责皇室宗族事务等。这反映了古代中国政体的特征是（）A.职分细化，运转高效 B.选贤举能，唯才是用C.家国同治，皇权至上 D.官员众多，政务繁杂【答案】C【解析】【详解】九卿属于政府官员，但是“奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫廷戍卫，少府负责皇家财政及官府手工业，宗正负责皇室宗族事务等”，其管理的是皇帝的家事，这体现了古代中国家国家国同治、皇权至上的本质，C项正确；“三公九卿”分工严密，各司其职，但与题干中奉常、郎中令、少府、宗正为皇帝私家服务的信息不符，解除A项；题干材料与选才无关，解除B项；奉常、郎中令、少府、宗正为皇帝私家服务，体现家国同治，与官员众多、政务繁杂无关，解除D项。故选C项。13.史料中关于秦朝“三公”的事迹，只有丞相和御史大夫参加国家事务的记载。另据考证，秦朝时期太尉一职并没有详细的人员担当。对此现象符合史实的说明是（）A.长期斗争导致军事人才匮乏 B.太尉一职事实上为后人杜撰C.“太尉”在秦朝主要由皇帝兼任 D.“太尉”可能对皇权构成威逼【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是正向题。时空是秦朝（中国）。据材料“太尉一职并没有详细的人员担当”，史料中没有关于太尉参加国家事务的记载，结合所学学问，太尉主管军事，可能会威逼皇权，为确保皇帝独尊，所以太尉一职虚设，D项正确；太尉一职与长期斗争的关系不大，解除A项；太尉是秦朝设置的重要中心官职，并非后人杜撰，解除B项；皇帝天下独尊，集行政权、司法权和军事指挥权于一身，不须要兼任，解除C项。故选D项。14.钱穆先生指出：“中国版图之恢廓，盖自秦时已奠其规模。近世言秦政，率斥其专制。然按实而论，秦人初创中国统一之新局，其所努力，亦均为当时事势所需，实未可一一深非也。”其观点意在说明（）A.秦朝奠定了后世版图基础 B.地方治理有利于君主集权C.中心集权体制具有合理性 D.专制暴政与秦朝灭亡无关【答案】C【解析】【详解】依据题意可知，钱穆强调的是秦朝首创的专制主义中心集权体制有利于巩固大一统王朝，是当时中国统一的新局面的要求，具有合理性，C项正确；A项并非钱穆主要想说明的观点，解除A项；题目材料不涉及地方治理，解除B项；题干主旨是对秦朝创立的中心集权制度的评价，没有提及秦朝的暴政及其灭亡，解除D项。故选C项。15.有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆书的字形如同天上的星辰；隶书则代表了人起先进入自身的生存环境，表现了对大地广袤的思索；而楷书的出现则被认为人进入了自身起先觉醒的时期。其意在说明（）A.古代书法具有“天人感应”的精神内涵 B.社会进步推动了古代人文意识的发展C.三种字体演化是古代对科学发展的相识 D.楷书演绎了古代的理性思维的科学精神【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知精确时空是：两汉时期（中国）。材料中“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，说明此时由于生产力发展水平较低，人类还没有利用和折服自然的意识和实力，隶书则代表了人对大地广袤的思索，楷书的出现则被认为是人类进入了自身起先觉醒的时期，这表明随着生产力的发展，社会进步推动了古代人文意识的发展，B项正确；材料并没有体现“天人感应”的思想，解除A项；材料主要体现了古代人文意识的觉醒与发展，没有涉及对古代科学发展的相识，解除C项；材料中楷书的出现是古代人文意识发展的重要表现，并没有体现理性思维的科学精神，而且中国古代缺乏理性的科学精神，解除D项。故选B项。第2卷选择题二、非选择题部分：四个大题，共55分。16.阅读材料，完成下列要求材料一东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能限制洛邑四周几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变更。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治须要，对各家学派基本上能实行较为公允的看法，由此形成了“百家争鸣”局面。——摘编自张帆《中国古代简史》材料二陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其缘由有二：一是外在客观缘由，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观缘由，学问阶层自觉担当历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的动身点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》（1）据材料一并结合所学，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。（2）据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题及先秦学术出现共同主题的缘由。【答案】（1）背景：①周王室衰微，诸侯做大，礼崩乐坏，分封制遭到破坏，旧的贵族等级体系不断瓦解，新兴的“士”阶层崛起；②“学在官府”被打破，私学兴起，学术下移，学术日渐自由；③各诸侯国出于争霸须要，对诸子学术竞争实行公允看法，礼贤下士，争相招徕人才。④铁犁牛耕推动生产力发展（2）共同主题：重建现实政治、社会、道德与思想的秩序。缘由：①礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；②学问阶层自觉担当历史使命。【解析】【详解】（1）背景：依据材料一中的“东迁后的周王室仅能限制洛邑四周几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证”并结合所学学问可得出“周王室衰微，诸侯做大，礼崩乐坏，分封制遭到破坏，旧的贵族等级体系不断瓦解，新兴的‘士’阶层崛起”；依据材料一中的“战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域”并结合所学学问可得出“‘学在官府’被打破，私学兴起，学术下移，学术日渐自由”；依据材料一中的“各国君主出于政治须要，对各家学派基本上能实行较为公允的看法”并结合所学可得出“各诸侯国出于争霸须要，对诸子学术竞争实行公允看法，礼贤下士，争相招徕人才”；结合所学可得出铁犁牛耕推动生产力发展。（2）共同主题：依据材料二中的“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”可得出“重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”；缘由：依据材料二中的“一是外在客观缘由，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观缘由，学问阶层自觉担当历史使命”可得出“礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急，学问阶层自觉担当历史使命”。17.[历史——选修1：历史上重大改革回眸]材料商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，嘉奖军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不行以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不行以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”，“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师同日而语。——摘编自《荀子》等（1）依据材料并结合所学学问，简析荀子称商鞅变法后秦国军队为“盗兵”的缘由。（2）依据材料并结合所学学问，评价商鞅的军事改革。【答案】（1）缘由：商鞅变法使百姓勇于公战，军队战斗力强；秦国军队过于留意功利；秦国军队无礼义教化，不是仁义之师；秦国军队战斗是“独夫”行为；荀子的儒家立场。（2）评价：

主动：提高了军队战斗力，壮大了军事力气；沉重的打击了奴隶主旧贵族，促进了新兴地主阶级的崛起；促进了中心集权制度的建立；为后来秦国统一六国奠定了基础；为后世军事改革供应借鉴；确定程度上有利于秦国国内秩序的安定，保证农业和社会经济的发展。

消极：尚功利、轻教化，军队的整体素养不高，不敌仁义之师，为后来秦国二世而亡埋下隐患。

【解析】【小问1详解】缘由：依据材料“商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，嘉奖军功，授以爵位田宅，养成‘民勇于公战，怯于私斗’的风气，秦国的军队几乎战无不胜”可知商鞅变法使百姓勇于公战，军队战斗力强；依据材料“隆势诈，尚功利”可知秦国军队过于留意功利；依据材料“无礼义教化”可知秦国军队无礼义教化，不是仁义之师；依据所学学问可知秦国军队战斗是“独夫”行为，没有纪律约束。【小问2详解】评价：依据材料和所学学问要辩证看待，主要可从军事、政治、经济、后世等角度分析，详细分析可得主动：提高了军队战斗力，壮大了军事力气；沉重的打击了奴隶主旧贵族，促进了新兴地主阶级的崛起；促进了中心集权制度的建立；为后来秦国统一六国奠定了基础；为后世军事改革供应借鉴；确定程度上有利于秦国国内秩序的安定，保证农业和社会经济的发展。消极：尚功利、轻教化，军队的整体素养不高，不敌仁义之师，为后来秦国二世而亡埋下隐患。18.阅读下列材料，回答问题。材料一“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。”——李白《古风》（注：六合：天地四方。天启：天生，天授。收兵铸金人：收尽天下兵器，铸成十二铜人。）材料二（在平定六国的当年，围围着以何种体制统治前所未有的广袤国土这一问题，秦始皇和他的大臣们绽开过一场探讨。）廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则宁静之术也。置诸侯不便。”——司马迁《史记·秦始皇本纪》请回答：（1）材料一中“秦王扫六合……诸侯尽西来”颂扬了秦始皇什么业绩？此业绩的重大意义何在？诗中刻画了秦始皇怎样的形象？请你依据诗意用三个以上的成语来形容。（2）材料二中李斯提出的“宁静之术”主要是指何术？李斯力推此术的理由是什么？秦始皇接受了李斯的看法，将此术推行全国。请问此术的推行意义何在？【答案】（1）业绩：颂扬秦始皇兼并六国、统一天下的大业。意义：结束了自春秋战国以来持续数百年的割据混战局面，推动了中华民族多元一体格局的形成。形象：虎视眈眈、雄心勃勃、威历凛凛、气贯山河、雄才大略、英明坚决、声威赫赫、君临天下、一统天下、舍我其谁……（2）郡县制。