《怀疑与学问》核心素养教案（第1课时）

怀疑与学问教学目标1.认识怀疑精神对做学问的重要意义，培养怀疑精神和独立意识。2.学习本文的论证方法，把握议论文严密的论证结构。3.结合具体语段体会本文逻辑严密、语言准确的特点。课时安排2课时。第1课时一、听写字词，导入课文第一组(注意加点字读音)：顾颉刚(jié)程颐(yí)譬如(pì)腐草为萤(yíng)虚妄(wàng)塾师(shú)停滞(zhì)尽信书则不如无书辨伪去妄墨守第二组：根据句子意思在括号内选第一组中的词填空。①战国时墨子善于守城，后来用这个词形容固执保守，不思进取。(墨守)②受到阻碍，不能顺利地进行或发展。(停滞)③没有事实根据的，不着边际的，不可捉摸的事物。(虚妄)④要善于辨别，分清真假。(辨伪去妄)⑤完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。(尽信书则不如无书)二、研读课文，把握结构1.阅读课文，填写下表，梳理出文章的论证结构。明确：中心论点：治学必须有怀疑精神。(或“学则须疑”)分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。分论点二：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。设计意图通读课文。把握文章的结构。概括文章大意。2.段意归纳，层次探究。预设：第4段：对于传说要有怀疑精神。第5段：对于书本知识要有怀疑精神。第6段：正面论述“怀疑”的作用，反面揭示“墨守”的害处。3.辨别“消极”和“积极”。文章从“消极”和“积极”两个层面论述“怀疑精神”的重要性。在黑格尔哲学中，“消极”是“初级阶段”，“积极”是“高级阶段”，与我们通常理解的“消极”和“积极”意义完全不同。“消极方面”也即“初级阶段”，怀疑能辨别真假学问，这是对现成学问的作用；“积极方面”也即“高级阶段”，怀疑能创建新学说和启迪新发明，这是对未来学问的作用。从现成到未来，前者是吸取知识，后者是创造知识；前者是后者的基础，后者是前者的升华。所以，这句话中的“消极”和“积极”，是写同一事物由易到难的递进式关系。两方面结合，由浅人深地论证了“学则须疑”这一中心论点，论证严密。设计意图此处“消极”和“积极”不是一般意义。体现的是从低级到高级的认知顺序。原文很严谨，教学时不要随意删除。三、文本细读，深层领会1.文章标题是“怀疑与学问”，文章中的哪一个词强调了“怀疑”的作用?哪一个词强调缺失了“怀疑”精神的后果?明确：“辨伪去妄”强调了怀疑的作用；“停滞”强调缺失了“怀疑”精神的后果。设计意图通过解读标题，进一步把握文本的论证过程。2.文章哪些段落要求我们要善于“辨伪去妄"?明确：第3、4、5段。3.怀疑精神的内涵是什么?它对做学问有什么重要意义?明确：事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑精神。(第4段)意义：①对于学问，只有经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，学间才是自己的学问。(第5段)②只有常常怀疑、常常发问，才有问题，才想求解答，在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。(第6段)4.议论文在提出论点后，往往用道理和事例相结合的方式展开论证，这样才有说服力。请分别找出一个举例论证和道理论证的例子，结合课文说说分别论证了什么分观点，并归纳整理课文使用的事实论据和道理论据。明确：举“腐草为萤”例论证对于传说要有怀疑精神；用孟子“尽信书则不如无书”道理论证对于书本知识也要有怀疑精神。事实论据：“三皇、五帝”的传说；“腐草为萤”的根据；戴震关于《大学章句》的发问；笛卡儿的哲学成就。道理论据：“学者先要会疑”(程颐)；“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”(张载)；“尽信书不如无书”孟子)。设计意图帮助学生了解议论文经常使用的论据形式。5.师生交流归纳本文论证方法及相应证明的观点。(1)举例论证。第4段列举古代“三皇、五帝”和“腐草为萤”的例子论证对于传说必须有怀疑精神这个论点；第6段举了清代大学问家戴震、法国哲学家笛卡儿的事例做论据，论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个分论点，也很有说服力。(2)道理论证。开头引用程顾和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论据，很有说服力。第5段又引用了孟子“尽信书不如无书”的名言，论证了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的论点。第5段关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述，第6段中对“不断的发问和求解”的阐述，都论证了“怀疑……是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。(3)对比论证。正反对比论证集中在第5、6段。第5段：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。证明“怀疑”对于学术的重要意义。第6段：第一组：对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。第二组：古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。两组正反对比说理，强调怀疑是建设新学说，启迪新发明的基本条件。(4)类比论证。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，