统编版高中语文教材课内作文素材

第第页统编版高中语文教材课内作文素材拓展：2024高考作文传统文化热点素材——中国春节走向世界素材多角度运用角度1、多样文化促发展，交流互鉴谋未来。春节，有着丰富的文化内涵，传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共同价值。春节走向世界的背后，是日益提升的中华文化影响力。放眼全球，动荡、战乱等种种问题持续困扰世界，中华文化秉持“以和为贵、和而不同”的价值取向，追求“和衷共济、和合共生”的高远理想，推崇不同国家、不同文化“美美与共、天下大同”，主张“民胞物与、协和万邦”……这些都为回答世界之问提供了重要启示。角度2、春节成为联合国假日，既是中国硬实力使然，也彰显中华文明的软实力。春节是中国最传统的节日，传承着中华文明的基因，赓续着中华文化的血脉，也是凝聚全球华人的脐带。当春节成为联合国假日，中国年也就升格为地球节。其实，即使联合国没有此举，很多外国人也开始欢度中国年。毕竟，中国是全球化的积极推动者，也是提振全球经济的最大贡献者。中国一直推动构建人类命运共同体，也始终倡导尊重世界文明多样性的务实行动。角度3、春节文化，人类文明名片；共过春节，昂扬中国担当。各种春节习俗中蕴含着的不止是辞旧迎新、阖家团圆、幸福健康的美好祝愿，更是和平稳定、繁荣昌盛、国泰民安的家国情怀。春节在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴，是中华文明源远流长的见证；它还是中国人民文化自信力的源泉和中华民族绚丽的文化瑰宝；它更凝聚着中国人民的价值追求和情感寄托，是实现中华民族伟大复兴的强大精神力量。如今，春节被确定为联合国假日，更意味着中华文化在世界范围内的传播力度得到空前加强。借助春节这一重要载体，各国人民可以进一步了解中华文化的内涵，增强各族人民对中华文化的好感。让春节以中华文化自信亲和、崇尚共生的魅力，为各国人民带去春的祝福和温暖，拉近彼此距离，让东方古国与世界同频共振、相知相融。角度4、“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，弘扬社会主义先进文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，不断丰富人民精神世界，增强人民精神力量，努力建设社会主义文化强国。节日是一个民族最生动的文化表情。同春节、清明节、中秋节一样，端午节源远流长、包罗万象。它是屈原心中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的大情怀，也是苏轼眼里“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的幸福观；是大人手中的粽子叶，也是孩童腕间的五彩丝。家国情怀与民族精神水乳交融，风土民情与传统民俗交相辉映。传统文化就这样丝丝缕缕浸入人们心田，融入民族性格。从“端午节”申遗的成功，到“清明节”“除夕”的公共假期，到“二十四节气”，其实在每个中华传统节日中，都凝聚着民族发展的历史，都荟萃着人文理念的精华，都携带着传统美德的基因，如果能真正领略到这种情怀和精神，对于文化传承将会非常有益。角度6、不同文明要相互交流不能孤立封闭。不同文明反映了不同民族、宗教、国家的文化传统、价值观念、社会制度，不同国家因为不同文明而走上自己独特的发展道路，文明多样性的客观存在使得文明交流变得必不可少，一种文明不可能十全十美，每种文明各有千秋、各有长处，人类文明的历史就是不同文明不断交融发展的历史。古丝绸之路把中国的丝绸、茶叶、香料传到西域，同时将石榴、胡麻、芝麻引入中国，玄奘西行取经、郑和七下西洋，都是推动文明互相交流的举动，不同文明在互动中成长、在交流中共生。角度7、“和羹之美，在于合异。”“人们对美好事物的向往，是任何力量都无法阻挡的！各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛。”既让本国文明充满勃勃生机，又为他国文明发展创造条件，也让世界文明百花园群芳竞艳，推动不同文明交流对话、和谐共生的中国智慧。从欧洲大陆到东亚腹地，从地中海沿岸到亚马孙雨林，人类历史上诞生过不计其数的文明，它们的多彩色调让世界更加美丽。人类社会不可能只有一种声音、一种思想、一种生活。看到多样性，才能把握文明的特征；承认差异性，才能领略文明之大美。人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。（七）《鸿门宴》适用话题：性格、眼光、智谋、团队《鸿门宴》是《史记·项羽本纪》中一个相对独立的片断，它是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的终结。这样说，是因为作者通过对这次宴会全过程的描写，生动地揭示了项羽的悲剧性格：他自矜功伐而有“妇人之仁”。这种性格不改变，他就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷，跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。（八）《拿来主义》适用主题：文化交融、民族文化、外来文化、文化发展、创新等1.古有“风吹草低见牛羊”的敕勒川各民族复合型文化，今有“放出眼光，自己来拿”的对待各国文化融合的态度，文化的交融有着日益扩大的主体。还有观念从冲破封建主义束缚到追求种族平等的转变，科研从“单打独斗”到“团队作战”的变化，时代一直在发展，但它从不言说。2.反例：变革与守旧——《装在套子里的人》守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革，还是守旧？是生存，还是死亡？这是我们生活中经常面对的问题。急流险滩，不进则退，在这样的大环境中，过于循规蹈矩，常常固步自封，迟早会被淘汰。变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局面，获得涅槃重生！（九）《谏逐客书》适用主题：积累1.山不让土成其大，海不择流就其深2.李斯在《谏逐客书》说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”3.劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”（十）《过秦论》适用主题：人心向背，成败兴衰金圣叹评点《过秦论》说：“‘过秦论’者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽。”《十一》《谏太宗十思疏》核心内容：居安思危，正己安人，以达“治平天下”的目的。分别从以下方面谈论：“见可欲”“将有作”两条是戒奢侈；“念高危”“惧满溢”两条是戒骄傲；“乐盘游”“忧懈怠”两条戒纵欲；“虑壅蔽”“想谗邪”两条戒轻人言；“恩所加”“罚所及”两条戒赏罚不公。（十二）《种树郭橐驼传》《种树郭橐驼传》中，郭橐驼能够凭借他的经验将树养成“硕茂”之状，且“其实且蕃矣”而扬名天下，那对于育人而言，“顺其天性”为培植的指导思想。（十三）《窦娥冤》节选适用话题：揭露黑暗现实、斗争精神、反抗精神《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作之一。故事源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。四、领会多样人生态度（一）诗意栖居《归园田居》(其一

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陶渊明

《归去来兮辞并序》

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陶渊明《兰亭集序》王羲之（二）独立不羁：《梦游天姥吟留别》

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李白（三）忧国忧民：《登高》/

杜甫（四）乐观旷达：《念奴娇·赤壁怀古》/

苏轼五、自然情怀《故都的秋》/

郁达夫

《荷塘月色》/

朱自清

《再别康桥》/

徐志摩（一）《兰亭集序》

王羲之1.看重生与死，树立积极的人生观。王羲之由游乐而生感慨：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”表达了“死生亦大矣”的积极态度，生命或者腐烂，或者燃烧。他否定了古人虚无主义的人生观，用对书法、文学的执著对抗生命短暂。可见，生命的过程固然不能延长，死是无法回避的，但个体生命却可以通过燃烧生命的激情创造生命的价值。只有实现饱满的生才可以无憾地死。【相关链接】人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。——臧克家2.交流能发挥出人潜在的才华。兰亭会为各个文人墨客提供了一个互相切磋、互相交流的机会。在集会上，每个人的才能得到了最大化的发挥，尤其是王羲之通过这次集会的感慨，留下了千古奇文《兰亭集序》。由此可见，思想只有通过交流和碰撞才能闪现出璀璨的火花。【相关链接】你有一个苹果，我有一个苹果，交换后我们各有一个苹果；你有一个想法，我有一个想法，交换后我们各有两种想法。——佚名六、伟人魅力《在马克思墓前的讲话》/

恩格斯《沁园春·长沙》

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毛泽东《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》/

马克思《社会历史的决定性基础》/

恩格斯《中国人民站起来了》/

毛泽东《改造我们的学习》/

毛泽东《反对党八股》/

毛泽东《人的正确思想是从哪里来的

?》/

毛泽东《实践是检验真理的唯一标准》

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《光明日报》特约评论员《沁园春·长沙》适用主题：胸怀天下，家国情怀，雄心壮志，英勇无畏，敢于斗争等主题。毛泽东独自伫立在洲头，眺望着湘江的流水、层林尽染的山峰、中流击水的飞舟，回忆起青年时代自己与同学们意气风发，携手同游、商讨国家大事的经历。那些不平凡的岁月让他思绪万千，面对山河，不禁发问“这苍茫大地”的盛衰兴废要由什么主宰呢？历史永远不能缺失青年的身影，百年前“恰同学少年”的他们怀揣如火般炙热的革命情怀，以天下为己任、勇于改造旧世界。七、感受民族精神的力量（一）家国情怀《烛之武退秦师》/《左传》《屈原列传》/

司马迁《离骚》（节选）

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屈原《苏武传》/班固《永遇乐·京口北固亭怀古》/

辛弃疾《与妻书》/林觉民（二）人道主义《大战中的插曲》/

聂荣臻（三）奉献精神《长征胜利万岁》/

杨成武《荷花淀》/

孙犁

《党费》/

王愿坚《百合花》/

茹志娟（四）工匠精神《以工匠精神雕琢时代品质》（一）烛之武（左丘明《烛之武退秦师》）适用话题：论说艺术、大局观、家国情怀、临危不惧、责任担当、赤心报国等主题。事例：秦晋围郑，郑危在旦夕。佚之狐力荐烛之武使秦解围，烛之武以“今老矣，无能为也已”为借口拒绝郑伯；郑伯检讨自己未能早用之过，再以“然郑亡，子亦有不利焉”相激励，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。1.大局观、家国情怀、临危不惧、责任担当：晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国终于转危为安。烛之武虽然怀才不遇，但他时刻关注天下形势，思考安定天下救济苍生的路径，所以当面对国家危难之时，烛之武能不辱使命。在说服秦伯的言辞中，一方面足见他对晋国的历史和晋君的为人十分清楚，对秦伯的心理和秦晋之间的恩怨一目了然，表明他是一位志存高远、有勇有谋之士；另外一方面，足见他语言表达能力之强。2.“格局决定胜局”，为人要有大格局，方能取得大成就。烛之武早年未受重用，郑文公在危急之时才想起他，尽管烛之武心中有怨，但国难当前，他还是选择既往不咎，孤身赴难，以一人身易郑国安。3.做个时刻有准备的人烛之武“夜缒而出”，完美地劝退秦师，因为他蛰居时无时无刻不在蓄势，了解天下局势，才能抓住机遇说服秦穆公退兵。4.把握机会，可以改变自己的人生。虽然岁月给了烛之武太多的落寞，但他没有放弃自己，而是把握住国家危亡的机会，把握展示自己才华的机会。他孤身深入虎穴，与秦伯进行了面对面的交锋，把几十年积蓄的能量在瞬间发挥出来。“机会只偏爱有准备的头脑。”只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，‘烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。【相关链接】一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。——托·富勒君子藏器于身，待时而动。——佚名愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。——克拉克机会对于不能利用它的人又有什么用呢?正如风只对于能利用它的人才是动力。——西蒙机会不会上门来找，只有人去找机会。——狄更斯5.与下属坦诚相见、主动认错才能赢得人心、获得帮助辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”6.说服别人要抓住利害关系、讲究方法

“然郑亡，子亦有不利焉。”“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。”“行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”“阙秦以利晋，唯君图之。”7.小不忍则乱大谋子犯请击之。公约：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”（二）张良（司马迁《鸿门宴》）人物故事简介：张良劝刘邦选择暂时隐忍保持实力。又在鸿门宴中帮助刘邦顺利脱险，不枉刘邦赞叹“运筹帷幄之中，我不如子房”。1.君子喻于义张良的

“义”在于项伯连夜劝他逃亡以自保时的直言拒绝，在于项庄舞剑意在沛公时招来樊哙为他解围，在于沛公逃走后为之献宝善后……张良能够得到刘邦器重，能够青史留名，他舍私利取大义的智慧不容忽视。运用示例：“喻义行义”，方能铸就非凡人生。张良秉持“大局之义”、明晓“忠君之义”、践行“舍身之义”，淋漓尽致地发挥作为一名谋臣的作用，助推刘邦成就一番霸王之业，实现个人价值，名留青史；苏武面对单于的威逼利诱，宁愿卧啮雪、咽旃毛，也坚决不降于匈奴，躬身力行“忠贞之义”，历来为后世传颂；伟大的革命烈士林觉民先生，于“大国”“小家”两者间割舍，最终坚决站在国家大义的立场上，公而忘私、为国舍家，毅然投身革命，身虽死而神不朽。他们不是轻视生死，而是看重生的意义才选择克制、牺牲。今天，先人已故，但是他们喻之行之的大义仍然值得我们学习，以此成就更好的自我，创建更好的时代。（三）谏官篇魏征（魏征《谏太宗十思疏》）他《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗注意君王的身份，要居安思危，戒奢以俭，还从自戒、自牧等十个方面提醒他科学治国，可谓用心良苦。唐太宗因此称他为“镜子”。1.为人身正，则无愧、无惧运用示例：“美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。”魏征身为人臣，一身正气，故数谏而心中未尝忧虑祸患，此不负心也；孙向波向突然晕倒的老人实施心肺复苏，救活了老人却压断了老人十二根肋骨，虽被老人起诉但孙向波从不后悔救人，法律维护正义最终宣判孙向波无需承担责任。我们应不忘初心与正直立世，如此，人生无憾矣。2.欧阳修（欧阳修《伶官传序》）人物故事简介：欧阳修，唐宋八大家之一，谥号“文忠”。他虽身居高位，尽职尽责，辅佐君王；他积极参与政治革新，编修《新五代史》，旨在警诫当朝统治者以史为鉴。适用主题：勇于担当，生命更有重量欧阳修身为谏官，为天下勇担以文为言、辅佐君王的重任。《伶官传序》以后唐庄宗李存勖先崛起后失败的史实来告诫北宋皇帝要慎重对待“人事”，勤于治国。用文章之法来承担起“事君、为民”的责任，还提携了一大批文才后辈，奠基了宋代文化盛世，真可谓“文、忠”也。（四）君王篇1.楚怀王（司马迁《屈原列传》）适用主题：虚心纳谏故事简介：楚怀王在屈原的辅佐下，楚国的国力日渐强盛。内有美政，外有联盟，实力强大。楚怀王却识人不清，任人唯亲，内经不起身边的宠臣宠妃的挑唆，寒了忠臣的心；外经不起秦国的诱惑和哄骗，最终葬送了自己的性命和楚国的未来。2.刘邦（司马迁《鸿门宴》）适用主题：隐忍，示弱，韬光养晦，审时度势，顺应历史潮流，善于利用人才故事简介：刘邦到了咸阳，企图封城称王，项羽得到消息后盛怒之下要攻打刘邦。刘邦在项伯告密之后选择了向项伯示好，约为婚姻，还以长者的礼仪接待他，解释自己的忠心；鸿门宴上刘邦也是对项羽称臣，甘居其下，项羽因此放松了警惕，后在张良与樊哙的帮助下，刘邦借机逃脱，保存了实力。（1）要善于审时度势，顺应历史潮流。刘邦在斗争中善于洞察时势。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦灭亡的历史教训，较能体察关中老百姓渴望废除秦朝繁徭苛法，希求获得休养生息机会的心理，于是就“承敝易变，使人不倦”，采取了—系列安定民心的措施。诸如“约法三章”，严明军纪，开垦“秦苑”，屡赦天下，不杀降卒等。因此，他占领了政治上的主动权。相反，项羽思维方式简单，—意孤行，逆历史潮流而动。项羽的分小国、封诸侯的思想与刘邦的大一统，集强权的政治主张相比，明显不合潮流，毕竟周后至秦的400多年里，老百姓多经战乱，担心诸侯割据，渴望和平安定。刘胜项败的历史告诉我们，顺应历史潮流才能成为真正的赢家。（2）要善于利用人才，人才是取胜的关键。刘邦使用干部就是坚持“任人唯贤”的路线，能够量才而用，知人善用，虚心下问，做到集思广益。例如，和刘邦一起参加“鸿门宴”的随行者张良、樊哙、纪信等人，都是他的团结一心、生死与共的支持者和得力助手。谋士张良常常在关键时刻为刘邦提出正确的策略，使刘邦避免了许多错误。“鸿门宴”过程中，在项庄舞剑欲杀沛公的危急时刻，及时召樊哙为刘邦解围；刘邦脱逃后，张良又从容处理善后事宜；项羽只会用兵，不懂用将，他麾下的韩信、陈平和彭越纷纷弃项投刘，就连忠心耿耿的范增电被他活活气死。战争不是仅凭武力，它需要最高的集体智慧和调兵遣将的组织能力。项羽的刚愎自用导致人才流失，最终处于劣势。从用人这个角度可见真正的战争要凭借智慧，而不是武功。【相关链接】夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，

皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒（3）后唐庄宗李存勖（欧阳修《伶官传序》）适用主题：坚持，居安思危，忧患意识故事简介：李存勖是一个人生极度分裂的人。前半生背负着父亲“三支箭”的遗愿，东征西战，终于手刃仇人，建立后唐。但建国之后却沉迷音律，宠信伶人，荒废朝政，导致伶人造反，身死国灭。（五）俗世奇人篇1.卖油翁（欧阳修《卖油翁》）适用主题：熟能生巧，脚踏实地，夯实基础故事简介：《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》。陈尧咨是北宋状元，他擅射，经常在自家后花园练习射箭，甚以自己的射箭技术为傲，可是在卖油翁的打油技术面前却黯然失色。卖油翁的一句“无他，惟手熟尔”道破了天机——“手熟”不是简单的练习，而是数十年如一日的坚持与专注，是一种不骄不躁、沉稳踏实的人生态度。切入点：熟能生巧是一种踏实的态度。2.郭橐驼（柳宗元《郭橐驼传》）适用主题：：顺其自然，尊重规律故事简介：郭橐驼是一个传奇人物，他外貌不佳，“橐驼”还是别人给他取的外号，他却欣然接受；他种树技艺高超，名震京城，别人学不来。后来橐驼自述种树秘诀：“顺木之天以致其性”。屈原：适用主题：责任担当，香草美人，求索奋进，勇于变革等。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原始终以国富兵强、民众幸福为己任，身居庙堂而心忧天下，身居荒野而顾盼庙堂。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原没有选择随波逐流以求自保，他置生死于不顾，只愿国家祥和清明。3.《以工匠精神雕琢时代品质》适用话题：“工匠精神”与“追求创新”“精益求精”“不断实践”“力求完美”“坚毅”。“工匠精神”使用范围扩展，任何行业或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以称为“工匠精神”。“大国工匠”韩利萍潜心钻研高精尖技术，用“台下苦练”的坚守换来航天利器声震寰宇。“木雕大师”高应美殚精竭虑，匠人心魂在一刀一琢的静寂之中喷薄。铆工刘师傅所说：“干一行、爱一行、专一行、精一行。”时代发展瞬息万变，创新永铸工匠精神。“大飞机”飞天，“蛟龙”入海，“玉兔”登月，5G信息技术一展雄风4.《与妻书》适用主题：爱国，献身，个人与国家“为天下人谋永福也。”革命志士林觉民在看到“遍地腥云，满街狼犬”的黑暗现状后，毅然在绝笔《与妻书》中写下这句话。当下例子：黄文秀等扶贫干部才投身乡野，倾注大爱，为脱贫攻坚奉献自己的青春乃至生命；正因如此，张桂梅才奔走筹资创办华坪女高，助山村女孩走出大山，改变命运八、科学思维

探索自然不懈探索学习之道《劝学》/

荀子《师说》/

韩愈《读书：目的和前提》

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黑塞《上图书馆》/

王佐良（一）《师说》适用主题：教书育人、教育方式、时代发展下的教育变革等。从学术上看，师生间没有绝对的界限。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道”者即可为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且接受新事物也可能比老师快，因此，双方可以形成互补。老师不能因为年长、经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长”，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。要善于发现自己的长处，也要学会取长补短。“术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一个奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认汉到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其它专长的人求教，正如作为教育家的孔子想郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才肯旨不断地丰富自己。【相关链接】1．发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼2．腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼3．读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹3．读书使人心明眼亮。——伏尔泰4．当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这