2021-2022学年山东省高一下学期选课走班质量检测语文试题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页山东省2021-2022学年高一下学期选课走班质量检测语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：纪录片《中国传统建筑的智慧》站在人类文明的高度，从自然、人文、技术、经济等几条主线，全景式展现中国广袤大地上的传统民居文化，讲述建筑的故事、居住的故事和传承的故事。中国的传统建筑技术与艺术源远流长，而类型丰富的传统民居又是其中最多姿多彩的组成部分。既有水墨江南的青砖黛瓦，也有黄土高原上雄浑的“太行川寨”；既有田园山水的优美与宁静，也有西江苗寨的古老与神秘。传统民居不仅是见证历史发展的一块“活化石”，也是触摸中华文化渊源和沧桑变迁的一个重要切入口。纪录片既有单个建筑的故事，也有古村、古镇的故事，更有人的故事——居住者、传承人的故事，设计师、研究者、保护者的故事，从不同角度解读几千年来传统民居中蕴含的中国人的生存智慧。纪录片以中国人的生存智慧为着眼点，以故事化的方式进行叙事。不仅是一部文化的、艺术的、技术的纪录片，同时还是一部充满感性、贴近大众的作品。叙事角度上不但阐释传统民居的物质形体，而且探究各种民居文化的产生机制。透过丰富的建筑文化，观众将能感受到：中国传统建筑内在形式的统一，体现了中华文明的持久性和一致性；丰富的地区差异，体现了中华文化的多样性。庭院式建筑一直是人们求得生命安顿的主流民居形式。北京市东城区，胡新宇和他的志愿者团队正在对传统四合院进行全面的测绘。陕西省渭南市韩城党家村的党庚德一直希望恢复自家合院厅房上的藏书阁。青海黄南藏族自治州尖扎县拉夫旦村集体搬迁，杰扎西正在指导村子各家新的庄廓院的建造。云南省大理周城，小白回到了祖传的白族合院中，开始了对古法扎染的探寻。在传统的民居形制四合院落中，有亲情的温暖、人伦的秩序，也有对天地人生的感悟和思考，一切都顺应着自然的节奏。北方合院式与南方干栏式交流融合，形成了长江以南广泛使用的一种民居形式——厅井式。各地厅井民居逐渐发展出自己的个性特征。自古以来的富庶使得苏州同里民居极富江南风韵。有着尚古之风的金华民居，木雕技艺的广泛应用和持续发展，成为民居建筑鲜明的地域特征。宗族文化历史悠久以及明清时期徽商的崛起，使得徽州古村落的厅井式民居逐渐自成一派。厅井式民居与自然融为一体，这就是农耕时代南方中国理想的家园。干栏式建筑是中国南方潮湿地区的民居形式，被众多少数民族沿用至今。苗家人充分运用自己的智慧，就地取材，创造出了美观而又耐用的苗族吊脚楼。龙脊的古壮寨地处越城岭山脉的西南麓，这里的壮族民居逐渐形成了具有地方特色的建筑形式。从多雨湖湿的长江流域，到山高坡陵的西南山区，干栏式民居这种与当地自然环境和谐共生的风土建筑，成就了一处处人文地理的壮美景观。住宅成群而发展为村落，文化的传承在古老的村庄里代代延续。山西省阳泉市润城镇中庄村布政李府是中庄村最大的官宅建筑群，它的街巷和建筑依照棋盘布局，形成独立而又相对封闭的院落体系。安徽黄山徽州区呈坎村始建于三国时期，经过代代营造、传承，完整保存了宋、元、明、清时期众多传统建筑。云贵高原屯田定边而逐渐形成的众多军屯村落，渗透着征战异乡的汉族将士守望家国的无尽乡愁。传统村落所蕴含的文化和技艺是中国古代文化思想的集大成者。（摘编自古建家园网）材料二：中国建筑中的屋顶构造源自古建筑传统，体现了古人的智慧。“中华大屋顶”，无论是庑殿顶、歇山顶，还是悬山顶，都以一种特殊的曲线实现了天人合一。夏至遮阳形成阴影，冬至将阳光引入正堂，屋檐起翘使得下雨天可以将雨水扬到最远处，同济大学建筑与城市规划学院教授、中国工程院院士吴志强说，“当下的科技建筑中屋顶收集雨水和光热发电系统也承接了古人的智慧”。徽派民居大门内的拔风管道、福州三坊七巷的假山戏台等工匠智慧也给当下“绿色建筑”以启发。婺源徽派民居大门内的拔风管道，在夏天开门通风时便自动形成。三坊七巷中戏台正门开在偏东侧，进门之后国内有一座假山，这种布局缘于福州的东南风，风进来后通过假山、穿过戏台给观众带来了清凉，假山让地上建筑地下化，从而降低温度，这就是中国古代不用电的“空调”。中国人所说的“风水”其实蕴含着建筑智慧。岷江一路走来，都江堰水利工程科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之国。除了水在变，风也在不断转向：白天正好与水形成完整的循环，晚上风与水完全同流向。古人与“风水”相关的智慧，在“都江堰灾后重建”中也被借鉴。如今的城市，在大自然把能源送到我们窗台的同时，却以大量资金购买更多能源驱动空调来抵抗大自然送来的能源。挂满空调外机的场景，不禁令人感慨：不仅仅要传承古建筑的形，更要传承古建筑的神——思想和智慧。（摘编自《低碳建筑如何建造？看中国古建筑蕴藏的绿色智慧》1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．纪录片《中国传统建筑的智慧》从自然、人文、技术等多角度展现中国的传统民居文化。B．《中国传统建筑的智慧》以故事化的方式进行叙事，是一部充满感性、贴近大众的作品。C．住宅成群而发展为村落，传统村落所蕴含的文化和技艺是中国古代文化思想的集大成者。D．当下的科技建筑中屋顶收集雨水和光热发电系统也是完全承接了古人的智慧，缺乏创新。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．水墨江南的青砖黛瓦，黄土高原上雄浑的“太行川寨”，古老而神秘的西江苗寨……中国传统民居类型丰富。B．中国传统建筑丰富的地区差异，体现了中华文明的持久性；内在形式的统一，体现了中华文化的一致性。C．厅井式的民居形式是北方合院式与南方干栏式交流融合的结果，是长江流域的百姓广泛使用的一种民居形式D．岷江一路走来，其丰沛的水造就了天府之国；而古人与“风水”相关的智慧，在“都江堰灾后重建”中也被借鉴。3．下列各项中，不属于传统民居中“干栏式建筑”的一项是（

）A．贵州黔东南的苗族吊脚楼B．云南翁丁的佤族民居C．陕西延安的窑洞D．广西龙脊的壮族民居4．两则材料都谈论了中国古建筑，内容侧重点有什么不同？请简要分析。5．请简要分析材料一的行文脉络。【答案】1．D2．A3．C4．①材料一侧重从传统民居的角度，阐述了中国的传统民居类型丰富，顺应自然，体现了中华文化的多样性。②材料二侧重从低碳建筑的角度。阐述中国古建筑充分利用大自然的阳光、风和水，蕴藏着绿色智慧。5．①首先写纪录片《中国传统建筑的智慧》展现了中国的传统民居文化，讲述了建筑的故事等，并介绍了纪录片的特色。②然后具体介绍中国传统民居中的庭院式、厅井式、干栏式等多种类型。③最后阐述住宅成群面发展为村落，文化的传承在古老的村庄里代代延续。【解析】1．本题考查学生对文本材料相关内容的理解分析能力。D.“……完全承接了古人的智慧，缺乏创新”错误。由材料二第一段“当下的科技建筑中屋顶收集雨水和光热发电系统也承接了古人的智慧”可知，“完全”承接过于绝对，“缺乏创新”文章并没有提到，属于无中生有。故选D。2．本题考查学生对文本内容的理解分析能力。B.“中国传统建筑丰富的地区差异，体现了中华文明的持久性；内在形式的统一，体现了中华文化的一致性”错误。由材料一第三段“中国传统建筑内在形式的统一，体现了中华文明的持久性和一致性；丰富的地区差异，体现了中华文化的多样性”可知，“丰富的地区差异，体现了中华文化的多样性”并非是“持久性”，体现“持久性”是“中国传统建筑内在形式的统一”，选项张冠李戴。C.“厅井式的民居形式是北方合院式与南方干栏式交流融合的结果，是长江流域的百姓广泛使用的一种民居形式”错误。由“北方合院式与南方干栏式交流融合，形成了长江以南广泛使用的一种民居形式——厅井式”可知，“厅井式”广泛使用是在“长江以南”，并非是“长江流域”。D.“岷江一路走来，其丰沛的水造就了天府之国……”错误。由“岷江一路走来，都江堰水利工程科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之国”可知，“造就了天府之国”的是“都江堰水利工程”“消除了水患，使大片土地得到了灌溉”。故选A。3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C.“陕西延安的窑洞”不属于。由材料一倒数第二段“干栏式建筑是中国南方潮湿地区的民居形式，被众多少数民族沿用至今……从多雨湖湿的长江流域，到山高坡陵的西南山区，干栏式民居这种与当地自然环境和谐共生的风土建筑，成就了一处处人文地理的壮美景观”可知，位于“陕西延安的窑洞”不属于“干栏式建筑”。故选C。4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①由“中国的传统建筑技术与艺术源远流长，而类型丰富的传统民居又是其中最多姿多彩的组成部分”“透过丰富的建筑文化，观众将能感受到：中国传统建筑内在形式的统一，体现了中华文明的持久性和一致性；丰富的地区差异，体现了中华文化的多样性”可知，材料一侧重从传统民居的角度，阐述了中国的传统民居类型丰富，顺应自然，体现了中华文化的多样性。②由“中国建筑中的屋顶构造源自古建筑传统，体现了古人的智慧……夏至遮阳形成阴影，冬至将阳光引入正堂，屋檐起翘使得下雨天可以将雨水扬到最远处”可知，材料二侧重从低碳建筑的角度。阐述中国古建筑充分利用大自然的阳光、风和水，蕴藏着绿色智慧。5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①由“纪录片《中国传统建筑的智慧》站在人类文明的高度，从自然、人文、技术、经济等几条主线，全景式展现中国广袤大地上的传统民居文化，讲述建筑的故事、居住的故事和传承的故事”“纪录片既有单个建筑的故事，也有古村、古镇的故事，更有人的故事——居住者、传承人的故事，设计师、研究者、保护者的故事，从不同角度解读几千年来传统民居中蕴含的中国人的生存智慧”可知，首先写纪录片《中国传统建筑的智慧》展现了中国的传统民居文化，讲述了建筑的故事等，并介绍了纪录片的特色。②由“院式建筑一直是人们求得生命安顿的主流民居形式”“北方合院式与南方干栏式交流融合，形成了长江以南广泛使用的一种民居形式——厅井式”“干栏式建筑是中国南方潮湿地区的民居形式，被众多少数民族沿用至今”可知，然后具体介绍中国传统民居中的庭院式、厅井式、干栏式等多种类型。③“住宅成群而发展为村落，文化的传承在古老的村庄里代代延续”可知，最后阐述住宅成群面发展为村落，文化的传承在古老的村庄里代代延续。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。十里河滩的秋色叶辛不知不觉间，十里河滩染上秋色了。仿佛还在昨天，十里河滩仍沐浴着夏日的灿烂阳光，那河滩地上盛开的荷花，恣情地张开着它们各种色彩的花瓣儿，吸引得一拨一拨的摄影师们，用镜头潜心地捕捉着荷花各种瞬间的美丽。傍晚的桥头边，还有很多游人和庄客，光着脚丫踩在河滩不深的水里，勾着腰掏摸着鱼虾、螺蛳。更有一个又一个垂钓客，挑选一处林荫，支着钓竿儿，一动不动地坐在河滩的岸边上，悉心地钓着啥。瞅着这些人垂目养神的模样儿，让人猜不透他们是在钓水里的鱼虾，抑或是垂钓着河岸上下美不胜收的景色。恍惚之间，这一番景象都不见了。怎么回事，正午期间的阳光不仍是光辉灿烂的吗？晴空上的白云不仍是凝然不动的么？再一细看，就会明白了。大多争相怒放的荷花已然闭合了，不少还结了果。伴着荷花盛开的莲花，似乎也收敛了它们的秀姿，不再和荷花一争高下了。十里河滩的秋，是以早晨和傍晚的凉意告知世人的。凉幽幽的十里河滩的秋色，有她美得醉人的景致，故而一天从早到晚，都吸引来自远方和近处的摄影师们涌来。他们拍山、拍水、拍鸟、拍花儿、拍河水漫滩、拍绿荫水光映出别样的景致。匆匆路过的游人会疑惑，怎么从早至晚拍不完呢？秋天的凌晨，河滩上下起雾了。缠缠绕绕的乳白色雾气里，溪水啊、树梢啊、河滩岸地上的大将山啊、大成山啊，全在雾色的涌动中变幻着面貌。恍惚之间，会感到十里河滩也全都在雾岚中浮动。太阳升高了，雾气散了。人会觉得十里河滩的天是高敞的，空气是那么洁净舒朗，活泼泼流来的水是那么清澈，遇到跌潭，高处的溪水淌下来，会溅起阵阵白浪，水声也响亮起来，令人的心神为之摇曳。直让人觉得，四围的山色也被水润泽得更为深邃了。十里河滩的溪水，都是从花溪拐着弯儿不疾不徐地流过来的。花溪不仅名字美，水色也以清澄出名。原来的花溪河岸的半坡上，山湾湾里，坐落着一个个苗族、布依族的村寨，听听那些古朴的、满是泥土气的名字呗：麦翁布依古寨、塘边寨……所谓塘边寨子的水塘，其实就是十里河滩随处可见的弯出来的一个又深又大的水潭。这潭水清澄透亮，又是一股永远不会枯竭的活水送过来的。那么，当地人的祖先就在这水边建一个寨子，让子孙后代守着这一片山水田土生活。外来的游客会问：难道这水真的永不会枯竭吗？有布依族、苗族传唱下来的山歌为证，那歌词唱的是：在“花仡佬”淌了千万年……“花仡佬”，就是花溪原来的名称。是八九十年前的一批文化人，提议把这必须要解释才能听懂的地名，改成“花溪”两个字的。花溪河水是不是淌了千万年，我无从考证。但是明清两代的文人，已经关注到了它的山光水色之迷人，则是由文字可以作证的。花溪真正地成为“花溪公园”，是1937年的事。比我大一辈的贵州农学家、刺梨专家罗登义亲口对我说过：那年头，你们下江人（长江下游地区的人）不甘于在日本人统治下生活，逃难来到西南，定居在贵阳以后，也要过日子，也要玩啊，他们发现了花溪景色的美，春游、秋游时节，就常常坐着马车到花溪玩。他的话，得到和他年龄相仿的贵州老作家蹇先艾的证实，蹇老跟我讲：特别是一帮文人墨客，就爱约到花溪玩。二十世纪八十年代中期，上海一位写过《劫收日记》《秋海棠》的老作家秦瘦鸥，应上海电影制片厂之约，夏日里避暑来到贵阳赶着改编剧本，上影文学部特意给我打来电话，要我就便照顾年近八旬的秦瘦鸥，老人在贵阳住了两周，向我提出，能否安排去花溪住上两周，他还解释，二十世纪四十年代初，他在花溪的小旅馆里住宿过，对贵阳和花溪夏季里的凉爽有深刻的印象。住过了夏天回到上海，我还在报纸上读到他在四十年后旅居贵阳和花溪写下的诗文，诗文中对十里河滩的景色赞不绝口。真个是，四十年岁月转瞬即过，花溪和十里河滩的美景，哪怕是静水中的倒影，都会留在人的记忆深处，难以磨灭。踏着秋色来到十里河滩，你可以在河滩边散步，尽览河滩地上看不尽的景致，有布依寨，有时而掠过的鹭鸟，水中的游鱼在微晃的水草间闪烁波光，时而流得缓慢、时而在石缝间湍急跳跃着淌去的溪水，你能见到玉环摇碧，你能在蛙声中见到一块时大时小的田地，栽种着水稻、玉米、芦苇、花红……你还能在其间寻找到溪水的天趣、溪山的魅影。哦，风里带着果园的香味，让你在水乡流韵间恍然觉得，步入的是梦中的田园。忙忙碌碌的社会生活，很多人不可能有那么多时间在总长22公里的河滩上漫步，那你可以骑自行车，坐电瓶车，不要骑得太快了，一两个小时里，也能匆匆一掠十里河滩的美。当然，年轻的情侣，还配备着情侣车，那你们就慢悠悠地往前骑吧。如今，这里已然成了一处湿地公园，河岸边还修葺了布依水车、苗家察房、米仓，还有随处可以休憩的座椅。一年四季的十里河滩都是美丽的。但是十里河滩的秋色，在我的眼里最有诗情画意。6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．十里河滩的垂钓客，不仅可以享受到钓鱼的乐趣，还可以享受到十里河滩的美景。B．文中写了上海秦瘦鸥与花溪的故事，突出了河滩美景在老作家心中难以磨灭的印象。C．“花仡佬”之所以改名为“花溪”，是因为一批文人觉得原名太过土气，缺少文化气息。D．作者提醒忙忙碌碌的人们不要被生活的忙碌遮住了欣赏美景的目光，要学会欣赏美景。7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开篇为读者描绘了一幅多彩荷景、游人如织、碧溪垂钓的河滩秋色图，令人向往。B．文章围绕十里河滩的雾、水、名、物多角度地展开了描写，充满美感，令人神往。C．文章在叙述与花溪相关的人文故事时，基本按时间顺序来组织材料，条理清晰。D．文章不仅展现了十里河滩的今昔对比，更对其美好的明天进行了勾勒和憧憬。8．文章插叙了与贵州农学家、刺梨专家罗登义交往一事，请分析这样写有什么作用。9．文章最后说“十里河滩的秋色，在我的眼里最有诗情画意”，请结合全文说说作者这样说的理由。【答案】6．C7．D8．①衬托了十里河滩景色的美丽。即使面对生活的苦难，人们仍被十里河滩的美丽景色吸引。②丰富了文章的主题。下江人把花溪当作他们的人间乐土，体现了他们对和平的渴望以及对美好生活的向往，让人们更要珍惜当下生活，对生活充满热爱。③引出下文对蹇先艾和秦瘦鸥的叙述。9．①十里河滩的秋景有美得醉人的自然景致，宛如一幅画，极具自然美；②十里河滩的秋景里有丰富的人文故事和浓浓的人文气息，极具人文美；③在十里河滩，人们可以自由地休憩，享受大自然对人类的馈赠，人与自然和谐相处，极具生活美。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“是因为一批文人觉得原名太过土气，缺少文化气息”错，结合“是八九十年前的一批文化人，提议把这必须要解释才能听懂的地名，改成‘花溪’两个字的”可知，改名“花溪”是因为让人一听就懂。故选C。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“今昔对比”错误，文章主要是描写现在的花溪，文章末尾写老作家秦瘦鸥留恋过去的花溪，也没有与今天的花溪进行对比；而且文章以“但是十里河滩的秋色，在我的眼里最有诗情画意”结尾，没有“对其美好的明天进行了勾勒和憧憬”。故选D。8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。插叙与罗登义交往，主要写了罗登义对花溪过去的介绍，“那年头，你们下江人（长江下游地区的人）不甘于在日本人统治下生活，逃难来到西南，定居在贵阳以后，也要过日子，也要玩啊，他们发现了花溪景色的美，春游、秋游时节，就常常坐着马车到花溪玩”，逃难来到花溪的人们，被花溪的美丽景色吸引，“常常坐着马车到花溪玩”，这样写衬托了十里河滩景色的美丽。即使面对生活的苦难，人们仍被十里河滩的美丽景色吸引。这段插叙展现了下江人的生活态度，他们是为了躲避日本侵略逃难到这里的，他们定居在这里，一是因为这里景色美丽，二是可以得到暂时的和平。下江人把花溪当作他们的人间乐土，体现了他们对和平的渴望以及对美好生活的向往，这样写也让人们更要珍惜当下生活，对生活充满热爱。插叙丰富了文章的主题。从结构上看，下面写“他的话，得到和他年龄相仿的贵州老作家蹇先艾的证实，蹇老跟我讲：特别是一帮文人墨客，就爱约到花溪玩”，自然引出下文对蹇先艾和秦瘦鸥的叙述。9．本题考查学生理解重要句子含义、梳理概括文章主要内容的能力。要理解“最有诗情画意”的内涵，绝不仅仅是十里河滩的景色美丽，因此要逐层深入概括作者所写的内容和主题。首先，十里河滩的秋景有美得醉人的自然景致，宛如一幅画，极具自然美。文章开头就描写了十里河滩的秋之美景“凉幽幽的十里河滩的秋色，有她美得醉人的景致，故而一天从早到晚，都吸引来自远方和近处的摄影师们涌来”“天的凌晨，河滩上下起雾了。缠缠绕绕的乳白色雾气里，溪水啊、树梢啊、河滩岸地上的大将山啊、大成山啊，全在雾色的涌动中变幻着面貌。恍惚之间，会感到十里河滩也全都在雾岚中浮动”。其次，十里河滩的秋景里有丰富的人文故事和浓浓的人文气息，极具人文美。文章描写了生活在花溪的苗族、布依族人的生活，“花溪河岸的半坡上，山湾湾里，坐落着一个个苗族、布依族的村寨”“这潭水清澄透亮，又是一股永远不会枯竭的活水送过来的。那么，当地人的祖先就在这水边建一个寨子，让子孙后代守着这一片山水田土生活”；文章插叙了花溪改名的故事，“是八九十年前的一批文化人，提议把这必须要解释才能听懂的地名，改成‘花溪’两个字的”，还写到了花溪的历史，“花溪河水是不是淌了千万年，我无从考证。但是明清两代的文人，已经关注到了它的山光水色之迷人，则是由文字可以作证的”；还有贵州农学家、刺梨专家罗登义对花溪人的介绍，“那年头，你们下江人（长江下游地区的人）不甘于在日本人统治下生活，逃难来到西南，定居在贵阳以后，也要过日子，也要玩啊，他们发现了花溪景色的美，春游、秋游时节，就常常坐着马车到花溪玩”，展现了花溪人对美的热爱、对和平的向往；最后还写到老作家秦瘦鸥对花溪的留恋，“二十世纪四十年代初，他在花溪的小旅馆里住宿过，对贵阳和花溪夏季里的凉爽有深刻的印象。住过了夏天回到上海，我还在报纸上读到他在四十年后旅居贵阳和花溪写下的诗文，诗文中对十里河滩的景色赞不绝口”。最后，在十里河滩，人们可以自由地休憩，享受大自然对人类的馈赠，人与自然和谐相处，极具生活美。如文章描写“踏着秋色来到十里河滩，你可以在河滩边散步……你还能在其间寻找到溪水的天趣、溪山的魅影。哦，风里带着果园的香味，让你在水乡流韵间恍然觉得，步入的是梦中的田园”“忙忙碌碌的社会生活……那你可以骑自行车，坐电瓶车，不要骑得太快了，一两个小时里，也能匆匆一掠十里河滩的美。当然，年轻的情侣，还配备着情侣车，那你们就慢悠悠地往前骑吧”“如今，这里已然成了一处湿地公园，河岸边还修葺了布依水车、苗家察房、米仓，还有随处可以休憩的座椅”。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。人或传其书至秦。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。太史公曰：老子所贵道虚无因应变化于无为故著书辞称微妙难识韩子引绳墨切事情明是非其极惨礉少恩皆原于道德之意而老子深远矣。（选自《史记，老子韩非列传》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．老子所贵道/虚无因应/变化于无为/故著书辞称微妙/难识韩子引绳墨/切事情/明是非/其极惨礉少恩/皆原于道德之意/而老子深远矣B．老子所贵道/虚无/因应变化于无为/故著书辞称微妙/难识韩子引绳墨/切事情/明是非/其极惨礉少恩/皆原于道德之意/而老子深远矣C．老子所贵道/虚无因应/变化于无为/故著书辞称微妙难识/韩子引绳墨/切事情/明是非/其极惨礉少恩/皆原于道德之意/而老子深远矣D．老子所贵道/虚无/因应变化于无为/故著书辞称微妙难识/韩子引绳墨/切事情/明是非/其极惨礉少恩/皆原于道德之意/而老子深远矣11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．法术，文中指道士、巫婆等用画符、念咒等手法驱除鬼怪邪崇的本领。属于宗教现象。B．侠者，古代指豪爽好交游、轻生重义、勇于救人急难的人。《史记》中有《游侠列传》。C．李斯，政治家，曾任秦国丞相。荀子的弟子。楚国人，人秦为客卿。著有《谏逐客书》。D．太史公，文中指司马迁，他曾任太史令。太史令，掌管天文观测和推算节气历法的长官。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．韩非是韩国的贵族子弟，他有口吃的缺陷，不善于讲话，但擅长著书立说，和李斯曾是同学，师从荀子，李斯自认为不如韩非。B．韩非悲叹廉洁正直的人不为邪曲奸枉之臣所容，考察了古往今来的得失变化，写了《孤愤》《五蠹》《说难》等十多万字的著作。C．有人把韩非的著作传到秦国，秦王看到了《孤愤》《五蠹》，听说是韩非所写，立即攻打韩国，韩非请求去秦国议和，但秦王不信任韩非。D．李斯和姚贾在秦王面前诋毁韩非，韩非最终被李斯等人害死。司马迁悲叹韩非撰写了，《说难》而本人却逃脱不了游说君主的灾祸13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下。（2）寡人得见此人与之游，死不恨矣！14．韩非认为游说的困难主要表现在哪两个方面？结合文意简要概括。【答案】10．D11．A12．C13．（1）当时韩非痛恨韩王治理国家不致力于加强法制，反凭借君主的权势去支使臣下。（2）我如果能见到这个人并且同他交往，就死而无憾了！14．①了解游说对象的心理；②用自己的言辞去适应游说对象。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：老子推重的“道”，虚无，顺应自然，以无所作为来适应各种变化，所以，他写的书很多措辞微妙不易理解。庄子宣演道德，纵意推论，其学说的要点也归本于自然无为的道理。申子勤奋自勉，推行于循名责实。韩子依据法度作为规范行为的绳墨，决断事情，明辨是非，用法严酷苛刻，绝少施恩，都原始于道德的理论，而老子的思想理论就深邃旷远了。“因应变化于无为”中，“变化”作“应”的宾语，中间不能断开，排除AC；“故著书辞称微妙难识”中，“微妙”与“难识”为并列短语，共同作“辞称”的谓语，中间不能断开，排除B。故选D。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“文中指道士、巫婆等用画符、念咒等手法驱除鬼怪邪崇的本领”错。“法术”，文中指“法”和“术”的合称，韩非子认为“法”和“术”不够完善，主张两者兼用。故选A。12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“韩非请求去秦国议和，但秦王不信任韩非”错。原文说“韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用”，意思是起初韩王不重用韩非，等到情势吃紧，才派遣韩非出使秦国。秦王很喜欢他，但还没任用韩非。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“疾”，痛恨；“务”，致力于；“御”，驾驭，支使。（2）得分点：“寡人”，我；“游”，交往；“恨”，遗憾。14．本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力。原文说“以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士”，由此可知，要了解不同游说对象的心理；原文说“今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言”，由此可知，韩非用自己的言辞去适应游说对象。参考译文：

韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非。韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势用来驾驭臣子，不能富国强兵寻求任用贤能之士，反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他认为儒家用经典文献扰乱国家法度，而游侠凭借着武力违犯国家禁令。国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时，就使用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供养的。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了古往今来的得失变化，所以写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的著作。有人把韩非的著作传到秦国。秦王见到《孤愤》、《五蠹》这些书，说:“唉呀，我要见到这个人并且能和他交往，就是死也不算遗憾了。”李斯说:“这是韩非撰写的书。”秦王因此立即攻打韩国。起初韩王不重用韩非，等到情势吃紧，才派遣韩非出使秦国。秦王很喜欢他，还没被任用。李斯、姚贾嫉妒他，在秦王面前底毁他说:“韩非，是韩国贵族子弟。现在大王要吞并各国，韩非到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦国留的时间长了，再放他回去，这是给自己留下的祸根啊。不如给他加个罪名，依法处死他。”秦王认为他说的对，就下令司法官吏给韩非定罪。李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到。后来秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。申子、韩子都著书立说，留传到后世，学者大多有他们的书，我唯独悲叹韩非撰写了《说难》而本人却逃脱不了游说君主的灾祸。太史公说:老子推重的“道”，虚无，顺应自然，以无所作为来适应各种变化，所以，他写的书很多措辞微妙不易理解。庄子宣演道德，纵意推论，其学说的要点也归本于自然无为的道理。申子勤奋自勉，推行于循名责实。韩子依据法度作为规范行为的绳墨，决断事情，明辨是非，用法严酷苛刻，绝少施恩，都原始于道德的理论，而老子的思想理论就深邃旷远了。四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。贺新郎·用韵送杜叔高辛弃疾细把君诗说。恍余音、钧天浩荡，洞庭胶葛。千尺阴崖尘不到，惟有层冰积雪。乍一见、寒生毛发。自昔佳人多薄命，对古来、一片伤心月。金屋冷，夜调瑟。去天尺五君家别。看乘空、鱼龙惨淡，风云开合。起望衣冠神州路，白日销残战骨。叹夷甫【注】、诸人清绝。夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂。[注]夷甫：西晋宰相王衍，字夷甫，匈奴起兵侵犯西晋时，由于他清谈误国，丧失了很多国土。15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（

）A．“细把君诗说”一句总领上片内容，表明以下对“杜诗”展开评论。B．“千尺阴崖尘不到”运用比喻和夸张的手法，赞美了杜叔高的文学才华。C．“自昔佳人多薄命”用“佳人”借指杜叔高，写出了杜叔高的处境。D．这首词在构思上颇具匠心，将赠人与自抒情怀结合，给人耳目一新之感。16．这首词的下片抒发了词人怎样的情感？请简要说明。【答案】15．A16．①对友人的劝勉和鼓励。②揭露批判了统治集团压抑人才、清谈误国的罪行。③要求收复失地、实现国家统一的强烈爱国热忧。【解析】15．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“总领上片内容”错，“自昔佳人多薄命”及后面的句子不是对“杜诗”展开评论。故选A。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。由题目“用韵送杜叔高”可知这是一首赠诗，诗中有对杜叔高处境和遭遇的同情。如“自昔佳人多薄命”，以古今美女多遭遗弃隐喻才士常被埋没；“金屋冷，夜调瑟”则借汉武帝皇后阿娇失宠，进一步说明被遗弃的痛苦。“调瑟”数句哀叹叔高的萧索境况。但诗中更有对杜叔高的勉励，如末尾“夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂”，遥想金戈铁马战场厮杀之情景，回到现实却又是无比的痛苦。结句点明恨如潮水，正是由于国土分裂。以国家分裂勉励杜叔高要以国事为己任，建立一番功业。诗中揭露批判了统治集团压抑人才、清谈误国的罪行，如“自昔佳人多薄命”，以古今美女多遭遗弃隐喻才士常被埋没；“金屋冷，夜调瑟”则借汉武帝皇后阿娇失宠，进一步说明被遗弃的痛苦。揭露了统治集团压抑人才的罪行。“叹夷甫、诸人清绝”，注释介绍，“夷甫：西晋宰相王衍，字夷甫，匈奴起兵侵犯西晋时，由于他清谈误国，丧失了很多国土”，作者用典讽刺统治者大兴清谈之风，借以掩盖他们的无能和懦弱。但诗中依然有一腔爱国热忱，尽管对朝廷统治者失望，但词人的爱国热情依旧高涨，“夜半狂歌悲风起。听铮铮、阵马檐间铁”，此时词人好像又回到了年轻时与金兵作战的大年代，这回忆寄寓着诗人的报国理想，以及要求收复失地、实现国家统一的强烈爱国热忧。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有在说自己的志向时，说自己不擅长礼教的两句是“______________，______________”，这是他的谦辞。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华说的也是国家大事的两句是“______________，______________”。（3）李清照《声声慢（寻寻觅觅）》中，写气候冷暖不定，让人难以休息的两句是“______________，______________”。【答案】

如其礼乐

以俟君子

宗庙会同

非诸侯而何

乍暖还寒时候

最难将息【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意易错字：俟、乍、将息。六、选择简答阅读下面的文字，完成下列小题。经典的戏曲文化，是中华文化在漫长的时间过程中经过历史的筛选而沉淀下来的精髓。这些优美至极、充满诗画意境的戏词，有着永恒的文学价值，是民族文化宝库里的艺术奇葩，承载着光辉灿烂、延续不断的中华文化。在中国文化发展的各个阶段中，戏曲如一枚磁石，凝聚着民族的魂魄；又如陈年醇香的佳酿，滋养着中华儿女的血脉。在从空间上来看，经过演变、孕育而形成的地方大量剧种，向集中居住地区发生了深远的影响。汉族地区有京剧、越剧、黄梅戏、川剧等，少数民族地区有傣剧、侗剧等，凡是有人聚居的地方都或多或少地存在着戏曲，这在世界文化中是的。从介入深度上来看，戏曲文化几乎，不论是民间节日庆典、拜神请愿，还是婚丧嫁娶、联络感情，都被戏曲垄断，戏曲成为世俗生活中的内容。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．永不谢幕

奇妙无比

包罗万象

至关重要B．永不凋谢

独一无二

包罗万象

不可或缺C．永不凋谢

奇妙无比

面面俱到

至关重要D．永不谢幕

独一无二

面面俱到

不可或缺19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．在从空间上来看，经过孕育、演变而形成的大量地方剧种，对集中居住地区发生了深远的影响。B．从空间上来看，经过演变、孕育而形成的大量地方剧种，向集中居住地区产生了深远的影响。C．从空间上来看，经过孕育、演变而形成的大量地方剧种，对集中居住地区产生了深远的影响。D．从空间上来看，经过孕育、演变而形成的大量地方剧种，对集中居住地区发生了深远的影响。20．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。【答案】18．B19．C20．①比喻句由本体“戏曲”，喻体“磁石”“佳酿”和比喻词“如”组成：比喻句把戏曲比作一枚磁石和陈年醇香的佳酿，使表达生动形象。②突出了戏曲的民族凝聚力和对中华儿女的滋养作用。【解析】18．本题考查学生正确使用词语的能力。永不谢幕：形容有影响力事件的人物的影响力永远流传。永不凋谢：指草木花叶永不枯落（常用于口语），或比喻人事永远不衰老死亡。由后文可知，此处形容“奇葩”，作“奇葩”的定语，“奇葩”本意是珍贵稀少的花卉。故此处填写“永不凋谢”。奇妙无比：形容难以比拟的神奇。独一无二：指没有相同的或没有可以相比的，形容十分稀少。由“汉族地区有京剧、越剧、黄梅戏、川剧等，少数民族地区有傣剧、侗剧等，凡是有人聚居的地方都或多或少地存在着戏曲”可知，此处形容这些文化现象在“世界文化”中的地位是“独一无二”的。包罗万象：形容内容丰富，无所不有。面面俱到：各方面都照顾到。由“不论是民间节日庆典、拜神请愿，还是婚丧嫁娶、联络感情，都被戏曲垄断”可知，许多习俗都在戏曲当中，而并非各方面都照顾到，故选用“包罗万象”。至关重要：相当地重要,要紧关头是不可缺少。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。由“戏曲成为世俗生活中……的内容”可知，戏曲的地位应为非常重要，不能有一点点的缺失，故选用“不可或缺”。故选B。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有三处语病：一是句式杂糅。“在从空间上来看”中“在……上”和“从……来看”杂糅，可留其一。二是语序不当。“经过演变、孕育而形成的地方大量剧种”中“演变、孕育而形成”应改为“孕育、演变而形成”。三是搭配不当。“向集中居住地区发生了深远的影响”中“向集中居住地区”应改为“对居住地区”，“发生了深远的影响”应改为“产生了深远的影响”。故选C。20．本题考查学生对修辞手法以及表达效果的鉴赏能力。由“戏曲如一枚磁石，凝聚着民族的魂魄；又如陈年醇香的佳酿，滋养着中华儿女的血脉”可知，划横线句子使用比喻修辞，将“戏曲”比作“磁石”“佳酿”，比喻句由本体“戏曲”、喻体“磁石”“佳酿”和比喻词“如”组成，生动形象的写出了戏曲的民族凝聚力和对中华儿女的滋养作用。阅读下面的文字，完成下面小题。城市景观里的植物，基本上都是植物进化过程中最高级的被子植物。被子植物也称为有花植物，按传粉方式①。其中约有十分之一的被子植物属于“风媒花”类型，我们常见的杨树、柳树、桦树等都是风媒植物。风媒植物的花朵长相很不起眼，花粉更是小到肉眼几乎看不见，质量极轻，而且②，一阵微风都能让树上、草上的花粉沸沸扬扬，在空气中大量飘浮。借助风传播花粉，故而这类花被叫作“风媒花”，引起过敏反应的就是这些花的花粉。（

）。而令人赏心悦目的桃、杏、李、梅、樱等颜色鲜艳的花朵，基本上③，因为它们是“虫媒花”。21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．花粉过敏，对人产生了副作用，是风媒植物在追求繁衍生息B．风媒植物在追求繁衍生息时，对人产生副作用的是花粉过敏C．对人产生副作用的是花粉过敏，是风媒植物在追求繁衍生息D．花粉过敏，可以说是风媒植物在追求繁衍生息时对人产生的副作用22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21．D22．①分为“风媒花”和“虫媒花”两种

②花粉数量非常多

③不会引起过敏反应【解析】21．本题考查学生语言表达连贯的能力。括号前说“引起过敏反应的就是这些花的花粉”，因此“花粉过敏”放在前面，与前文衔接更紧密，排除B、C；再比较A、D两项，A项中，“是风媒植物在追求繁衍生息”放在后面，有强调意味，与前后文衔接不好，排除A。故选D。22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，此处总体介绍被子植物，前句是“按传粉方式”，那么接下来应该是介绍分成哪几种类型；再联系第二段的“风媒花”和“虫媒花”，可知此处应是：分为“风媒花”和“虫媒花”两种。第二空，此处介绍“风媒花”，前面谈到风媒植物“花粉更是小到肉眼几乎看不见，质量极轻”，然后用了“而且”，说明后面应说这类花粉除了“小”“轻”之外的第三个特点；联系后面“一阵微风都能让树上、草上的花粉沸沸扬扬，在空气中大量飘浮”可知，花粉数量极多。据此可写：花粉数量非常多。第三空，前面说“风媒花”的花粉会引起过敏反应，然后用“而”表转折，说明“虫媒花”与“风媒花”不同，据此写：不会引起过敏反应。七、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。新中国成立七十多年来翻天覆地的变革和举世瞩目的成就让我们真切感受到距离实现中华民族伟大复兴的中国梦越来越近。回溯这段伟大的历史进程，背后的成功密码是沉句句的四个字：中国精神。带领群众在绝壁上凿出“生命渠”的“当代愚公”黄大发，历时十余年造林治沙的“沙漠愚公”苏和，一心扑在脱贫攻坚路上因公殉职的青年干部黄文秀，生死关头拯救机上119名旅客生命的英雄机长刘传健……他们诠释了“中国精神”；旷世罕见的“硬骨头”兰渝铁路工程，世界最长的跨海大桥港珠澳大桥……它们见证了“中国精神”；安徽凤阳小岗村18户村民家庭联产承包责任制的探索，深圳经济特区“敢为天下先”的尝试……它们书写着“中国精神”。请结合材料内容，面向本校（统称“兴华中学”）同学