中国传统文化第十章-古建筑与传统文化

AncientChineseArchitectureandTraditionalChineseCulture古建筑与传统文化201古建筑中体现的传统文化精神TraditionalCultureAsManifestedinAncientChineseArchitecture3

传统建筑随着传统文化的发展而演变。距今约50万年前的旧石器时代初期，原始人利用天然崖洞作为居住处所，那时还谈不上有建筑存在。新石器时代，黄河中游的氏族部落利用土穴、木架和草泥建起简单的穴居和浅穴居，又逐步发展为地面上的房屋；而长江流域地区则出现了架离地面的干阑式建筑。至公元前21世纪的夏朝，出现了夯土建筑，有了建于高大夯台上的宫室。更为重要的是：在建筑中逐渐开始体现人与人的关系和等级制度。同时，还出现了专门管理工程的官职：司空。从春秋到秦汉，建筑进一步发展，形式不断变化，逐渐形成一套完整地建筑制度，形成了质朴开放的早期风格。各时期中国建筑的发展4

魏晋至南北朝时代的社会动荡造成国家分裂，佛教得以广泛传播，寺院、塔、石窟等佛教建筑大量出现，来自印度及西域的佛教艺术与中国传统艺术融合。唐代，这种文化的交融与糅合在范围上进一步扩大，在内容上不断加深，在建筑方面形成了雍容华贵的盛唐风格。各时期中国建筑的发展5

宋以后，城市经济发展起来，建筑在功能上更注重与文化生活相适宜，在形象上趋向柔和绚丽。到了元、明、清时期，各民族、各地域文化的进一步融合，以及日益增加的外来文化的影响，逐步产生了以清代建筑为代表的晚期风格。此时建筑在形式上已趋向程式化，手法纯熟，繁缛细密。各时期中国建筑的发展6中国古代建筑体现的传统文化精神

传统建筑体现出传统的伦理观念。从庶民的宅院到帝王的宫殿，从院落的经营到城市的布局，处处以严整的格局、强烈的秩序来反映社会生活中人与人的关系，以及应当遵守的政治伦理规范。

中国传统建筑很重视传统文化中“天人合一”的思想，强调人与自然的统一，建筑与自然的有机结合，在自然环境中揉入人的思想感情和精神风貌。

中国传统建筑还体现出传统文化追求多样性统一的特点，即所谓“和而不同”、奇偶结合。中国传统建筑重视建筑群体的组合，重视空间序列的安排，善于将功能多样，风格迥异的建筑单体根据实际的使用要求组织起来，既满足使用上的要求，又取得和谐统一的艺术效果。

最后，中国的传统建筑中还体现着传统文化与其他文化的交流与融合。这种“会通”精神体现于古建筑中，就是建筑技术和艺术在不同地域和不同民族之间的交流，以及传统建筑对外来优秀文化的兼容并蓄。传统建筑重历史，又求创新，表达出中华民族宽阔的胸怀，也反映出中华文化的成熟与丰满。702传统建筑的四种主要类型及其文化内涵TheFourMajorTypesofTraditionalArchitectureandTheirCulturalConnotations8

早期宫室布局的基本模式：前殿和后寝沿南北向纵深对称布局。我们现在所知道最早的宫殿是商代初期的偃师二里头宫室遗址。早期的城市是在宫城的基础上扩展而来的。秦始皇统一六国后，营建咸阳城，建造了规模宏大的阿房宫。汉代在秦咸阳兴乐宫的基础上建立都城长安。隋都和唐都长安是当时世界最大的城市，隋仁寿宫，唐大明宫、兴庆宫都是气势宏伟的建筑。宋建都东京（今开封）修筑大内，元附会《周礼》建立大都（今北京），宫殿更加豪华壮丽。明北京城是在元大都的基础上改建和扩建而成的，分为宫城、皇城和大城三部分。

宫殿与城市格局9

中国自古以来就有崇尚自然的文化传统。热爱自然、亲近自然、推崇自然成为中国传统文化的一大特色。在这种传统文化的影响下，"师法自然"的造园活动得到发展，讲究诗情画意的园林艺术取得了光辉灿烂的成就。汉代以前的园林是以帝王、贵族游猎苑囿为主。至汉武帝“上林苑”，已经成为集居住、娱乐、休息等多种功能的综合性园林。园林建筑10

私家山水园林起源于魏晋南北朝时期。从这个时期起，中国园林就朝着皇家园和私家园两个方向发展。由于私家园林的主要使用者—士大夫这个层次代表着封建时代文化的最高水平，因而私家园林也往往成为古代文化精神的缩影。魏晋之际，造园开始注意对自然的发掘，追求再现自然，并赋予自然以至善至美的人格，于是园林就成了真正的建筑艺术。作为私家园林主题内容的人工堆山，开始着意于再现山林意境。园林建筑11

唐代士大夫的山水园林兴造日趋繁荣，且多集中于长安、洛阳两地。园林日趋小型化，与生活结合得更加紧密。

两宋时期，文化活动频繁，造园活动已深入到地方城市和富裕的士庶阶层。这时的园林更多地和人们的生活结合，形成细致精巧的风格。另外，城郊公共风景点发展迅速，甚至私家园林也定期向公众开放。明清时期的造园活动，主要集中于以北京为中心的北方和以苏州为主的江南两地。这一时期造园理论与手法渐趋成熟，出现了一批从事造园活动的专家，如计成、李渔等。还出现了造园名著《园治》等专著。在造园手法上巧于因借，善于使用对比统一的手法。注重以少总多，小中见大，主次相成，虚实相生，形成步移景异的艺术效果，体现了“源于自然，高于自然”的艺术追求。最能体现这种追求的，是苏州园林。园林建筑12

最早见于史籍的佛教建筑，是东汉明帝时的洛阳白马寺，它是由当时的官府改建而成的。及至两晋和南北朝时期，佛教在中国传播开来。这时期来中国传教的僧人甚多，将印度等诸国的佛教建筑形式和艺术风格随之传入。这个阶段中国的佛寺、佛塔建筑基本上是以印度佛教艺术为范本而建造的。

宗教建筑13

中国的传统建筑式样与印度佛寺式样的融合，至魏晋时已十分明显。虽然佛寺仍以佛塔为主，却已有在塔前或塔后加筑大殿，构成“前塔后殿”或“前殿后塔”式的廊院式寺院。另一类寺院，是由贵族官僚捐献府第或住宅改建而成的。往往“以前厅为佛殿，后堂为讲堂”。这一时期石窟的开辟也十分盛行。与原来的形制不同，这些洞窟中一般只有佛像和壁画，作为拜佛之用。而在窟前或旁边另建寺院，供僧侣住宿诵经。中国的石窟寺院是收藏雕塑、壁画和文物的宝库。甘肃敦煌莫高窟，天水麦积山石窟，山西大同云岗石窟，河南洛阳龙门石窟是著名的石窟寺院。宗教建筑14

隋、唐、五代至宋，佛教发展进入鼎盛时期，这时的佛教建筑也完全变成了中国佛教建筑。最突出的特点是：寺庙的布局逐渐向宫室建筑形制转化，在建筑群中引入了中国传统建筑中轴线的概念和手法，以塔为中心变成了以佛殿为主体，建筑群向心布置变成了沿南北轴线展开的布局。宗教建筑15

元明清时期，藏传佛教特有的佛塔形式，即类似瓶子式样的喇嘛塔在全国各地建筑起来。至清代，还出现了佛塔中的另一类型——金刚宝座塔，其基本型体肇源于印度，但到中国后有了很大变化。藏传佛教的寺院多建于山区，出现了与过去传统佛寺不同的布局方式。

宗教建筑16

道教是中国本土的宗教，道教建筑被称为观或宫。因为道教有“仙人好楼居”之说，所以楼阁成了道教建筑的特点之一。道教建筑为地道的木构架建筑体系，在建筑布置上以轴线为主，左右对称。在空间安排上，沿轴线布置层层院落，形成一定的秩序和节奏。在建筑装饰上，除了有作为道教标志的八卦太极，象征神仙和吉祥到来的暗八仙外，还有表示长生不老和长寿的鹤、鹿、龟、灵芝、仙草。道教的宫观还多建于名山大川之间，体现了道教崇尚自然、追求清静脱俗的生活的文化色彩。宗教建筑17

伊斯兰教约在唐代传入我国。其建筑的形式和布局，与我国历史悠久的佛寺、道观有所区别。唐宋元时期的礼拜寺，在建筑上仍保持了较多的外来影响，有高矗的光塔、葱形尖拱券门和半球形穹窿结构的礼拜殿。至元代，伊斯兰教已吸取了中国传统建筑的木架构体系和平面布局，不过仍保留了许多阿拉伯建筑风格，带有过渡性的成分。至明清时期，伊斯兰教建筑除了神龛和装饰题材外，所有建筑的结构与外观，都已完全采用中国传统的木架构形式，形成了以木结构殿堂楼阁为主体的中国伊斯兰教建筑风格。宗教建筑18

云南地区的水族、侗族、傣族、佤族、景颇族，生活在潮湿的热带丛林中，采用干阑式住宅。北方草原的蒙古、哈萨克、塔吉克等民族采用帐幕式住房。西藏、四川南部、青海和甘肃南部一带的藏族采用厚壁台阶式平顶民居。分布在天山南北广袤地区的维吾尔族采用拱廊式平顶民居。黄河中游一带采用窑洞住宅，有靠山窑、地坑窑和锢窑三种。福建南部龙岩地区的龙岩、上杭、永定一带散布的客家土楼，是客家人最初迁徙至此为了防卫而建造的一种对外封闭对内开放的建筑。民居建筑19

以木结构体系为主的汉族民居，从南到北，随着地形与气候的变化而千差万别。一般来说，北方墙厚，屋顶厚，院落宽敞，造形粗犷质朴。南方屋檐深，天井狭小，讲究通风与蔽光，造形秀丽轻颖。而西南地区，往往强调风向而不强调