第一单元《边城》素质升级检测

第一单元素质升级检测(本试卷满分150分,测试时间150分钟)第Ⅰ卷(选择题30分,每小题3分)一、(12分)1、下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是(B)①广大新闻工作者常年坚守岗位,夙兴夜寐,坚持用妙笔和镜头记录祖国发展的成就,讴歌党员干部的优良作风。②《西游记》英译为《猴》,《红楼梦》俄译为《红色阁楼里的梦》,结果韵味全失,这种译法简直不可理喻。③在央视举办的研讨会上,面对众人褒奖,电视剧导演曹慧生不赞一词,只顾埋头记录大家的意见。④2017年8月8日九寨沟县发生7.0级地震。处于震源中心的比芒村瓦釜雷鸣,被誉为“童话世界”的九寨沟也变得伤痕累累。⑤真正聪明的人在现实生活中往往能见微知著或是管窥蠡测,他们能够正确预测事情的发展状况,或是发现某些隐藏在事件背后的深层问题。⑥《中国在梁庄》以真实而辛辣的笔触,展示出市场经济大潮冲击下农民的生存百态,可谓力透纸背。A、①③⑥ B、②④⑤C、①③⑤ D、②④⑥【解析】①夙兴夜寐：早起晚睡,形容勤劳。使用正确。②不可理喻：不能够用道理使他明白,形容固执或蛮横,不通情理。使用错误。③不赞一词：原指文章写得很好,别人不能再添一句话。现也指一言不发。使用正确。④瓦釜雷鸣：比喻无才无德的人占据高位,煊赫一时。瓦釜：用黏土烧制的锅。使用错误。⑤管窥蠡测：从竹管里看天,用瓢来量海水,比喻眼光狭窄,见识短浅。使用错误。⑥力透纸背：形容书法遒劲有力或文章深刻有力。使用正确。2、下列各句中,没有语病的一句是(A)A、推行自主招生改革,扩大学校的招生自主权,便于高校根据自己的办学定位、育人要求,选拔适合本校培养目标的学生。B、日前,上海遂真投资管理有限公司正式宣布向浙江大学教育基金会捐赠11亿元人民币,成为国内高校获赠的最大单笔捐款。C、雄安新区三县重拳出击,严厉打击环境违法行为,一批违法企业负责人受到査封整顿、行政拘留、刑事拘留等惩罚。D、扶贫不是简单的给钱给项目,改良贫困地区的社会文化生态,不仅有助于打破贫困地区代际固化的僵局,更有助于物质脱贫。【解析】B、暗换主语。前句的主语是“上海遂真投资管理有限公司”,后句的主语应是“这笔捐款”,应补出。C.搭配不当,不能说“企业负责人受到查封整顿”。D.逻辑不当,“不仅……更……”关联的内容应互换。3、下列文学常识表述有误的一项是(C)A、小说的三要素是指人物、情节、环境。人物性格的刻画往往直接揭示主题,情节的发展、矛盾的解决常常表现主题,环境描写对主题一般起烘托、强化作用。B、《水浒》是我国古代描写革命斗争的著名长篇小说,明朝施耐庵著。最早的本子为一百回本,名《忠义水浒传一百卷》,后简称《水浒传》。清初学者金圣叹删编成七十一回本,名《水浒》。C、《边城》意图在于借一个中国边境小城的几个凡夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,各人应得的一份哀乐,为人类的“爱”字作一恰如其分的说明。D、契诃夫小说的总体特点是：运用出色的幽默讽刺手法,塑造形形色色的人物形象,揭露社会的各种病态,抨击沙皇专制制度,热烈向往新生活的到来。【解析】“边城”不是“边境小城”4、中国“四大民间传说”故事,是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为广泛、影响最大的四个神话传说。它们是(B)A、“大禹传说”“愚公移山传说”“鲁班传说”“孟姜女”B、“牛郎织女”“孟姜女”“梁山伯与祝英台”“白蛇传”C、“孟姜女”“梁山伯与祝英台”“白蛇传”“大禹传说”D、“梁山伯与祝英台”“白蛇传”“大禹传说”“鲁班传说”【解析】“牛郎织女”的传说始于《诗经·大东》,“孟姜女”的传说起源于《左传》,梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》,“白蛇的故事”形成最晚,起源：一说源于唐传奇《白蛇记》,一说源于《西湖三塔记》。这四个传说全部是爱情故事,也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。“大禹传说”见于《山海经·海内经》《史记·夏本纪》；“愚公移山传说”最早见于《列子·汤问》；“鲁班传说”——鲁班的名字散见于先秦诸子的论述中,被誉为“鲁之巧人”。二、(9分)阅读下面文字,完成5～7题。高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程,来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。文学首先是人学。所谓文学的人民性,概括地说,是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。《西游记》是一部神怪小说,小说中的主要人物除唐僧是个人,而且是个慢慢神化了的凡人之外,其余全是怪,但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”,所以虽然表象是“怪”“神”,实质仍是“人”。我们熟悉的孙悟空,就是一位由石猴幻化而成的精怪,而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。首先,早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿,它有变幻莫测能知过去未来的神通,它可与天齐寿,这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿,不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中,往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者,应该就是孙悟空的前身。以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为,而是历代人民集体智慧的结晶,是扎根于中华大地的土壤中的。其次,作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面,是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道,历经磨难,而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孙悟空如此历炼艰苦,也正因此孙悟空并没有远离尘世,脱离人民,而是反映了人们的心理状态,阐述了群众集体意识中的人生哲理。再次,从孙悟空性格中最鲜明最突出的两个特点：有个性、追求自由。这两个方面论述这一形象还体现了明代人民乃至今天人们仍津津乐道的审美价值取向：个性、自由。举一处例子：对那个专门用来“拘系、收管”他,不让他“逍遥自由耍性子”的紧箍儿,念念不忘能“脱下来,打得粉碎,切莫叫那甚么菩萨,再去捉弄他人”。孙悟空一生奋斗,都是为了获得人生的最大自由,而“斗战圣佛”的成果也是“来去任自由,也无恐怖也无愁”。无忧无虑,自由自在以及在追求过程中体现的优良品质,英雄特征无一不是人民群众集体意识中所向往的,而鲜明地打上了人民性的烙印了。还有,《西游记》作者吴承恩由于考试落第、一生不遇,只做过一个地位极卑的胥吏,被士大夫视为奴仆。他的社会地位决定了他决不会成为士大夫阶层的代言人和传声筒,他的笔下绝不会是歌功颂德的官方著书,更不会是封建统治阶级愚弄百姓的说教。也正因为孙悟空形象蕴含了人民对英雄的品评,反映了世俗宗教文化,由于他具有强烈的人民性,贴近人民心理,所以在古代就深受广大人民喜爱,在民间长期传讲,广泛流传,“街谈巷议皆孙猪”。小说中的精彩回目还被排成戏剧,在舞台上表演。连《红楼梦》里薛宝钗过生日也要点一出“西游记”,慈禧太后的戏楼里专门为孙悟空安排了一个飞天的通道,绍兴戏里有大量的猴戏。在今天,《西游记》还不断被拍成电视剧电影动画片等各类节目,翻译成外文流行于欧美。孙悟空形象之所以有如此强盛的生命力、巨大的吸引力,应该归因于这个形象体现出的强烈鲜明的人民性,使得这一形象成为中国文学史上一支奇葩,千百年来绽放着异彩,经久不衰。(删改自《解读孙悟空形象的人民性》)5、下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(C)A、文学因为是人学,所以有了人民性。文学具有反映生活、表达人民思想感情的社会属性。B、《西游记》是一部神怪小说,小说中的人物除唐僧是个慢慢神化了的凡人,其余全是怪。C、《西游记》实际上通过孙悟空的情节来宣扬一种摆脱迷惑、找回本心的佛家精神境界。D、孙悟空是一位石猴幻化的精怪,却蕴含了深厚的人民性,这是《西游记》流传的原因。【解析】A、无因果；B.小说中的主要人物,而非所有人物；D.主要原因而非原因。6、下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(B)A、孙悟空的形象不是作者一个人的独创,而是在历代人民集体智慧的结晶基础上再创造的。B、无论是《拾遗记》中“遍体皆如铁”的白猿,还是《补江总白猿传》里那只传授周群历算的白猿,都有孙悟空的影子。C、孙悟空的精神母题意在告诉人们,要想成功,不光要走正道,还要百折不挠,勇往直前。D、吴承恩的社会地位决定了他的文学立场,他描写的孙悟空形象反映了人民的心理状态。【解析】《拾遗记》《补江总白猿传》对应的形象写反了。7、根据原文内容,下列说法不正确的一项是(A)A、《红楼梦》里关于《西游记》的情节设计,是由于《西游记》深受广大人民群众的热爱。B、孙悟空许多英雄特征都是人民群众集体意识中向往的,并且鲜明地打上了人民性的烙印。C、孙悟空西行路上历经磨难,百炼成钢,也从侧面说明孙悟空并没有远离尘世,脱离人民。D、孙悟空性格中有个性、追求自由的特点,体现明代人民乃至今天人们的审美价值取向。【解析】由于《西游记》中孙悟空形象的人民性。三、(9分)阅读下面的文言文,完成8～10题。唐恪,字钦叟,杭州钱塘人。以荫登第,调郴尉。县民有被害而尸不获,吏执其邻人,抑使自诬,令以为信。恪争之,令曰：“否将为君累。”恪曰：“吾为尉而盗不能捕,更俾亡辜死乎？”躬出访求,夕,若有告者,旦而得尸,遂获盗。知榆次,县豪子雄于乡,不输公赋,前后莫敢诘。恪以理善晓之,悟而自悔,折节为长者。大观中,召为屯田员外郎,持节招纳夷人。夷始恫疑,衷甲以逆,恪尽去兵卫从数十卒,单行。夷望见欢呼,投兵听命。徙沧州。河决,水犯城下,恪乘城救理。都水孟昌龄移檄索船与兵,恪报水势方恶,船当以备缓急；沧为极边,兵非有旨不敢遣。昌龄怒,劾之,恪不为动,益治水。水去,城得全,诏书嘉奖。乃上疏请暂免诸县租,等第振贷,以宽被水之民,民大悦。靖康初,金兵入汴,李邦彦荐之,拜同知枢密院事,至则为中书侍郎。八月,进拜少宰兼中书侍郎,帝注礼之甚渥。然恪为相无济时大略金骑再来邀割三镇恪集廷臣议以为当与者十九恪从之。使者既行,于是诸道勤王兵大集,辄谕止令勿前,皆反旆而去。洎金兵薄城下,始悔之,密言于帝曰：“唐自天宝而后屡失而复兴者,以天子在外可以号召四方也。今宜举景德故事,留太子居守而西幸洛,连据秦、雍,领天下亲征,以图兴复。”帝将从其议,而开封尹何栗入见,谓周之失计,未有如东迁之甚者。帝幡然而改,以足顿地曰：“今当以死守社稷。”擢栗门下侍郎,恪计不用。从帝巡城,为都人遮击,策马得脱,遂卧家求去。御史胡舜陟继劾其罪,谓：“恪之智虑不能经画边事,但长于交结内侍,今国势日蹙,诚不可以备位。”乃以栗代为相。(选自《宋史·列传第一百一十一》,有删改)8、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(A)A、然恪为相/无济时大略/金骑再来/邀割三镇/恪集廷臣议/以为当与者十九/恪从之B、然恪为相/无济时大略/金骑再来邀/割三镇/恪集廷臣/议以为当与者十九/恪从之C、然恪为相/无济时大略/金骑再来/邀割三镇/恪集廷臣/议以为当与者十九/恪从之D、然恪为相/无济时大略/金骑再来/邀割三镇/恪集廷臣议/以为当与者/十九恪从之【解析】“邀割”是“要求割让”的意思,不要断开；“议”作“集廷臣”的谓语,不要断开；“十九”修饰前面的“以为当与者”,不要断开。9、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(D)A、“登第”,第,指科举考式录取列榜的甲乙次第。“登第”就是科举考试考中,但文中的“唐恪”是凭借“荫护”考中。B、“折节”,指降低自己身份或改变平时的志趣行为。文中指“改变当初行径”。C、“夷人”,指少数民族的一种,引申为对中国境内华夏族之外的各族人的通称,有“东夷、西戎、南蛮、北狄”之说。D、“社稷”,谷神和土神的总称,分言之社为谷神,稷为土神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。【解析】社为土神,稷为谷神。10、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(C)A、唐恪执政有方。为官期间,豪绅子弟称霸乡里,后因其言省悟自悔,夷人亦因其行扔下兵器服从命令。B、唐恪忠于职守。在沧州做官时,遇黄河决堤,拒绝了都水孟昌龄索要船只与士兵的要求,一心治理水患,保全了沧州城,受到皇上嘉奖。C、唐恪得到重用。“大观”“靖康”两朝分别任“屯田员外郎”“中书侍郎”“少宰”等职,两朝皇帝对其礼遇有加,亲自下旨褒奖。D、唐恪能力有限。曾建议皇帝放弃汴梁迁都洛阳,后遭到了开封尹何栗的反对,计谋不被采用,后被免去相位。【解析】“两朝皇帝……亲自下旨褒奖”与原文不符,只是“大观”朝在沧州治水受到皇帝下旨褒奖。第Ⅱ卷(120分)四、(23分)11、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)县民有被害而尸不获,吏执其邻人,抑使自诬,令以为信。译文：县里有个百姓被害但尸体找不到,官吏抓了他的邻居,强迫他自己承认是凶手,县令认为是真实的。(2)从帝巡城,为都人遮击,策马得脱,遂卧家求去。译文：(唐恪)跟从皇帝巡城,被都城的人拦住击打,唐恪策马快跑才得以脱身,于是就待在家里请求辞去官职。【参考译文】唐恪,字钦叟,是杭州钱塘人。凭皇帝的恩赏登第,调任郴县县尉。县里有个百姓被害但尸体找不到,官吏抓了他的邻居,强迫他自己承认是凶手,县令认为真实的。唐恪为那人争辩,县令说：“如果辩护错了就会牵累你。”恪说：“我做县尉而不能捕到凶手,还要使无辜的人去死吗？”亲自外出访问寻找,晚上就有人来告发,天明就找到尸体,于是抓获了凶手。任榆次知县时,县里有一个豪绅的儿子称霸于乡里,不交纳赋税,前后的知县都没有敢问的。唐恪用道理好言开导他,他省悟自悔,改变当初行径而成为一个性情谨厚的人。大观年间,唐恪被任命为屯田员外郎,拿着符节招纳夷人。夷人开始害怕怀疑,衣服里面穿铠甲来迎接他,唐恪让几十名卫兵都撤离,一人独往。夷人望见后欢快高呼,扔下兵器服从命令。调任沧州。黄河决堤,大水冲到城下,唐恪登城抢修。都水孟昌龄发去公文索要船只和士兵,唐恪报告说水势正猛烈,船应当用来防备紧急情况；沧州是最远的边境,军队没有皇帝的旨意不敢调遣。孟昌龄大怒,弹劾他,唐恪不为之所动,更加尽心治理水患。大水退去,沧州城得以保全,皇帝下诏嘉奖。靖康初年,金兵攻入汴梁,李邦彦推荐唐恪,授予同知枢密院事,到了后又任命为中书侍郎。这年八月,又任命为少宰兼中书侍郎,皇帝对他礼遇有加。然而唐恪做相,无拯救时世的大谋略。金兵第二次侵来时,要求割让三镇,唐恪召集朝廷大臣商议,认为应当割给金兵三镇的人占十分之九,唐恪听从他们的意见。使者已经出发,这时各路勤王的部队才聚集京城周围,唐恪就命令他们停止前进,都回师而去。等到金兵逼迫城下,唐恪才开始后悔,就秘密地对皇帝说：“唐朝从天宝年后屡次失去京城又复兴的原因,是天子在外可以号召四方。现在应该效法景德旧事,留太子居守京城,而皇上您西迁洛阳,占据秦州和雍州,亲自率领天下的人征讨,从而争取复兴国家。”皇上将要听从他的建议,而开封尹何栗入见,引用苏轼的现点,说周王朝之失算,没有比东迁更严重的了。帝幡然省悟,改变主意,以脚跺地说：“现在应当以死守社稷。”提拔何栗为门下侍郎,唐恪的计策不被采用。唐恪跟从皇帝巡城,被都城的人拦住击打,唐恪策马快跑才得以脱身,于是就呆在家里请求辞去官职。继而御史胡舜陟弹劾他的罪行,说：“唐恪的智谋不足以经营筹划边关的战事,只长于交结宦官,现在国家形势日益紧急,确实不可以在这个官位上任职。”皇上就让何栗代替他做宰相。12、阅读下面这首诗歌,完成(1)～(2)题。(8分)长安月夜①白居易喧喧车骑帝王州②,羁病无心逐胜游。明月春风三五夜,万人行乐一人愁。禁中独直对月忆元九③白居易三五夜中新月色,二千里外故人心。犹恐清光不同见,江陵卑湿足秋阴。注：①本诗为作者在长安应举时所作,诗题有改动。②帝王州：指都城长安。③原诗是一首七律,作者时任翰林学士。元九即诗人元稹,当时被贬湖北江陵。(1)下面对这两首诗的赏析,不恰当的两项是(4分)(BD)A、第一首诗中,“喧喧车骑”直接表现了唐代都城长安节日之夜车水马龙、游人如织的热闹场景。B、“羁病”交代了作者滞留长安期间的个人境况,而“无心逐胜游”则明确表达了作者对现实的隐忧。C、第二首诗题目中的“禁中独直”表明作者写此诗时正在翰林院值班,“忆”是全诗的题眼。D、两首诗的写作年代虽然不同,但题材相近,诗中的两处“三五夜”所指的时令和具体节日也是相同的。E、作者是写月的高手,他在多篇诗作中借月抒发感情,比如“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。”【解析】B项“表达了作者对现实的隐忧”缺乏依据；D项,第一首诗中的“三五夜”指正月十五元宵节夜晚,第二首诗中的“三五夜”指八月十五中秋节夜晚。(2)两首诗运用的主要表现手法有何不同？请结合全诗简要分析。(4分)【答案】①第一首诗主要运用对比手法,京城元宵之夜,明月春风,热闹非凡,“万人行乐”；而诗人却因“羁病”无心游玩,独处客舍“一人愁”,显得格外孤单,愁苦。②第二首诗主要运用虚实结合的手法。作者实写自己在中秋之夜,对着明月思念远方的好友；同时,诗人以己心理及“故人心”,想象对方此时也在月下思念自己,又设想江陵潮湿多云,担心对方不能和自己同见“清光”。诗作虚实结合,表现了元白二人千里回思的深厚友情。13、补写出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)在《庄子·逍遥游》中,“__定乎内外之分___,__辩乎荣辱之境___”两句赞扬了宋荣子能认清物与我的分际,辨明荣与辱的界限。(2)《离骚》中屈原用制作衣服的材料表示自己品行高洁的句子是__制芰荷以为衣兮___,__集芙蓉以为裳___。(3)王湾在《次北固山下》中描绘昼夜交替,蕴含着生活哲理的一句诗是：“__海日生残夜___”。五、(22分)阅读下面的文字,完成14～17题。自清喜欢买书。买书是好事情,可是到后来就渐渐地有了许多不便之处,主要是家里的书越来越多。正好这时候,政府发动大家向贫困地区的学校捐赠书籍,自清清理出来的书,正好有了去处。捆扎了几麻袋,专门雇了一辆人力车,拖到扶贫办公室去,领回了一张荣誉证书。时隔不久,自清发现他的一个账本不见了。自清的账本,有时候会超出账本的内容,基本上像是一本日记了。最后他想到会不会是夹在旧书里捐给了贫困地区。自清第二天就到扶贫办公室去,他希望书还没有送走,但是书已经送走了。那一批捐赠物资,运往了甘肃省。如果自清能够沿着这条路再往前走,他会走到一个叫小王庄的地方。这个地方在甘肃省西部。小王庄小学一个叫王小才的学生,拿到了自清的账本,带回家去了。账本是黑色的硬纸封皮,谁也没有发现这不是一本书,一直到王小才高高兴兴地把账本带回家去,交给父亲王才的时候,王才翻开来一看,说,错了,这不是书。王才生气之下,把自清的账本提过来,把王小才也提过来,说,你看看,你看看。王小才知道自己犯了错,耷拉着脑袋,但他的眼睛却斜着看那本被翻开的账本,他看到了一个他认得出来但却不知其意的词：香薰精油。王小才说,什么叫香薰精油？王才愣了一愣,也朝账本那地方看了一眼。他也看到了那个词：香薰精油。王才看这一页账本上的内容。这是2004年的某一天中的某一笔开支：午饭后毓秀说她皮肤干燥,去美容院做测试,美容院推荐了一款香薰精油,7毫升,价格：679元。毓秀有美容院的白金卡,打七折,为475元。拿回来一看,是拇指大的一瓶东西,应该是洗过脸后滴几滴出来按在脸上,能保湿,滋润皮肤。王才看了三遍,也没太弄清楚这件事情。他竖起拇指,说,这么大个东西,475块钱？王小才说,475块钱,你和妈种一年地也种不出来。王小才说,我好好念书,以后上初中,再上高中,再上大学,大学毕业,我就接你们到城里去住。王才说,那要等到哪一年。这本账本,将王才的心弄乱了,他看着站在他面前拖着两条鼻涕的王小才,忽然就觉得,这小子靠不上,要靠自己。王才决定举家迁往城里去生活,他决定要做城里人了。说起来也太不可思议,王才想,我枉做了半辈子的人,连什么叫“香薰精油”都不知道,我要到城里去看一看“香薰精油”。王才的老婆不同意王才的决定,她觉得王才发疯了。但是在乡下老婆是做不了男人的主的。王才说走就走,第二天他家的门上就上了一把大铁锁,还贴了一张纸条,欠谁谁谁3块钱,欠谁谁谁5块钱,都不会赖的,有朝一日衣锦还乡时一定加倍奉还,至于谁谁谁欠王才的几块钱,就一笔勾销,算是王才离开家乡送给乡亲们的一点心意。自清最后还是去了一趟甘肃。也找到了小王庄小学,最后也知道了自己的账本确实是到了小王庄小学,可是他来晚了一步,王小才的父亲带着他们全家进城去了。这一天晚上,自清在小旅馆里,借着昏暗的灯火,写下了以下的内容：“初春的西部乡村,开阔,一切是那么的宁静悠远,站在这片土地上,把喧嚣混杂的城市扔开,静静地享受这珍贵的平和。”自清从大西北回来,看到他家隔壁邻居的车库里住进了一户外来的农民工家庭。这个农民工就是王才。王才做的是收旧货的工作,所以他和小区里的人很快就熟悉起来。天气渐渐地热了,有一天自清经过车库门口,看到王才和他的妻子在太阳底下捆扎收购来的旧货,他们满头大汗,破衣烂衫都湿透了。自清忍不住说,师傅,车库里没有窗,晚上热吧？王才说,不热的。他伸手将一根绳线一拉,一架吊扇就转起来了,呼呼作响。王才笑了,说,我拣来的,到底还是城里好,电扇都有得拣。王才又说,菜场里有好多青菜叶子可以拣回来吃。王才和自清说话的时候,是尽量用普通话说的,虽然不标准,但至少让人家能听懂大概的意思。后来他们自己就用家乡话交流了,这些话,自清都没有听懂,但他听出了他们对生活的满意。王才自己也渐渐地养成了记账的习惯。王才记道：“收旧书35斤,净赚14元整。这些旧书是住在楼上那个戴眼镜的人卖的,听说他家的书多得都放不下了。我要跟他搞好关系,下次把秤打得高一点。”一个星期天,王小才跟着王才上街,他们经过一家美容店,在美容店的玻璃橱窗里,王才和王小才看到了香薰精油。王小才一看,高兴地喊了起来,哎嘿,哎嘿,这个便宜哎,降价了哎,这瓶10毫升的,是407块钱。王才说,你懂什么,牌子不一样,价格也不一样,便宜个屁,这种东西,只会越来越贵。王小才,我告诉你,你乡下人,不懂就不要乱说啊。(节编自范小青《城乡简史》)14、下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是(5分)()A、自清发现误将账本捐出去了,账本里有他的生活点滴,急着要把账本要回,而王才看了账本里记录的生活,急着要去城里,两人见面不相识。这种情节安排的错位有戏剧效果。B、自清记录香薰精油一事并不是刻意炫耀城市生活的富有,但是它彰显了城乡生活的距离,王才一时冲动去城里,动机就是想去看看香薰精油是什么,小说结尾他终于看到了,C、王才的形象是通过自清来衬托的,在自清眼中,乡土是宁静悠远的,而城市充满喧嚣混杂；王才离开乡土,他最终将被城市淹没,而失去那种朴素,他的命运最终会是一个悲剧。D、自清关切地询问王才会不会很热,说明他富有同情心,但他对农民工遭际的关心王才不能充分理解,说明初步摆脱了乡村贫困日子的王才还沉浸在幸福中,此处反衬出乡村生活的沉重。E、王才想做城里人、并逐步认为自己是个城里人,这种心理变化表现了新时代农民渴望通过自己劳动改变自己身份的强烈愿望。作者热情讴歌了新时代农民参与城市建设的热情。【答案】答D给3分,答A给2分,答B给1分。答CE不给分。【解析】B项说王才“动机”就是去城里看看香薰精油欠妥当,香薰精油只是一个符号,代表着城市生活的情态,王才是要去见识城市生活。所以给1分。C项说王才的命运最终是悲剧,过于绝对化；E项对作者创作意图的理解不正确。15、小说围绕账本,有自清和王才两条线索交错,小说这样处理有什么好处？请简要分析。(5分)【答案】①账本是自清和王才生活的纽结点(或者说是连接两种不同生活、两类不同人的物件),它将不同时空中的两个人物和两种不同情态的生活纽结起来,增强小说内涵的同时,也使小说显得构思巧妙、结构严谨；②账本揭示出城乡两种不同的生活情态,自清的账本和王才的账本内容对比鲜明,彰显了生活状态、经济收入的悬殊；③账本是人物精神、个性的折射,账本记录者的生活态度从账本中显现出来,能够表现人物情态、心理等,帮助读者理解人物；④围绕账本双线并进,分开叙述又互为交合推动,使小说既脉络清晰,又行进有序。16、小说在刻画王才这个形象时,突出了他的哪些性格特征？请结合全文简要分析。(6分)【答案】①充满生活激情,因为香薰精油毅然带领全家来到城市；②淳朴、有责任感,离家时候不忘自己要还债；③勤劳而又乐观,在城里条件艰苦但是很满足。17、小说用父子俩谈论香薰精油的价格和父亲训斥儿子的生活细节结尾,这样结尾有什么效果？请结合你对文本的理解加以分析。(5分)【答案】①照应前文对香薰精油的描写,以此收束全文,首尾圆合,结构严谨；②香薰精油作为城市生活的一个符号,谈论它折射出王才以城里人自居的心态,表现人物心理变化的过程；③香薰精油的高端和王才一家底层的生活情态形成对照,暗示他们要想过上真正的城里生活,还有一段距离,引发读者对他们命运的思考；④以父子谈论香薰精油结尾,富有生活气息和喜剧效果,亲切自然又含蕴丰富,富有艺术感染力。六、(15分)18、下面是光明小区的一则通告,其中有两处格式上的错误,请找出来；有三处不合书面语体的要求,请找出并作修改。(4分)通告各位业主：为了配合文明城市创建工作,保障“创建和谐小区、争当文明业主”活动的顺利开展,特提出如下要求。1、严禁在小区内拉绳搭竿晾晒衣被,一旦发现,物业将叫有关人员没收衣被并对物主处以50元罚款。2、进入小区的车辆要按指示标志开,不要为一己之便损坏草坪和排水管道等配套设施。3、小区温泉泡池不是公共澡堂子,泡池内严禁洗头、洗脚和搓澡等不文明行为。2018年7月1日光明小区物业管理中心(1)格式：①________；②________________________________。(2)语体：③________改为________________________________；④________改为________________________________________；⑤________改为________________________________________。【答案】(1)格式：①各位业主(或“称呼”)未顶格写；②落款单位与日期位置颠倒。(2)书面语：③“叫”改为“责成”或“安排”；④“开”改为“行驶”；⑤“澡堂子”改为“浴池”。19、有不少名人的名字来源于古代诗文,请仿照示例,从“刘海粟(国画大师)、王朝闻(著名美学家)、周信芳(京剧艺术大师)、李行健(著名语言学家)、冰心(著名作家)”五个名人的名字中任选一个,写出相关的名句并对名字加以合理阐释。不要求句式及阐释角度完全一致,不超过50字。(5分)示例：“呦呦鹿鸣,食野之苹。”著名科学家屠呦呦的名字就来源于此。这个名字让我们可以联想到这位科学家为中医药研究而生的诗意人生。【答案】示例：①“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”国画大师刘海粟的名字就来源于此。这个名字让我们可以感受到这位大师开阔的胸襟和谦虚的品德。_②“朝闻道,夕死可矣。”著名美学家王朝闻的名字就来源于此。这个名字让我们可以感受到这位大师不惜以全部生命追求美学之“道”这一至高境界的决心。_③“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”京剧艺术大师周信芳的名字就来源于此。这个名字使人不由想起这位大师不但技艺精湛而且不流世俗、宁折不弯的高大形象。_④“天行健,君子以自强不息。”著名语言学家李行健的名字就来源于此。这个名字可以让我们感受到他在学术研究上努力上进、永不停息的精神。⑤“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”著名作家冰心的名字就来源于此。这个名字让我们领略到她的文字至真至纯、晶莹剔透之美。20、请根据下面一段话的中心意思,在横线处续写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,表达生动。要求：每处至少运用一种修辞手法,并不超40个字。(6分)读书,就是在追溯文明的长河。鼓起船帆,借远古吹来的风或顺流而下,或逆风而上；划动船桨,借湖海荡起的波或驶向彼岸,或回归炊烟升起的地方。《诗经》以其无邪之思,给我国历代诗人带来滋养；____①____；____②____。【答案】①《论语》以其对“仁”的深入理解,给两千多年后的世界描绘希望的图景__②《史记》以其博大精深的思想,给它所绘就的丰富多彩的人物播洒灵动的种子七、(60分)21、阅读下面的文字,按要求作文。色彩给我们的感受大不一样：红色,最强有力的色彩,能引起人们兴奋、热烈、冲动的感觉；黄色,亮度最高,尤其灿烂、辉煌,象征着智慧之光,象征着权力、骄傲；绿色,具中性特点,偏向自然美,宁静、生机勃勃；蓝色则给人一种永恒、博大、遥远之感；灰色是色彩中最被动的颜色,近冷则暖,近暖则冷,是视觉中最安静的色彩……你对色彩有什么感受？色彩引发了你什么样的联想？生活中哪些色彩给你留下了深刻印象？对此,你一定有很多话要说。请以“触动心灵的色彩”为话题写一篇不少于800字的文章。自主确定立意,自主确定文体,自主确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。【写作指向】此题属于话题作文。结合所给材料分析话题是写好话题作文的关键。“色彩”是中心词,我们可以选择一种或几种色彩来写；“触动心灵”是限制,要求我们选择的色彩必须是震撼内心的,让我们震惊的色彩。材料对五种色彩给人的感受进行了诠释,这其实就给我们提供了五个思路。其实,我们也可以对色彩进行另外的阐释,比如红色,我们可以联想到抗震救灾中全国人民火热的爱心等。当然,也可以通过叙述一件事情,写出自己的感受,从而突出表现对某种色彩的理解。【佳作赏读】触动心灵的色彩太阳光一经折射,赤橙黄绿蓝靛紫,那是太阳的色彩！调色板色彩缤纷,涂抹出各色情调,那是画家的情怀！彩虹似的梦,紫色的灵魂,雪白的孤独,那是直抵我心灵深处的色彩！诗言志！最爱那一声“轻轻的我走了,正如我轻轻的来”！多情志摩,无法摆脱那沉郁的“康桥情结”,那油油的青荇,那康河的柔波,那飘摇的水草,那波光里的艳影……都沉淀在那朦胧迷幻的彩虹似的梦里！触动志摩的,是心中无法隐去的一片若隐若现的玫瑰红；留给我的,是他那在星辉斑斓里放歌的背影。“悄悄是别离的笙箫,夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥！”那无法压抑的冲动,那无法阻遏的情愫,那无法摆脱的思恋,都化作彩虹中最炽烈的色彩,悄悄地震撼了我的心,悄悄地摇曳着我的情,千般情韵,怎一个“梦”字了得？彩色热烈,紫色高贵！对色彩高度敏感的诗人艾青却把最庄重的颜色献给了喂养他长大的乳母,那是身陷囹圄的他所能做到的一切！大堰河,一个没有名字的农村妇女,却把无私的爱都给了她所挚爱的养子！看着养子蹒跚学步,她一脸灿烂；看着养子狼吞虎咽,她兴奋异常；看着养子穿上她缝制的粗布衣衫,她幸福满足；听到养子喊一声“妈”,她快乐无比……以心比心,将心换心,我们不难理解诗人为何将这一高贵的色彩奉献给一个地位“卑贱”的养母！紫色的灵魂,是艾青给予女人的最高荣誉,他却将其给了一个与他没有血缘关系的女人！那片凝重的紫色,竟使我彻夜难眠,长吁短叹！彩色热烈,紫色高贵,而白色孤绝！“材不为世用,道不行于时”,由高端骤然跌至低谷的子厚(柳宗元)是何等的孤独与绝望！五彩缤纷的世界,顿时失去了光彩,唯有白色让他感到是那样的亲切：“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”白色的天,白色的山,没有温度,没有杂色,没有喧嚣,只有孤独与白色静静对话！47岁便猝然逝去,留下的是冰雪般的人格,留下的是清廉的业绩！灿烂之极后归于平淡,是一种境界,是一种定力,是一种禅悟！读子厚,为他钟情的漫无边际的雪白色而流泪！……深情炽热的彩虹色,凝重深沉的紫色调,孤绝凄婉的雪白色,都是一片情愫在燃烧,我感觉到了,的确感觉到了！你呢？【名师点评】文章语言流畅,富有文采。其一：选择的色彩典型,人物经典。徐志摩的彩色,艾青的紫色,柳宗元的白色,三种风格,三种感受,选择经典,概括准确(热烈、高贵、孤绝),耐人寻味。其二：语言耐读,极富表现力和感染力。“那片凝重的紫色,竟使我彻夜难眠,长吁短叹”“灿烂之极后归于平淡,是一种境界,是一种定力,是一种禅悟”等语句,饱含真情,既触动了作者,也触动了读者。其三：结构完整。开头以对偶引出三种色彩,接着分别对三种色彩进行抒写,最后又总说三种色彩,照应开头。第二单元素质升级检测(本试卷满分150分,测试时间150分钟)第Ⅰ卷(选择题30分,每小题3分)一、(12分)1、下列词语中加点的字,读音全都正确的一项是(D)A、出岫(yòu) 睇眄(dì)逋慢(bū) 鹤汀凫渚(tīnɡ)B、船棹(zhào) 潦水(liáo)簪笏(hù) 茕茕孑立(jié)C、盘桓(yuán) 翱翔(áo)田畴(chóu) 涸辙之鲋(zhé)D、耘耔(zǐ) 优渥(wò)懿范(yì) 门衰祚薄(zuò)【解析】A、“岫”读xiù。B.“潦”读lǎo。C.“桓”读huán。2、下列加点词的解释不完全正确的一项是(B)A、拜臣郎中(授给官职)恭疏短引(写)数数然也(拼命追求)B、载欣载奔(一边……一边……)不矜名节(自夸)窈窕寻壑(女子姿态美好)C、门衰祚薄(福分)除臣洗马(官职)云销雨霁(雨后初晴)D、猥以微贱(自谦词,犹“鄙”)北海虽赊(远)生当陨首(牺牲生命)【解析】窈窕：深远曲折的样子。3、下列各项中对文章的分析和鉴赏有误的一项是(C)A、《归去来兮辞并序》一文语言朴素,清丽淡雅,表现了作者淡泊明志的思想品质。B、《滕王阁序》一文,作者运用了大量典故,充实了文章内容,加强了表达效果。C、《逍遥游》一文表现了庄子去除功利之心和忘怀荣辱得失的积极人生态度。D、《陈情表》一文的主旨是李密请求司马炎不要让他做官而让他奉养祖母。【解析】“积极人生态度”不对,应是消极人生态度。4、下列关于姓名称谓的解说,不正确的一项是(D)A、社稷,土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平,五谷丰登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征,后来人们就用“社稷”来代表国家。B、“自号”,旧时给自己取的号,大都是士大夫和文人墨客,因均属通晓翰墨之人,无不别出匠心,各有所爱所好。C、古时以“泰山”喻岳父,以“泰水”喻岳母,以“伉俪”喻夫妇。D、“谥”即谥号,是古代对君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的称号,用以表彰其功绩或品德,谥号只能由朝廷授予。【解析】一般文人学士或隐士的谥号,则由其亲友、门生或故吏所加,称为私谥,与朝廷颁赐的不同。二、(9分)阅读下文,完成第5～7题。遥襟甫畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽；邺水朱华,光照临川之笔。四美具,二难并。穷睇眄于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷；兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,目吴会于云间。地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲失路之人？萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍而不见,奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐,命途多舛。冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主；窜梁鸿于海曲,岂乏明时？所赖君子见机,达人知命。老当益壮,宁移白首之心？穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。北海虽赊,扶摇可接；东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空余报国之情；阮籍猖狂,岂效穷途之哭？5、对句中加点词语解释有误的一项是(C)A、邺水朱华：荷花B、天高地迥：远C、地势极而南溟深：通“冥”D、命途多舛：乖违,不顺【解析】溟：大海。6、选出与“屈贾谊于长沙”中“屈”用法相同的一项(B)A、雄州雾列 B、却匈奴七百余里C、而耻学于师 D、非能水也【解析】都是使动用法。A.“雾”是名词作状语,“像雾一样”；C.“耻”是意动用法,“以……为耻”；D.“水”是名词活用作动词,游泳。7、下列对文章内容理解有误的一项是(C)A、“爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏”,写管弦之盛,歌声之美。接着“睢园绿竹,气凌彭泽之樽；邺水朱华,光照临川之笔”铺叙欢饮娱乐的场景,这里交错迭用历史典故,暗示出宴会的豪华、人物的高雅,含蓄凝练。B、“四美具,二难并”两个短句,又变换节奏,心绪也为之一转,由喜悦渐生悲慨。C、“天高地迥,觉宇宙之无穷；兴尽悲来,识盈虚之有数”,这两个四六句充满哲理玄思,一方面体悟到天地之大,宇宙无穷,另一方面感叹人生无常,盛衰有时。表明了作者看破红尘,消极颓废的思想,也表现了作者对现实的无奈。D、“地势极而南溟深,天柱高而北辰远”两句,通过进一步玄想宇宙的广漠洪荒,来衬托人生的渺小,从而引发下面的感慨,即“关山难越,谁悲失路之人？萍水相逢,尽是他乡之客。”这两个四六句,一问一答,流露出怀才不遇的心绪,充满了自我悲伤的情调。【解析】“表现了作者看破红尘……无奈”不对。三、(9分)阅读下面的文言文,完成8～10题。任环,字应乾,长治人。嘉靖二十三年进士。历知黄平、沙河、滑县,并有能名,迁苏州同知。倭患起,长吏不娴兵革。环性慷慨,独以身任之。三十二年闰三月御贼宝山洋,小校张治战死。环奋前搏贼,相持数日,贼遁去。寻犯太仓环驰赴之尝遇贼短兵接身被三创几殆宰夫捍环出死之贼亦引去。已而复至,裹疮出海击之。怒涛作,操舟者失色。环意气弥厉,竟败贼,俘斩百余。夏连战阴沙、宝山、南沙,皆捷。擢按察佥事,整饬苏、松二府兵备。倭剽掠厌,悉归,惟南沙三百人舟坏不能去,环与总兵官汤克宽列兵守之。数月,贼大至,与旧倭合,掠华亭、上海。环等被劾,得宥。逾年,贼犯苏州。城闭,乡民绕城号。环尽纳之,全活数万计。副将解明道击退贼,论前后功,进环右参政。贼掠常熟,环率知县王铗破其巢,焚舟二十七。未几,贼掠陆泾坝,都督周于德败绩。环偕总兵官俞大猷击败之,焚舟三十余。贼犯吴江,环、大猷击败之莺胫湖,贼奔嘉兴。顷之,三板沙[注]贼夺民舟出海,环、大猷击败之马迹山。其别部屯嘉定者,火爇之,尽死。论功,荫一子副千户。母忧夺哀。贼屯新场,环与都司李经等率永顺、保靖兵攻之,中伏,保靖彭翅等皆死,环停俸戴罪。贼平,乞终制,许之。逾二年卒,年四十。给事中徐师曾颂其功,诏赠光禄卿,再荫一子副千户,建祠苏州,春秋致祭。环在行间,与士卒同寝食,所得赐予悉分给之。军事急,终夜露宿,或数日绝餐。尝书姓名于肢体曰：“战死,分也。先人遗体,他日或收葬。”将士皆感激,故所向有功。(选自《明史·任环传》,有删节)注：三板沙：明代地名。8、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(A)A、寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼/短兵接/身被三创几殆/宰夫捍环出/死之/贼亦引去/B、寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼短兵接/身被三创/几殆/宰夫捍环/出死之/贼亦引去/C、寻犯/太仓环驰赴之/尝遇贼/短兵接/身被三创/几殆/宰夫捍环出/死之/贼亦引去/D、寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼短兵接/身被三创几殆/宰夫捍/环出死之/贼亦引去/【解析】原句是“寻犯太仓,环驰赴之,尝遇贼,短兵接,身被三创几殆,宰夫捍环出,死之,贼亦引去。”9、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(B)A、进士：隋唐科举考试设进士科,其时凡举人试于礼部合格者,称为“进士”。明、清之制,殿试后赐进士及第、进士出身、同进士出身,皆通称为“进士”。B、“迁苏州同知”“擢按察佥事”“进环右参政”中的“迁”“擢”“进”三个词语,在古代都是晋升官职的意思。C、荫：庇荫,庇护。封建时代官僚的子孙因先代有功勋而受到封赏。“封妻荫子”中的“荫”就是此意。D、母忧：母丧的婉辞。文言文中常有“丁父忧”“丁母忧”的说法,即遭逢父亲丧事和遭逢母亲丧事。【解析】迁：古代称调动官职,一般指升职。10、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(B)A、任环一向精明能干。历任黄平、沙河、滑县知县时就很闻名,后来率领士兵多次打败入侵的倭寇,立下汗马功劳,也多次因功而升职。B、任环勇于担当,敢于冲锋陷阵。倭寇进犯江南沿海,苏州府长吏不熟兵事,任环甘愿承担抗倭大任,在宝山洋与倭贼短兵相接,身负重伤。C、任环虽作战勇敢,也曾因犯错而受罚。先因同总兵官汤克宽未敢击滞留的三百旧倭寇而遭弹劾,后因攻击倭贼时中了埋伏,被停了俸禄。D、任环能够与士兵同甘共苦,并且激励部属的斗志。他常与士兵同寝共食,所得朝廷赏赐悉数分给下属；军事紧急,彻夜露宿,有时绝食好几天。【解析】A、C、D三项的概括和分析均符合原文的意思,没有失当之处。B项,“在宝山洋与倭贼短兵相接,身负重伤”有误,“与倭贼短兵相接,身负重伤”是在太仓。文中的表述是“寻犯太仓/环驰赴之/尝遇贼/短兵接/身被三创几殆”。【参考译文】任环,字应乾,今山西长治人。嘉靖二十三年进士。曾历任黄平、沙河、滑县知县,在任期间皆以精明能干闻名,因而升调苏州同知。倭寇进犯江南沿海,苏州府长吏不熟兵事。任环性情慷慨,甘愿承担抗倭大任。嘉靖三十二年闰三月,任环率兵阻击倭寇于宝山洋,其小校张治战死。任环率兵奋力向前与敌拼杀,相持数日,倭寇逃走。不久倭寇侵犯太仓,任环率兵乘快马疾驰前线,与贼相遇,短兵接战,身负三处重伤几近死去,其随行宰夫(指行军厨师)保护任环突出敌围而自身战死,倭寇见状亦引众散去。没多久倭寇复来,任环包扎过伤口便率兵出海迎敌。此时海涛狂作,船工心存恐惧。任环执意前行且声色俱厉,结果大败倭寇,俘获、斩首百余级。紧接着任环又率兵在阴沙、宝山、南沙阻击倭寇,皆获全胜。故被提拔为按察佥事,专管整饬苏州、松州二府兵备。倭寇劫掠满足,全部退去,唯独南沙岛三百倭寇因战船坏损不能离去,而任环同总兵官汤克宽却陈兵固守营地未敢出击。数月后,海上倭寇复来,与南沙岛三百旧倭寇合兵,剽掠华亭、上海。任环等因此遭弹劾降罪,但不久被赦免。次年,倭寇侵犯苏州城,城门紧闭,城外的百姓绕城哭号。任环随即开城纳入百姓,经查活着进入城里的百姓不下几万人。彼时其副将解明道出城击溃倭寇,此役结束,明朝廷论议近年任环抗倭功绩,遂升迁任环为苏、松两府右参政官职。倭寇攻掠常熟县,任环率常熟知县王铗袭击倭寇老巢,焚毁战船二十七艘。数日后,倭寇攻袭陆泾坝,守军都督周于德战败。任环同总兵官俞大猷率军击败敌军,焚毁战船三十余艘。倭寇进犯吴江,任环与大猷大败倭寇于莺胫湖,倭寇逃往嘉兴。不久,三板沙倭寇抢夺民船出海,任环、俞大猷在马迹山打败倭贼。另有屯驻在嘉定的倭寇,放火烧杀,全部焚死。此役论功,授任环一子为副千户。任环之母病故,其服丧期限未满(明廷规定,当官者为父母守丧须满三年限期,此间不得居官到任),明廷即命任环离乡奔赴前线迎敌。此时倭寇驻兵新场,任环与都司李经等率永顺、保靖二县官兵攻击倭贼,不想中了埋伏,保靖县彭翅等纷纷战死,任环被停俸以期戴罪立功。新场倭寇最终被任环剿平后,其上疏请求继续为母守孝服丧,明廷准其请求。两年后,任环病故。给事中徐师曾向明廷赞颂任环的抗倭功绩,朝廷遂下诏追赠任环为“光禄卿”,再授其另一子为副千户,并于苏州府建造祠堂,春、秋祭享。任环于行伍期间,常与士兵同寝共食,所得朝廷赏赐悉数分给下属。军事紧急,彻夜露宿,有时绝食好几天。其曾将姓名写在肢体上,并对士兵说：“战场战死,乃军人本分。(不过)父母给的身体,将来或许(要靠这来辨认)收殓。”将士听罢都非常感激,因而其部属在战场上拼杀屡建战功。第Ⅱ卷(120分)四、(23分)11、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)顷之,三板沙贼夺民舟出海,环、大猷击败之马迹山。译文：不久,三板沙的倭寇抢夺民船出海,任环、俞大猷在马迹山打败了他们。(2)尝书姓名于肢体曰：“战死,分也。先人遗体,他日或收葬。”译文：(任环)曾将自己的姓名写在肢体上,并说：“战场战死,是军人本分。(不过)父母给的身体,将来或许(要靠这来辨认)收殓。”12、阅读下面的两首咏物诗,完成(1)～(2)题。(8分)eq\x(导学号16502435)咏牡丹宋代·王溥枣花至小能成实,桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大,不成一事又空枝。苔清·袁枚白日不到处,青春恰自来。苔花如米小,亦学牡丹开。(1)下列对这两首诗的赏析,不正确的两项是(4分)(CE)A、王诗写枣花和桑叶,先抑后扬：先写其“小”与“柔”的特点,再褒扬其实用价值。B、王诗先写了枣花和桑叶,然后以“堪笑”把所咏之物牡丹引出,表露出作者的感情。C、袁诗前两句是说苔花在没有日光的夜晚也努力展现自己,突出了它不畏艰难之精神。D、“青春”指春天,“青春恰自来”是说正值春天到来,苔花抓住时机开始萌发生长。E、两诗都写到了牡丹,但表达目的不同,王诗突出其硕大,袁诗侧重写它开放的美。【解析】C项,袁诗中的“白日不到处”指的是阳光照不到的地方,并非晚上。E项,王诗的目的并非突出牡丹的硕大,而是突出其“不成一事”。(2)这两首咏物诗除了托物言志外,各自主要运用了哪种表现手法？请作简要分析。(4分)【答案】《咏牡丹》主要运用了对比的手法。本诗把牡丹的大而无用,与枣花小却能结实、_桑叶柔却能养蚕结丝进行对比,表达了对牡丹的鄙视。_《苔》主要运用了拟人的手法。它写苔花虽然小,却要学牡丹开放,表达了对不_自惭形秽而努力展现自己的精神的赞美。_(意思对即可)13、补写出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡警醒当朝者不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是：“__后人哀之而不鉴之___,__亦使后人而复哀后人也___。”(2)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“__金戈铁马___,__气吞万里如虎___”,描绘古代英雄叱咤风云、驰骋沙场的英勇形象。(3)杜甫在《春望》中用“__家书抵万金___”一句写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情,引人共鸣。五、(22分)阅读下面的文字,完成14～17题。李天馥,字湘北,河南永城人。先世在明初以军功得世袭庐州卫指挥佥事,家合肥。有族子占永城卫①籍,天馥以其籍举乡试。顺治十五年,成进士,选庶吉士,授检讨。博闻约取,究心经世之学,名藉甚。累擢内阁学士,充经筵讲官。每侍直,有所见,悉陈无隐,圣祖器之。康熙十九年夏,旱,命偕大学士明珠会三法司虑囚,有矜疑者,悉从末减。寻擢户部侍郎,调吏部。杜绝苞苴,严峻一无所私,铨政称平。二十七年,迁工部尚书。河道总督靳辅议筑高家堰重堤,束水出清口,停濬②海口；于成龙主疏濬下河。上召二人诣京师入对,仍各持一说,下廷臣详议,天馥谓下河海口当濬,高家堰重堤宜停筑,上然之。历刑、兵、吏诸部。三十一年,拜武英殿大学士。上曰：“机务重任,不可用喜事人。天馥老成清慎,学行俱优,朕知其必不生事。”三十二年,以母忧回籍,上赐贞松榜御书勉以儒者之学复谓天馥侍朕三十余年未尝有失三年易过命悬缺以待。”三十四年,服将阕,起故官,入阁视事。上亲征厄鲁特,平定朔漠,兵革甫息,天馥务以清静和平,与民休息。尝谓：“变法不如守法。奉行成宪,不失尺寸,乃所以报也。”三十八年,卒,谥文定。天馥在位,留意人才,尝应诏举彭鹏、陆陇其、邵嗣尧,卒为名臣。为学士时,冬月虑囚,有知县李方广坐当死,天馥言其有才,得缓决,寻以赦免。刑部囚多瘐毙,为庀屋材,多为之所,别罪之轻重以居,活者尤众。事亲孝,居丧庐墓,有双白燕飞至,不去,人名其居为白燕庐。子孚青,进士,官编修。父丧归,不复出。(节选自《清史稿·列传五十四》)注：①[卫]古代九畿之一。为各级诸侯的领地及外族所居之地。②[濬]同“浚”,深挖河道使水疏通。14、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(4分)(C)A、上赐贞松榜/御书勉以儒者之学/复谓/天馥侍朕三十余年/未尝有失/三年易过/命悬缺以待/B、上赐贞松榜御书/勉以儒者之学/复谓天馥/侍朕三十余年/未尝有失/三年易过/命悬缺以待/C、上赐贞松榜御书/勉以儒者之学/复谓/天馥侍朕三十余年/未尝有失/三年易过/命悬缺以待/D、上赐贞松榜/御书勉以儒者之学/复谓天馥/侍朕三十余年/未尝有失/三年易过/命悬缺以待/15、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(4分)(C)A、乡试：文中“举乡试”即为参加乡试并考中为举人。乡试为中国古代科举考试之一,明清两代每三年举行一次,在各省省城(包括京城)举行,中试者称为“举人”。B、康熙：年号是封建王朝用来纪年的一种名号。封建王朝新皇帝登基一般都要更改年号,明清时期的皇帝大多一人只有一个年号,因此往往用年号来代指帝王。C、大学士：古代官名,明清时期为辅助丞相的高级秘书官,当时流行的中堂一称,一般是指大学士或首辅大学士。D、服阕：古人在朝中作官,若遇父母去世,一般应该回家守孝服丧三年,称之为“丁忧”。待守丧期满,除去孝服,才可重新出来做官,叫做“服阕”。【解析】大学士,辅佐皇帝的高级秘书官。明清时期没有丞相16、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(4分)(B)A、李天馥学识渊博,深受器重。曾担任给皇帝讲经的经筵讲官,在刑、户、吏、工、兵等要害部门都任过职,后又被任命为武英殿大学士。B、李天馥爱护百姓。主张战乱之后应该清静无为,休养生息,甚至想方设法改善罪囚的服刑条件,而他“奉行成宪,不失尺寸”的主张不免有保守僵化之嫌。C、李天馥事亲至孝。在母亲去世时回乡服丧,筑草庐守墓时有一双白燕飞来,因此其居室被称为“白燕堂”。D、李天馥善于发现人才,也非常爱惜人才。他举荐的人,后来都成为一代名臣；对犯罪而有才的知县李某,他为之说情,使其得以免于死刑。【解析】“然而他‘奉行成宪,不失尺寸’的主张则不免有保守僵化之嫌”分析有误。李天馥主张“奉行成宪,不失尺寸”,是不希望政令繁多以致劳民扰民,是清静无为、与民休息的意思,而不是“保守僵化”。17、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)上亲征厄鲁特,平定朔漠,兵革甫息,天馥务以清静和平,与民休息。译文：皇上亲征厄鲁特,平定北方大漠,战争刚刚停止,天馥致力于清静和平,让老百姓能够得到休整。(2)刑部囚多瘐毙,为庀屋材,多为之所,别罪之轻重以居,活者尤众。译文：刑部的囚犯很多人(因为监狱条件恶劣)死去,李天馥筹集建造房屋的材料,为囚犯建造了更多牢舍,根据罪行的轻重让他们分别住在不同的牢房里,存活下来的囚犯很多。【参考译文】李天馥,字湘北,河南永城人。他的祖辈在明朝初年因为军功得以世袭庐州卫指挥佥事,在合肥安了家。祖辈中有一个同宗族的子弟是永城卫籍贯,李天馥就以永城卫的籍贯(参加了乡试考试)考中了举人。顺治十五年,考中进士,被选拔为庶吉士,授予检讨的官职。他见闻广博,善于选取其中精要,穷尽心思研究经世之学,名声很大。多次升迁后担任内阁学士,充任经筵讲官。每次当值侍奉皇上时,有什么见解,他都毫无隐瞒地全部陈述出来,圣祖皇帝很器重他。康熙十九年夏天,遭遇大旱灾,(皇上)命李天馥和大学士明珠会同三法司审查复核囚犯,有值得同情或证据不全有所怀疑的罪囚,都按照最末一等替他们减刑。不久(李天馥)升任户部侍郎,又调到吏部任职。他拒绝一切馈赠贿赂,性情严峻,不徇私情,(人们)称赞他考核官吏政绩时非常公平。康熙二十七年,升任工部尚书。河道总督靳辅建议修筑高家堰重要堤防,约束黄河水道使之从清口流出,停止疏通海口；于成龙主张疏通下河(入海口)。皇上召两人进京入宫问询,(两人)仍然各自坚持自己的说法,(皇上)将此事下达给朝中大臣详细讨论,李天馥认为下河海口应当疏通,高家堰重堤应该停止修筑,皇上认为李天馥说得对。李天馥曾先后在刑部、兵部、吏部任职。康熙三十一年,被授予武英殿大学士。皇上说：“机密的事务责任重大,不能任用喜欢多事的人。李天馥为人老成,清廉谨慎,学问品行都很优秀,我知道他一定不会生事。”康熙三十二年,(李天馥)因为母亲去世而回到原籍,皇上赐给他亲笔书写的“贞松”匾额,用大儒的学识勉励他；又说：“李天馥侍奉我三十多年,不曾有过过失。三年时间很快就过去了,命令(有关部门)把李天馥担任的官职暂时空缺起来,等他守孝期满回来。”康熙三十四年,李天馥服丧将满,(朝廷)起用他担任先前的官职,进入内阁处理政事。皇上亲征厄鲁特,平定北方大漠,战争刚刚停止,天馥致力于清静和平,让老百姓能够得到休整。他曾说：“变法不如守法。奉行现成的法规制度,严格实施,不偏移一丝一毫,才是我报效国家朝廷的方法啊。”康熙三十八年,李天馥去世,谥号为“文定”。李天馥在位时,注重人才,曾响应皇上诏令举荐彭鹏、陆陇其、邵嗣尧,(这些人)最终都成为名臣。(李天馥)担任学士时,冬月审查复核囚犯,有一名知县李方广犯罪被判处死刑,李天馥说这个人有才华,得以暂缓处决,不久就因为遇上大赦而被免除死刑。刑部的囚犯很多人(因为监狱条件恶劣)死在狱中,李天馥筹集建造房屋的材料,为囚犯建造了更多牢舍,根据罪行的轻重让他们分别住在不同的牢房里,存活下来的囚犯很多。李天馥侍奉父母很孝顺,在服丧期间在父母墓旁搭盖茅屋守墓,有一双白燕飞来,不离开,人们称他守墓的茅屋为“白燕庐”。他的儿子李孚青,考中进士,担任编修的官职。父亲去世后服丧而回乡,不再出来做官。六、(15分)18、把下面语段中画线的句子改写成排比句。(4分)选择文学,我也就选择了与文学家一同散步。在那里,我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华园的旧迹；一路穿过西班牙和德意志,三毛会与我一同迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣；点燃一炉沉香,在香烟缭绕中让张爱玲把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海——使我在故园中得到启发,灵魂为之升华。【答案】在那里,我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华园的旧迹；让三毛带我一路穿过西班牙和德意志,迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣；让张爱玲点燃一炉沉香,在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海——使我在故园中得到启发,灵魂为之升华。19、根据示例,请给《中国现代诗歌散文欣赏》“心灵的独白”栏目写一则导语。要求：语言生动形象,主题集中,句式可不相同,80个字左右。(5分)示例：栏目：历史的天空导语：在历史的长河里,伟人以其思想的光芒成为照耀世界的一支明亮的火炬。他们伴着一盏青灯,坚守着精神家园,不为物役,不做钱奴。追随伟人吧,追随意味着发现,追随意味着提升,我们的人生积淀将一天比一天厚重,读懂平凡世界中属于自己生活的那本大书,成为最好的自己。栏目：心灵的独白导语：示例：只有当所有的人都心存善良、心存敬畏、心存感激、心存爱意时,我们的世界才能真正充满爱。让我们心灵的天空,永远回荡着人性独白的歌声,绽放出异样的色彩吧！20、假设你们学校将要举办有关“网络利弊的辩论赛”,下面是正方发言词,请针对正方的观点,给反方拟写一段辩词。要求：①语言准确、鲜明、连贯；②运用举例论证；③80－100字。(6分)正方：现在科学技术快速发展,网络已经成为人们生活不可或缺的组成部分。正是因为家里有了网络,人们各方面的生活都方便了许多。我方认为,网络利大于弊！反方：虽然网络带给我们不少方便,但是,我方认为网络之弊远大于网络之利。比如：屡屡发生的中小学生因沉迷于网络而最终荒废学业,甚至走上违法犯罪道路之事。这,又怎么解释呢？七、(60分)21、阅读下面的文字,按要求作文。一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时,可以测试自己的勇气；当我们是多数时,可以测试自己的宽容。”要求：对这句话,你有什么看法？请自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。文体不限。【写作指向】(1)“我们”——某一生命个体或某一群体。(“我”的生活经历和体验,思想者的风采,改革者的品格,某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境……)(2)“少数”与“多数”——力量地位的对比(弱势与强势、边缘与主流)、思想观念价值追求的差异……“少数”与“多数”的力量对比,是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘,而“多数”者则一定居于强势、处于主流？他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言,是少数时需要勇气,是多数时需要宽容？应该具体情况具体分析：①少数者处于边缘,力量弱小,却行走在时代的前列；多数者掌握话语的优势,守成的力量强大,成为时代发展的阻力。少数被多数围攻,真理被权势压迫,维新被守旧诟病,此时,作为少数者有没有勇气坚持,坚持真理,坚持梦想,坚持信仰？而作为多数者有没有胸怀包容,包容异己,善待批评,尊重对手？②少数会变为多数,劣势会变为强势,当少数者由边缘进为主流,随着地位的转化,精神品格也要随之变化。当初备受孤立,有勇气坚持自我、信守信仰固然不容易,那么现在权势在握,人多势众,有宽容之心善待异己则更加艰难。一个人是如此,一个政党也是如此。它需要有一种唯真理是从的使命感,需要有对生命尊重和关怀的大同情。③少数者掌握权势,多数者一无所有,少数者成为社会的精英、居于主流,而多数者却不断被边缘化。对于少数者而言,需要的不是勇气,反而是宽容,是尊重,是关怀；对于多数者而言,需要的不是宽容,反而是勇气。权利靠自己争取,沉默只会不断地走向被奴役。(3)“勇气”与“宽容”——什么是勇气？“明知寡不敌众,自当单身匹马,出来迎战,直至战死为止,决不向专以力压服,不以真理说服的那种批判者们投降。”(马寅初)“虽千万人吾往矣”,勇气是由内而外的,是源自内心的强大,源自对真理的信服,对梦想与信仰的热爱；源自独立的人格、自由的思想与对文化的尊严的执著。心中唯有真理,唯有倾注了全部生命热情的梦想与信仰,才能不唯上,不唯权,不唯势,也不唯俗；才能有自己独立自主的判断,有不盲从、不依附的人格,才可能泰山压顶不折腰,富贵不淫,贫贱不移,威武不屈。什么是宽容？“我不同意你的意见,但我坚决维护你发表自己看法的权利。”(狄德罗)宽容是一种能力,宽容也是一种自信,它源自开放的胸怀、理性的精神,源自平等的观念、尊重的思想。大权在握者、沉默的大多数往往缺乏这种精神,往往以势压人,以自我为中心,将自己信奉的价值当成是普适的价值,以强力推行之。“木秀于林,风必摧之；堆出于岸,流必湍之”,权势与世俗的暴力往往自觉不自觉地做了那摧木之风、湍堆之流,往往将社会的优秀人物、卓越的思想当成是异端、叛逆,必欲除之而后快。【立意角度】(1)寂寞圣哲——傲立时代的潮头①我思故我在：思想者的风采思想者永远是少数,但为了思想的权利决不盲从于多数,决不屈服于压力,尽管“倾听我的耳朵,要在两百年后才出世”(尼采),独立苍茫、无人喝彩的孤独和寂寞,难以想象的困难和危险也不能使他们退怯。②改革是少数人的破冰之旅守成的力量无比强大,却有少数的仁人志士,力肩梦想,变革现实,不懈进取,置身家性命于不顾,管他前面是地雷阵、万丈断崖,也义无返顾地走下去。③“我一个都不宽恕”：独与世俗叫阵的决绝。与世俗为敌,与沉默的大多数作对,决不苟同流俗,决不随波逐流。“我的活着,就是要让他们皱眉”。(2)追寻梦想——那孤独前行的背影不惧嘲笑,不畏风寒,冲破阻力,为梦想而孤独前行,执著不舍。“人能弘道,非道弘人”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与？”孔子周游列国,四处碰壁,却不改初衷,依然坚守。(3)守望家园——养护心灵的绿地①在时代大潮的裹挟之中,做一个清醒者。众人奔竞利益,乐此不疲,而颜回却安贫乐道,处贫贱而不移,居陋巷而不改。钻营权势,征逐利益,世风的围攻之下,庄子却安然独钓,守护心中的明月。沈从文,做不了时代的逐浪者,那就退守心中的边城,回望逝去的美好。②不断被娱乐化的现代,将自我放逐,让心灵沉静。尘世生活的中心,永远是欲望。离红尘愈远,离心灵愈近。让脚步慢下来,直到停止,然后静静地思考、回味和体验。③最后一个匈奴：日渐消逝的文化的苍凉与坚守的孤绝。(4)张扬个性——永做天地之中的“这一个”①敢于标新立异,决不盲目从众。②坚持自我,决不因多数人的反对而放弃自我,放弃独特的个性。“越来越多的人活得像一个人,像别人的替身；越来越多的人生像一场抄袭,像流水线上的一个环节。”(王开林)(5)感谢反对者——不因反对者是少数而无视甚至压制。(6)理性地对待不同的声音,尊重少数人的思想。(7)警惕多数者的暴力。(8)警惕文化的暴力。(9)不做沉默的大多数,不做逆来顺受的大多数。【相关素材】◎在美国波士顿竖立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上,德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文：“起初,他们追杀共产主义者,我不是共产主义者,我不说话；接着,他们追杀犹太人,我不是犹太人,我不说话；后来,他们追杀工会成员,我不是工会成员,我不说话；此后,他们追杀天主教徒,我是新教徒,我不说话；最后,他们奔我而来,再也没有人站出来为我说话了。”◎多人反对,不以为意,左思坚持自己的梦想,孜孜纥纥,兀兀穷年,以十年之力创作《三都赋》,一时间洛阳纸贵,人皆称誉。◎艾菲尔铁塔初建的时候,遭到了来自社会各阶层的普遍反对,但设计者艾菲尔并不因此而放弃,而是力排众议,坚持以钢铁结构来建造,终于让它成为了工业革命的象征,成为了巴黎的地标。◎面对国家的罪恶,军方的错误,左拉敢于坚守知识分子的良知,为素昧平生的小人物施以援手,与强大的国家机器相对抗,即使坐牢、遭放逐也不改变自己愤怒的控诉。◎戊戌六君子,敢于在沉默的大多数中站出来,执著于信念,正视淋漓的鲜血。◎北大校长马寅初在建国初期提出新人口论,顶住主流话语的压力,决不因自己势单力孤而举手投降,放弃自己的思想。为了真理,“不怕冷水浇,不怕油锅炸,不怕撤职,不怕坐牢,更不怕——死”。◎文革期间,梁漱溟的书籍、字画等被红卫兵焚烧,他倔强地说：“书籍可以烧毁,思想是销毁不了的。”1974年批林批孔运动,造反派逼梁漱溟表态,他始终坚持自己的意见,“只批林,不批孔”,矛头指向他,被批斗、被围攻,但决不随声附和,他说：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”◎陈寅恪的狷介：违背自己良心的事情决不作,违背自己意愿的话语决不说。信守学术独立,秉承思想自由,以生命践行自己的信念,一生不写溜须拍马之文,一生不说歌功颂德之话,自居边缘,甘于寂寞,书写一代史家之良知。◎傅斯年一生率真,愤世嫉俗,痛恨贪官污吏,决不因他们人多势众,势焰熏天而退怯,而三缄其口,而敢怒不敢言。他曾经在国民参政会上对当时的权贵宋子文、孔祥熙大骂他们的贪腐,表现出难能可贵的读书人的风骨。◎当大多数同伴反对自己,阻挠自己,嘲笑并挖苦自己时,海鸥乔纳森并不因此而放弃对自由的追求,对理想的向往,而是勇敢地飞出去,超越平常的生活,历尽艰辛而不辍。◎哥伦布的探索,布鲁诺的执著,詹天佑的坚持,哪一个不曾与大多数人的势力相交锋？他们无畏地前行,或从容赴死,或慷慨征途,或锲而不舍,其勇甚矣！◎孔子的悲剧,是那个时代多数人不够宽容的结果。◎三峡建设的成就,既来自那些建设者的贡献,那些反对工程上马的人也功不可没,他们虽然是少数,但是没有他们的反对和批评,没有他们的监督和提醒,就没有工程的胜利完工。要向敢于说不的人致敬！要让世界拥有更多的声音,用同一种声音说话,用一个大脑思考,是时代和社会的不幸。【佳作欣赏】我们这些多数人有一句话说,“当我们是少数时,可以测试自己的勇气；当我们是多数时,可以测试自己的宽容。”这句话看上去很美好,既有勇气又有宽容,但窃以为,其本质是怯懦和不宽容。为什么？因为这句话的潜台词错了。这句话有个潜在的意思：少数人处于弱势,所以需要勇气,多数人处于强势,所以需要宽容。真是美好的幻想啊。凭什么多数人就是强势的,而少数人就是弱势的呢？不,我觉得事实常常恰恰相反,少数人往往是强势的,居于社会顶层的,多数人往往是弱势的,处在社会底层的。自人类有社会以来,哪种社会形态,是由多数人统治少数人的？哪种社会里面,是多数人掌握了占多数的财富的？在人类社会里,处于金字塔顶端的统治者,总是少数。中国几千年的历史,就是少数人统治多数人的历史,一次又一次的农民起义,外族入侵,只是把这一拨的少数人换成另一拨的少数人而已。陈胜吴广们一开始的想法总是很简单的：不起义,死；揭竿而起,最多也只是死而已。当多数人活不下去,高高在上的少数人也可能头颅不保。但每次起义最终的结局都是一样的,刘邦们取代了嬴政们,司马们取代了刘邦们,然后是李世民们,赵匡胤们。也许有人要说,布鲁诺,哥白尼这些天才不是被当时的多数人迫害了吗？我要说：又错了！能迫害这些“宗教异端”的人,是宗教裁判所,是当时的统治阶层,是少数人的权利机构。而那个时代的多数人,是被蒙蔽,是被桎梏,被奴役的。包括布鲁诺和哥白尼。又有人要说：他们是掌握真理的少数人,如果不是这些先驱们的非凡勇气,我们可能还活在中世纪的黑暗里面。是的,天才总是少数人。但这些天才,离不开滋养他们的多数人,他们是靠智慧和勇气从多数人里面走出来的。如果不是城市的兴起,如果不是市场的繁荣,科学的种子就很难在中世纪的黑暗里面萌芽。而城市为什么会兴起,市场为什么会繁荣起来？那是因为十字军东征,少数特权等级们放松了对多数人的压迫,领主们不得不向低贱的商人低头。从中世纪到文艺复兴,我们又可以看到,只要少数人给多数人多一点的空间,一些宽容,文明就可能茁壮成长。中国也有一句话很出名,“水能载舟,亦能覆舟”。言下之意作为统治者的少数人有时也必须战战兢兢如履薄冰,也需要对多数人报以必要的宽容,然而这也基于多数人潜在的有可能爆发的勇气。再看看今天的中国,多数人变成了房奴,菜奴。那些吃着地沟油的平民,喝着三聚氰胺奶粉的幼儿,砸锅卖铁去黑砖窑寻找儿女的父母们,那些自焚的钉子户们,蜗居在城市里的穷二代们,他们都是多数人。为什么要呼唤他们的宽容？而那些官二代,富二代,享受着高额退休金和养老金的高官们,他们是少数人。他们需要什么勇气？对于我们这些多数