党政领导干部公开选拔和竞争上岗公共科目（案例分析题）模拟试卷12

党政领导干部公开选拔和竞争上岗公共科目（案例分析题）模拟试卷12一、案例分析题(本题共23题，每题1.0分，共23分。)人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，包括阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此。人的认识，在物质生活以外，还从政治生活、文化生活中(与物质生活密切联系)，在各种不同程度上，指导人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中、阶级斗争过程中、科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智"，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”——毛泽东1937年《实践论》问题：1、实践活动的基本特点包括哪几个方面?标准答案：实践，是人类能动地改造世界的客观物质活动。实践活动的基本特点是客观物质性、主观能动性和社会历史性。①实践的客观物质性。实践虽然要受人的精神、意志的支配，但是它不等于人的意识活动，不是仅仅存在于人的头脑中的观念活动，而是人们的思想通过人本身实施的具体行为。实践是人自觉改造客观世界，使外部对象发生某种改变的现实的物质性活动。因此，实践活动是人类所特有的社会存在形式，实践的主体(人)、对象(客观事物)、手段和工具，乃至实践的结果都是客观的，是不以人的主观意志为转移的物质活动。实践的客观现实性，不仅表现为实践的实现是客观的，而且实践的广度和深度都受着客观条件的制约和客观规律的支配。②实践的主观能动性。人的实践活动不同于动物的活动。动物的活动是一种消极适应外界环境的本能活动，而人的实践是人的有目的、有意识的自觉的能动的活动。实践自始至终都贯穿了自觉的目的和意志，使客观世界按照人的要求和目的得到改造，即实践是人能动地认识世界又能动地改造世界，使客观世界满足人类自身存在和发展需要的自觉活动。实践的这一特性就是实践的能动性。③实践的社会历史性。实践是人的活动，而人是社会的人，处在一定的社会关系之中，因此，实践不是单个人孤立的行为，而是社会的活动。所以，实践作为物质世界长期发展的一个阶段，是在社会历史中不断发展演变的。实践的主体是人民群众。实践具有社会性、历史性，一切实践都是在既定的历史条件下进行的，现在的实践是过去实践的继续和发展，而任何正在进行的实践活动都受到当时当地各种条件的限制。实践既具有历史继承性，又具有历史的局限性。正由于实践具有社会历史性，所以必须结合社会联系的特点和历史发展的状况来具体地考察实践活动。实践的这些特点相互贯通、不可分割地存在于每一实践形式和过程中。知识点解析：暂无解析2、实践和认识之间的辩证关系是什么?标准答案：实践与认识的辩证关系：实践决定认识，认识对实践有反作用。①实践决定认识。因为：实践是认识的来源；实践是认识发展的根本动力；实践是认识的最终目的：实践是检验认识正确与否的唯一标准。②认识对实践有反作用，正确的认识对实践有指导作用；错误的认识则把人引向歧途。知识点解析：暂无解析3、材料1我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力符合生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求，尤其要体现推动先进生产力发展的要求，通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平。材料2我们党要始终代表先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力体现面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。材料3我们党要始终代表最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分体现人民群众的积极性、主动性、创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。问题：材料1、材料2、材料3各体现了历史唯物主义的什么观点?标准答案：材料1体现了历史唯物主义关于生产力是社会发展的最终决定力量和社会基本矛盾是社会发展的根本动力的理论。历史唯物主义认为，社会的经济生活决定整个社会生活、政治生活和精神生活。中国共产党只有代表先进生产力，大力发展生产力，提高人民的生活水平，才能真正体现共产党的生命力，体现社会主义制度的优越性，从而得到人民群众的拥护，也才能解决好其他一系列发展中出现的问题。材料2体现了历史唯物主义关于社会意识对社会存在具有能动反作用的观点。历史唯物主义认为，经济并不是社会发展的唯一动因，文化等社会意识也会以反作用的形式影响社会发展。中国共产党要代表先进文化的前进方向，就是要在发展社会主义经济的同时，大力倡导提高全民族的精神、文化、道德素质，只有这样才能体现中国现代化的独特社会主义精神风貌，同时，也为物质文明的发展创造良好的社会环境条件。材料3体现了历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者的观点。历史唯物主义认为，社会历史的客观规律是通过人的自觉活动实现的，是人们自己创造自己的历史，其中尤其是广大人民群众在历史发展中起着重要作用。中国共产党要代表广大人民群众的根本利益，体现了对人民群众的历史主体地位的高度重视。历史和现实都一再证明，中国共产党只有代表人民、依靠人民、服务人民，才能取得各项事业的成功和胜利。知识点解析：暂无解析材料1中国古代“五行”学说将金、木、水、火、土当作是世界的本原。古希腊赫拉克利特(公元前540年一公元前480年)认为，“火”是万物的本原，世界的过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。他说：“这个世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的。它的过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”材料2世界范围内，并非所有的科学工作者以及哲学研究人员都认同辩证唯物论这一哲学流派。爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿曾做出这样的评价：“爱德华•伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该付印。我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它付印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。可是，我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以勉强出版的。”(《爱因斯坦文集》第一卷，商务印书馆1977年版，第202页)材料3恩格斯在《终结》一书中说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是关于总维和存在的关系问题。……哲学家们对于这个问题的不同回答，把他们自身分成两个大的阵营。那些主张精神而非自，然界是本原的人……组成唯心主义的阵营。另一些把自然界看作本原的人，则属手唯物主义的各种学派。”这里，“唯心主义”指哲学两大派别中的一支。的确，“唯心主义”一词的发源地属于哲学的领域，其词根idea便来自柏拉图哲学的中心概念——Idee(理念)问题：4、唯物主义和唯心主义的主要区别在什么地方?标准答案：物质和意识哪个是第一性的问题是唯物主义和唯心主义的根本区别所在。唯物主义认为世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映，也就是说物质第一性，意识第二性。而唯心主义则认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质，也就是说意识第一性，物质第二性。作为哲学的基本问题，是哲学史的总结，历史上的哲学，都以不同形式回答了哲学的基本问题的两个方面。马克思主义哲学不仅在新的高度上正确地回答了哲学的基本问题，而且进一步科学地指明了物质和意识的辩证关系。人类世代的实践和科学的发展，都证明了唯物主义的正确性和唯心主义的荒谬性。知识点解析：暂无解析5、材料3中所说的“思维和存在的关系问题”是什么意思?标准答案：材料3中所说的“思维和存在的关系问题”也就是物质和意识的关系问题。哲学基本问题所说的物质和意识的关系，包括两个内容：一是物质和意识哪个是世界的本原，哪个决定哪个：二是意识能不能正确地反映物质，思维能否正确认识客观存在。对这两方面的正确回答是：物质决定意识，意识能够正确地反映物质。知识点解析：暂无解析中国从古到今的思想家对认识(知识)的来源有各种不同看法。现将有关材料摘录如下：材料1孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”材料2孟子说：“人之所不能而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。”材料3荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪(人为的意思)，是性伪之分也。”材料4孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分为三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知之时期；第三自然科学发明而后，为知而后行之时期。”“以行而求知，因知以进行”。材料5实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或“右”的错误思想。问题：6、材料2、3同材料1的共同点是什么?标准答案：辩证唯物主义认识论认为，知和行即认识和实践的关系是对立统一的关系，认识以实践为基础，即在实践中产生、检验、修正、丰富和发展，并反作用于服务于实践。在实践基础上实现认识和实践的具体的历史的统一。认识和实践的易与难都是相对的认识客观世界的本质规律，有效地改造客观世界都是困难的，但只要勇于实践、勤于思考，遵循客观规律和按规律办事，发挥主观能动性，就能不断地变难为易，取得改造和认识客观世界的成功。知识点解析：暂无解析7、根据材料1—5的内容，论述怎样才能做到“知和行具体的历史的统一”。标准答案：要做到知和行的具体酌历史的统一，必须做到以下几点：①必须实现从行到知的飞跃，获得尽可能正确的知。②还必须把知运用到行中去，检验和发展已有的知，在这一过程中必须理论联系实际，将理论与变化的实际情况结合起来，与特定的时间、地点和条件相结合。③必须实现从实践到认识、从认识到实践的多次反复，以丰富与发展已有的理论。④还必须与各种教条主义、本本主义及唯意志论的错误进行斗争，才能做到知和行具体的历史的统一。知识点解析：暂无解析材料1列宁指出：“就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。”他还指出：“是实际生活中的实际矛盾，即辩证的矛盾，而不是字面上的、臆造出来的矛盾。”材料2杜林说：“矛盾的东西是一个范畴。这个范畴只能归属于思想组合，而不能归属于现实。”材料3艾耶尔断言：“自然界不可能有矛盾，只是在陈述中才能有矛盾。”问题：在矛盾存在问题上：8、材料1的观点是什么?是否正确?标准答案：材料1的第一句话是说辩证法所研究的矛盾是对象自身中的矛盾，就是矛盾不是主观自生的，而是客观事物自身所具有的，人们思维中的矛盾不过是客观事物的矛盾在人们思维中的反映。第二句也是强调说辩证矛盾就是实际生活中的实际矛盾，即实际客观存在的矛盾，不是主观字面的或头脑臆造出来的矛盾。这两段话突出一点，就是指出矛盾的存在是客观的，这个观点是正确的。知识点解析：暂无解析9、对比材料1与材料2、材料3，分别指出材料2和材料3的错误。标准答案：材料2把矛盾归结为一个范畴，当作纯粹是主观的思想的东西，认为它不是现实的，只能是思想的任意组合。它与材料1把矛盾看作是对象自身中、实际生活中的矛盾的观点，是完全对立的，其根本错误在于否认矛盾的客观存在性，把矛盾当作是由思想臆造的。材料3公然否认自然界中有矛盾，他认为矛盾只存在陈述中，即只存在于语句上、字面上。材料1明确指出矛盾是实际生活中的实际矛盾，不能是字面上的、臆造出来的矛盾。材料3错误在于，一是公开否认自然界中矛盾的存在，二是把矛盾当作字面上的、语句上的陈述，同样是否认了矛盾存在的客观性。知识点解析：暂无解析材料1千里之行，始于足下。冰冻三尺，非一日之寒。材料2《百喻经》上说，古代有一富人，看到别人的三层楼房心里很羡慕，就请匠人给他盖一座，可正当匠人打地基、垒砖头建造第一层的时候，他指责说，喂，我要的是第三层，你却给我盖下边这两层，还是先把第三层造起来吧。材料3《饥汉吃饼》的故事：古时候有一个行路人，肚子饿极了就买了一个烧饼吃，吃后觉得不顶事，就又买了一个吃，但肚子还是饿。于是再买再吃，一连吃了6个。感觉还不多饱，又买了一个，当这个烧饼只吃了一半就很饱了。这时他十分懊恼，狠狠地打了自己一个耳光，并自责道：“我是多么不会过日子的人呀!先前6个烧饼都被我白白地浪费啦!早知道这半个烧饼就能吃饱，我为什么要吃那6个呢?”问题：10、比较材料1、2、3分别指出其中的哲学倾向。标准答案：材料1的观点符合量变必然引起质变的哲学观点。材料2的观点是只要质变否认量变的哲学观点。材料3忽视了量变是质变的前提和必要准备。知识点解析：暂无解析11、分析材料2、材料3指出其共同错误所在。标准答案：材料2和材料3都违背量变与质变的关系原理。一切事物的变化发展，首先都是从量变开始的，没有量变做准备，就不会有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，事物的量变达到一定程度时，必然会引起质变，质变是量变的必然结果。知识点解析：暂无解析12、材料1早就超越了富裕阶段的葛优，在金钱观上却有了一些微妙的变化，在与自己的铁杆朋友谢园一起到牛群家接受牛嫂“拷问"时，他口出惊人之语——“钱这东西不是什么好东西”。葛优的这个断语并非凭空而来，而是有着充分的理论基础和事实依据的。说起钱这东西，葛优毫不隐讳“钱多招祸"的观点。“从戛纳回来就有人问我：‘听说你(这个奖)拿了2000万美金?，我一听就急了：哥们儿，拜托了，出去给我辟谣去12000万美金，什么概念?一个多亿呀!可以(够资格)绑架一下了——不用多劫，给1000万吧……这纯粹是瞎说，就没这事儿!”拿自己现身说法之后，葛优爆了一回猛料：“最近我琢磨着吧，有钱也不是什么好事。为什么呀?钱一多，欲望就高，不安分，买房子、装修、买车，还有别的。装修吧，操心，生气，本来我想装成这个样式，愣给你装成那个样式，生气；开车吧，让人蹭了、剐了、撞了，心疼，生气、打架，还得索赔、修车，找保险公司，烦；有车了，到处去应酬要喝酒，酒后开车碰见警察了，罚款，开快了，车祸——我认识的人有5个死于车祸，都是钱闹的。所以我觉得，钱这东西差不多就行了，够花就行了(不是站着说话不腰疼啊!)，不能太贪，而且据说这人啊，一辈子挣的钱是有定数的，早挣够了早死，晚挣够了晚死。那就慢慢挣，最好挣到90岁，你钱正好挣够了，也正好到(死的)时候了……”。材料2太平洋中卡罗莱群岛中有一个小岛叫雅普岛，岛上有许多洁白如玉的石头。在雅普岛居民的心中，那些石头就是金钱、就是财富。当狡猾的德国人把雪白的石头刷上小黑十字时，雅普人顿感财富丧失，一贫如洗。德国人后来把小黑十字洗掉，雅普人立刻为财富的失而复得欢呼雀跃，并出于感激帮助德国人筑路。材料3在这20多年的商品大潮的强力冲击下，商品拜物教观念已渗透中国社会各阶层的意识深处，以致教养、文化水准很不相同的社会各阶层，在追求金钱的过程中，其行为方式之不道德在本质上竟没有多大差别。这种状态用民谚来表示，比任何学术语言都来得直观和生动。80年代初：“金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”80年代中：“抬头向钱看，低头向钱看，一切向钱看。”80年代末及90年代初：“犯大法挣大钱，犯小法挣小钱，不犯法不挣钱。”“捞它几十万，最多判它十几年。”前者是对社会现实的概括，后者是对铤而走险赚钱者心态的概括。问题：试用货币拜物教理论分析上述案例。标准答案：(1)在商品生产社会中，价值本身是隐藏在物的外壳下的人与人的生产关系。由此会产生商品拜物教。人们将物化在商品中的人与人之间的关系，颠倒地看成是物与物的关系，于是对商品产生了一种神秘观点，就好像在宗教世界中人们崇拜人脑的产物一上帝一样，在商品世界中，人们崇拜入手的产物——商品，认为商品具有决定人们命运的力量。同时，商品交换的存在又决定了货币的存在，货币可以转化为任何一种商品，是社会财富的象征，引发了人们对货币的追求，从而产生了货币拜物教。(2)在本案例中，人们对金钱的不同认识都不同程度地带有货币拜物教的烙印。葛优认为钱多了不是什么好事，认为他认识的5个人死于车祸，“都是钱闹的”。雅普岛的居民将白色的小石头(小岛上的货币)视为财富，还有些人为了金钱不择手段。这些思想的产生归根结底是因为在商品经济中，各个商品生产者都是为了交换而生产，目的是追求最大的经济利益。人们的劳动产品只有通过交换才能实现价值和价值增值。作为商品生产者的劳动具有二重的社会性质：一方面，它的社会性决定了商品生产者必须生产对社会有用的劳动产品；另一方面，它的社会同一性即作为劳动力的耗费或抽象劳动，使完全不同的劳动能够相等，特别在市场经济中，价值量的变动和价值规律的客观作用，造成了人不能支配物，反而被物支配的幻觉。当货币成为财富的一般代表时，人们对物的崇拜便转化为对货币的崇拜。“没有金钱是万万不能的”、“钱是杀人不见血的刀”等社会流行语都反映出人们的货币拜物观念。(3)商品拜物教、货币拜物教的存在，又会促使人们将自己的一切活动目的归于追求个人利益最大化。如果人们的经济活动在遵纪守法的前提下进行，并不是不允许的。但应该看到，这种拜物教观念会引发人们的拜金主义、利己主义、不讲社会公德，在经济活动中，投机倒把、贪污盗窃，有些人为金钱不惜铤而走险，触犯法律。我们应该认识到：拜物教产生的根源是商品生产，是私人劳动和社会劳动的矛盾，因此要消灭商品拜物教和货币拜物教的性质只有在消灭商品生产之后。但由商品产生的拜物教性质所导致的人们的拜物教观念却可以通过各种办法逐渐消除的。这就是在进行经济改革的同时，不仅要进行社会主义的物质文明建设，而且要抓社会主义精神文明建设。建立健全社会主义法制、加强精神文明建设，引导人们正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富和后富、经济效率和社会效益等关系，反对利己主义、唯利是图的观念，逐步消除拜物教观念的消极影响。知识点解析：暂无解析13、资本家是资本所有人，他开办工厂，使劳动力、资本、土地等生产要素结合起来，从事生产经营活动，生产出适合于市场需要的产品，通过产品的销售获取销售收入，从销售收入中拿出一部分收入，向土地所有者支付地租，向劳动力所有者支付工资，即劳动力价值，向借贷资本家支付利息，从而使作为剩余索取权的拥有者的资本家获得巨大的剩余价值或利润。剩余价值作为超过劳动力价值的价值，凝结着雇佣劳动者的大量的无偿劳动，即剩余劳动，从而实现了资本家对雇佣劳动者的剥削。剩余劳动是生产剩余产品的劳动，是工人在剩余动时间支付的劳动，它产生于劳动生产率提高后，劳动者生产的劳动产品除了维持个人生存外还有剩余的情况下。剩余劳动的产生有着重要的意义，有了剩余劳动社会才有可能不断扩大物质资料生产的规模，也才有可能把一部分劳动投入其他部门，发展科学、文化、艺术事业，推动人类历史向前发展。剩余劳动的产生也反映了对工人的残酷剥削。问题：剩余价值是如何产生的?标准答案：(1)资本是能够带来剩余价值的价值。货币只有带来剩余价值，才转化为资本。剩余价值是工人创造的超过劳动力自身价值以上的那部分价值。劳动力是人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和。劳动力作为一种商品，也具有使用价值和价值两个因素。萝动力的价值由生产和再生产劳动力商品的社会必要劳动时间决定。但是，劳动力要以人这个活的个体的存在为前提。所以产和再生产劳动力所需要的社会必要劳动时间，可以转化为生产劳动力的各种生活资料的社会必要劳动时间。劳动力商品使用价值的特点在于它是价值的源泉，并且是大于自身价值的价值源泉。劳动力的使用价值能为它的购买者创造剩余价值。(2)资本和剩余价值都是市场经济的一般范畴。资本依据其在剩余价值生产中的不同作用分为不变资本和可变资本。木变资本是以生产资料形式存在的资本，它在生产过程中不改变自己的价值量，只是将自身的价值转移到新产品中去，不发生价值增值。生产资料包括劳动资料和劳动对象。资本家的生产资料之所以是资本，是因为它被用于榨取工人的剩余劳动。可变资本是以工资的形式支付给工人，由工人在生产过程以外用于个人消费，由工人的劳动力代替，是劳动力在生产过程中发挥作用的结果，劳动力价值由劳动力在生产过程中新创造出来。而且劳动力在生产过程中不仅要创造出自身的价值，而且创造了比自身价值更大的价值，即剩余价值。生产资料的价值，通常被称为旧价值，由工人的具体劳动转移到新产品中去。劳动力在本次生产过程中活劳动创造的价值为新价值。新价值是可变资本价值和剩余价值之和。区分不变资本和可变资本可以进一步说明，剩余价值是由可变资本创造的，工人的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。知识点解析：暂无解析14、材料1我们大家都熟悉的列宁关于社会主义革命可以首先在一国或数国获得胜利的理论，就是对马克思主义的丰富和发展；毛泽东关于农村包围城市、最后夺取全国胜利的理论，也是对马列主义的创造性发展；邓小平关于社会主义市场经济的理论，更是对马克思主义的政治经济学和科学社会主义的独特发展。回顾马克思主义的发展史，在进行这样的理论创新时，后人总是面临着来自右的和“左”的错误思想的障碍，其中最大的障碍是“左”倾教条主义。根据我们党的经验，破除这个障碍的最好武器是坚持解放思想、实事求是的思想路线。材料2在《共产党宣言》发表25年后的1872年，马克思、恩格斯在这篇经典著作的德文版序言中写道：“由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了十月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。"因此，马克思、恩格斯指出，《宣言》所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的；但是这些原理的实际运用。“随时随地都要以当时的历史条件为转移"。如列宁随着形势的发展变化，改变“战时共产主义”政策，以实行新经济政策；毛泽东在红军长征到达陕北后，审时度势，制定建立抗日民族统一战线的策略路线，并不断改变对蒋介石国民党的政策；邓小平20世纪70年代末对世界大战的看法到80年代中期对时代主题看法的改变，等等，都是马克思主义思想家本人改变自己的观点，与时俱进的事例。要做到这一点是极其不容易的，它不仅需要排除来自各方面的错误思想的干扰，而且需要自身高度的清醒、自觉和无私的境界。问题：根据材料中的内容，说明马克思主义与时俱进的理论品质是如何表现的?标准答案：马克思主义这种与时俱进的理论品质是通过两种基本的形式表现出来的：第一种形式，是本人与时俱进，对自己原来的观点进行丰富、完善、修正和发展；第二种形式，是后人与时俱进，对前人的理论进行丰富、完善、修正和发展。我们可以发现，无论从上述哪一种形式来看，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平都是与时俱进、勇于理论创新的光辉典范。同样，我们可以看到，江泽民同志提出“三个代表”重要思想，胡锦涛同志提出科学发展观，也体现了马克思主义与时俱进的精神境界，反映了当代中国共产党人站在时代高度，在实践中不断完善自己、提高自己的马克思主义的清醒、自觉和无私的境界。知识点解析：暂无解析15、材料1马克思主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。这就揭示了无产阶级的世界性、国际性和民族性的辩证统一性，由此我们就可以自然地推导出，对于马克思主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。也就是说，马克思主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就必须回答和解决当时当地的实际问题。反过来说，一个民族的无产阶级及其政治上的先锋队——共产党，要想成功地实践马克思主义的基本原理，也一定要将这一原理和本国的实际相结合，用新的实践、新的内容、新的语言来丰富和发展马克思主义。所以，坚持马克思主义和发展马克思主义是互为依托的，这是马克思主义“放之四海而皆准”的力量源泉。材料2中国共产党成立以后，在怎样学习实践马克思列宁主义这个重大的基本问题上。大体有两种截然不同的态度：一种是教条主义的态度，一种是实事求是的态度。教条主义态度将马克思主义经典作家的著作当作语录，当作《圣经》，开口闭口“拿本本来”。只注意他们的具体结论，而忽视了引出结论的具体的历史背景和过程。没有看到马克思主义经典作家的许多观点，是根据欧洲无产阶级革命实践的经验总结而来的，生搬硬套地将它用到中国这样一个经济文化比较落后的东方国家，一定会犯“水土不服”的毛病。这样做，看起来取到了马克思主义的“真经”，但实际上抛弃了马克思主义具体问题具体分析这一活的灵魂；看起来思想无比革命，实际上思想十分保守。一旦采用这种思想来指导实践，很容易给社会主义革命和建设带来严重的损失。与之相对应的就是实事求是的态度，用毛泽东的话讲就是用马列主义这根“矢”，去射中国革命实践这个“的”，理论科学，目标明确，这才叫做“有的放矢”，用中国化以后的马克思主义去指导中国的实践，就会做到无往而不胜。问题：根据材料中反映的问题，简要分析一下马克思主义为什么需要中国化?标准答案：马克思主义中国化是由两个方面来决定的：首先，这是由马克思主义自身的理论品质所决定的。其次，这也是总结我们党的历史经验和教训后得出的郑重结论。’回顾我们党的历史，回顾世界共产主义运动的历史，我们都可以清楚地看到，什么时候我们坚持了马克思主义本国化的原则，我们的革命和建设事业就一帆风顺；反之，什么时候我们违背了这一原则，形而上学地、僵化地、保守地、片面地坚持马克思主义，我们的社会主义事业就会遭到严重的挫折。马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，并将其应用于中国的具体环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连，是历史赋予我们的重要使命。知识点解析：暂无解析材料1“过去20年，我们党能够经受住国际国内各种各样的考验，领导人民把改革开放和社会主义现代化建设不断推向前进，从根本上说靠的是邓小平理论的指导，靠的是全党认真学习和实践这一理论。今后，我们要战胜可以预料和难以预料的各种困难和风险，不断取得建设有中国特色社会主义事业的新胜利，仍然要靠邓小平理论的指导，靠全党深入学习、认真实践这一理论。深入学习邓小平理论，关系到党和国家工作的全局，关系到中国社会主义事业的长远发展，关系到中华民族的前途命运。全党同志一定要从我们肩负的历史责任出发，按照党的十五大的要求。进一步增强学习邓小平理论的自觉性和紧迫感，努力形成学习新高潮。”——引自中共中央《关于在全党深入学习邓小平理论的通知》(1998年6月24日)材料2“学习邓小平理论，一定要学以致用。要把邓小平理论同国际国内的实际，同本地区本部门的实际结合起来，运用邓小平理论来指导实践，解决实际工作中的重大问题。理论是否联系实际，不仅是一个学风问题，而且是一个政治问题，关系我们事业的兴衰成败。”——引自江泽民《深入学习邓小平理论》材料3深入学习邓小平理论，要同学习和贯彻十五大精神结合起来，紧紧围绕十五大的主题，在全面、正确地理解和掌握邓小平理论科学体系和精神实质上下工夫，在全面、正确地理解和掌握十五大精神上下工夫，把全党的思想和行动进一步统一到十五大精神上来，把全国各族人民智慧和力量进一步凝聚到实现十五大确定的任务上来。——材料来源同上材料4所谓继承邓小平遗志，其实是一个“旗帜问题”，也就是邓小平建设有中国特色社会主义理论的旗帜。在中共十五大召开前夕，江泽民特别强调提出：“旗帜问题至关重要。旗帜就是方向，旗帜就是形象。”这是关系“社会主义的前途和命运问题”。……正因为如此，在十五大召开前夕的八月底，江泽民号召全党要高举这面旗帜不动摇，尤其是高级领导干部在这个问题上“要有高度的自觉性和坚定性”，无论遇到什么困难，什么风险，都不动摇。北京的政治分析家称，江泽民的提法，实际上就是中共十五大政治报告的主线，也就是邓小平逝世后，中共第三代领导核心向全世界发出的“政治宣言”。——摘自《香港经济日报》马聘的《中共十五大主线继承邓小平遗志》问题：16、为什么说邓小平建设有中国特色的社会主义理论应该并必将继续处于中国共产党伟大旗帜的历史地位?标准答案：其理由如下：①理论的生命在于正确解决与实践的关系。科学的理论总是来源于实践，同时指导实践并在实践中经得住检验。邓小平理论的旗帜之所以伟大，正在于它植根于中国社会主义新时期的伟大实践中，并以它在实践中创造的全世界瞩目、全国人民称颂的伟大成果，证明了自身的真理性价值，表明它应该并必将继续处于中国共产党伟大旗帜的历史地位。②旗帜是一种形象的比喻，指出是能够用以统一人们的认识、信念、意志的具有权威性和号召力的思想、学说、理论。对于一个革命政党来说，其发展、壮大取决于科学理论的指导，科学理论就像一面旗帜，具有指引方向、展示形象的意义。③邓小平同志逝世后，人们都在观察中国的走向，在这个历史的关键时刻，高举邓小平理论伟大旗帜，更显重要。④我们党之所以把邓小平理论作为自己的旗帜，就因为这是马克思主义在中国发展史上的最新理论成果，是我们党和全国人民的思想武器和行动指南，是中国共产党人对马克思主义的新发展，是邓小平同志对马克思主义作出的巨大贡献。知识点解析：暂无解析17、为什么邓小平理论能够成为马克思主义在中国发展的新阶段?标准答案：实践证明，作为对毛泽东思想继承和发展的邓小平理论，是指导中国人民在改革开放中实现社会主义现代化的正确理论，在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。①邓小平理论支持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规。开拓马克思主义新境界。②邓小平理论坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地将社会主义的认识提高到新的科学水平。③邓小平理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，作出了新的科学判断。总之，邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。知识点解析：暂无解析18、新世纪新阶段，我们面临的发展机遇前所未有，面对的挑战也前所未有。和平、发展、合作成为时代潮流，世界多极化和经济全球化的趋势深入发展，科技进步日新月异。同时，国际环境复杂多变，综合国力竞争日趋激烈，影响和平与发展的不稳定不确定因素增多，我们仍将长期面对发达国家在经济科技等方面占优势的压力。我国社会主义市场经济体制日趋完善，社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设和党的建设不断加强，综合国力大幅度提高，人民生活显著改善，社会政治长期保持稳定。同时，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾，统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重。特别要看到，我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力。也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业向前推进，必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。目前，我国社会总体上是和谐的。但是，也存在不少影响社会和谐的矛盾和问题，主要是：城乡、区域经济社会发展很不平衡，人口资源环境压力加大；就业、社会保障、收入分配、教育、医疗、住房、安全生产、社会治安等方面关系群众切身利益的问题比较突出；体制机制尚不完善，民主法制还不健全；一些社会成员诚信缺失、道德失范，一些领导干部的素质、能力和作风与新形势新任务的要求还不适应；一些领域的腐败现象仍然比较严重；敌对势力的渗透破坏活动危及国家安全和社会稳定。问题：构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务和原则是什么?标准答案：我们要构建的社会主义和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验，坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展社会事业、促进社会公平正义、建设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力，走共同富裕道路，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设、生态文明建设协调发展。构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：到2020年，社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障；城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活；社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提高；全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成；全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成；社会管理体系更加完善，社会秩序良好；资源利用效率显著提高，生态环境明显好转；实现全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则：(1)必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，促进人的全面发展。(2)必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务，统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放，转变增长方式，提高发展质量，推进节约发展、清洁发展、安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展。(3)必须坚持改革开放。坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求，推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制改革和创新，进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性、改革措施的协调性，建立健全充满活力、富有效率、更加开放的体制机制。(4)必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主，实施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念，增强全社会法律意识，推进国家经济、政治、文化、社会生活、生态文明法制化、规范化，逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义。(5)必须坚持正确处理改革、发展、稳定的关系。把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，维护社会安定团结，以改革促进和谐、以发展巩固和谐、以稳定保障和谐，确保人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安。(6)必须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政、民