四川省2024-2025学年高三语文下学期开学考试

高三语文第页高2024级高三下期入学考试语文试题(考试时间：150分钟满分：150分)留意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3小题。①中国美学着重于人生意义与价值的感悟，因而可以说它是一种“人生美学”。它不以对美与艺术的本质的追问为目标，不着力于以分析式、思辨式地抽象说明“美”为起点去建构一个关于审美与艺术的理论体系，而是在对人生意义、价值、“味道”的反复体验、领悟中去把握有关审美与艺术的问题，并在人生实践中融入美与诗。从而，这种人生美学就有了两个显明的特点：乐生与游世。②李泽厚先生称中国文化是“乐感文化”，这是不无道理的。因为“乐”是中华民族一个重要的文化心理特征，也是中国美学精神的一个显著特点。《论语》中孔子的言行就深刻体现了“乐”的人生看法。这种人生看法，首先是对生活的珍视和享受。《论语》记载的孔子是个特别讲究生活的人，吃饭、穿衣、睡觉、上朝都有确定之规，很是探究。“色恶，不食。臭恶，不食。”从这些习惯中，可以看到很“科学”的一面：食物腐坏，颜色不正，味道发臭，自然不行以食用。另外，更重要的是，他能将人生审美化，即通过对详细生活过程和微小环节的重视去品尝和体察人生的真谛，从中得到巨大愉悦与精神升华。他观赏音乐能达到如醉如痴的程度：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也！’”他评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，这八个字奠定了中国美学快乐不逾分、哀痛不过度的“中和”标准和美学特征，使中国人不爱走极端，擅长克己。③经过宋明理学的阐释，以孔子学说为代表的儒家学说基本上被伦理化、道德化了。朱熹把“吾与点”说明为“人欲尽处，天理流行，随处充溢，无稍欠阙”。其实“曾点气象”是对日常生活的“审美点化”，是要通过对日常生活的短暂疏离还原人的本真性情，并使人干脆面对自然，从而以一种无遮碍文化视野的看法和状态去体会宇宙自然的生命精神，实现日常生活的审美化过程。因此，它既是对日常生活的短暂抽离，也是对日常生活本身的审美升华。这正是当今所须要的。有了“乐”的人生看法，平淡的生活才可以被审美地“点化”，人生才能变得“有味道”“有意味”“有意思”，也才更值得人去活。④无论儒家还是道家学说，最初都是一种鲜活光明的人生哲学。陈鼓应先生曾说，庄子哲学对于人生既非出世，亦非厌世，而是一种“游世”。庄子时代，战乱频繁，人命如蝼蚁，朝不保夕。这种“游世”，其实是在探寻人如何在一个生命危如晨露的时代生存下去，在“苟全性命于乱世”的前提下，寻出一点活着的“味道”与“意义”来。这是混乱动荡时代无可奈何之际的一种选择，但就美学意义而言，庄子于儒家之外，在中国美学史上确立了另一条人生美学的路径，即通过齐物我、泯是非、越生死而达到心胸澄明的审美境界，从而超越世俗社会生活与伦理羁绊，实现心灵自由的逍遥游。“逍遥游”是一种审美之游，是真正超越狭隘的功利得失之后所获得的高度愉悦的审美历程。至人、神人、圣人是无己、无名、无功的，他们的自我、名位、功业已化作自然本身的一部分。人与自然之间，不再有自我与对象之分。这时，人就是自然，反过来说，自然也就是人。在“无待”的逍遥游中，外在的命运无法限制时，自己的精神境界却可以由自己支配。（摘编自徐碧辉《“乐生”与“游世”：中国人生美学的两大原型》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.中国美学并不追问美与艺术的本质的问题，而是着重于人生意义与价值的感悟，所以它是一种“人生美学”。B.“曾点气象”代表的“审美点化”，是对现实生活本身的审美升华，它又以对日常生活的短暂抽离为条件。C.中国文化的“乐感”特质，使“乐”成为了中华民族重要的文化心理特征及中国美学精神的显著特点。D.宋明理学对人的审美须要加以限制，这就导致儒家学说中的艺术精神和审美精神被遮挡、消解了。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章第②段运用了举例论证和引用论证的论证方法，证明中国文化是“乐感文化”，增加了论证的真实性和劝服力。B.文章第④段既有抽象理性的论述，也有感性形象的描述；二者相得益彰，使文段既有了深度，也有了温度。C.作者立足于当下看历史，从历史作用和现代意义两个角度对“乐生”“游世”进行了详尽分析，思路开阔立意高远。D.文章接受了“总—分”式结构，对“乐生”“游世”这两大中国人生美学原型的实质进行了深化的分析阐释。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现了李泽厚所言“乐感文化”的特点。B.在庄子笔下，拒绝治理天下的许由和能够御风而行的列子都超越了狭隘的功利得失与伦理羁绊，实现了心灵自由的逍遥游。C.《窦娥冤》窦娥誓愿的实现，《梁祝》主子公双双“化蝶”情节的设置，与“中和”观的影响不无关系。D.阅读《论语》和《庄子》，将有助于我们在人生实践中得到人生阅历与感悟的升华，实现精神的超越。（二）好用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6小题。像补丁一样覆盖着大陆的土壤薄层限制着我们人类和大地上各种动物的生存。如我们所知，若没有土壤，陆地植物不能生长；而没有植物，动物就无法生活。土壤在确定程度上是生命的创建物，它产生于很久以前生物与非生物之间的奇异相互作用。生命创建了土壤，而异样丰富多彩的生命物质也生存于土壤之中；否则，土壤就会成为一种死亡和贫瘠的东西了。正是由于土壤中多数有机体的存在和活动，才使土壤能给大地披上绿色的外衣。土壤置身于无休止的循环之中，这使它总是处于持续变更的状态。在全部这些变更中，活的有机体总是主动的参加者。土壤中最小的有机体可能也是最重要的有机体，是那些肉眼看不见的细菌和丝状真菌。它们有着浩大的天文学似的统计数字，一茶匙的表层土可以含有亿万个细菌。纵然这些细菌形体微小，但在一英亩肥沃土壤的一英尺厚的表土中，其细菌总重量可以达到一千磅之多。长得像长线似的放线菌其数目比细菌略微少一些，然而因为它们形体较大，所以它们在确定数量土壤中的总重量仍和细菌差不多。被称之为藻类的微小绿色细胞体组成了土壤的极微小的植物生命。细菌、真菌和藻类是使动、植物腐烂的主要缘由，它们将动植物的残体还原为组成它们的无机质。假如没有这些微小的生物，像碳、氯这些化学元素很难通过土壤、空气以及生物组织来进行循环运动。例如，若没有固氯细菌，虽然植物被含氮的空气“海洋”所包围，但它们仍将难以得到氮素。其他有机体产生了二氧化碳，并形成碳酸而促进了岩石的分解。土壤中还有其他的微生物在促成着多种多样的氧化和还原反应，通过这些反应使铁、镒和硫这样一些矿物质发生转移，并变成植物可吸取的状态。另外，以惊人数量存在的还有微小的螨类和被称为跃尾虫的没有翅膀的原始昆虫。尽管它们很小，却在除掉枯枝败叶和促使森林地面碎屑渐渐转化为土壤的过程中起着重要的作用。其中一些小生物在完成它们任务中所具有的特征几乎是令人难以置信的。例如，有几种螨类甚至能够在掉下的枞树针叶里起先其生活，隐藏在那儿，并消化掉针叶的内部组织。当螨虫完成了它们的演化阶段后，针叶就只留下一个空外壳了。在应付大量的落叶植物的枯枝败叶方面真正的令人惊异的工作是属于土壤里和森林地面上的一些小昆虫。它们浸软和消化了树叶，并促使分解的物质与表层土壤混合在一起。除了这一大群特别微小但却不停地艰苦劳动着的生物外，当然还有很多较大的生物。在土壤里全部大个的居住者中，可能再没有比蚯蚓更为重要的了。四分之三世纪以前，查理斯•达尔文发表了题为《蠕虫活动对作物肥土的形成以及蠕虫习性视察》一书。在这本书里，达尔文使全世界第一次了解到蚯蚓作为一种地质营力在运输土壤方面的基本作用——在我们面前呈现了这样一幅图画：地表岩石正渐渐地被由蚯蚓从地下搬出的肥沃土壤所覆盖，在最良好的地区内每年被搬运的土壤量可达每英亩很多吨重。与此同时，含在叶子和草中的大量有机物质被拖入土穴，并和土壤相混合。达尔文的计算表明，蚯蚓的苦役可以一寸一寸地加厚土壤层，并能在十年期间使原来的土层加厚一半。然而这并不是它们所做的一切。它们的洞窟使土壤充溢空气，使土壤保持良好的排水条件，并促进植物的根系发展。蚯蚓的存在增加了土壤细菌的消化作用，并削减了土壤的腐败。有机体通过蚯蚓的消化管道而被分解，土壤借助于其排泄物变得更加肥沃。（节选自蕾切尔•卡逊《安静的春天》，有改动）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（

）A.生命创建了土壤，同时也依存于土壤。假如没有生命物质，土壤将会成为死亡和贫瘠的存在。B.在确定数量土壤中，细菌和放线菌形体大小不一样，数量也不一样，但它们的总重量却差不多。C.假如没有固氮细菌，植物将很难得到氮素，这体现出固氮细菌在化学元素循环运动中的重要作用。D.螨虫虽然很小，但是对土壤有重要作用：浸软和消化树叶，使与表层土壤混合，从而除掉枯枝败叶。5.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）（

）A.藻类使动植物腐烂还原出无机质，然后使矿物质发生转移以便植物吸取，这表明藻类只有通过还原反应才能参加土壤的变更。B.蚯蚓不停地搬运土壤，将叶子和草中的无机质拖入土穴，以使土壤变得松软肥沃，这说明土壤里的大个居住者中蚯蚓的劳动最艰苦。C.“土壤能给大地披上绿色的外衣”“一大群特别微小但却不停地艰苦劳动着的生物”，这些生动形象的语言，增加了文章的趣味性和可读性。D.文章先总说土壤的重要性，再分说土壤的变更过程，最终总结较大生物对土壤的作用，接受“总—分—总”结构，逻辑严密。6.为说明土壤里“活的有机体”主动参加土壤的变更，作者运用了哪些说明方法？请选择三种简要分析。（6分）▲（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。文本一学问沈从文哲学硕士张六吉，一个长江中部某处小地主的独生子，年龄恰满二十岁。那年正是“五四运动”的一年，他觉得在小城里待下去毫无意义，因此弄了一笔钱，离开了家乡。照当时的流行口语说来，这个人是“觉悟”了的，人已觉悟，预备到广袤的世界来奋斗的。他出外目的既在寻求学问，十多年来所得到的学问，当真也就很不少了。在国内高校毕业后又出国在某国一个极负盛名的高校校里得了他那个学位。他的论文为“人生哲学”，题目就证明白他对于人生问题这方面学问的深邃。他的学问的成就，多亏得是那高校校探讨院一个导师，尽力指导，那是个世界知名的老博士。他信仰这个人如一个神。他想把自己所学贡献社会，一时却找不着相当工作。他心想不如回到我那个“野蛮”家乡吧。他记起家乡有点愁闷，以为一面是一群毫无教化的乡下人，一面是他自己。他觉得孤独。一个人自觉学问过于丰富超越一切时，自然极简洁陷于这种孤独里。他想起尼采聊以自慰。离家乡越近时，他的“超人”感觉也越深厚。离家乡三天路上，到了一个山坳里，见一坝山田中有个老农夫在那里锄草，天气既热，特别疲累，大路旁树荫下却躺了个青年男子，从从容容在那儿睡觉。他便休息下来，同那老农攀谈：“天气热，你这个人年纪一大把了，怎不休息休息？”“要吃的，无方法，热也不碍事！”“你怎不要那小伙子帮一手，却尽他躺在树荫下睡觉，是什么意思？”那老的照旧同从前一模一样的，从从容容的说道：“他不是睡觉。他死了。从前一会儿被烙铁头毒蛇咬死了。”他吓了一大跳，过细看看身边躺下这一个，那小子鼻端上正有个很大麻苍蝇。果真人已死掉了。连忙问：“这是谁？”老农夫神气照旧很安静，很从容，用手抹了抹额上汗水，走过树荫下来吸烟。“他是我的儿子。”说时一面捞了一手，把苍蝇逮住了，摘下一张桐木叶，盖到死者脸上去。“是你的儿子！你说的是当真？儿子死了你不哭，你这个老怪异！”但那点神气却被老农夫看到了，像自言自语，又像同城里那一个说话的神气。“世界上哪有不死的人。天地旱涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我们又得磨死。好简洁活下来，一死也就完事了。人死了，我坐下来哭他，让草在田里长，好方法！”他眼看到老农夫的样子，要再说几句话也说不出口，老农夫却又下田赶他的活去了。他临走时，在田中的那一个见他已上了路，就说：“大爷，大爷，你过前面寨子，留意一下，第三家门前有个土坪坝，就是我的家。我姓刘，名叫老刘，见我老婆请就便告她一声，说冬福死了，送饭时送一个人的饭。”他心想，“你这不慈爱的老糊涂老怪异！儿子被蛇咬死了，竟像‘看水鸭子打架，事不干己’满不在乎，还有心吃中饭，还吝啬另一个人的中饭！”到周家大寨时，在一个空坪坝里，果真看到两个妇人正在一副磨石旁磨碎豆子。他问两个妇人，刘家住在什么地方。两个妇人同时开口皆说自己便是刘家人，且询问有什么事情找刘家人。“我并无别的事情，只是来传个话儿。”他说得那么从容，因为他记起那个家主在意外不幸中的神气。接着，他大声说道：“你们家中儿子被蛇咬死了！”他看看两个妇人又说下去，“那小伙子被蛇咬后死在大路旁。你们当家的要我捎个信来……”两个妇人听完了这消息时，颜色不变，神气自如，表示已知道了这件事情，轻轻的答应了一个“哦”字，照旧不离开那磨石，还是把泡在木桶里的豆子，一瓢一瓢送进石孔里去，渐渐的转动那磨石。那分从容使传话的特别不平。他说：“这是怎么的？你们不懂我说的话？不信任我的话？你们去看看，是不是当真有个人死在那里！”年纪老些的妇人说，“怎不明白？怎不信任？死了的是我儿子，没死的是我丈夫。两人下田一人被毒蛇咬死了，这自然是真事！”“你不难过，这件事对于你确定——”“我伤什么心？天旱地涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我们又得磨死。好简洁活下来！死了不是完了？人死了，我就坐下来哭，对他有何好处，对我有何好处？”那老年妇人进家里去给客人倒水喝去了，他就问那个比较年轻的妇人，死者是她什么人。“他是我的兄弟，我是他的姐姐。”“你是他的姐姐？两个老的，人老心狠可不用提了。同气连枝的姊弟也不难过？”“我为什么难过？我问你……”“你为什么不难过？我问你。”“爸爸妈妈生养我们，同那些木簰完全一样。入山斫木，缚成一个大筏。我们一同浮在流水里，在习惯上，就被称为兄弟了。突然风来雨来，木筏散了，有些下沉，有些漂去，这是常事！”一会儿，来了一个年纪二十来岁的乡下人，女的向那男子说：“秋生，秋生，你冬福哥哥被蛇咬死了，就是这个先生说的。”那小子望了望张六吉，“是真的假的？”“真的！”“那真糟，家里还有多少事应当作，就不当心给一条蛇咬死！”张六吉以为这一家人都怪异得不近人情，只这后生还稍稍有点人性。且看看后生神气很惨，以为确定特别难过了，一点怜悯在心上滋长了。“你难过，是不是？”“他死了我真难过。”“怎么样？你有点……”后生家望望生疏人，似乎看出了一点什么，取得了生疏人的信托，就静静的说：“他不能这时就死，他得在家里作事，我才能够到……我那胡涂哥哥死了，不当心，把我们支配完全打破了……”他且说明这件事原是两人早已约好了的。他说了一件什么事情？那不用问，反正这件事使张六吉听到真吃了一大惊。乡下人那么恳切，毫不含胡，他不能不信任那乡下人说的话。他心想，“这是真的假的？”同从前在田里所见一样，只需再稍稍留意，就明白一切全是真事了！……临走时他自言自语说：“这才是我要学的！”到了家乡后，他第一件事是写信给他那博学多闻的先生说：“老骗子，你应当死了，你教我十来年书，还不如我那地方一个大字不识的乡下人聪慧。你是个法律承认的骗子，所知道的全是活人不用知道的，人必需知道的你却一点不知道！”其次件事是把全部书籍全烧掉了。他就留在那个野蛮家乡里，跟乡下人学他还不曾学过的一切。不多久，且把全部土地分给了做田人。有一天，刘家那小子来找他，两人就走了。走到哪儿去，别人都不知道。一九三四年十月作（有删改）文本二沈从文先生在西南联大（节选）汪曾祺沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已遗忘干净），有很多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪慧脑壳打架！”从今我知道对话就是人物所说的普一般通的话，要尽量写得朴实。不要哲理，不要诗意。这样才真实。沈先生常常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的，主导的；其余部分都是派生的，次要的。环境描写、作者的主观抒情、争论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。而且，作者的叙述语言要和人物相协调。写农夫，叙述语言要接近农夫；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避开“学生腔”。我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.国外留学归来的张六吉是五四学问分子的缩影，他“觉得孤独”是因为他有贡献社会的责任感，但又有不切实际的一面。B.面对亲人的死亡，父母和姐姐的表现冷淡而安静，表现了军阀混战时农夫生活的艰难，也为后文张六吉思想的转变张本。C.和《边城》的结局相像，小说结尾处有意省略了刘家后生和张六吉沟通的内容及其去向，“留白”的写法丰富了读者的审美。D.沈从文小说的语言崇尚含蓄、恬淡的艺术美。本文语言质朴、诗意、含蓄、唯美，呈现了乡村的自然状态，具有地域色调。8.小说主子公张六吉随着个人阅历的变更完成了对“学问”思想相识的转变，请结合全文分析其相识变更的过程。（6分）▲9.沈从文提出小说“要贴到人物来写”。文本一是怎样体现这一文学主见的？请结合文本简要分析。（6分）▲二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10-13题。材料一：子曰：“教民敬重，莫擅长孝。教民礼顺，莫擅长悌。移风易俗，莫擅长乐。安上治民，莫擅长礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众。此之谓要道矣。”子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：'恺悌君子，民之父母。'非至德，其孰能顺民，如此其大者乎！”（选自《孝经》)材料二：陆南金，苏州吴人。祖士季，从同郡顾野王学《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。仕隋为越王侗①记室兼侍读。侗称制，擢著作郎。时王世充将篡逆，侗谓士季曰:“隋有天下三十年，朝果无忠臣乎？”士季对曰：“见危授命，臣宿志也。请因启事为陛下杀之。”谋泄，停侍读，乃不克。贞观初，终太学博士兼弘文馆学士。南金仕为太常奉礼郎。开元初，少卿庐崇道抵罪徙岭南，逃还东都。南金居母丧崇道伪称吊客入而道其情南金匿之。俄为仇人迹告，诏侍御史王旭捕按，南金当重法，弟赵璧诣旭自言：“匿崇道者我也，请死。”南金固言弟自诬不情，旭怪之，赵璧曰：“母未葬，妹未归，兄能办之，我生无益，不如死。”旭惊，上状。玄宗皆宥之。赞曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之国，国而之天下，建一善而百行从，其失则以法绳之。故曰：“孝者天下大本，法其末也。”至匹夫单人，行孝一概，而凶盗不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。（选自《新唐书》)【注】侗，指隋越王杨侗。10.材料二中画波浪线的部分有三处须要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）南金居A母丧B崇道伪称C吊客D入而道E其情F南金G匿H之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.易，指变更，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思相同。B.因，指趁机，与《过秦论》中“因遗策，南取汉中”的“因”意思相同。C.徙，指流放，与《琵琶行并序》中“转徙于江湖间”的“徙”意思不同。D.按，指审讯，与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中“按”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.孔子认为，“孝”“悌”“乐”“礼”四项，都是教化民众的最好方法。礼的本质是一个“敬”字。B.孔子认为，推行教化不须要挨家挨户每天当面去教人行孝。使百姓听从归化须要至高无上的道德。C.王世充想谋反的时候，陆士季在杨侗的激将之下想当忠臣，准备刺杀王世充，结果因为杨侗停止资助而功亏一篑，被免去官职。D.陆赵璧在兄长陆南金犯法时候自告奋勇，替兄长揽下全部罪行，而陆南金坚持说弟弟自诬，他们的行为让王旭惊异，玄宗赦免了兄弟俩。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）教以孝，所以敬天下之为人父者也。（5分）▲（2）天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。（5分）▲（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成14～15题。题弟侄书堂杜荀鹤①何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。【注】①杜荀鹤：晚唐诗人，曾历黄巢之乱。14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.开篇以“何事”发问，对遭受战乱、家境贫困的侄儿寄予厚望，与尾联情意深重的劝诫勉励之语形成了呼应。B.颔联“干戈地”“礼乐风”形成显明对比，既点明书房主子的守礼好学，更显其卓然品德，诗人对此深感劝慰。C.颈联摇曳“竹影”与潺潺“泉声”相互衬托，凸显了环境的清幽雅致，意蕴悠长。D.此诗语言自然晓畅，通俗浅近，无一字难解，不事雕琢而耐人寻味，其中蕴含的劝勉之意也给读者以深刻启示。15.诗歌最终一联富有哲理，“寸功”微小，“终身事”极大，暗含了求学要日积月累“寸功”才能从量变到质变的道理。请结合全诗内容简要分析要如何才能做到积“寸功”达到质变。(6分)▲（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《曹刿论战》中，面对齐国的入侵，曹刿主动请见为鲁庄公出谋献策的理由是“，”两句。（2）辛弃疾《京口北固亭怀古》中，“，”词人感慨当年的英雄豪杰们，经过风吹雨打，现在也成了历史。（3）杜甫在《春望》中，借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是“，”。（4）《逍遥游》中“，”指出顺应天地万物之性，驾驭六气的变更才是真正的逍遥游。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成17～21题《红楼梦》的主题历来众说纷纭，莫衷一是。（），不同人解读的主题各不相同。刘世德、邓绍基在《〈红楼梦〉的主题》认为：贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是贯穿全书的主要线索。《红楼梦》所描写的贾宝玉与林黛玉的恋爱有一个最重要的特点，①它建立在相互了解和思想一样的基础上面。②不幸的结局之不行避开，③并非因为他们在恋爱上是叛逆者，④还因为那是一对叛逆者的恋爱。贾宝玉和林黛玉的悲剧是双重的悲剧，即封建礼教和封建婚姻制度所不能容许的爱情的悲剧，封建统治阶级所不能容许的叛逆者的悲剧。舒芜在《“谁解其中味”》中认为：《红楼梦》的主题是写封建社会青年女性的普遍悲剧。从一个男性的角度，对女性唱出了热忱的颂歌和沉痛的悲歌。郝炘在《〈石头记〉的主题思想是什么？》中认为：通过对贾氏家族盛衰荣辱的描写，揭示贾府衰败和获罪的缘由，指出虽有贾氏自身的罪孽，但主要是最高统治者奢侈挥霍和加罪的结果，用血和泪控诉最高统治者对无辜者制造的人间悲剧，用以影射曹氏家族的破败，以求沉冤得雪于后世。沈天佑在《〈红楼梦〉和总纲》认为《红楼梦》的主题，是通过描写以贾府为代表的四大家族的衰败，广泛地暴露了封建末世社会上的种种腐败和罪恶以及存在着的不行克服的内在冲突，从而深刻地揭示出封建制度必定走向灭亡的历史命运。一曲爱情悲歌,如怨如慕，如泣如诉；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可叹；，，。满纸荒唐言，一把辛酸泪。谁解其中味？品读汝自知。17.将下列俗语填入文中括号内，最恰当的一项是（3分）（）A.一千个人，就有一千个哈姆莱特B.半斤对八两C.不比不知道，一比吓一跳D.到什么山上唱什么歌18.文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号并做修改，修改后的语句需与上下文连接流畅自然。（3分）▲19.请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。（3分）▲20.几位学者的解读各有不同，请概括文段涉及哪几种主题？要求句子简洁流畅，不超过60字。（5分）▲21.小说主题具有多义性，成语也具有多义性。请从下列三个成语中任选一个，阐释成语的多重含义，并就其中一层含义举出一个初中学语文教材中的运用实例。（4分）不绝如缕短小精悍豁然开朗▲四、写作（60分）22.阅读下面的材料，依据要求作文。毕淑敏在《造心》一文中写到“心可以很硬，超过人世间已知的任何一金属。心可以很软，如泣如诉如绢如帛。心可以很有韧性，千百次的折损委屈，照旧平整如初。心可以很脆，一个不当心，突然香销玉碎。”心是人类最珍贵的东西。坚硬与松软、坚韧与脆弱看似冲突却又都归属于同一颗心灵。作为新时代的青年，在成长的旅途中，我们该如何做好“心灵建设”？请结合以上材料写一篇文章，体现你的相识与思索。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高2024级高三下期入学考试语文答案1．B【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的实力。A曲解文意，依据原文第一段内容“它不以对美与艺术的本质的追问为目标”，而不是“不追问美与艺术的本质的问题”。C.因果倒置，依据原文其次段内容“乐成为中华民族重要的文化心理特征……显著特点”是因，中国文化具有“乐感”是果。D.“被遮挡、消解了”说法确定化。原文第三段是说“经过宋明理学的阐释，以孔子学说为代表的儒家学说基本上被伦理化、道德化了”，选项忽视了“基本上”一词。故选B。2．C【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。“从历史作用和现代意义两个角度……进行了详尽分析”错，原文最终一段只是详尽分析了“游世”的历史作用，并未分析其现代意义。故选C。3．B【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点看法的实力。“实现了心灵自由的逍遥游”错，列子须要御风才能实现翱翔，还是“有所待”，并未实现真正的逍遥游。故选B。4．D【解析】“浸软和消化树叶，使与表层土壤混合”错误，张冠李戴。5．C【解析】本题考查学生分析评价材料内容的实力。A.“藻类只有通过还原反应才能参加土壤的变更”过于确定，原文说的是“细菌、真菌和藻类是使动、植物腐烂的主要缘由……假如没有这些微小的生物，像碳、氯这些化学元素很难通过土壤、空气以及生物组织来进行循环运动”，没有藻类的还原反应，一些化学元素很难循环；但并不是说藻类只能通过还原反应才能参加土壤变更。B.“土壤里的大个居住者中蚯蚓的劳动最艰苦”错误，原文说的是“在土壤里全部大个的居住者中，可能再没有比蚯蚓更为重要的了”，并没有说它最艰苦，而是最重要。D.“总分总”错误，应当是“总分”关系。并且文章中心话题是有机体对土壤的重要性。故选C。6.（1）分类别。作者将主动参加土壤变更的活的有机体分为细菌、真菌、藻类，螨类、跃尾虫等小的有机体和以蚯蚓为代表的较大生物来说明它们对土壤的作用，条理清楚，层次分明。（2）打比方。“正是由于土壤中多数有机体的存在和活动，才使土壤能给大地披上绿色的外衣。”将地表的植物比作绿色的外衣，生动形象地说明白有机体参加之后，茂密的植物对土壤的重要性。（3）列数字。“纵然这些细菌形体微小，但在一英亩肥沃土壤的一英尺厚的表土中，其细菌总重量可以达到一千磅之多。”这些数字精确客观地反映出土壤中的细菌数量众多，对土壤的作用巨大。（4）引用（引资料）。文章引用达尔文的对蚯蚓的探讨结果有力地说明白蚯蚓对土壤的重要性，增加了劝服力。（5）作假设。“假如没有这些微小的生物，像碳、氮这些化学元素无法通过土壤、空气以及生物组织来进行循环运动。”作者运用假设的说明方法，让读者明白假如没有这些微小生物会出现什么状况，以此说明这些微小生物的重要性，增加了劝服力。（6）举例子。作者以一些螨虫在掉下的枞树针叶里的活动为例来说明小生物在完成它们的任务中所具有的特征是难以置信的，使意思更明确，更易于理解。（任答三种即可）7.D【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的实力。D.“本文语言质朴、诗意、含蓄、唯美”错误。结合“那老的照旧同从前一模一样的”“他吓了一大跳，过细看看身边躺下这一个，那小子鼻端上正有个很大麻苍蝇”等语言分析可知，本文语言朴实自然，并不“诗意、含蓄、唯美”。8.①国外留学回国时他信仰国外所学的新学问，坚信书本学问可以变更社会。

②回到“野蛮”家乡后的见闻使他对书本学问产生了质疑。

③和刘家后生一起离开家乡，体现了他对现实生存学问（从“知”到“识”）的寻求。【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的实力。结合“他出外目的既在寻求学问，十多年来所得到的学问，当真也就很不少了。在国内高校毕业后又出国在某国一个极负盛名的高校校里得了他那个学位”“他想把自己所学贡献社会”分析可知，张六吉国外留学回国时他信仰国外所学的新学问，坚信书本学问可以变更社会；结合“临走时他自言自语说：‘这才是我要学的！’到了家乡后，他第一件事是写信给他那博学多闻的先生说：‘老骗子，你应当死了，你教我十来年书，还不如我那地方一个大字不识的乡下人聪慧。你是个法律承认的骗子’分析可知，张六吉回到“野蛮”家乡后的见闻使他对书本学问产生了质疑；结合“他就留在那个野蛮家乡里，跟乡下人学他还不曾学过的一切。不多久，且把全部土地分给了做田人。有一天，刘家那小子来找他，两人就走了”分析可知，张六吉和刘家后生一起离开家乡，体现了他对现实生存学问（从“知”到“识”）的寻求。9.①小说创设的社会环境为人物服务。国内外社会实际的不同让张六吉志向与现实产生了巨大反差，这也是当时众多新青年的真实阅历。

②小说叙述语言符合人物特点。小说中父亲、母亲是旧中国底层农夫，刘家后生年轻且对将来有准备，二者的人物语言不同，符合人物的身份和思想。（每点3分，任2点6分）【解析】本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的实力。文中张六吉学习了外国“先进”的学问，原来认为人应当具备怜悯之心，但回来后，中国农夫的生活却在生与死的边界上挣扎，顾不得为亲人的死而哀痛，这样的社会环境为人物服务，可见国内外社会实际的不同让张六吉志向与现实产生了巨大反差，这也是当时众多新青年的真实阅历；面对儿子死亡“老的照旧同从前一模一样的，从从容容的说道：‘他不是睡觉。他死了。从前一会儿被烙铁头毒蛇咬死了’”“世界上哪有不死的人。天地旱涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我们又得磨死。好简洁活下来，一死也就完事了。人死了，我坐下来哭他，让草在田里长，好方法”老农的话符合生活在社会底层劳动农夫的身份；同样面对亲人离世，刘家后生说“他不能这时就死，他得在家里作事，我才能够到……我那胡涂哥哥死了，不当心，把我们支配完全打破了……”他且说明这件事原是两人早已约好了的”，他年轻且对将来有准备。二者的人物语言不同，符合人物的身份和思想。10.BDF【解析】“母丧”作“居”的宾语，故B后停顿；“吊客”作“伪称”宾语，故D后停顿；“入”和“道其情”是连续动作，“入而道其情”连在一起，故F后停顿。综上应在BDF三处断开。句意：陆南金居为母守丧，庐崇道假装成吊客，进屋说明他的状况，陆南金藏起他。11.B【解析】“意思相同”有误，意思不同，“因遗策，南取汉中”大意是“沿袭前人留下的策略，向南占据了汉中”,“因”是“因袭、遵循”的意思。故选：B。C【解析】“因为杨侗停止资助而功亏一篑”错误，文中是“谋泄，停侍读，乃不克”，意思是“密谋泄露，被免去侍读，于是没有胜利”。故选：C。13.（1）用孝道教化人民，是用来使得天下做父亲的都能受到敬重的方法。（“教以孝”，倒装和省略，以孝教（之）；“所以”，用来……的方法；“敬”,使……受到敬重。每点1分，大意2分。）（2）天子赞美并加以旌表（他），是用这种教化世人行孝的做法进而获求世人能对国家忠诚。（“喟”，赞美；“旌”，旌表，表扬，表彰；“其”，代词，这种做法。每点1分，大意2分）参考译文：材料一：孔子说：“教化人民相亲相爱，再没有比孝道更好的了；教化人民讲礼貌，知听从，再没有比悌道更好的了；要变更旧习俗，树立新风尚，再没有比音乐更好的了；使国家安定，人民驯服，再没有比礼教更好的了。所谓礼教，归根结底就是一个‘敬’字而已。因此，敬重他的父亲，儿子就会兴奋；敬重他的哥哥，弟弟就会兴奋；敬重他的君王，臣子就会兴奋。敬重一个人，而千千万万的人感到兴奋。所敬重的虽然只是少数人，而感到兴奋的却是许很多多的人。这就是把推行孝道称为‘要道’的理由啊！”孔子说：“君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨户都走到，每天当面去教人行孝。用孝道教化人民，是用来使得天下做父亲的都能受到敬重的方法。用悌道教化人民，是用来使得天下做兄长的都能受到敬重的方法。用臣道教化人民，是用来使得天下做君王的都能受到敬重的方法。《诗经》里说：‘和乐平易的君子，是人民的父母。’假如没有至高无上的道德，有谁能够教化人民，使得人民听从归化，创建这样宏大的事业啊！”材料二：陆南金是苏州吴县人。祖父名士季，奉同郡顾野王为师学习《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。在隋朝做官任越王杨侗记室兼侍读。杨侗即位后，升任著作郎。当时王世充想谋反，杨侗对陆士季说：“隋朝拥有天下三十年，朝中果真没有忠臣吗？”陆士季回答说：“临危而献诞生命，是臣的宿愿啊。请让我利用向他陈述的时机替陛下杀他。”密谋泄露，被免去侍读，于是没有胜利。贞观初年，官做到太学博士兼弘文馆学士。陆南金做官任太常奉礼郎。开元初年，少卿庐崇道被治罪流放到岭南，后逃回东都。陆南金居为母守丧，庐崇道假装成吊客，进屋说明他的状况，陆南金藏起他。不久被仇人告发，诏令侍御史王旭捕获审讯，陆南金应处以重法，弟弟赵璧到王旭那里自首说：“藏起庐崇道的人是我，请处死我。”陆南金坚持说弟弟自诬不合实情，王旭对此感到惊异，陆赵璧说：“母亲还没有安葬，妹妹还没有出嫁，哥哥能办这些事，我活着没有用，不如去死。”王旭感到惊异，上奏此事。玄宗都赦免了他们。赞说：圣人治理天下有确定之规，就是“关键在于孝悌的道理罢了”。要用对待父亲的原则对待父亲，要用对待儿子的原则对待儿子，要用对待兄长的原则对待兄长，要用对待弟弟的原则对待弟弟，推广到国家，再从国家推广到天下，建立起一种善行而使各种品德随之兴起，人有过失就用法律惩处他。所以说：“孝是天下的根本，法还在其次”。至于一般百姓，行孝一方，而使强盗不敢侵扰，天子赞美并加以旌表他，是用这种教化世人行孝的做法进而获求世人能对国家忠诚。14.A【解析】“何事”，为什么，“居穷道不穷”，处于穷困之境仍要留意修养。开篇以“何事”发问，并非表达寄予厚望之意。侄儿家境贫困也于文无据。15．①求学须要不受环境影响。“居穷道不穷”乱时还与静时同”告知我们不管局势再动荡，境况再窘迫，都要静下心来做学问。②求学须要意志坚决，矢志不渝地追求。“常修礼乐风”之“常”点明即使身处“干戈地”，仍要坚持修身养性。③求学须要沉醉其中，潜心地投入。正如诗中明写读书环境清幽雅致，暗赞书房主子内心安静专注。④求学须要勤奋，珍惜点滴光阴。尾联干脆告知我们，做学问就须要珍惜时间，积累“寸功”。（每点2分，任三点满分）【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容的实力，题干要求分析“如何才能做到积‘寸功’达到质变。”首联“何事居穷道不穷，乱时还与静时同”的意思是：为什么处于穷困之境仍要留意修养，我还是与平常一样，尽管外面已经战乱纷纷，刻画了书堂主子独特的精神风貌。这告知我们不管局势再动荡，境况再窘迫，都要静下心来做学问。所以第一点可以概括为：求学须要沉心静气，不受外部环境影响。颔联“家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风”的意思是：家乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。身处战乱之中，但还坚持修身养性，“常”点明即使身处“干戈地”，仍要坚持修身养性。运用对比的手法来写，求学须要意志坚决，矢志不渝地追求。颈联“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”意思是：窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁似乎发出了野外泉水的叮咚声。写读书环境清幽雅致，暗赞书房主子内心安静专注。表明求学须要沉醉其中，潜心地投入。尾联“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”的意思是：年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆忙逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。这是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时间、学业，这就告知我们做学问就须要珍惜时间，积累“寸功”——勤奋，惜时。16.（1）肉食者鄙，未能远谋。（2）舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（3）感时花溅泪，恨别鸟惊心。（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩。17.A【解析】A项意思是不同的人对同一个问题会有不同的观点和表达方式，与后文“不同人解读的主题各不相同”意思一样。B项意思是两个人的水平都很一般。C项意思指只有经过相互比较，才能看出优劣，找出差距。D项意思是说话办事要以详细状况为依据。18.语句③修改为：不仅/不止/不但因为他们在恋爱上是叛逆者19.示例：一段时代悲歌，亦嗔亦怒，亦喜亦悲。20.①封建家族衰亡②揭露和批判封建社会③宝黛爱情悲剧④封建社会青年女性普遍悲剧⑤影射曹家破败（作者身世说）21.不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势紧急；也形容声音微小悠长。结合《赤壁赋》理解。短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍；也形容文章或发言简短而有力。结合《记梁任公先生的一次演讲》理解。豁然开朗：指一下子出现了开阔光明的境界。形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮；也比方心里突然悟出道理而感觉明朗。结合《桃花源记》或《在马克思墓前的讲话》理解。22.作文审题：这是一则引语式材料作文题。材料由两段文字构成。第一段文字为毕淑敏《造心》中的一段文字：心可以坚硬如铁，也可以松软如帛；心可以坚韧坚韧，也可以异样脆弱。其次段文字指出心灵对人类的重要性，其特点看似冲突却又统一，最终引导考生思索：如何做好“心灵建设”。材料中心的四个特点是——硬、软、韧性和脆，这几个特性之间两两相对，可以划分成两组——“硬”“韧性”为一组，象征的是刚毅，坚硬；“软”“脆”为一组，象征的是松软，脆弱。二者看似冲突对立，实则是相互补充，合为一体。写作时，须要考生就冲突对立中找到平衡或和谐之处，明确两者之间是对立统一的。详细而言，“坚硬与松软”“坚韧与脆弱”可以是先后关系、因果关系、共存关系等，是不行分割的两方面，在写作时不能只谈一方面，而忽视另一方面。“我们该如何做好‘心灵建设’”引发考生对成长过程中“自我心灵建设”这一主题的思索。即在成长的旅途中，我们如何看待“心”的四大属性问题——坚硬与松软，坚韧与脆弱。它们是辩证统一的，考生要明白不同场合、情景，所持有的属性也不应相同。对于生活中的苦难，我们须要练就一颗坚硬无比的心灵与之对抗；而对待生活中的奇异、弱者、他人的不幸，我们须要和顺以待。对于现实的挫折与无奈，我们须要一颗静默承受的坚韧的心灵，同时也应懂得呵护自己的内心，适当释放自身的压力，因为心灵并非无坚不摧。这里体现了一种思辨性。从“相识与思索”可知，文体是争论文。考生可以运用并列式结构来谈，在面对困难和挫折的时候，内心应是坚硬与坚韧的；在面对奇异和他人时，内心应是松软与脆弱的。也可以分析心灵的四个特性之间的逻辑关系。还可以运用层进式结构来谈，首先分析心灵的几个特性之间的逻辑关系，然后分析我们如何利专心灵的这些特性来做好自我的“心灵建设”。立意：1.一刚一柔，向阳而生。2.心之所向，松软亦坚毅。3.以和顺之心做人，以坚韧坚韧处事。4.呵护内心，致其坚韧。5.于脆弱中成就坚韧。刚柔并清，成就大我刚与柔看似冲突，却都归属于同一颗心灵。巩固内心的高墙，做好心灵的建设，刚与柔兼济，方能成就更好的自我。做好心灵建设，须要以坚韧不拔的品德面对人生的磨难。持一支旌节，苏武在冰冷的地窖中啮毛咽雪，这是他内心深处对爱国的不懈坚守；高举着《红烛》，闻一多在哀鸿遍野的中华大地上拍亲而起、孤横高吟，这是他内心深处对救国的深厚呼喊；弹着乐曲，“断臂钢琴师”刘伟用双脚在琴键上谱写了人生中多数首华美的乐章，这是他内心深处，不向命远低头”的不屈品德。正是这样坚硬而又坚韧的内心，才让他们在啼饥号寒之时，生死危亡之际。命运压迫之刻，挺直了自己的脊梁，焕发诞生命的光彩。做好心灵难设，须要以包涵和怜悯的心志予心灵以劝慰。正所谓：人皆有不忍人之心”，任何一颗心灵都有着脆弱而又松软的部分，坚硬与坚韧或许能传达出不凡与清高，而包涵和怜悯却可呈现出博大的胸襟。唐太宗擅长纳谏，终成盛唐气象；万佐成，熊庚香夫妇守一方灶台，温煦大街小卷；张桂梅校长不计他人的质疑与唾骂，终是将女孩们送出了大山，让雪域高质的梅花凌然绽放。正是这样宽容而又广博的心灵，才让善意与温煦走进了每个人的心中，点燃了生命的明灯。做好心灵建设，须要勇于担当责任，须要有大公无私的担当。疫情防控阻击战打响，多少医护人员奔赴战疫一线，担当时代大任？多少志愿者自告奋勇，争做时代新人？身患渐冻症的张定宇医生，病痛越深、患者越多，他肩上的担子也就越重。他将责任全都揽于自身，在与病魔的赛跑中挽救了一个又一个鲜活的生命。作为新时代的青年，在成长的旅途中，我们更应做好“心灵建设”。多少人自命不凡，呈现孤高之态，却在见到不公的待遇时无情相待，冷眼旁