2025届高考语文一轮总复习第四部分写作复习任务八深化理性思考

复习任务八深化理性思索[选择性必修中册第一单元“单元研习任务”][任务解读]理性思索是一种有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行视察、比较、分析、综合、抽象与概括的思维方式。简洁地说，理性思索就是一种建立在证据和逻辑推理基础上的思维方式。深化理性思索，要求透过表象探究被忽视的事实真相，推导事物的发展趋势；要求敢于质疑，勇于追问，对事物做出理性的推断；还要留意提高思维品质，对看似简洁的事物进行深层思索，不能把问题简洁化。(2024·全国甲卷)阅读下面的材料，依据要求写作。人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。这句话引发了你怎样的联想与思索？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。修技以控千秋月释时以净红尘心(1)从沉重的日晷到敏捷的钟表，从古朴的天干地支到精妙的时分秒，时间走过的，是一场星河烂漫的梦。技术的发展，带来对时间更高效的利用。(2)可那红尘迷雾中，亦有人“反主为客”，漠然为仆，其可怪也。善假技控时，乐以时宁心，方去其尘，可得自然。(3)国有大事者，鄙人亦谋之。所谋之技，一求其新，二求其能，三求其悉，方控时间于五指神山。(4)技术之所为，外显于器物之行，内见于跳动之思。新者，则是以内在之思所孕之理，以实践所为，使之成器。君不见，诸葛之思贯穿岁月，其行果敢决断，所以才有木牛流马驮着太极八卦顺时间长河而下。而中华千古，所出之器“浩浩汤汤，横无际涯”，其能留名者，却少也，何哉？皆因其脱离实际，不虑他人所需而为之，不思他人所求而造之。所成之器，虽物华外放、金银相间，又有何用？只有在实践与道理的交织中，人才能明白器之所含的方法与意义。正是这种了如指掌的空明之悉，使得人能够通过驾驭器物来掌控弥足珍贵的时间，也正是这些靠技术省下的时间，为我们净化内心的火炉供应着养料。(5)披星戴月者，其心也自然。所谋之心，一求其轻，二求其悦，三求其然，方得本真于性本丘山。(6)“各式焦虑正攻占我们的社会。”技术发展所带来的，不只是对时间的更高效利用，还有生活中各种事物的新姿态。ChatGPT横空出世，标记着人工智能的新时代已经到来。但当AI机器人取代了工厂中的产业工人，他们又将何去何从？如此焦虑，使人们堕入“内卷”的深渊，公司刻度这样的时辰表成为他们至高无上的圣旨。然而，人生所为，当真如此？“人与机械的区分就在一心之间。”心，本真之心，含千秋所孕之情感。这是人在世间立身之根本，是其与AI的最大区分。故，以技术之高效得来的寸寸光阴，将自我从时辰表的禁锢中解脱，轻其心，释其然，再于中寻己身所为、所乐，得一颗空明心，获一道至乐情。(7)人们本应以省出的时间升华自身。然，漫漫时间让人迷乱，历史上不少名人一生恪守时辰表，无思无动，静默一生，无得其乐，泯于众人。望后人哀之而鉴之，莫使后人而复哀后人也。(8)时间冉冉如此，人生靡靡如歌。月明之上，尤有众星闪耀；人之所为，不应浮于时辰表象。望中国少年皆一鼓作气，凭栏处，直踏云霄，一见今宵。(9)(1)对偶句式，镶嵌关键词，彰显功底。(2)文章立论新颖 ，开篇结合“时间”的变更与“技术”的革新反映的现实，提出中心论点。理性思索可见一斑。(3)自然引出观点，呼应题目，辩证思维。(4)分析“技”与“时”的关系，提出第一个分论点。(5)运用事实论据与理论论据，论证“时间”与“技术”之间相辅相成的关系，彰显理性思索。(6)提出其次个分论点，与第一个分论点句式相呼应，既显示出作者运用语言的娴熟，又流露出作者对问题的理性思维。(7)具体推理分析论证其次个分论点：运用技术，腾出时间，释放本性。(8)节约时间，本应提升自身，联系当下，却不尽然。故而化用《阿房宫赋》的名句，明确写作目的，彰显理性思索之前瞻性。(9)再次重申观点，发出呼吁。文章论据充分，分析透彻，说理深刻，思路清晰，语言流畅，文辞漂亮，富有哲理。深化理性思索“四步走”一、多角度、多侧面分析“关键词”之间的关系。深化理性思索“关键词”的角度：角度一：过程与结果。思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。阐释：凡事都有个过程，做事必需按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂。李白感叹：“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂，但我们大可不必为客观规律而哀痛。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜时间，让自己的人生充溢些。思想3：事物的发展是一个不断前进的困难的过程，前进中也有波折，但终究是一个螺旋式上升的过程。思想4：事物发展是一个始终运动的变更的过程，世界唯一不变的是变，没有一成不变的事物。阐释：“缘木求鱼”中的主子公想“以不变应万变”，结果丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓“实事求是，具体问题具体分析”，就是以此为哲学依据。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。角度二：整体与部分。思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字都是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有多数种组合的可能。坐井只能观天，盲人靠摸不能识象，说的也是同样道理。思想2：部分有相对的独立性和特别性。阐释：一滴水要永恒，那就把它放入大海。这是对的，部分总要依靠整体才能许久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特别性了。由每一滴水汇成的大海是蔚蓝色的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。作为个体的自己要保持特性的独立。角度三：必定与偶然。思想1：必定与偶然相互联系，不行分割。必定在事物发展过程中居于支配地位，确定事物发展的方向；偶然伴随着必定，在确定程度上影响着事物的发展。阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆，这是事物发展的必定；但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小(因为气候、土质、肥料等因素的影响)，这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必定。我们看待事物，万不行把偶然的当作必定的，不能像“守株待兔”里的农夫一样。思想2：偶然中包含必定的因素，必定中也有偶然存在。在确定条件下，偶然和必定可以相互转化。阐释：很多科学发觉都有偶然的因素，如青霉素的发觉。人的生命最起先就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中成长，经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生必定就此书写而成。一个人能否成功可能有偶然成分，但此人的性格、对成功的渴望度、对事物的推断实力、对机会的把握等，又是能否成功的必定。艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了震天动地的大作品。虽然灵光乍现的那一瞬间是偶然的，然而其中又蕴含了多少经年积累的必定！角度四：对立与统一。思想1：一切冲突的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展都必需以另一方的存在和发展为条件。阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入孤独孤独，因为冲突的对立面没有了。两虎共斗，其势不俱生，一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要擅长求同存异。承认差异，相互敬重对方，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。思想2：冲突的对立面在确定条件下可以相互转化。阐释：三十年河东，三十年河西。人与人之间相处，应当以宽容为本。没有恒久的敌人，也没有恒久的挚友。要擅长创建条件，把握机遇，向对自己有利的方向前进。思想3：冲突的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。阐释：海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话：“人，不是为失败而生的。”假如换一个说法，那就是人是为成功解决冲突而生的。人与自然有冲突，由恐惊到听从，由听从到折服，由折服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助。人自身也是如此，本我的恶与超我的善冲突着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。角度五：内因与外因。思想1：内因与外因是辩证统一的。外因是事物发展、变更的条件，内因是事物发展、变更的依据。阐释：懂得内因很关键，对我们的人生有重要意义。我们只能做好能做的事，而不能做完全不行能的事。有些家长不管孩子自身的内因，如爱好爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴、学舞蹈、学书法，结果只能是一厢情愿。思想2：外因通过内因而起作用，外因的作用也不行忽视。阐释：1962年郭沫若游普陀山时，拾到一首绝命诗，他立刻派人找到了那位因三次高考落榜而决意“魂归普陀”的姑娘，郭老当即书赠了“蒲松龄落第自勉联”——有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴——并耐性开导她，使姑娘重新鼓起生活的志气。这位姑娘当即作诗感谢郭老：梵音洞前几彷徨，此身已欲付汪洋。妙手竟藏回春力，感谢恩师救迷航。可见外因的作用不行忽视。角度六：量变与质变。思想：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必定趋势和结果。阐释：“缄默呵，缄默呵！不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡。”“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个惊异的现象：我们很多时候都是失败在接近成功的那一刻。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在戏弄人，而事实上，是因为我们在接近成功的时候便以为成功的质变已经发生了，结果我们的心松懈了，没有积累足够的量变，成功便与我们失之交臂。角度七：实践与相识。思想1：实践是相识的基础，对相识起确定性的作用；而在相识中形成的理论对实践有指导作用，但理论又不能脱离实践。思想2：在相识的过程中，情感、阅历、他人的相识往往参与其中，利弊共存，关键是要实事求是。阐释：在相识的过程中，干预相识方向的因素有很多，情感、阅历、他人的相识，都会在确定程度上左右我们的思想。这些干预因素是双刃剑，利弊共存。诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智，曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允，就是因为他人干预了相识。角度八：否定与确定。思想1：对待一切事物既不能确定一切，也不能否定一切，要辩证地看待。阐释：事物的发展是冲突的，具有两面性。因此，我们看待问题应当坚持辩证的否定观，“一分为二”地看待。辩证的否定观就是扬弃，有克服，有保留，继承一切主动因素，抛弃一切消极因素。鲁迅在《拿来主义》一文中说的“拿来”的方法就是辩证的否定观，取其精华，弃其糟粕。思想2：新事物的发展是艰难曲折的，但新事物是不行战胜的。阐释：新事物的产生、发展要历经一个艰难曲折的过程。一方面，新事物本身须要一个不断修正、完善的过程。另一方面，新事物的对立面——旧事物虽然气数已尽，但百足之虫，死而不僵，旧事物照旧有强大的力气。弱小的新事物要毁坏旧事物的“铁屋子”，谈何简洁！人类历史上，有哪一种新思想的诞生没有阅历血与火的洗礼？二、联系生活，深度思索把“关键词”及它们之间的关系与生活、社会相联系，看看能给我们什么启示。三、反转思索，全面相识在对一个事物或一种现象进行理性思索的过程中，常常存在一个由感性相识上升到理性相识的过程。在这样的相识过程中，须要将事物分解开来，从不同角度、不同层面进行相识的深化，分别挖掘出其背后所隐含的意义或哲理，最终加以综合归纳，形成统一的、完整的理性相识。这是一个由分解到整合归纳的过程，但它不是简洁的分与合，而是在分析过程中让相识取得质的飞跃。深化理性思索，要重点学会辩证分析和合理推断：(1)进行多向求异分析，使文章立意新颖 。(2)分析事物的主要冲突和冲突的主要方面，使文章立意深刻。(3)分析问题产生的缘由，使文章具有劝服力。(4)分析事物横向之间的联系，使观点更显明。(5)分析事物的纵向历史，使说理更深化。四、让理性思索呈现出来1．梳理思路，理性分析文章的主线(1)是什么——从现象入手、全面相识。(2)为什么——多侧面分析产生的缘由。(3)怎么看——正反分析、联系深化。2．恰当地概括和说明有了理性相识后还要能够恰当地概括和说明。理性思索的结果，在文章中应当得到完整而精确的体现，特别是自己通过感知而形成的统一的、完整的理性相识，须要运用恰当的语言加以概括和说明，它往往就是文章的主旨和灵魂，确定了文章的成败。概括自己的理性相识，可以接受下面两种方式。(1)用形象而富有内涵和意蕴的句子来概括和说明，使其更加鲜活、灵动。关联教材：毛泽东在《改造我们的学习》中，用“假如有了这种看法，那就既不是‘头重脚轻根底浅’，也不是‘嘴尖皮厚腹中空’了”，强调了一个共产党员至少应当具备的“马克思列宁主义的看法”，生动形象而富有内涵。(2)用一种明确的、概括性的、争辩性的语言干脆加以表述，使其更加直白、显明。如卢梭在《怜悯是人的天性》中总结道：“可以确定的