《老子》四章 同步练习 统编版高中语文选择性必修上册

《<老子>四章》同步练课文挖空练习+重点知识+情景默写挖空练习学生版《老子》四章三十辐共一毂（gǔ）（

），当其无（

），有车之用。埏（shān

）埴（zhí

）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）（

）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企（

）者不立，跨（

）者不行，自见（

）者不明，自是者不彰，自伐（

）者无功，自矜（

）者不长。（句式：

）其在道也，曰余食赘（zhuì）（

）行（

），物（

）或恶（wù）（

）之，故有道者不处。（第二十四章）知人（

）者智，自知者明（句式：

）。胜人者有力，自胜者强（

）（句式：

）。知足（

）者富，强（qiǎng）行（

）者有志。不失其所（

）者久，死而不亡（

）者寿。（第三十三章）其安易持（

），其未兆（

）易谋（

），其脆易泮（

），其微易散。为（wéi）之于未有（

），治之于未乱。（句式：

）合抱之木，生于毫末（

）；九层之台，起于累（léi）（

）土；千里之行，始于足下（句式：

）。为者败之，执（

）者失之。是以（

）圣人无为（

），故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（jī）（

）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（

），不贵（

）难得之货，学不学（

），复（

）众人之所过，以辅万物之自然（

）而不敢为（

）。（第六十四章）挖空练习教师版《老子》四章三十辐共一毂（gǔ）（车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴），当其无（指车毂的中空处），有车之用。埏（shān揉和）埴（zhí黏土）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企（踮起脚）者不立，跨（跨大步）者不行，自见（xiàn显露）者不明，自是者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长。（句式：宾语前置句）其在道也，曰余食赘（zhuì赘瘤）行（同“形”），物（人们）或恶（wù厌恶）之，故有道者不处。（第二十四章）知人（能认识到别人的优点和缺点）者智，自知者明（句式：宾语前置句）。胜人者有力，自胜者强（刚强，果决）（句式：宾语前置句）。（句式：判断句，“……者……”表判断）知足（安于自得，心生满足）者富，强（qiǎng）行（勤勉而行）者有志。不失其所（立身行事的基础）者久，死而不亡（朽坏，消亡）者寿。（第三十三章）其安易持（持守），其未兆（名词活用为动词，显露迹象）易谋（谋划，解决），其脆易泮（同“判”，分离），其微易散。为（wéi）之于未有（未发生，未形成），治之于未乱。（句式：状语后置句）合抱之木，生于毫末（毫毛的末端。比喻极其细微的事物）；九层之台，起于累（léi同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。（句式：状语后置句）为者败之，执（把持）者失之。是以（因此）圣人无为（顺应自然，不求有所作为），故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（jī接近）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（动词活用为名词，想要的东西），不贵（动词意动用法，把……当做珍贵的、珍视）难得之货，学不学（动词活用为名词，所学的事物），复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然（本来的状态）而不敢为（干预）。（第六十四章）重点归纳【内容思想概述】

本文所选的篇章，集中体现了老子关于社会人生、修身治国的思想。第十一章，通过列举生活中的事物，指出“有”和“无”相互依存的关系，突出“无”的重要作用；其余三章阐明人应摒弃多余无用的行为，应“自知”“自胜”“知足”“强行”,人做事应慎终如始等内容。【文章思路结构】辩证分析“有”和“无”的关系。不应“自见”“自是”“自伐”“自矜”。应该“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”，正确认识自己。阐明大小、高低、远近等的关系，告诉人们要始终保持谨慎，依照自然规律，从小事做起，才可能成就大事业。

一、通假字(1)日余食赘行

行，同“形”，形貌(2)其脆易泮

泮，同“判”，分离(3)起于累土

累，同“蔈”，土筐二、古今异义企者不立

古义:踮起脚看今义:企图跨者不行

古义:不能远行

今义:不允许，不能够强行者有志

古义:坚持不懈、持之以恒

今义:强制进行自矜者不长

古义:得到尊重今义:长官、领导三、词类活用1.

形容词作动词(1)自见者不明

明，形容词作动词，明察(2)自是者不彰

彰，形容词作动词，彰显(3)物或恶之

恶，形容词活用作动词，厌恶(4)不贵难得之货

贵，形容词作动词，崇尚2.

名词作动词自伐者无功

功，名词作动词，建立功勋3.

动词使动用法常于几成而败之

败，使动用法，使……失败

4.

动词作名词

是以圣人欲不欲

欲，形容词作名词，想要的东西四、一词多义1.以埏埴以为器

以，介词，用以辅万物之自然而不敢为

以，介词，表目的2.而死而不亡者寿

而，表转折，却以辅万物之自然而不敢为

而，连词，表递进3.之有车之用

之，结构助词，的为之于未有

之，代词，事情民之从事

之，助词，主谓之间取消句子独立性，不译4.伐自伐者无功

动词，夸耀此五霸之伐

名词，功绩十年春，齐师伐我

动词，讨伐5.足知足者富

名词，满足始于足下

名词，脚五、特殊句式1.宾语前置自见者不明

(见自)者不明自是者不彰

(是自)者不彰自伐者无功

(伐自)者无功自矜者不长

(矜自)者不长自知者明

(知自)者明自胜者强

(胜自)者强2.状语后置为之于未有

（于未有）为之治之于未乱

（于未乱）治之生于毫末

（于毫末）生起于累土

（于累土）起始于足下

（于足下）始3.省略句埏埴以为器

埏埴以(之)为器凿户牖以为室

凿户牖以(之)为室六、文化常识1.【无为】中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针,政府无为,百姓自治。无为、不争,是老子对君王的告诫,指君主不与民争。2.【圣人】①品德最高尚、智慧最高超的人;②专指孔子;③君主时代对帝王的尊称。文中指“品德最高尚、智慧最高超的人”。情景默写【练习检测】1.《老子》第十一章中,老子关于器皿的功用的看法是“

，

”。2.《老子》第二十四章中用“

，

”来比喻急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。3.《老子四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“

，

。”4.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“

，

”正好说明这个道理。5.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《老子》四章中表达这一意思的句子是“

，

”。6.《老子》第三十三章中，“

，

”的“富”与“志”的含义是：“富”即富有，主要是指精神上的富足，物质的需求不高，也能相对富足；“志”即志向，志向只限于思想意识，不是“有志”，只有将志向付诸实践，并坚定不移，竭力实行，才是“有志”。

7.在《老子》第三十三章中关于有志和长久的精彩论述是：“

，

。”8.《老子》第三十三章中,

“

，

”两句表明人的肉体生命是短暂的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。

9.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是“

，

”。10.《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是“合抱之木，生于毫末”。11.老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“

，

”。12.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“

，

”，《老子》中说“千里之行，始于足下”。13.有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度,过于偏执,反而会失败,因而老子说:“

，

。”

14.老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“

，

”的结果。15.《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“

”，如果能做到“

”，就不会失败。【参考答案】1.故有之以