1.1中华文明的起源与早期国家【2019秋人教版新教材】2019-2020学年高一历史中外历史纲要上(共46张)(部编)课件

原始社会（石器时代）170万年前—BC2070年奴隶社会BC2070年－BC476年夏：前2070年-前1600年建立商：前1600年-前1046年发展西周：前1046-前771年强盛春秋：前770-前476年衰亡部落联盟氏族公社神话传说战国（前475年—前221年）封建社会形成秦朝（前221年—前207年）第一个大一统封建国家两汉（前202年—220年）统一多民族国家初步发展三国两晋南北朝（220—589年）国家分裂与民族融合隋、唐（581—907年）封建社会的繁荣五代辽宋夏金元（907—1279年）民族融合加强和封建经济发展明清前期（1368—1840年）统一多民国家巩固与封建社会由盛而衰古代中国封建社会BC475年--1840年概念阐述：

石器时代，是考古学家假定的一个时间区段，为考古学术语。是考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现。这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的，这个时代在地质年代上已进入全新世。石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器；据近代考古出土大量的文化遗存表明，几千年前的古人已经步入冶铸、稻作、制陶、纺织等文明时期。青铜、铁器为金属品，遗存几千年的较少；陶器、玉器可存时间长，出土的遗存较多。1.旧石器时代（距今约250万年-约1万年前）：使用打制石器为主的时代叫做旧石器时代，是人类以石器为主要劳动工具的早期（元谋人、北京人）。2.中石器时代（距今15000～10000年至8000年）：使用打制石器，也有用磨制石器的时代叫中石器时代，以石片石器和细石器为代表工具，石器已小型化。会使用天然火烤熟猎物。3.新石器时代（距今5000多年至2000多年）：使用磨制石器为主的时代。这个时期，人类开始从事农业和畜牧，出现早期文明（仰韶文化、河姆渡文化）。第1课中华文明的起源与早期国家河北武邑中学：隋志伟课标要求（1）通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源的关系；（2）通过甲骨文、青铜铭文及文献记载，了解早期国家的特征；（3）知道考古材料与传世文献在历史研究中的不同作用。重点：我国早期人类的分布特征；早期国家的基本特征；商周时期的基本政治制度；商周时期社会经济发展状况。难点：西周分封制和宗法制的含义、作用及其特点观察中国新石器时代文化遗址图，简要归纳其特点一、石器时代的古人类和文化遗存数量众多，分布范围广，集中在大河流域1.江西万年仙人洞现今已知世界上年代最早的栽培稻遗存入选2012年世界十大考古发现。2.仰韶文化：黄河中游地区重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右）。主要栽培作物是粟。人面鱼纹盆仰韶文化博物馆3.大汶口文化：因山东省泰安市大汶口遗址而得名。为龙山文化的源头。距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右。4.河姆渡文化：长江流域下游以南地区古老而多姿的新石器时代文化（即距今约7000年前）。黑陶是河姆渡陶器的一大特色；在建筑方面，遗址中发现大量"干栏式房屋"的遗迹。主要作物是水稻，掌握养蚕缫丝技术5.龙山文化，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶，所以也叫它“黑陶文化”。6.红山文化：社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。7.良渚文化代表遗址为良渚遗址，距今5300-4300年，该文化遗址最大特色是所出土的玉器。

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。二、从部落到国家三皇：燧人、伏羲、神农；《尚书大传》伏羲、女娲、神农；《春秋运斗枢》伏羲、祝融、神农；《风俗通义》伏羲、神农、黄帝。《三字经》五帝：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧；《资治通鉴外纪》黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；（《大戴礼记》太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《吕氏春秋》1.夏朝：BC2070-BC1600材料一：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦……。”材料二：《礼记》“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，……”材料三：“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。启遂即天子之位，称为“后”……夏后帝启崩，子帝太康立。”《史记·夏本纪》思考：阅读材料，夏朝建立后，社会发生了什么变化？1.政治权力由“传贤”变成“传子”；2.王位世袭制代替了禅让制；3.“家天下”代替“公天下”。宗族关系成为最基本政治关系。思考：如何评价夏朝从“禅让制”到“王位世袭制”？评价：这是私有制发展到一定历史阶段和阶级对立的产物，其根源是社会生产力的发展，这是历史发展的必然趋势，反映了古代政治文明的进步。河南偃师二里头文化遗址三：商(BC1600-BC1046)与西周(BC1046-BC221)1.裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。1234商代对神的崇拜到了无以复加的地步，商王对神的意志绝对信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜……占卜成为表达天命的方式。事无大小，都要通过占卜，以测吉凶，决定行止。——朱绍侯齐涛王育济主编《中国古代史》商代的政治形式商朝政治特点商之继统法，以弟及为主而以子继辅之，无弟然后传子。……未尝有嫡庶之别也。

——王国维《殷周制度论》1.族权与政治结合。以血缘为纽带，实行宗法制2.神权与王权结合。通过垄断神权强化王权凤鸣岐山、武王伐纣西周政治形式据史料记载，周武王克商第二年病死后，子成王诵继立。成王年幼，武王弟周公辅政，而带兵驻守在殷都周围的管叔、蔡叔等贵族怀疑周公有夺取王位的意图，对周公极为不满，致使纣子武庚有机可乘，拉拢二叔起兵反周，史称“三监之乱”，经过三年苦战，才被平定。战后，周公意识到分封势在必行，在“吊二叔之不咸”之余，“封建亲戚，以蕃屏周（《左传•僖公二十四年》）”。1.分封制

材料一：武王克商，光有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人。

——《左传·昭公二十八年》材料二：（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。

——《荀子·儒效》材料三：亲周的商朝旧贵族微子被指令继承商的祖宗祭祀体系，封于宋地。

2、分封对象：1、目的：宗族子弟、功臣、先代贵族

巩固政权，稳定秩序，加强周天子统治地位，扩大西周统治范围。材料1：天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。

——《孟子·告子》材料2：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。根据材料概括出诸侯有何权利义务？权利：义务：爵位世袭，独立性大，设置官员，再分封，建立武装、征派徭役。服从天子政令，镇守疆土、定期朝觐述职、交纳贡赋。

本质：土地——义务关系3、内容4.分封制对周王朝的统治有什么影响？诸侯独立性强，随着生产力和生产关系发展，血缘关系松弛，西周后期分封制遭到破坏，削弱了周天子权威。加强了周天子对地方的统治，开发了边远地区，扩大周天子统治区域，形成了对周王室众星捧月般的政治格局，传播了周文化，形成了统一多民族文化。积极：消极：

材料（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。——《左传·桓公五年》材料出现了什么问题？反映的本质问题是什么？王室衰微，诸侯不尊天子。分封制崩溃。

宗法制：按血缘关系分配政治权利，维护政治联系。宗法制产生于夏代，经商代的发展，到西周时期已经相当完备。

故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。思考：据材料分析，西周实行宗法制的目的是什么?1.目的：巩固分封制形成的统治秩序，维护周天子权威，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，保证各级贵族享受“世卿世禄”的特权。核心是嫡长子继承制。确立严格的大宗、小宗体系，大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。通过血缘亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保证各级贵族享受“世卿世禄”的特权。2、内容：大宗、小宗体系1.宗法制度确立了严格的大宗、小宗体系，无论纣王、诸侯。卿大夫、士都实行嫡长子继承制。嫡长子是土地、财产和权利的主要继承者，有主祭祖先的特权，地位最尊贵，故嫡长子也被称为宗子。宗法制度下，嫡长子传宗继统。这个系统叫大宗。2.嫡长子的同母弟和庶母兄弟为小宗。3.大宗、小宗关系是相对的。4.大宗小宗的关系既是家族等级关系，也是政治隶属关系3.影响积极：宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切结合在一起，“家国一体”。保证贵族在政治上的垄断与特权。消极：不利于选拔有才能和德行的人才。礼乐制：周朝制定了各种礼乐制度，即周礼。作为各级贵族生活准则，目的是维护等级制度，防止僭越行为。成为维护宗法分封制度必不可少的工具。曾侯乙编钟思考：西周分封制、宗法制的联系1.共性：都形成森严的等级制度；都是中国早期政治制度的重要组成部分，带有浓厚部族色彩；都对中国古代社会产生了深远影响。2.联系：宗法制是分封制的基础，是内核和纽带，分封制是宗法制在政治上的体现。以血缘关系为纽带，辅之以礼乐制度，形成西周家国一体的政治建构，这是西周政治制度的成熟。在当时，巩固西周政权，扩大统治范围有重要意义。井田制：是中国古代社会的土地国有制度，出现于商朝，于西周成熟。到春秋时期，由于铁制农具的和牛耕的普及等诸多原因井田制逐渐瓦解。实质是一种以国有为名的贵族土地所有制。工商食（si）官工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。《国语·晋语四》：“工商食官。”韦昭注：“工，百工。商，官贾也。食官，靠官府所给的粮食而生活。即将商人集中起来，设官统一管理，为他们提供衣食，驱使他们为政府服务，推动了手工业的发展青铜文明课堂小结1.王国维在《殷周制度论》中说:“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也——立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（）A.嫡长子继承制的弱点B.没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了C.嫡长子继承制不符合历史发展规律D.嫡长子的出现有其历史必然性✔2.《左传》云：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟......”这最能说明A.西周实行分封制，受封者有诸侯、卿大夫、士等B.西周的分封者维护了贵族的统治秩序C.在西周宗法制下形成了严格的等级制度D.宗法制不仅在天子和诸侯国实施，也在中、小贵族以至士与庶民之间实施✔3.周灭商后，疆域扩大，各民族逐渐交融，人们心中遂有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的观念。这表明西周时期A“大一统”的文化心理逐渐形成B君主独裁的集权体制开始确立C“大一统”的政治制度正式建立D宗法分封制推动了疆域的扩大✔4.西周时期小宗或者异性都可世袭为家臣，但到春秋战国时期，家臣的选任逐渐突出贤能的重要性。这一变化反映的本质A官僚政治最终确立B宗法制度逐渐瓦解C血缘政治完全瓦解D分封制度开始瓦解✔5.夏商周三代是我国的“青铜时代”，青铜器种类虽然很多，但主要是礼器和兵器，从社会学、政治学角度来看，青铜器A明显扮演着社会调和剂的角色B铸造和使用都与战争有关C是权利和财富的重要象征D是明确等级秩序的重要工具✔长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。努力，终会有所收获，功夫不负有心人。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学习更多东西，更进一步。穷则独善其身，达则兼济天下。现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?心中有理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。任何事业，学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。越是微小的事情，越见品质。学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。知行合一，方可成就事业。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。志不强者智不达，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。忠心，也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。给世界和身边人，多一点宽容，多一份担当。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。淡看世间事，心情如浮云天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。进学之道，一步步逼近真相，逼近更高。百学须先立志。天下大事，不立志，难成！海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚做人，心胸要宽广。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”真正努力精进者，不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。力行善事，有羞耻之心，方可成君子。操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器做学问和学技术，都需要无数次的练习。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。谁伤害过你，谁击溃过你，都不重要。重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。最深的孤独不是长久的一个人，而是心里没有了任何期望。要铭记在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福却很短暂。一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国，不倾城，只倾其所有过的生活。生活就是生下来，活下去。人生最美的是过程，最难的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真爱，最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好过！不能过就麻利点分开。当一个人真正觉悟的一刻，他放下追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。人若软弱就是自己最大的敌人。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。乌云总会被驱散的，即使它笼罩了整个地球。心态便是黑暗中的那一盏明灯，可以照亮整个世界。生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。给我一场车祸。要么失忆。要么死。有些人说：我爱你、又不是说我只爱你一个。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。删掉了关于你的一切，唯独删不掉关于你的回忆。任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。、相信自己，坚信自己的目标，去承受常人承受不了的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是你的！既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来，带着封存梦想去拥抱蓝天。成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的