中小学唐宋古诗词师说课件下载

师说汇报人：尚可时间：2021年X月X日他是一位忠臣，他曾因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，而触怒龙颜，从京城长安贬到广东潮州。他是一位廉吏，他曾面对江中祸害百姓的鳄鱼，声色俱厉，义正词严，作《鳄鱼文》，从此鳄鱼不再出没，百姓安居乐业。他更是一代“文圣”，他曾首倡古文运动，倡散文，反骈文，后人称他为古文运动的领袖。他就是被苏轼誉为“文起八代之衰”的韩愈。今天，就让我们一起来学习他的《师说》，感受大师的风范。

前言课前预习学习目标

1．掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。

2．正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。

3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

作者档案韩愈(768—824)，字退之，唐代著名的文学家、思想家，“古文运动”的倡导者。祖籍昌黎(今辽宁义县)，世称“韩昌黎”，曾官至吏部侍郎等职，又称“韩吏部”，谥号“文”，又称“韩文公”。他不顾流俗非议，宣传从师之道，对当时和后世都产生了巨大影响。著有《昌黎先生集》等。

其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者，明人列他为“唐宋八大家”之首。苏轼评价他“文起八代之衰”。

背景回放自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。

基础知识读准字音近谀．(

)

苌．弘(

)

六艺经传．(

)

老聃．(

)

句读．(

)

以贻．之(

)

嗟．乎(

)

无长．无少(

)

一词多义1．师îïïïïïíïïïïïì古之学者必有师

吾师道也

师道之不传也久矣

或师焉，或不焉

巫医乐师百工之人

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）

前事不忘，后事之师（《战国策·赵策一》）

一词多义3．固îïíïì其闻道也固先乎吾

据崤函之固（《过秦论》）

临不测之渊，以为固（《过秦论》）

4．贤îïíïì其贤不及孔子

师不必贤于弟子

群贤毕至，少长咸集（《兰亭集序》）

古今异义1．古之学者．．必有师

古义：_________________________________________________________

今义：在学术上有一定成就的人

2．师者，所以．．传道受业解惑也

古义：________________

今义：连词，表示因果关系

3．吾从而．．师之

古义：_________________________________________________________

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就

翻译句子1．师者，所以传道受业解惑也。

译文：_________________________________________________________

(判断句。“……者，……也”表示判断)

2．道之所存，师之所存也。

译文：_________________________________________________________

(判断句。“……也”表示判断)

翻译句子名句积累1．古之学者必有师。师者，__________________。

2．是故__________，__________，道之所存，师之所存也。

3．是故弟子不必不如师，__________________，闻道有先后，__________，如是而已。

4．巫医乐师百工之人，君子不齿，________________，其可怪也欤！

5．彼童子之师，__________________，非吾所谓传其道解其惑者也。

课文探究主旨提炼

《师说》是一篇著名的论说“师道”的文章，是一篇针对性很强，有卓越见解的文章。作者借助此文送李蟠，批判“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传老师的作用、从师学习的必要性和正确的途径、择师的标准等问题，重点在于批判当时士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。

本文语言上有什么特点？参考答案：第一，整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。小组讨论小组讨论本文在论证结构上具有怎样的特点？请结合全文具体分析。参考答案：本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实论证与事理论证相结合，有很强的针对性和说服力。第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。第二段，正反对比，批判“士大夫之族”。第三段，以孔子为例，进一步论证观点。第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。本文的观点是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。小组讨论写法借鉴

1．结构严谨，正反对比，说理透彻，思维严密

文章先从历史事实“古之学者必有师”、老师能“传道受业解惑”、学者定会遇到疑难(人非生而知之者，孰能无惑)三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。对于老师的资质，作者认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，明确了择师的标准。接着就从三个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用人们对自己与对孩子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫

写法借鉴写法借鉴写法借鉴谢谢观看时间：2021年X月X日汇报人：店小二梁甫行尚可曹植(192—232)三国魏诗人。字子建,沛国谯县(今安徽亳州)人。曹操的儿子。因富于才学,早年曾被曹操宠爱,一度欲立为太子。及曹丕、曹叡相继为帝,备受猜忌,郁郁而死。他的诗歌多为五言,前期之作多抒写人生抱负及宴游之乐,也有少部分反映了社会。后期诸作集中反映其受压迫的苦闷和对人生悲观失望的心情。其诗善用比兴手法,语言精练而辞采华茂,对五言诗的发展有显著影响。也善辞赋、散文,《洛神赋》尤著名。宋人辑有《曹子建集》。知识备查作者简介梁甫行曹植八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。整体感知词语解释【异气】气候不同。【剧】艰难。【行止】行动止息,这里

泛指生活。【林阻】山林险阻之地。【翔】这里指自在地行走。【宇】房屋。/整体感知译文八方的气候各不相同,千里之内,这里有雨那里刮风。海边的人民生活艰难啊,他们寄身在荒野之中。妻子儿女像禽兽一样,奔走止息在山林险境。柴门内外多么萧条啊,狐狸、兔子在我屋里自在地行走。“柴门何萧条，狐兔翔我宇”是全诗的精华所在。逃民们每日出没在山林之中，与狐兔争食争住，而自己原来的家园却因为无人居住，反而变成狐兔们自由跳踉、纵情嬉戏的王国，非常可悲的现实。如何理解“柴门何萧条，狐兔翔我宇”两句？精读细研第一、二句的言外之意是，海边气候潮湿，风雨狂暴，海啸、