辽宋夏金元的文化专项训练 高三历史统编版必修中外历史纲要上册一轮复习

辽宋夏金元的文化一、选择题1．“曲”原本是宋代民间流传的“街市小令”或“村坊小调”，元灭南宋后，元曲更加指向“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。这表明元曲的变化()A．是宋代君主专制的产物 B．只反映世俗民情的内容C．与商品经济的发展相关 D．体现了地方管理的调整2．两宋时期儒医兴起，他们反对将行医作为谋生的手段，而强调行医乃是行圣人之义。这反映出当时儒医()A．坚守传统的义利观 B．教化天下的社会责任感C．信奉清静无为主张 D．淡泊名利的社会价值观3．北宋画家韩拙在论及树木时说：“且松者，公侯也，为众木之长，亭亭气概……君子以贵侍贱，如君子之德周而不比，荆浩曰：成材者气概自高，不材者报节自屈，有偃盖而枝盘头低而腰曲者为异松。”这说明，宋代绘画()A．注重写实和意境 B．体现了心学的理论C．深受儒学的影响 D．创作的商业化倾向4．儒学史上的一次学说更新，其“主要结果，便是对道德自我修养的重视，逐渐胜过了在文学和文化上的造诣，同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”。这一更新是()A．先秦“制天命思想”的提出B．汉代“天人感应说”的确立C．宋代“格物致知观”的形成D．明代“致良知思想”的勃兴5．(2023·邹城)宋代，朱熹撰写了许多富于应用性的礼学著作，如他的《家礼》就对日常生活中体现“三纲五常”的礼仪做了相当全面、细致的规定。朱熹的这一做法()A．践行了“格物致知”的理念B．有助于儒家伦理的世俗化C．印证了“理”在生活中的道理D．旨在重塑儒家的伦理规范6．(2023·厦门)北宋初年，私人讲学的书院大量产生，陆续出现应天府、岳麓、白鹿洞、嵩阳、石鼓等著名书院。但到北宋仁宗末年，朝廷直接向州学派出教授，削弱书院和县学，北宋前期较有影响力的书院全部消失。这一变化反映出当时()A．理学官方地位确立 B．书院脱离社会需要C．地方官学得到发展 D．经济重心南移完成7．据《宋史》记载，西夏国主“元昊自制蕃书命野利仁荣演绎之成西夏文，字形体方整”，介于小篆隶书之间。他还教国人“记事用蕃书，而译《诗经》《孝经》《尔雅》等为蕃语”。此举()A．推动了文化的交流认同 B．凝聚了劳动人民的智慧C．促进了汉字的发展完善 D．消除了民族隔阂与矛盾8．《宋史》认为：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了，直到北宋，儒家的“道”才“焕然而大明，秩然而各得其所”。这一变化反映出()A．佛教的传播 B．道教的兴盛C．儒学的复兴 D．理学的僵化9．词是一种新的诗歌体裁，句子有长有短，可以配曲歌唱。元曲是在宋词、金元俚曲俗谣的基础上发展而来的，是与音乐、戏曲结合比较紧密的诗歌形式。推动宋元词曲发展的主要因素是()A．城市经济的发展 B．社会环境的变化C．统治政策的调整 D．主流思想的演变10．辽夏金元统治者都重视文字的创造，其主流的做法是模仿汉字创造本民族文字。下列文字中不同于上述主流做法的是()A．契丹文字 B．女真文字C．西夏文字 D．蒙古文字11．宋代科举出身的官员往往具备较高的文化素质和优雅情致，他们常常把诗文的意境引入画中，尤其在文人画方面，杰出者如文同、苏轼、李公麟等都是开一代风气的领袖。这些作品()A．属于风俗画的范畴 B．重写意而不注重写实C．宗教色彩比较浓厚 D．体现农业社会的特点12．对于魏、蜀、吴三国政权的正统问题，北宋学者多以禅让得国且控制中原的曹魏政权为正统，而南宋学者则多以刘备建立的蜀汉政权为正统。这一现象体现出()A．两宋官方意识形态差异B．立场差异使得历史研究难有共识C．政治形势发生显著变化D．对三国历史的认识渐趋理性客观二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料一雕版印刷每印一书，就要专门雕刻此书的书版，费工费时，且保存书版要占用大量空间，颇多不便。北宋仁宗庆历年间(1041—1048年)，平民毕昇发明了更为先进的活字印刷术。沈括《梦溪笔谈》卷十八《技艺》记载了毕昇用胶泥制坯、印刷的详细流程。南宋光宗时，周必大曾用活字印刷他撰写的《玉堂杂记》。另外，西夏也曾用活字印行佛经《吉祥遍至口和本续》，这有可能是今天所见最早的活字印刷品。——摘编自袁行霈、邓小南主编《中华文明史(第三卷)》材料二下图所示为1991年出土于宁夏回族自治区贺兰县拜寺沟方塔的西夏佛经《吉祥遍至口和本续》，现藏于宁夏回族自治区文物考古研究所。(1)根据材料一并结合所学知识，简要分析活字印刷术发明的原因及意义。(2)以上两则史料的类型分别是什么？若探究活字印刷术的发明历史，还需要搜集哪些材料？辽宋夏金元的文化一、选择题1．“曲”原本是宋代民间流传的“街市小令”或“村坊小调”，元灭南宋后，元曲更加指向“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。这表明元曲的变化()A．是宋代君主专制的产物 B．只反映世俗民情的内容C．与商品经济的发展相关 D．体现了地方管理的调整[解析]结合所学知识，元曲中直白地表达“见钱亲”“嫌命窘”等价值观，体现了拜金倾向，反映了商品经济发展的趋势，C项正确；材料不能说明元代文学作品即元曲是宋代君主专制的产物，A项错误；元曲是元代社会政治、经济、思想、文化的全方位反映，并非只反映世俗民情，B项错误；材料并未体现元曲的形成、发展与地方管理的调整有关，D项错误。2．两宋时期儒医兴起，他们反对将行医作为谋生的手段，而强调行医乃是行圣人之义。这反映出当时儒医()A．坚守传统的义利观 B．教化天下的社会责任感C．信奉清静无为主张 D．淡泊名利的社会价值观[解析]依据材料信息可知，两宋时期的儒医认为行医乃是行圣人之义，反对将行医作为谋生的手段，反映出他们对重义轻利的传统义利观的坚持，因此A项正确；材料并未涉及教化的内容，B项错误；C项是道家的思想主张，排除；材料体现的是儒医的道德操守，而不能体现其淡泊名利，D项错误。3．北宋画家韩拙在论及树木时说：“且松者，公侯也，为众木之长，亭亭气概……君子以贵侍贱，如君子之德周而不比，荆浩曰：成材者气概自高，不材者报节自屈，有偃盖而枝盘头低而腰曲者为异松。”这说明，宋代绘画()A．注重写实和意境 B．体现了心学的理论C．深受儒学的影响 D．创作的商业化倾向[解析]松柏在我国传统绘画中被赋予君子之人格特征，儒学强调气节、品德、奋发进取，这在宋代的绘画中有所体现，故C项正确；心学主张“心即理也”，材料与心学无关，故B项错误；宋代绘画注重意境的营造而非写实，故A项错误；材料并未体现绘画创作的商业化倾向，故D项错误。4．儒学史上的一次学说更新，其“主要结果，便是对道德自我修养的重视，逐渐胜过了在文学和文化上的造诣，同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”。这一更新是()A．先秦“制天命思想”的提出B．汉代“天人感应说”的确立C．宋代“格物致知观”的形成D．明代“致良知思想”的勃兴[解析]根据材料“主要结果，便是对道德自我修养的重视，逐渐胜过了在文学和文化上的造诣，同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”并结合所学知识可知，程朱理学认为“理”是宇宙万物的起源，主张克服“私欲”，维护封建伦理道德，通过推究事物的道理(格物)，可以达到认识真理的目的(致知)，这符合材料内容，故C项正确；“制天命思想”指掌握自然的变化规律并利用它，与材料内容不符，故A项错误；“天人感应”指天意与人事的交感相应，与材料内容不符，故B项错误；“致良知”是中国明代王守仁的心学主旨，与材料内容不符，故D项错误。5．(2023·邹城)宋代，朱熹撰写了许多富于应用性的礼学著作，如他的《家礼》就对日常生活中体现“三纲五常”的礼仪做了相当全面、细致的规定。朱熹的这一做法()A．践行了“格物致知”的理念B．有助于儒家伦理的世俗化C．印证了“理”在生活中的道理D．旨在重塑儒家的伦理规范[解析]根据“如他的《家礼》就对日常生活中体现‘三纲五常’的礼仪做了相当全面、细致的规定”可以看出朱熹把理学中的思想主张变得更通俗化，让更多人能够读懂及接受，故有助于儒家伦理的世俗化，B项正确；材料没有体现“格物致知”的理念，A项错误；朱理并不强调“理”在生活之中，排除C项；D项不是这一做法的目的和作用，排除。6．(2023·厦门)北宋初年，私人讲学的书院大量产生，陆续出现应天府、岳麓、白鹿洞、嵩阳、石鼓等著名书院。但到北宋仁宗末年，朝廷直接向州学派出教授，削弱书院和县学，北宋前期较有影响力的书院全部消失。这一变化反映出当时()A．理学官方地位确立 B．书院脱离社会需要C．地方官学得到发展 D．经济重心南移完成[解析]解读材料信息可知，到北宋中期，以前有影响力的私人书院全部消失，取而代之的是地方官学，这一变化反映出当时地方官学的发展，故选C项；南宋时期，理学的官方地位才得以确立，故排除A项；这一变化的主要原因是当时北宋政府加强思想控制、加强中央集权，而不是书院脱离社会需要，故排除B项；材料是说有影响力的私人书院消失，这与经济重心南移无关，故排除D项。7．据《宋史》记载，西夏国主“元昊自制蕃书命野利仁荣演绎之成西夏文，字形体方整”，介于小篆隶书之间。他还教国人“记事用蕃书，而译《诗经》《孝经》《尔雅》等为蕃语”。此举()A．推动了文化的交流认同 B．凝聚了劳动人民的智慧C．促进了汉字的发展完善 D．消除了民族隔阂与矛盾[解析]根据材料内容可知，元昊命野利仁荣创制西夏文字，并且将《诗经》《孝经》《尔雅》翻译为西夏文，从而加强与中原文化的交流，故选A项；西夏文是野利仁荣创制的，B项错误；西夏文不是汉字，C项错误；不能说加强文化的交流就消除了民族隔阂与矛盾，D项错误。8．《宋史》认为：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了，直到北宋，儒家的“道”才“焕然而大明，秩然而各得其所”。这一变化反映出()A．佛教的传播 B．道教的兴盛C．儒学的复兴 D．理学的僵化【解析】根据材料并结合所学可知，宋代学者吸收佛道思想而成的新儒学系统，是一个以“天理”为核心，并把儒家伦理上升到天理高度，形成一套囊括天人关系、具有理性思辨色彩的精密思想体系，实现了儒学的复兴，故选C项。9．词是一种新的诗歌体裁，句子有长有短，可以配曲歌唱。元曲是在宋词、金元俚曲俗谣的基础上发展而来的，是与音乐、戏曲结合比较紧密的诗歌形式。推动宋元词曲发展的主要因素是()A．城市经济的发展 B．社会环境的变化C．统治政策的调整 D．主流思想的演变【解析】社会经济是社会发展的基础，决定了政治、思想的状况，经济的发展是文化繁荣的根源，故选A项。10．辽夏金元统治者都重视文字的创造，其主流的做法是模仿汉字创造本民族文字。下列文字中不同于上述主流做法的是()A．契丹文字 B．女真文字C．西夏文字 D．蒙古文字【解析】蒙古统治者重视创制文字，并创立了两套蒙古文字，一是畏兀体蒙古文，一是八思巴蒙古文，但都是拼音文字，都不是模仿汉字创立的文字，故选D项。11．宋代科举出身的官员往往具备较高的文化素质和优雅情致，他们常常把诗文的意境引入画中，尤其在文人画方面，杰出者如文同、苏轼、李公麟等都是开一代风气的领袖。这些作品()A．属于风俗画的范畴 B．重写意而不注重写实C．宗教色彩比较浓厚 D．体现农业社会的特点【解析】根据材料“他们常常把诗文的意境引入画中，尤其在文人画方面”并结合所学可知，文人画不强调写实，注重意境和笔墨情趣，故选B项。12．对于魏、蜀、吴三国政权的正统问题，北宋学者多以禅让得国且控制中原的曹魏政权为正统，而南宋学者则多以刘备建立的蜀汉政权为正统。这一现象体现出()A．两宋官方意识形态差异B．立场差异使得历史研究难有共识C．政治形势发生显著变化D．对三国历史的认识渐趋理性客观【解析】南宋建立以后，中国再次出现了南北对峙的局面，出于对自身合法性解释的需要，将同为宗室南迁建国的蜀汉奉为正朔就成了南宋统治者的需要，这体现了政治形势显著变化的影响，故C项正确；结合所学知识可知，两宋官方意识形态都以儒家思想为主，排除A项；即使立场存在差异，历史研究也可以有共识，也可以求同存异，B项说法过于绝对，排除；两宋学者对三国历史的认识都有一定的局限性，并不是渐趋理性客观，排除D项。二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料一雕版印刷每印一书，就要专门雕刻此书的书版，费工费时，且保存书版要占用大量空间，颇多不便。北宋仁宗庆历年间(1041—1048年)，平民毕昇发明了更为先进的活字印刷术。沈括《梦溪笔谈》卷十八《技艺》记载了毕昇用胶泥制坯、印刷的详细流程。南宋光宗时，周必大曾用活字印刷他撰写的《玉堂杂记》。另外，西夏也曾用活字印行佛经《吉祥遍至口和本续》，这有可能是今天所见最早的活字印刷品。——摘编自袁行霈、邓小南主编《中华文明史(第三卷)》材料二下图所示为1991年出土于宁夏回族自治区贺兰县拜寺沟方塔的西夏佛经《吉祥遍至口和本续》，现藏于宁夏回族自治区文物考古研究所。(1)根据材料一并结合所学知识，简要分析活字印刷术发明的原因及意义。(2)以上两则史料的类型分别是什么？若探究活字印刷术的发明历史，还需要搜集哪些材料？[答案](1)原因：雕版印刷存在诸多不足；经济文化发展的迫切需要；毕昇的刻苦钻研和反复试验。意义：促进了印刷业的发展；推动了文化的保存和传播。(2)史料类型：材料一为经过学者整理的文