中国古代的户籍制度与社会治理 同步练习 高三历史统编版（2019）选择性必修1一轮复习

中国古代的户籍制度与社会治理一、选择题1．顺治十六年(1659年)清廷设立乡约制度，规定每月朔望两次宣讲《圣谕六训》，孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。到康熙朝，颁布了“圣谕十六条”。清廷的做法()A．保证了地方社会秩序长期稳定 B．借助宗法纽带以加强中央集权C．旨在提高乡民整体的道德素养 D．增强了对基层社会的控制力度2.明代弘治时诏令“天下郡邑，各建名宦、乡贤，以为世劝”。嘉靖年间责令地方官“备查各处名宦、乡贤，果有遗爱在人，乡评有据，即便及时兴立祠祀，以励风化”。这反映出当时()A．儒家伦理渗透地方治理 B．科举制度不断完善C．名宦乡贤掌控基层权力 D．皇权直接延伸至民间3．(2023·安徽六安)相比于明朝，清朝很少有逃户，人们想方设法挤进政府户籍系统，以保护田产。而“入户”最简单的办法就是写进“族谱”，成为宗族的成员。这段材料可用来证明()A．户籍与宗族的区别逐渐淡化 B．赋役变革推动宗法制的复兴C．宗族治理助力国家制度运行 D．清朝人身依附关系走向松弛4．(2023·全国)东晋政府对南方土著居民以“黄籍”进行登记，对从北方南渡而来的侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役。东晋后期和南朝时期，政府不时将侨居户口编入所居郡县户籍，使白籍人口土著化，并承担赋役。这说明()A．经济重心已经转移到了南方B．少数民族逐渐封建化C．社会动荡需要加强中央集权D．户籍为赋役征发服务5.如图为1983—1984年于湖北江陵张家山247号汉墓出土的《二年律令》。该律令创作于高祖、惠帝及吕后时期，简文含《贼律》《户律》27种律和一种令。此文物出土可以用于研究()A．《后汉书》对应的相关记载 B．汉代“以儒入法”的法治理念C．汉代“文景之治”的历史盛况 D．汉代户籍赋役的制度建设6．北宋名臣范仲淹以其官俸收入购得十余顷田地，首创“义庄”，将收获的租米用来赡养宗族，规定凡是范家的族人，只要住在本乡，就有权利向义庄领取口粮等生活物资，不分贫富，一视同仁，奴婢及其儿女亦可按规定领取。义庄族产受到朝廷的保护。此类现象()A．导致土地兼并激化矛盾B．有利于强化中央集权C．实现家族内部身份平等D．扩大了理学影响范围7．周代宗族实行族长制，掌握对祖先的祭祀权、对族人的治理权和对族内资源的支配权，族人严格服从族长管理。到了清末民初，有些宗族实行族会制、任期制和选举制。这主要体现了()A．古代宗族管理等级森严 B．宗族管理突破血缘限制C．宗族管理的日趋近代化 D．古代宗族制度影响深远8.[2024兰州月考]商鞅把户籍档案细分为“故秦”和“新秦”两种。“故秦”是指秦的土著居民，“新秦”则指三晋的移民与新征服地区的人民。秦人具有尚武善战的传统，三晋的人民则掌握了先进的农业生产技术。商鞅的这一做法()A.体现了户籍制度的严苛B.有利于国家合理调配人民C.严格限制了人口的迁徙D.体现了国家控制力的弱化9.[角度创新/2024长沙月考]唐文宗大和四年（830年）以后，部分地区开始实行户帖制度。户帖由县一级政府下发给百姓作为征收赋税的依据，其以登记的形式把每户的资产固定下来，使百姓能够以客观的载体寻找资产归属和所有者。据此判断，唐代实行户帖制度的背景是()A.农产品商品化的程度在加深B.租庸调制度的弊端已显现C.工商业者社会地位不断提高D.朝廷已经推广实施两税法10.[2023河北开学考试]西汉吕后时期实行“受鬻法”，规定“大夫以上（年）九十……禀鬻米月一石”；汉文帝时期颁布“养老令”，规定“年八十已（以）上，赐米人月一石，肉二十斤”；汉武帝时期将其减少为仅赐三石米；汉哀帝时期则赐予象征意义的王杖（如鸠杖）而非布帛、粮食等。这些举措()A.体现出优抚政策渐显教化趋向B.反映出赈济活动由国家主导C.旨在强化统治集团的特权地位D.确立了儒学的社会正统地位11.[角度创新/2024安徽联考]面对灾荒时，宋代政府常常鼓励富人主动赈粮。《宋会要辑稿》载：“诸道州府被水潦处，富民能出粟以贷饥民者，以名闻，当酬以爵秩。”《宋史》载：“复以爵赏诱富人相与补助，亦权宜不得已之策也。”这种做法客观上()A.加剧了官员冗杂现象B.缓解了社会贫富分化C.推动了选官制度嬗变D.助长了地方割据势力12.[2024山西忻州名校开学联考]明代初期，政府要求民间“细故”必须先由里老在申明亭内调处。里老一词中的“里”指里长，是明代乡村社会的一种职役；“老”指老人，是由当地民众推举出的公正有德之人，在许多地方由族长兼任，是民间权威和社会力量的代表。这一要求体现了()A.“宽严相济”的治国理念B.国家与社会的双向合力C.家国同构的社会建构模式D.国家治权在乡村的强化二、非选择题13.阅读材料，回答问题。材料颜之推(531—约597年)，古代著名的文学家、教育家。他“生于乱世，长于戎马”，对南北朝社会风俗、政治得失、学风特点有透彻的了解。所著《颜氏家训》是历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，为历代统治者所推崇。《颜氏家训》部分目录卷次篇目子目内容概要(节选)卷一教子篇第二气节尊严不可失兄弟篇第三兄弟分形连气如手足；千经万典，孝悌为先治家篇第五教化须自上而下；进德修身齐家之本卷二风操篇第六言谈举止有礼有致；北方颇具华夏遗风；接待宾客恭谦有礼慕贤篇第七珍惜身边圣贤人；贤才关乎家兴国昌卷三勉学篇第八学习无用是个谬论；学以致用是根本；莫等闲白了少年头；治一经可弘圣人之道；勤奋好学方成大器；天下之大，教育为本卷四名实篇第十名不副实以为耻；寡欲淡泊方远致涉务篇第十一小来思报国，不是爱封侯卷五省事篇第十二君子当修德以待时；追名逐利必招祸卷六归心篇第十五儒佛两家本为一体；修道之事大矣哉；五常之道始于心根据材料和所学知识，以“中国古代家训的典范”为题，写一篇《颜氏家训》的图书推介词。(要求：表述成文，言之有据，论述充分，逻辑清晰)中国古代的户籍制度与社会治理一、选择题1．顺治十六年(1659年)清廷设立乡约制度，规定每月朔望两次宣讲《圣谕六训》，孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。到康熙朝，颁布了“圣谕十六条”。清廷的做法()A．保证了地方社会秩序长期稳定 B．借助宗法纽带以加强中央集权C．旨在提高乡民整体的道德素养 D．增强了对基层社会的控制力度[解析]根据材料可知，清朝乡约制度中由顺治帝时期的“六训”发展到康熙朝“十六条”，说明清朝初期为加强对基层的管理，以思想教化的方式对民众进行控制，D项正确；“保证了地方社会秩序长期稳定”的表述过于绝对，排除A项；设立乡约制度是加强地方治理，并非中央集权，排除B项；乡约的根本目的是维护清朝封建统治，而不是提高乡民的道德素养，排除C项。2.明代弘治时诏令“天下郡邑，各建名宦、乡贤，以为世劝”。嘉靖年间责令地方官“备查各处名宦、乡贤，果有遗爱在人，乡评有据，即便及时兴立祠祀，以励风化”。这反映出当时()A．儒家伦理渗透地方治理 B．科举制度不断完善C．名宦乡贤掌控基层权力 D．皇权直接延伸至民间[解析]明代名宦、乡贤深受儒家思想的影响，是儒家伦理的代言人，政府在地方上把他们作为典范树立，能达到劝导世人和教化风气的目的，反映出儒家伦理渗透地方治理，A项正确；名宦、乡贤是获得功名之人，把他们树立为地方典范，不能说明科举制度不断完善，也不能反映出他们掌控了基层权力，B、C两项错误；皇帝诏令“天下郡邑”、地方官员，说明皇权不是直接延伸至民间，而是间接，D项错误。3．(2023·安徽六安)相比于明朝，清朝很少有逃户，人们想方设法挤进政府户籍系统，以保护田产。而“入户”最简单的办法就是写进“族谱”，成为宗族的成员。这段材料可用来证明()A．户籍与宗族的区别逐渐淡化 B．赋役变革推动宗法制的复兴C．宗族治理助力国家制度运行 D．清朝人身依附关系走向松弛[解析]由材料内容可以看出，清代通过进“族谱”的方式加强对人们的限制与管理，形成了有效机制，说明宗族治理助力国家制度的运行，C项正确；材料强调的是利用户籍与宗族关系加强对人口的控制，而不是强调二者区别的淡化，排除A项；宗族管理的强化并不是宗法制的复兴，排除B项；材料强调的是利用户籍与宗族关系加强对人口的控制，没有体现人身依附关系的松弛，排除D项。4．(2023·全国)东晋政府对南方土著居民以“黄籍”进行登记，对从北方南渡而来的侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役。东晋后期和南朝时期，政府不时将侨居户口编入所居郡县户籍，使白籍人口土著化，并承担赋役。这说明()A．经济重心已经转移到了南方B．少数民族逐渐封建化C．社会动荡需要加强中央集权D．户籍为赋役征发服务[解析]材料中，东晋政府对南方土著和南渡居民区别登记户籍，分为“黄籍”和“白籍”，并区别征发赋役。而东晋后期和南朝时期则“不时将侨居户口编入所居郡县户籍”，并承担赋役，这反映了古代中国户籍是赋役征发的主要依据，故选D项；根据所学可知，南宋时经济重心南移完成，与材料中时间不符，排除A项；B项由材料信息无法得出，排除；材料反映的是赋役征发问题，C项与材料主旨不符，排除。5.如图为1983—1984年于湖北江陵张家山247号汉墓出土的《二年律令》。该律令创作于高祖、惠帝及吕后时期，简文含《贼律》《户律》27种律和一种令。此文物出土可以用于研究()A．《后汉书》对应的相关记载 B．汉代“以儒入法”的法治理念C．汉代“文景之治”的历史盛况 D．汉代户籍赋役的制度建设[解析]根据“简文含《贼律》《户律》27种律和一种令”可得出其涉及的是古代的户籍管理，故D项正确；《后汉书》是一部记载东汉时期历史的纪传体断代史，不可能提及高祖和汉代“文景之治”，排除A、C两项；B项在材料中不能体现，排除B项。6．北宋名臣范仲淹以其官俸收入购得十余顷田地，首创“义庄”，将收获的租米用来赡养宗族，规定凡是范家的族人，只要住在本乡，就有权利向义庄领取口粮等生活物资，不分贫富，一视同仁，奴婢及其儿女亦可按规定领取。义庄族产受到朝廷的保护。此类现象()A．导致土地兼并激化矛盾B．有利于强化中央集权C．实现家族内部身份平等D．扩大了理学影响范围[解析]作为朝廷高级官员建立的宗族组织，义庄弥补了官府在县以下基层社会控制方面留下的空白，加强了基层社会的治理，且得到中央的认可和保护，可见有利于加强中央集权，故B项正确；义庄在扩充规模、购买土地时，基于“义”，带有人情色彩，义庄平衡了其与佃户的关系，化解了土地兼并带来的矛盾，带来了地方的稳定，故A项错误；义庄体现了一定的平等，但“三纲五常”、等级制度仍然在宗族内部存在，故C项错误；义庄的建立和做法是否与理学有必然联系无法判断，“扩大”更是缺乏证据，故D项错误。7．周代宗族实行族长制，掌握对祖先的祭祀权、对族人的治理权和对族内资源的支配权，族人严格服从族长管理。到了清末民初，有些宗族实行族会制、任期制和选举制。这主要体现了()A．古代宗族管理等级森严 B．宗族管理突破血缘限制C．宗族管理的日趋近代化 D．古代宗族制度影响深远[解析]清末民初，一些地方的宗族治理发生变化，出现带有一定民主色彩的集体管理即族会制，族长通过选举产生，并有了任期等，体现了宗族管理的日趋近代化，C项正确；古代宗族管理等级森严与“族会制、任期制和选举制”不符，A项错误；“宗族管理突破血缘限制”在材料中没有体现，B项错误；古代宗族制度影响“深远”与材料主旨不符，D项错误。8.[2024兰州月考]商鞅把户籍档案细分为“故秦”和“新秦”两种。“故秦”是指秦的土著居民，“新秦”则指三晋的移民与新征服地区的人民。秦人具有尚武善战的传统，三晋的人民则掌握了先进的农业生产技术。商鞅的这一做法()A.体现了户籍制度的严苛B.有利于国家合理调配人民C.严格限制了人口的迁徙D.体现了国家控制力的弱化解析A项“严苛”在材料中体现不出，排除；C项在材料中体现不出来，排除；户口分立加强了国家对人口的控制，排除D项。9.[角度创新/2024长沙月考]唐文宗大和四年（830年）以后，部分地区开始实行户帖制度。户帖由县一级政府下发给百姓作为征收赋税的依据，其以登记的形式把每户的资产固定下来，使百姓能够以客观的载体寻找资产归属和所有者。据此判断，唐代实行户帖制度的背景是()A.农产品商品化的程度在加深B.租庸调制度的弊端已显现C.工商业者社会地位不断提高D.朝廷已经推广实施两税法解析根据材料“户帖由县一级政府下发给百姓作为征收赋税的依据”“把每户的资产固定下来”可知，征税以资产为依据，结合所学知识可知，780年唐德宗实行两税法，综合上述分析，D项正确；农产品商品化程度加深、租庸调制度弊端显现与材料现象没有直接因果关系，排除A、B两项；材料不涉及工商业者的社会地位，排除C项。10.[2023河北开学考试]西汉吕后时期实行“受鬻法”，规定“大夫以上（年）九十……禀鬻米月一石”；汉文帝时期颁布“养老令”，规定“年八十已（以）上，赐米人月一石，肉二十斤”；汉武帝时期将其减少为仅赐三石米；汉哀帝时期则赐予象征意义的王杖（如鸠杖）而非布帛、粮食等。这些举措()A.体现出优抚政策渐显教化趋向B.反映出赈济活动由国家主导C.旨在强化统治集团的特权地位D.确立了儒学的社会正统地位解析据材料“汉武帝时期将其减少为仅赐三石米”“汉哀帝时期则赐予象征意义的王杖（如鸠杖）而非布帛、粮食等”可知，相比汉初直接赏赐实物，汉朝中后期的优抚政策更多是一种文化象征，反映了后期的优抚政策更加强调对百姓的思想教化，故选A项。材料与赈济活动无关，排除B项；汉代的优抚政策主要面向的是弱势群体，主要目的是缓和社会矛盾、稳定统治秩序，不涉及等级关系和国家权力的分配，排除C项；汉武帝时期尊崇儒术，确立了儒学的正统地位，排除D项。11.[角度创新/2024安徽联考]面对灾荒时，宋代政府常常鼓励富人主动赈粮。《宋会要辑稿》载：“诸道州府被水潦处，富民能出粟以贷饥民者，以名闻，当酬以爵秩。”《宋史》载：“复以爵赏诱富人相与补助，亦权宜不得已之策也。”这种做法客观上()A.加剧了官员冗杂现象B.缓解了社会贫富分化C.推动了选官制度嬗变D.助长了地方割据势力解析据所学可知，宋代中央财政空虚，政府面对救灾问题无能为力，因此以许给“爵秩”鼓励富人赈灾，而宋代本就存在冗官现象，材料所述做法客观上会使官僚队伍更加冗杂，A项正确；富人赈灾有利于缓解社会危机，但并未达到缓解社会贫富分化的程度，排除B项；这一时期的选官制度依旧为科举制，并未发生嬗变，排除C项；富人通过赈灾获得的官位多无实权，不至于发展为割据一方的地方势力，排除D项。12.[2024山西忻州名校开学联考]明代初期，政府要求民间“细故”必须先由里老在申明亭内调处。里老一词中的“里”指里长，是明代乡村社会的一种职役；“老”指老人，是由当地民众推举出的公正有德之人，在许多地方由族长兼任，是民间权威和社会力量的代表。这一要求体现了()A.“宽严相济”的治国理念B.国家与社会的双向合力C.家国同构的社会建构模式D.国家治权在乡村的强化解析据材料可知，明代对于民间“细故”，要先由代表官府的“里”和代表民间的“老”共同调处，这一模式体现了民间治理中国家力量与社会力量的结合，B项正确；国家力量与社会力量的结合并不表明当时“宽严相济”的治国理念，排除A项；家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，这与材料信息不符，排除C项；材料信息不能反映当时国家治权在乡村的强化，排除D项。二、非选择题13.阅读材料，回答问题。材料颜之推(531—约597年)，古代著名的文学家、教育家。他“生于乱世，长于戎马”，对南北朝社会风俗、政治得失、学风特点有透彻的了解。所著《颜氏家训》是历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，为历代统治者所推崇。《颜氏家训》部分目录卷次篇