高一期末考试作文“儿童游乐园中年妇女正在兜售的气球飘走”审题指导及范文4篇

高一期末考试作文“儿童游乐园中年妇女正在兜售的气球飘走”审题指导及范文4篇【原题呈现】阅读下面的材料,根据要求写作。（60分）儿童游乐园里，一个中年妇女正在兜售气球。忽然，狂风吹来，系在自行车后座的一大把气球不翼而飞。妇女束手，眼巴巴地看着气球向空中飘去……有人拍下了气球飘走的瞬间，将它传在网上，并配了一段文字：抓不住就放手吧，你看那放手的一瞬间有多美。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800【审题指导】这是一道引语式的材料作文题。在生活的繁华与喧嚣中，我们时常会遇到那些如气球般飘忽不定的事物。它们或是梦想，或是机遇，或是我们心中珍视的某样东西。当这些事物随风而去，我们是否应该像那位中年妇女一样，束手无助，还是选择放手，欣赏那放手一瞬间的美？诚然，气球飘走的那一刻，对于那位中年妇女来说，无疑是一次沉重的打击。她失去的不仅仅是物质上的收入，更是精神上的寄托和希望。然而，当我们跳出这个具体的情境，从更广阔的视角来审视这个事件时，我们会发现，放手并不是一种无奈的选择，而是一种智慧，一种勇气，一种对生活深刻的理解。首先，放手是一种智慧。在人生的旅途中，我们会遇到各种各样的选择和诱惑。有些事物看似美好，却如同气球一般，随风即逝。如果我们一味地执着于这些虚幻的东西，只会让自己陷入无尽的烦恼和痛苦之中。而当我们学会放手，用智慧去分辨哪些是值得追求的，哪些是需要放下的，我们就能更加从容地面对生活，更加明智地做出选择。审题的关键在于，这是一个事件组合，要读懂其组合的基础，那就是“有人”对妇女气球飞走的反应，这个反应表达的是两种人生状态之间的关系，审题的核心点在于对这种关系的把握，而不是就两个人物的某些特征分别立意。这就是我反复申明的阅读整体性的理念。那么，这个命题中两个人之间究竟是一种怎样的关系呢？首先，悲悯说。这个说法是否成立？卖气球的妇女面对着飞走的气球，无奈无措；“有人”给表达了另一种生活态度，意思是不必为失去的烦恼，可以换一种角度看问题，可以欣赏那些飞走的气球优美的姿态。虽然带有浓浓的教化意味，但把有人的心态理解为一种美好的方向，未尝不可。因此，可以立意为“用悲悯的情怀带生活失意者走出痛苦的阴影”。其次，冷漠说。中年妇女的生活依靠被一阵风吹走了，她找不到责任人，只能“眼巴巴”地看着自己的生活飞向无边无际的天空，这是多么悲伤的事情，可是“有人”却把这美化成诗，这不仅不是一种悲悯，反而甚至是残酷，因此，也可以立意为“生活的痛苦并不可以都用诗意来美化”。再次，关联说。同一件事情，两种眼光，两种结果，这给我们的启示是，当生活遇上了不幸，究竟应该如何处置，是看着远去的气球悲泣，还是为它留下最美的身影？当然，既可以采取直面的态度，“用哀伤祭奠逝去的生活，不必为它涂上华丽的脂粉”，当然，也可以与之相反，“当失败已至，选择另一种出口也许能看到意想不到风景”。【参考立意或标题】1放手，也是一种智慧2放手之美3用悲悯的情怀带生活失意者走出痛苦的阴影4生活的痛苦并不可以都用诗意来美化5两种眼光，两种结果【佳作赏析】1放手，也是一种智慧狂风吹来，把摊位上的大把气球吹得不翼而飞。摊主束手无策，而有人却看到了“放手的智慧”。气球高飞，地上的人与其为“无法将之留下”而懊恼，倒不如豁达地放手。生命中总有那么几次，我们珍视的东西会被命运的大风吹走、压倒、折弯，与其逗留在苦恼之中，不如放开执念豁达面对。史铁生被困轮椅时，他无数次走进宿命的地坛，在兜兜转转、纠纠结结之后，地坛里的生命让他豁然开朗：逆境是命运给予的狂风，与其自哀自艾，不如向死而生。落日再次映向地坛的那一霎那，无数的坎坷都被照得辉煌。健全的身体，残废了；高大的精神，站起来。回望历史，南山的渊明、黄州的东坡、龙场的守仁……无数智者踏浪而来。穿越历史的风浪，那些懂得放手的人，成为了时间的主人。林语堂说：“生活的智慧，在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分。”太执着于一份事业，许多人徒耗大量精力，却荒废了家庭；太爱一个人，就算得不到丝毫的回应，也不甘心就此转身另寻真爱；太在意一件事，明明无法改变甚至无足轻重却始终放不下，任其扰乱自己的心绪。人生最大的遗憾，有时不是不够坚持，而是不懂放手。心理学上有个著名的定律，叫做“心理衍射论”。我们的大脑很容易被一些不重要的小事纠缠，而导致精神无法集中或注意力发生偏差。你越在意，偏差就越严重；你越纠结，心里就越痛苦。一把无法追回的气球、一段无法美满的爱情、一个无法改变的结果……纠结于不能改变的过去，纠缠于无关大局的小事；头脑知道这不够聪明，但感情做不到放下。这就是人性的弱点。智慧，有时需要反本能。真正的智者，懂得明智的放弃，胜过盲目的执着。如果我们视野放大些，以一生为尺度；那么我们就不会太执着于一时的得失；如果我们格局放大些，以“森林”为尺度；那么我们就不会太在意“一棵树木”的错过；如果我们理想高远些、精神高尚些；那么我们就不会太在意尘世间那些“蜗角虚名”、“蝇头微利”。学会接受事与愿违，懂得抛开心中杂念，才能不被过往所困，感受人生真正的意义。要得太多，总会有握不住的时候；智慧地放手，“弱水三千”我只取生命里最重要的“一瓢”。气球飘向更高远的天空，地上的孩子惊奇地喊道：你看，多美。2聆听象群的呼唤“大象之间远程呼唤，声音分贝不在人类的听力区域内，所以易被误解为无声。而人与人之间，何止生理限定，我们被各种各样的心理误区所阻碍，难以倾听到彼此，像同极的磁铁一般，像各异的肌肤颜色一般。”这段文学出自鲁迅文学奖获得者周晓枫的《巨鲸歌唱》。当中年妇女以之为生计的气球被大风刮走而束手无策时，远观的人听不见同为人类的她的焦急与心酸，却只看见气球脱手那一刻的美好与酒脱，甚至上传至社交媒体故作深沉地劝诫：“抓不住就放手吧，你看那放手的一瞬间有多美。”不必说人与象之言是难通难解的，相同族类的我们彼此之间也被套上了无言、无声的枷锁。难道我们的双耳已退化至听不见同族人的呼唤？难道我们的双眼已昏花得看不清他人的苦难与悲怆？然而我们又看得见气球飘走瞬间之美，听得见细微风声，故障碍固不在此。揆诸当下，在信息时代，人们似乎习惯于将自己的主观意愿加于客观事物上而不见其本质。人们享受无毛猫特殊的触感，却不曾想这一品种育出过程中小生灵的苦痛；人们享受动物表演，却不见那些丧失本性的动物们身上的血痕。旁观的人只见气球飘走时的美感，却不见束手无策的普通人的心酸无奈。究其原因，在当下这个“附近”逐渐消逝的时代，人们似平正随着彼此的远去而丧失人类曾引以为傲的共情力，而普遍地易陷入各种“心理误区”。心理误区在人与人之间隔出一道道天堑。尽管说着同样的语言，我们却越来越难以倾听到彼此。这并不是说其中一方带有恶意，只是随着经济社会的不断发展，人类社会难免带上一定阶级属性，不同经济水平的人不再拥有同一双眼睛，面对同一样事物，有人能听见象群无计可施的悲呼，而有的人注定只能看见大家无言地俯仰。然而，尽管“附近”之消逝，“阶级”之鸿沟固然存在，仍不代表我们注定无法倾听到彼此。下沉，下沉。抑或是上升，上升。无论自己与对方身在何处，因人具有的主观能动性，我们有机会和对方平视，对视，有机会看见对方眼中翻涌的情绪。其次，与其劝诫他人放手，不如在此刻出手。正如鲁迅所言：“无尽的远方，无穷的人们，都与我有关。”在气球气飞起的那一刻不要沦为看客，要做投枪的战士，抓住气球远去的弋尾。此刻你回头，你会看见中年妇女眼中闪烁的感恩，凝神细听，你会听到远处象群的呼啸声。卡尔维诺在《看不见的城市》中塑造了一个镜像之域，城中所有居民的一举一动皆被“湖心之镜”如实反映。而当多媒体的聚光灯打造出一个信息化的“湖心之镜”，人们或许谨言慎行，或许哗众取宠，却少有人利用这一“湖心之镜”更真实地去看对方的眼睛，更真实地听见对方的声音。也许当迷雾散去，人们望向湖心之镜，发现自己与对方不过几步之遥，脱手的气球相距咫尺。此时人们方能放下自己，摒弃一切不实际的杂音，认真地听一次象群高远而悠长的，仿佛来自另一个世界的，呼唤。（57分）3.让诗意在温良的心灵上生长“劬劳功烈，然而诗意地，人栖居在大地上。”即便生活总有不尽人意之处，一点诗意却能让人仿佛爱丽丝落入兔子洞般一下发现无数鲜活的美好，让灰色的生活变得明亮。在某个儿童乐园就发生了这样一件事。一位妇女正在兜售气球，可一阵突如其来的狂风却将气球全部刮走。这无疑是一件令人惋惜的事。然而有人拍了下来，并附上文字“你看放手的一瞬间有多美。”于是，整件事竟一下变得诗意而美妙起来。不可否认，诗意能给生活中的许多问题一个美好的化解。它让原本有些苦涩的现实变得温暖。在南京，有九位艺术家展开了一个名为《从东白菜园到西白菜园》的项目。于是，印着诗句的鸡蛋，堆成云状的盐，被装进灯箱的叫卖......这一切进入了南京市民的生活，原本拥挤的菜市场变为了一块诗意的栖居地。正是诗意挖掘出了被生活的繁忙、人心的情绪所掩盖的美好，让它得以重现于人们的眼中。然而，在看见这份诗意的同时我们仍要保持警惕。这位旁观者在拍下照片时是否有机会帮助这位妇女？这份诗意背后是否纯粹？站在这位中年妇女的角度，也许这份生计是她重要的收入来源，而这束被风刮走的气球正让她蒙受重大损失，而她的心情也许十分糟糕。这样来看，这位旁观者似有消费他人苦难之嫌。而这也正是当下所面临的问题。随着第三次、第四次科技革命，互联网产业飞速发展，传播诗意与美好的同时，冷漠与恶意也在缝隙中膨胀。正如网上爆火的“手冲雀巢咖啡”，蜂拥而至的人中又有多少表面热情内心冷漠的看客呢？而这种现象背后是功利化时代下人们对流量的追求与私欲的膨胀。于是，或有意或无意，或直接或间接，人们逐渐忽视了身边的求助，他人的情感，成为了冷漠的制造者。所以，必须注意的是，要始终保持敏感的内心，保持共情能力，让诗意在一片温良的心灵土壤上成长。真正的诗意是建立在善良、情感丰沛、乐于助人的心性之上的，是义肢设计师见过无数残障人士后决心设计一款带有卡通图案又舒适的义肢，让他们自信地走出去；是柴静见过无数艰苦的人们后，在《看见》中落笔的每一行文字。这位旁观者拍下照片时是何心态我们无法得知。是希望能用此安慰到这位妇人，给世界打一个美丽的补丁？还是仅仅为了满足自己诗意的念头？又或许是为了搏取流量？但无论如何，我们始终应当坚定一件事——让诗意在温良的心灵上生长。（52分）4.“跑反”的时代呼唤同理心游乐园内，卖气球者的气球不翼而飞。正当她束手之际，这一幕却被拍下，辅以如此文字：抓不住就放手吧，你看那放手的一瞬有多美。荒谬之余，却也足够警醒。当今时代，“感受”太多，“感同身受”太少。网络加速了观点与情感的传播速度，可人与人之间却越发显现出那“厚障壁”。亮亮和丽君，一对在底层挣扎求生的夫妻，搭上多年积蓄买下的小房子烂尾而无法交付。他们奔走求诉之际，却得到“认知配得上苦难”的刻薄之语，何其冷漠！正似鲁迅先生的那声叹息：“人类的悲喜并不相通，我只觉得他们吵闹。”究其根本，是在巨大的社会压力与资本的不断异化下，人们开始本能地关注自我，降低了对他人的关注。罗振宇向我们抛出了“跑反”的概念：每个人都只是拼命向前跑，埋头求生存，不顾他人死活，不顾群体。“空心病”的泛滥正是这一概念的佐证，人们普遍性地对一眼望到头的生活悲观绝望，在对自我价值的追寻与否定中陷入虚无主义和个人主义的陷耕。“跑反”的时代既是自我意识觉醒的时代，也是中国传统文化中群体主义价值观逐渐走向崩溃的时代，于是网络暴力等事件层出不穷，我们不禁惊异于这份彻骨的冷漠与隔阂。那么，破局之道何在？答案是：同理心。事实已经证明，孤立的个人求索没有出路，我们需要回归“附近”，回到人群中去，回到“推己及人”里去。舍弃对自我的过度专注与过多的自我表达，真正进入他人的故