2022-2023学年山东省临沂市高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省临沂市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这感情在野蛮人心中不明显，但甚强烈；而在文明人心中虽较明显，但很微弱）。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，能说明什么呢？的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，种感同身受的程度，自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，他从床上拉起来。即使有人明目张胆地在哲学家的窗前掐另一个人的脖子，他也若无其事地用手捂着他的耳朵，稍加思索之后，便不让他心中激动的天性使他对那个被杀害的人表示同情。野蛮人绝没有这么高超的本领；由于他缺乏智慧和理智，因此，他总是一往无前地发挥人类天然的感情。在社会动荡不安时，在街头发生争吵时，奔赴现场的总是平民，而行事小心的人却往往避而远之；把打斗的双方拉开，挺身出来阻止诚实的人们互相厮拼的，往往是市井小民和菜市场的妇女。可以肯定的是怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。（摘编自卢梭《怜悯是人的天性》）材料二：卢梭和孟子，同样发掘了人类的怜悯之心，并都曾给予其由衷的赞美，但对于其各自的理想政治而言怜悯之心的角色却有较大差异，由此亦辐射出二者政治哲学的种种差异。孟子由恻隐之心发展出理想政治的学说从根本上体现了一种情感主义的进路，代表了儒家政治哲学的一个重要传统。它主张回溯人的情感本源，从中汲取道德和政治力量。这一传统由孔子发端，在整个《四书》中一以贯之。孔子原创性地提出仁学，并以家庭情感“孝悌”对“仁”进行定义，率先将家庭情感作为政治情感的重要资源；他还强调人们应重视体会法律、礼仪等背后的情感内涵从而不是麻木地遵循规范，而是同时保有道德敏感性：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）《中庸》更是赋予情感以形而上的根本地位：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”李泽厚就指出，“心理情感原则”是儒家“区别于其他学说或学派的关键点”。孟子关于恻隐之心的学说正体现了儒家独特的心理情感原则。卢梭政治哲学所彰显的精神与儒家的仁政情感主义形成了鲜明对照。虽然在极度强调理性精神的西方政治哲学传统中，卢梭可被列为为数不多的重视情感的大师之一，这从其关于怜悯心之道德意义的深度挖掘剖析可见一斑；但较诸情感，其政治哲学依然更突出地映射出契约理性精神的烙印。在肯定怜悯心可能具有的道德意义的同时，他反思了包括怜悯心在内的自然情感的不稳定性，甚至认为它可能与正义相冲突，因而在他看来情感——至少自然情感——无论如何不足以作为政治制度之根基。在他看来，通过遵守契约，人们做判断和行动时诉诸的是理性，而不再是内心本能性的情感冲动，从而正义才得以取代了本能。在这种理想政治中，契约不仅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰是那种基于契约、由契约塑造的情感。在此我们甚至可以看到他与柏拉图的遥远呼应，激情、情感被视为善变、不稳定的，惟有理性才是不变、恒定的，“理想国”中正义的根基在于理性。卢梭的社会契约本质上正是这种理性精神的体现。无论情感在二者的理想政治中地位有何实质不同，他们都很重视情感的凝聚力对于政治的意义，他们的理想政体在某种意义上都可被视为情感共同体，但是这两种情感共同体的运作模式却非常不同。（摘编自武云《怜悯之心与理想政治——卢梭“怜悯心”与孟子“恻隐之心”之比较》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.曼德维尔认为怜悯心对理性的支持是人不沦为怪物的必要条件，但他没能看到怜悯心会派生出种种美德。B.卢梭认为怜悯心在自然状态下比在理性状态下更真切，因此野蛮人由于缺乏理性和智慧更容易发挥同情。C.卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，它可以使人在没有受过教育熏陶的情况下也不会做恶事。D.虽然卢梭与孟子都由衷地赞美人类的怜悯心，但在二者的理想政治中，怜悯心的地位显然有实质的不同。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都论及了对“怜悯之心”的认识，不过两则材料谈论的目的并不相同。B.理智使人产生自爱心，容易使人专注于关心自己，因此，过于理智反而让人远离天性。C.“心理情感原则”是儒家区别于其它学派的关键点，也是与卢梭学说的完全不同之处。D.卢梭认为自然情感不稳定，可能与正义冲突，并否定了其成为政治制度根基的合理性。3.下列说法中，最不适合作为论据来支撑材料二论述的“心理情感原则”的一项是（）A.孝悌也者，其为仁之本欤！B.乐民之乐者，民亦乐其乐。C.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。D.察此何自起？皆起不相爱。4.材料二结构思路清晰，论证充分有力，请简要分析。5.挖掘和激扬人性之善，是当代立德树人乃至弘扬社会主义核心价值观的内在要求。请结合材料谈谈你对此的理解。〖答案〗1.C2.C3.D4.①材料二使用了总分总的结构。先明确卢梭和孟子的有关观点存在种种差异,然后分述孟子“恻隐之心”与卢梭“怜悯心”的特点,最后予以总结。

②第二段运用事实论证和引用论证,论证了孟子的“心理情感原则”；第三段则运用道理论证，重点阐释了卢梭的理性精神。二者形成鲜明对比，论证充分有力。5.①人性之善能派生人类种种美德，挖掘和激扬它是立德树人和弘扬社会主义核心价值观的前提。

②挖掘和激扬人性之善，可让人类远离自私自利，有利于个人修身和社会道德建设。

③这与儒家思想中的“心理情感原则”一脉相承，符合我国的文化传统和社会理想。

④有利于从人的天性中寻找社会的共存之道，构建起长久和稳固的社会价值体系。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“怜悯心能代替法律、良风美俗和道德”错误，原文说“很显然，这种感同身受程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多”，原文有“在自然状态下”作前提。另外，“不会做恶事”也过于绝对，原文说“我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因”，原文是“不愿意”，而非“不会”。故选C。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“是与卢梭学说的完全不同之处”错误，原文说“卢梭可被列为为数不多的重视情感的大师之一，这从其关于怜悯心之道德意义的深度挖掘剖析可见一斑”，文中也承认卢梭是“为数不多的重视情感的大师之一”。故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的“心理情感原则”是儒家的思想原则。A.出自孔子的《论语·学而》，是儒家的思想原则；B.出自《孟子·梁惠王下》，是儒家的思想原则；C.出自《孟子·公孙丑上》，是儒家的思想原则；D.出自《墨子·兼爱》,属于墨家思想。故选D。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路，分析论点、论据和论证方法的能力。结构思路上：材料二开篇写“卢梭和孟子，同样发掘了人类的怜悯之心，并都曾给予其由衷的赞美，但对于其各自的理想政治而言怜悯之心的角色却有较大差异，由此亦辐射出二者政治哲学的种种差异”，先明确卢梭和孟子的有关观点存在种种差异；二、三段分别写“孟子由恻隐之心发展出理想政治的学说从根本上体现了一种情感主义的进路，代表了儒家政治哲学的一个重要传统……孟子关于恻隐之心的学说正体现了儒家独特的心理情感原则”“卢梭政治哲学所彰显的精神与儒家的仁政情感主义形成了鲜明对照。……卢梭的社会契约本质上正是这种理性精神的体现”，分述孟子“恻隐之心”与卢梭“怜悯心”的特点,最后一段进行总结“无论情感在二者的理想政治中地位有何实质不同，他们都很重视情感的凝聚力对于政治的意义，他们的理想政体在某种意义上都可被视为情感共同体，但是这两种情感共同体的运作模式却非常不同”。故材料二使用了总分总的结构。论证方法：第二段中“孔子原创性地提出仁学，并以家庭情感‘孝悌’对‘仁’进行定义，率先将家庭情感作为政治情感的重要资源”“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”，运用事实论证和引用论证,论证了孟子的“心理情感原则”；第三段“无论情感在二者的理想政治中地位有何实质不同，他们都很重视情感的凝聚力对于政治的意义，他们的理想政体在某种意义上都可被视为情感共同体，但是这两种情感共同体的运作模式却非常不同”，运用道理论证，重点阐释了卢梭的理性精神。第二段和第三段形成鲜明对比，使论证更加充分有力。【5题详析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。“人类的种种社会美德(曼德维尔否认人类有这种美德)全都是从这个品质中派生出来的”，人性之善能派生人类种种美德，挖掘和激扬它是立德树人和弘扬社会主义核心价值观的前提。“自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物”“孟子由恻隐之心发展出理想政治的学说从根本上体现了一种情感主义的进路，……它主张回溯人的情感本源，从中汲取道德和政治力量”，挖掘和激扬人性之善，可让人类远离自私自利，有利于个人修身和社会道德建设。“‘心理情感原则’是儒家‘区别于其他学说或学派的关键点’。孟子关于恻隐之心的学说正体现了儒家独特的心理情感原则”，挖掘和激扬人性之善，与儒家思想中的“心理情感原则”一脉相承，符合我国的文化传统和社会理想。“而采用‘在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人’这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处”，挖掘和激扬人性之善，有利于从人的天性中寻找社会的共存之道，构建起长久和稳固的社会价值体系。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。看不见的珍藏茨威格注自从我们的钞票的价值就像煤气似的四处流散，转眼便化为乌有，而时下古玩交易市场是个怎么样的情况：那些新近的暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣，你怎么也满足不了他们的要求。于是一夜之间，我真想放下百叶窗，关门停业。我不由得想到，把我们过去的旧账本拿出来翻一翻，兴许能找出几个昔日的老主顾，让我能从他们那儿弄回几个复制品。就在此时，我突然翻出一大捆大概要算是我们最早的老主顾写来的信件了。这个70年代的老兵，单说半个世纪以来他从我们这儿每次用几个马克、几十芬尼买的东西加在一起，在今天也价值连城了。尽管如此，自从1914年以来，他再也没有寄来过订单了。于是第二天，我径直乘火车到了萨克逊的这个寒伧得简直无法想象的乡村小镇。我毫不费劲地找到了他的住所，就在那种简陋的乡村楼房的三层楼上。“在我们可怜的、每况愈下的德国，现在生意很萧条，没有什么买主了。因此，大老板们又想起了他们昔日的老主顾，又来寻找他们的羔羊了……”我赶紧向他解释，说他误会了我的来意。我这次来，只不过是刚好路过附近，顺便拜访一下他——敝店多年的老主顾，同时又是德国最大的收藏家之一。当我刚把“德国最大的收藏家”几个字说出口的时候，他依然还直挺挺地、近乎僵硬地站在屋子当中，但脸部表情突然明亮起来。“既然来了，就该让您看点东西，这些东西可不是您每天都看得到的……路易丝，把柜子的钥匙给我。”就在这时，一件出乎意料的事情发生了。那位原来站在他旁边的老妇人，她面带微笑，亲切友好地安安静静地听我们谈话，突然向我求情般地举起了双手，同时她又用脑袋做了个分明是强烈反对的动作。我知道，她想要我拒绝现在马上看他的藏画。于是我很快编造了一个借口，说能参观他的藏画，，这对我来讲既是一种享受又是一种荣幸，只是要到下午三点以后。“那好吧，下午三点，但一定要准时，否则我们就看不完了。”当我在集市广场边上那家旅馆的餐厅刚刚吃完午饭时，一个衣着简朴年纪较大的姑娘走进餐厅来找我。可是她的脸突然涨得通红，并且表现出和她母亲一样的惊慌、不安的窘态来。最后，她终于开始断断续续、结结巴巴地说了起来：“我必须坦白地告诉您……您清楚现在的局势，您能理解这一切的……我父亲是在大战爆发以后完全失明的。”“父亲对于物价和时势一无所知……他根本不知道，我们早已倾尽所有……雪上加霜的是，我的妹夫阵亡了，留下我妹妹带着四个孩子……然后我们开始变卖家里的东西。就这样……仅仅是为了维持我们最可怜最贫困的生活。”突然这个年纪不小的姑娘举起了双手，眼眶里闪着泪花。“求您别让他难过……也别让我们难过……人总得活下去啊！”我的天，作为一个商人我曾经看见过许多这样的人，他们有的被卑鄙无耻地洗劫一空，有的被通货膨胀弄得倾家荡产，几百年祖传的家产被人用一个黄油面包的价钱给掠夺走。但是今天，命运在这儿创造了一个最特别的例子，让我感动不已。我不言而喻地向她保证保守秘密，并且尽力帮忙。我们登上楼梯，正要推开门时，就已听到从客厅里面传来的老人洪亮的声音：“进来！进来！”“赫尔瓦特今天一个中午根本睡不着，为了急于要把他的宝贝给您看。”老妇人微笑着对我说。她女儿的一个眼色已经使她明白我的态度，并让她放下心来了。桌上一大堆画夹已经摊开，等着人去看。就像人家平时拿易碎品似的，他小心翼翼地用手指尖从画夹子中取出一个纸框，里面嵌着一张已经发黄了的白纸。“怎样？”他颇为自豪地说，“您曾看见过比这更精美的版画吗？每一个细节都是多么地清晰，多么地分明。”看着这个对事实还一无所知的老人如此激动地赞赏和夸耀着那一张纯粹空白的纸张，一丝凉意掠过我的背脊。我镇定了一下，开始扮演自己的角色。“真是罕见！”我终于吞吞吐吐地说出话来，“真是印得精美绝伦的一幅画！”马上，老人自豪得脸上容光焕发。“这还根本算不上什么。”他就这样大声地喜形于色地一边看一边讲述下去。我简直无法形容，对我来说这是多么地不寒而栗：我和他一起看了一百或三百张空白的废纸或者是很糟糕的复制品，而这些东西在这位不明真相的可悲的盲人的记忆中却是真实存在的。只有一次，他的梦游者一般的沉着自信以及热情洋溢的情绪被短暂中断了一下，甚至差一点有觉醒过来的危险：他拿着一幅伦勃朗的《安提俄珀》，但是他那敏感的触觉神经在这张陌生的纸上却没有能够摸得到那些凹陷的纹路，突然之间，他皱起眉头脸色阴沉，声音也慌张起来。“这是……这是《安提俄珀》吗？”他喃喃自语道。我马上采取行动赶紧从他手里把这幅嵌在纸板里的画取出来，并满怀激情地描绘起我所知道的铜版画中可能有的所有细节。这时，盲人那张本来很难堪的脸才松弛下来，显出一种发自内心的快乐。我看了一下他的妻子和女儿，她们两个紧紧挨在一起。一阵哆嗦从一个人身上传到另一个人身上，宛若两人合成为一个整体，在那儿一同震动，一同颤抖。（有删改）〖备注〗茨威格是奥地利著名作家，《看不见的珍藏》发表在1925年。本文是节选。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“自从1914年以来，他再也没有寄来过订单了”，为老人的藏品多已被卖掉埋下了伏笔也暗示了一战对经济的破坏。B.“我赶紧向他解释”表现了“我”拜见的礼貌和得体。因为老人的确误会了“我”的善意，“我”不得不对此行作出解释。C.姑娘开口前“断断续续”“结结巴巴”，可以看出姑娘有难以启齿的隐情，这印证了“我”在她母亲举起手时产生的预感。D.“桌上一大堆画夹已经摊开，等着人去看”，这一细节特写展现了老人对艺术知音的渴望但悲剧的高潮也隐约将至。7.关于文中老人展示“藏品”的部分，下列说法不正确的一项是（）A.老人对着一张白纸“颇为自豪”，不禁令人感到了丝丝的悲凉和心酸。B.“我”对着那一张张白纸大加赞扬，说明“我”此时已经被深深地感动。C.关于“凉意”和“不寒而栗”的描写，主要是为了表现“我”内心的愧疚。D.妻女“紧挨在一起”“一同颤抖”，对表现文本主题有画龙『点石成金』的作用。8.文中两处划线句子分别有什么作用？请赏析。9.有人认为：“有些看似不符合常规的情节，反而能把人物隐藏的深层心态或深刻主题更好地揭示出来。”请结合相关情节予以分析。〖答案〗6.B7.C8.①第一处描写货币贬值、古玩市场一片虚假繁荣，以典型的社会环境描写营造了浓郁的战后氛围，为全文奠定了悲剧基调。

②第二处描写商人印象中无数收藏家倾家荡产的经历，既写出了社会环境的凄惨，也与姑娘家凄惨中的温情形成对比，以表达“我”的感动。9.①妻女卖掉了无数珍藏，却一直向老人隐藏事实，写出了妻女为维持战后艰苦生活的辛酸和无奈。

②老人对着一堆白纸，却滔滔不绝的夸耀，写出了老人对艺术的挚爱以及内心的孤独。

③“我”明知是白纸，却极力配合母女表演，写出了我对这一家人的同情，以及在面对这家人悲惨命运时受到的触动。

④古玩市场一片繁荣，商品供不应求，“我”却想关门歇业，写出了战争对经济的破坏，表达了对战争的厌恶。

⑤妻女偷偷卖掉了几乎所有珍藏，却仅能维持最贫困的生活，写出了人民生活的艰难，控诉了战争的罪恶。

⑥作为知名的古玩收藏家，却住在简陋的楼房里，揭开了战后人民生活的一角，突出了反战主题。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“因为老人的确误会了‘我’的善意”错误。“我”此行本无善意，目的就是来搜罗、收购藏品。故选B。【7题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“主要是为了表现‘我’内心的愧疚”错误。此处感情应该比较复杂，但主要还是被战后这位大收藏家的悲惨命运触动了。故选C。【8题详析】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。第一处，结合“自从我们的钞票的价值就像煤气似的四处流散，转眼便化为乌有，而时下古玩交易市场是个怎么样的情况：那些新近的暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣，你怎么也满足不了他们的要求。于是一夜之间，我真想放下百叶窗，关门停业”可知，钞票的价值就像煤气似的四处流散，转眼便化为乌有，而新近的暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣。描写货币贬值、古玩市场一片虚假繁荣，以典型的社会环境描写营造了浓郁的战后氛围，为全文奠定了悲剧基调。第二处，结合“我的天，作为一个商人我曾经看见过许多这样的人，他们有的被卑鄙无耻地洗劫一空，有的被通货膨胀弄得倾家荡产，几百年祖传的家产被人用一个黄油面包的价钱给掠夺走”可知，我曾经看见过许多人被卑鄙无耻地洗劫一空，被通货膨胀弄得倾家荡产。描写商人印象中无数收藏家倾家荡产的经历，既写出了社会环境的凄惨，也与姑娘家凄惨中的温情形成对比，以表达“我”的感动。【9题详析】本题考查学生分析作品情节，概括作品主题的能力。战后德国物价飞涨、货币贬值，老人家境每况愈下，他的妻女迫于生活的压力变卖了老人所有的藏品，却一直向老人隐藏事实，写出了妻女为维持战后艰苦生活的辛酸和无奈。结合“就像人家平时拿易碎品似的，他小心翼翼地用手指尖从画夹子中取出一个纸框，里面嵌着一张已经发黄了的白纸。‘怎样？’他颇为自豪地说，‘您曾看见过比这更精美的版画吗？每一个细节都是多么地清晰，多么地分明’”可知，老人对着一堆白纸，颇为自豪地说，“您曾看见过比这更精美的版画吗？每一个细节都是多么地清晰，多么地分明。”老人滔滔不绝的夸耀，写出了老人对艺术的挚爱以及内心的孤独。为了不毁掉老人的快乐，老人的女儿恳请我为她们保守“所有的藏品已卖掉”的秘密，“我”答应尽力帮忙。“我”明知是白纸，却极力配合母女表演，写出了我对这一家人的同情，以及在面对这家人悲惨命运时受到的触动。结合“自从我们的钞票的价值就像煤气似的四处流散，转眼便化为乌有，而时下古玩交易市场是个怎么样的情况：那些新近的暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣，你怎么也满足不了他们的要求。于是一夜之间，我真想放下百叶窗，关门停业”可知，钞票的价值就像煤气似的四处流散，转眼便化为乌有，而新近的暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣。古玩市场一片繁荣，商品供不应求，“我”却想关门歇业，写出了战争对经济的破坏，表达了对战争的厌恶。结合“父亲对于物价和时势一无所知……他根本不知道，我们早已倾尽所有……雪上加霜的是，我的妹夫阵亡了，留下我妹妹带着四个孩子……然后我们开始变卖家里的东西。就这样……仅仅是为了维持我们最可怜最贫困的生活”可知，妻女偷偷卖掉了几乎所有珍藏，却仅能维持最贫困的生活，写出了人民生活的艰难，控诉了战争的罪恶。结合“于是第二天，我径直乘火车到了萨克逊的这个寒伧得简直无法想象的乡村小镇。我毫不费劲地找到了他的住所，就在那种简陋的乡村楼房的三层楼上”可知，在寒伧得简直无法想象的乡村小镇，简陋的乡村楼房的三层楼上我毫不费劲地找到了他。作为知名的古玩收藏家，却住在简陋的楼房里，揭开了战后人民生活的一角，突出了反战主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。吕夷简，字坦夫，先世莱州人。夷简进士及第，补绛州军事推官，稍迁大理寺丞。时京师大建宫观伐材木于南方有司责期会工徒至有死者诬以亡命收系妻子夷简请缓其役从之又言：“盛冬挽运艰苦，须河流渐通，以卒番送。”真宗曰：“观卿奏，有为国爱民之心矣。”擢刑部员外郎兼侍御史知杂事。大内火，百官晨朝，而宫门不开。辅臣请对，帝御拱辰门，百官拜楼下，夷简独不拜。帝使人问其故，曰：“宫廷有变，群臣愿一望清光。”帝举帘见之，乃拜。诏以为修大内使。内成，进尚书右仆射兼门下侍郎，辞仆射，乃兼吏部尚书。初，荆王子养禁中，既长，夷简请出之。太后欲留使从帝诵读，夷简曰：“上富春秋，所亲非儒学之臣，恐无益圣德。”即日命还邸中。太后崩，帝始亲政事，夷简手疏陈八事，曰：正朝纲，塞邪径，禁货赂，辨佞壬，绝女谒，疏近习，罢力役，节冗费。其劝帝语甚切。仁宗久病废朝。一日疾差，思见执政，坐便殿，急召二府。吕许公闻命，移刻方赴，同列赞公速行，公缓步自如。既见，上曰：“久病方平，喜与公等相见何迟迟其来？”公从容奏曰：“陛下不豫，中外颇忧。一旦急召近臣，臣等若奔驰以进，恐人惊动。”上以为得辅臣体。自仁宗初立，太后临朝十余年，天下晏然，夷简之力为多。其后元昊反，四方久不用兵，师出数败；契丹乘之，遣使求关南地。颇赖夷简计画，选一时名臣报使契丹、经略西夏，二边以宁。夷简当国柄最久，虽数为言者所诋，帝眷倚不衰。然所斥士，旋复收用，亦不终废。其于天下事，屈伸舒卷，动有操术。后配食仁宗庙，为世名相。始，王旦奇夷简谓王曾曰：“君其善交之。”卒与曾并相。后曾家请御篆墓碑，帝因惨然思夷简，书“怀忠之碑”四字以赐之。（节选自《宋史·吕夷简传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句中，正确的一项是（）A.时京师大建宫观/伐材木于南/方有司责期会/工徒至有死者/诬以亡命/收系妻子/夷简请缓/其役从之/B.时京师大建宫观/伐材木于南方/有司责期会/工徒至/有死者诬以亡命/收系妻子/夷简请缓/其役从之/C.时京师大建宫观/伐材木于南/方有司责期会/工徒至/有死者诬以亡命/收系妻子/夷简请缓其役/从之/D.时京师大建宫观/伐材木于南方/有司责期会/工徒至有死者/诬以亡命/收系妻子/夷简请缓其役/从之/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的是（）A.真宗，北宋皇帝赵恒的庙号。中国帝王驾崩后都取有庙号，如“汉武帝”即为西汉刘彻的庙号。B.春秋，指年龄“富春秋”即年华正盛。其与《苏武传》中“陛下春秋高”中的“春秋”意思相同。C.同列，即同一班列的，地位相当的。其与《屈原列传》中“上官大夫与之同列”的“同列”同义。D.配食，即附祭，配享。文中指夷简受赏袝祀于帝王宗庙。配享太庙是古代臣子很高的一项荣耀。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的是（）A.一开始荆王子在皇宫中生活，吕夷简却建议让他离开皇宫，这与太后的想法出现了矛盾。吕夷简以侍读之人应为儒士作借口陈述了理由，最终王子还是离开了皇宫。B.宋仁宗有一次病愈后召见有关官员。吕夷简奉旨入宫却没有立刻动身，路上又故意缓步而行。皇帝不解，他从稳定政局和人心的角度解释了原因，受到宋仁宗赞赏。C.宋仁宗登基后的多年间，天下太平，吕夷简起到了重要作用。比如他推选人才回复契丹治理西夏收效甚好。尽管如此，他也曾经多次被诋毁，甚至被皇帝所斥受贬。D.吕夷简为臣、为官可谓鞠躬尽瘁而又能屈能伸、舒卷自如，在当世即被称为名相。他去世后，王曾家族请求皇帝为之题写墓碑，皇帝凄然动情，亲题了“怀忠之碑”。13.把文中画横线的句子和教材中的句子分别翻译成现代汉语。（1）王旦奇夷简，谓王曾曰：“君其善交之。”卒与曾并相。（2）且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。14.大内失火后，君临拱辰门，吕夷简必须见到皇上真容才肯下拜。这彰显出他什么品质？请分析。〖答案〗10.D11.A12.C13.（1）王旦认为吕夷简是奇才，对王曾说：“你应该好好地和他交往。”最终和王曾一起做宰相。

（2）何况天下并没有变得弱小，雍州的土地，崤山和函谷关的坚固地势，依然是原来的样子。14.①心思缜密，虑事周全。宫中大火，唯恐有变，首先考虑皇帝安全，以防不测。

②恪尽臣道，对君忠诚。作为臣子，只拜皇帝一人，体现出对君主的绝对忠诚。

③政治敏锐，顾全大局。此举有安抚人心、控制局面、树立君主权威的政治效果。

④遇事冷静，临危不乱。纷乱之间没有乱掉方寸，举止得宜，体现出国臣的风度。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当时京城大规模营建宫观，在南方砍伐木材。有关官员责令按期限运集木材，有死去的工匠，被诬陷成逃跑，(官府)收捕他们的妻子儿女。吕夷简请求皇帝延缓他们的劳役，皇上听从了他的建议。“南方”表地点，“于南方”是后置状语，不断开，排除AC；“工徒至有死者”定语后置，不断开，排除B。故选D。【11题详析】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。A.“中国帝王驾崩后都取有庙号，如‘汉武帝’即为西汉刘彻的庙号”错误，不是每个帝王都有庙号，“汉武帝”为刘彻谥号的简称，其庙号为世宗，古代也习惯把庙号放在谥号前，以“汉世宗孝武皇帝”称呼刘彻。B.“陛下春秋高”句意：皇上年纪大了。C.“上官大夫与之同列”句意：上官大夫和他同在朝列。故选A。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“被皇帝所斥受贬”错。原文说他“眷倚不衰”；且文中说的“然所斥士，旋复收用”，意思是“吕夷简所斥责的人，很快还会受到重用”，并非吕夷简被斥。故选C。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“奇”，认为……与众不同；“其”，祈使语气，一定，应该；“卒”，最终。（2）“小弱”，变得弱小；“固”，坚固的地势；“自若”，宾语前置，“若自”。【14题详析】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。根据“‘宫廷有变，群臣愿一望清光。’帝举帘见之，乃拜”可知，宫中大火，唯恐有变，首先考虑皇帝安全，以防不测。心思缜密，虑事周全。“夷简独不拜”“帝举帘见之，乃拜”，见到是皇帝本人才拜，体现出对君主的绝对忠诚。恪尽臣道，对君忠诚。他这一做法，也让其他大臣看到皇帝仍在，没有发生变故，安抚了人心，并且树立了君主的权威。政治敏锐，顾全大局。在宫中发生意外之时，没有乱掉方寸，举止得宜，体现出国臣的风度。遇事冷静，临危不乱。参考译文：吕夷简，字坦夫，先祖是莱州人。祖父吕龟祥人寿州知州，子孙于是成为寿州人。吕夷简考中进士，补任绛州军事推官，不久升迁做大理寺丞。当时京城大规模营建宫观，在南方砍伐木材。有关官员责令按期限运集木材，有死去的工匠，被诬陷成逃跑，(官府)收捕他们的妻子儿女。吕夷简请求皇帝延缓他们的劳役，皇上听从了他的建议。吕夷简又上书说：“隆冬拉运艰苦，须等到河流逐渐通了，用兵卒轮番运送。”宋真宗说：“看你的奏章，有为国爱民的情怀啊!”吕夷简被提拔任命为刑部员外郎兼任侍御史杂事。宫中失火，百官去上早朝，但宫门没开。辅臣请求奏对，皇帝驾临拱辰门，百官在楼下跪拜，只有吕夷简没拜。皇帝让人问他原因。他说：“宫廷中有突发事件，群臣都希望看一看皇帝的容颜。”皇帝举起帘子使大家都看见，吕夷简才跪拜。皇帝下诏任命吕夷简为修大内使。工程完成后，提拔为上书右仆射兼任门下侍郎，吕夷简辞去了仆射之职，于是兼任吏部尚书。当初，荆王的儿子养在宫中，已经长大，吕夷简请求让他出宫。太后想留下他，让他跟从皇帝做伴读，吕夷简说：“皇上正年轻，所亲近的人如果不是儒学很好的大臣，恐怕对圣德的养成没有好处。”当天就命令荆王的儿子回到自己的府中。太后去世，皇帝开始亲政，吕夷简亲手上疏陈述八件事：端正朝纲，阻塞邪路，禁止钱财贿赂，分辨奸佞，杜绝通过宫中嬖宠的女子干求请托，疏远宠爱亲近之人，停止征用民力，节约不必要的开支。他规劝皇帝的语言非常恳切。宋仁宗病了很久停止了上朝。有一天病愈，想见执政的官员，坐在别殿，急着召见二府长官。吕夷简听到诏令，过了一会儿才动身，同列官员告诉他快点走，吕夷简却缓步而行，怡然自若。见了皇帝以后，皇上说：“朕久病刚好，很高兴地想和你们相见，你为什么姗姗来迟？”吕夷简从容地奏对说：“陛下身体不适，朝廷内外都很忧虑，突然急着召见亲近之臣我们如果快速地进宫，恐怕会惊动很多人胡乱猜想。”皇上认为吕夷简作为辅臣，做得很得体。从仁宗刚登基算起，太后临朝处理政务十多年，天下天平，这都是吕夷简贡献了更多的力量。后来，元昊反叛，因为朝廷很久不曾过仗，导致出兵作战败了多次；契丹趁虚而入，派遣使臣来要求占关南之地。多亏吕夷简谋划，选派当世名臣回复契丹、治理西夏，最终换来两处边境的安宁。吕夷简掌权最久，虽然多次被言官诋毁，但皇帝宠爱并倚重他，长久不衰。但他斥责的官员，不久又会启用，也不是最终不再使用。他对于天下之事，能屈能伸，能舒能卷，处事都有应对之法。后来他配享宋仁宗太庙，成为当世明相。当初，王旦认为吕夷简是奇才，对王曾说：“你应该好好地和他交往。”最终和王曾一起做宰相。后来王曾家请求皇上御赐墓碑，皇帝于是内心悲伤思念吕夷简，书写了“怀忠之碑”四个字赐给他。（二）古代诗词阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阙开篇两句写与妻子天人永隔，不得亲往祭拜，从时空两个维度抒发了对亡妻的思念，饱含着作者无尽的凄凉和孤独。B.上阙最后写到两人在梦中相逢，但因自己容颜已老，妻子已辨识不得。其间含有作者对自己青春已逝、人生蹉跎的感慨。C.下阙写到两人在梦中相对无言，惟有泪如雨下，于无声处写尽了作者欲对妻子表达的千言万语，获得了极佳的艺术效果。D.作为豪放词派的代表人物苏轼在此却彰显了令人耳目一新的词风：如叙家常，缠绵悱恻，于婉约中寄寓着真挚的情感。16.下阙中“小轩窗，正梳妆”与“明月夜，短松冈”作为两处描写各有奇妙又互衬生情。请分析。〖答案〗15.B16.①“小轩窗，正梳妆”是想象的梦中场景，运用场景描写和动作描写，写出了亡妻梳妆的美丽情态，寄寓了作者对妻子的真切思念。

②“明月夜，短松冈”是想象的未来场景，以景结情，含蓄抒发了物是人非的感慨，寄寓了作者与亡妻永隔的孤独和凄凉。

③两处描写将梦中的相见与现实中永不得见形成强烈反衬，抒发了作者思念与悲痛交织的情感，感情含蓄而又强烈。〖解析〗【15题详析】本题考查学生理解和赏析诗歌内容、思想情感、表达技巧等的能力。B.“上阙最后写到两人在梦中相逢”错，从“纵使”来看不是梦境，是作者的假设，写梦境主要在下阕。故选B。【16题详析】本题考查学生赏析诗歌表达技巧、思想情感、炼句等的能力。“小轩窗，正梳妆”，那小室，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。这犹如结婚未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。很显然，“小轩窗，正梳妆”是作者想象的梦中场景，此处运用场景描写和“梳妆”这一动作描写，写出了亡妻梳妆的美丽情态，寄寓了作者对妻子的真切思念，使这个梦境令人感到无限凄凉。“明月夜，短松冈”，料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。作者想象长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，而柔肠寸断。推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。总之，此句想象未来的场景，以景结情，含蓄抒发了物是人非的感慨，寄寓了作者与亡妻永隔的孤独和凄凉。这两处描写将梦中的相见与现实中永不得见形成强烈的对比反衬，抒发了作者思念与悲痛交织的情感，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调，使全词感情含蓄而又强烈。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）潮汐现象是指海水的一种周期性涨落运动。张若虚的《春江花月夜》中，开篇“_________，_________”描写的景象就与这种现象有关。（2）欧阳修在《五代史伶官传序》中引用了《尚书》“满招损，谦得益”的格言，继而提出了“_________，_________”的自然之理。（3）陆游在《书愤》中用“___________，__________”追忆过去辉煌的战斗岁月，并与“有心杀贼，无力回天”的现实形成鲜明对比。〖答案〗（1）春江潮水连海平海上明月共潮生（2）忧劳可以兴国逸豫可以亡身（3）楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。但是她们正式的名称却是“包身工”。她们的身体，（）以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。每年——①特别是水灾、旱灾的时候，这些在东洋厂里有“脚路”的带工，就亲自或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。“还用说？住的是洋式的公司房子。吃的是（）。一个月休息两天，咱们带着到马路上去玩耍。嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西。老乡！人生一世，你也得去见识一下啊！——②做满三年，以后赚的钱就归你啦。块把钱一天的工钱，嘿，别人给我叩了头也不替她写进去！咱们是同乡，有交情。——③交给我带去，有什么三差二错，我还能回家乡吗？”这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会（）自己没有跟去享福的福分了。于是，在预备好了的“包身契”上画一个十字，包身费大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给住食，介绍工作，赚钱归带工者收用，生死疾病（），先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实！”18.下列各句中的破折号，和文中第②处破折号作用相同的一项是（）A.“几点钟？”米考伯先生问道，“我可以——”“八点钟左右吧。”昆宁先生回答。（《大卫·科波菲尔》）B.夜空沉寂灯光传递着一个信念——只要心中有光，世界就有希望。（《在民族复兴的历史丰碑上》）C.经济关系不管受到——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的。（《社会历史的决定性基础》）D.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（《荷花淀》）19.下列词语依次填入文中括号处正确的一项是（）A.已经鱼肉荤腥怨恨一听天命B.已经珍馐美味后悔一听天命C.完全珍馐美味怨恨听天由命D.完全鱼肉荤腥后悔听天由命20.文中划横线的句子修辞生动，用词贴切，请分析。〖答案〗18.D19.A20.①修辞生动：示例1：“可以将一根稻草讲成金条”，运用夸张手法突出刻画了“带工”游说同乡的骗人嘴脸，形象生动。示例2：“可以将一根稻草讲成金条”，运用借喻手法，用稻草和金条两个喻体分别代指包身工生活的艰苦事实和带工夸大其词的宣传，形象地写出了带工的骗人功夫。示例3：饲养，这里使用了拟物手法，把人写作牲口，形象地写出了包身工身份低贱。②用词贴切：示例1：嘴巴，这里故意使用口语，形象地刻画了带工的嘴脸，也照顾到了文章的读者层次。示例2：饲养，把人当牲口写，形象地写出了包身工身份的低贱，颇有讽刺意味。示例3：不忍，巧妙使用否定词和情态动词，写出了同乡被迫出卖儿女的无奈。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。②处破折号表示话题的转换。A.表示说话中断。B.表示解释说明。C.表示引出补充说明的话。D.表示话题的转换。故选D。【19题详析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一处，“已经”表时态；“完全”表程度，程度副词往往紧挨着动词，表时态的副词可以放在句首，据此选“已经”。第二处，“珍馐美味”是书面语，指珍贵、美味的食物。“鱼肉荤腥”是口语，通常泛指鱼和肉。根据语境“咱们带着到马路上去玩耍”，文中用的是口语，“鱼肉荤腥”与文中语体更搭配。第三处，“后悔”，事后懊悔，应是已做过的事。“怨恨”指由于某些原因心里充满强烈不满或仇恨；也指一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是潜藏心中隐忍未发的怒意。根据语境“没有跟去享福的福分”指还没有发生的事，所以选“怨恨”合适。第四处，“一听天命”和“听天由命”同义，指听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。但前者“一”字呼应了“生死疾病”，有“全部”的意思，语气上更强烈，所以选“一听天命”。故选A。【20题详析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。修辞方面：“可以将一根稻草讲成金条”中“稻草”和“金条”差距较大，能将一根稻草讲成金条运用了夸张的手法，突出刻画了“带工”游说同乡的骗人嘴脸；“稻草”代指包身工生活的艰苦，“金条”代指带工夸大其词的宣传，这是运用了借喻的手法，形象生动地写出了带工的骗人功夫。“无力‘饲养’可又不忍让他们的儿女饿死的同乡”中把抚养儿女说成是饲养牲口，这是运用了拟物的手法，把人当牲口写，形象地写出了包身工身份的低贱。用词方面：“嘴巴”是口语，形象地刻画了带工的嘴脸，也和后文“到马路上去玩耍”“块把钱”“三差二错”的口语语体相吻合。“饲养”，把抚养儿女说成是饲养牲口，运用了拟物的手法，形象地写出了包身工身份的低贱。“不忍”，不忍心，舍不得，这里使用否定词和情态动词，写出了同乡被迫出卖儿女的无奈。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。同样体积的冷水跟热水一起放冰箱里，哪个更容易结冰？你可能会觉得，肯定是冷水，因为要结冰，热水得先变成冷水才可以。但其实，。这个反直觉的情况，在生活里并不难见到。比如，你肯定看到过下面这张泼水成冰的图片。能够泼水成冰，首先天气得足够冷，第二点就很重要了，。如果泼一瓢冷水，那你可能会把自己浇成落汤鸡，或者泼别人一脑袋水。这背后一个很重要的原因是，热水挥发会形成大量水蒸气和小液滴，和冷空气接触的表面积大，。另外还有一个你可能想不到的影响因素，那就是热水本身就比冷水更容易结冰。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.请观察材料中的图片，对环境、动作和冰晶进行综合描写，要求至少用到一种修辞，不超过60字。〖答案〗21.（1）热水反而会先结冰

（2）泼出去的得（děi）是热水

（3）能够快速冻成冰块/能快速结成冰22.示例1：天寒地冻中，一人奋力一跃将一杯热水泼向空中，水蒸气遇冷迅速凝结成冰晶，似烟花绽放，像孔雀开屏，如万箭腾空。(博喻、排比)

示例2：天寒地彻，一青年奋力跃起，挥手间已是彩练当空。那当真是彩练吗？不是的，那是他泼出的热水瞬间结出的冰晶。(借喻、设问)

示例3：冰天雪地中，一只开屏的孔雀在青年挥手间腾空九天。那是什么？那是热水泼向酷寒的天空瞬间形成的冰雾。(借喻、夸张、设问)

示例4：寒天下，青年手持彩练腾空舞；冬日里，沸水洒成寒冰似屏开。(对偶、明喻)

示例5：天寒地彻之间，一青年奋力跃起泼水成冰，挥手间如一曲交响回荡在九天。这泼水成冰的画面难道不是大自然最奇妙的魔术吗？〖解析〗【21题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，前文说“你可能会觉得，肯定是冷水，因为要结冰，热水得先变成冷水才可以”，接着一个转折“但其实”，说明情况正好相反，故可填“热水反而会先结冰”。第二处，前文说“能够泼水成冰，首先天气得足够冷……”，可知这里让我们填写能够泼水成冰的条件，后文说“如果泼一瓢冷水，那你可能会把自己浇成落汤鸡”，说明应该泼热水，故可填“泼出去的得（děi）是热水”。第三处，根据第一段的“哪个更容易结冰”可知，文段主要讲快速结冰的话题，结合前文的“这背后一个很重要的原因是，热水挥发会形成大量水蒸气和小液滴，和冷空气接触的表面积大”，这里应该填事件的结果，故可填“能够快速冻成冰块/能快速结成冰”。【22题详析】本题考查学生图文转换和语言表达的能力。解答本题首先要看懂图片，图片中的人应该处在极寒冷的环境中，他在奋力跃起，将一杯热水泼向空中，前方水蒸气遇冷瞬间结成冰晶，像是在表演魔术一样。题干要求“对环境、动作和冰晶进行综合描写”，注意答题要全面，不能丢点。另外，还要“要求至少用到一种修辞”，注意字数限制，不能超出字数要求。描写环境要突出环境的寒冷，可用“天寒地冻”“冰天雪地”“天寒地冻”等词语；描写人物动作，可用“奋力跃起”等；描写冰晶，可用各种修辞，如比喻“似烟花绽放，像孔雀开屏，如万箭腾空”，“彩练”“孔雀开屏”等。其余可在恰当之处使用修辞，常用修辞有比喻、借代、拟人、拟物、夸张、排比、对偶、反问、设问、通感等。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。时光荏苒，你正在时代的巨变中走向成人。这一路，你一定经历了太多的不确定，但要走向成熟，唯有确定的可以引领你前进；这一路，你或许见证了时代太多的变化，但要走向成人，最可贵的却是把握和追寻不变。时代的大变局中我们必须在不确定中把握确定；走向成人的路上，我们需要在万变中把握不变：纵观古今中外各种风云际会中太多的人和事都向我们讲述着这朴素的真理。对此你有什么联想和感悟？请综合材料以“变与不变”为话题写一篇文章。要求：确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略山东省临沂市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这感情在野蛮人心中不明显，但甚强烈；而在文明人心中虽较明显，但很微弱）。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，能说明什么呢？的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，种感同身受的程度，自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，他从床上拉起来。即使有人明目张胆地在哲学家的窗前掐另一个人的脖子，他也若无其事地用手捂着他的耳朵，稍加思索之后，便不让他心中激动的天性使他对那个被杀害的人表示同情。野蛮人绝没有这么高超的本领；由于他缺乏智慧和理智，因此，他总是一往无前地发挥人类天然的感情。在社会动荡不安时，在街头发生争吵时，奔赴现场的总是平民，而行事小心的人却往往避而远之；把打斗的双方拉开，挺身出来阻止诚实的人们互相厮拼的，往往是市井小民和菜市场的妇女。可以肯定的是怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。（摘编自卢梭《怜悯是人的天性》）材料二：卢梭和孟子，同样发掘了人类的怜悯之心，并都曾给予其由衷的赞美，但对于其各自的理想政治而言怜悯之心的角色却有较大差异，由此亦辐射出二者政治哲学的种种差异。孟子由恻隐之心发展出理想政治的学说从根本上体现了一种情感主义的进路，代表了儒家政治哲学的一个重要传统。它主张回溯人的情感本源，从中汲取道德和政治力量。这一传统由孔子发端，在整个《四书》中一以贯之。孔子原创性地提出仁学，并以家庭情感“孝悌”对“仁”进行定义，率先将家庭情感作为政治情感的重要资源；他还强调人们应重视体会法律、礼仪等背后的情感内涵从而不是麻木地遵循规范，而是同时保有道德敏感性：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）《中庸》更是赋予情感以形而上的根本地位：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”李泽厚就指出，“心理情感原则”是儒家“区别于其他学说或学派的关键点”。孟子关于恻隐之心的学说正体现了儒家独特的心理情感原则。卢梭政治哲学所彰显的精神与儒家的仁政情感主义形成了鲜明对照。虽然在极度强调理性精神的西方政治哲学传统中，卢梭可被列为为数不多的重视情感的大师之一，这从其关于怜悯心之道德意义的深度挖掘剖析可见一斑；但较诸情感，其政治哲学依然更突出地映射出契约理性精神的烙印。在肯定怜悯心可能具有的道德意义的同时，他反思了包括怜悯心在内的自然情感的不稳定性，甚至认为它可能与正义相冲突，因而在他看来情感——至少自然情感——无论如何不足以作为政治制度之根基。在他看来，通过遵守契约，人们做判断和行动时诉诸的是理性，而不再是内心本能性的情感冲动，从而正义才得以取代了本能。在这种理想政治中，契约不仅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰是那种基于契约、由契约塑造的情感。在此我们甚至可以看到他与柏拉图的遥远呼应，激情、情感被视为善变、不稳定的，惟有理性才是不变、恒定的，“理想国”中正义的根基在于理性。卢梭的社会契约本质上正是这种理性精神的体现。无论情感在二者的理想政治中地位有何实质不同，他们都很重视情感的凝聚力对于政治的意义，他们的理想政体在某种意义上都可被视为情感共同体，但是这两种情感共同体的运作模式却非常不同。（摘编自武云《怜悯之心与理想政治——卢梭“怜悯心”与孟子“恻隐之心”之比较》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.曼德维尔认为怜悯心对理性的支持是人不沦为怪物的必要条件，但他没能看到怜悯心会派生出种种美德。B.卢梭认为怜悯心在自然状态下比在理性状态下更真切，因此野蛮人由于缺乏理性和智慧更容易发挥同情。C.卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，它可以使人在没有受过教育熏陶的情况下也不会做恶事。D.虽然卢梭与孟子都由衷地赞美人类的怜悯心，但在二者的理想政治中，怜悯心的地位显然有实质的不同。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都论及了对“怜悯之心”的认识，不过两则材料谈论的目的并不相同。B.理智使人产生自爱心，容易使人专注于关心自己，因此，过于理智反而让人远离天性。C.“心理情感原则”是儒家区别于其它学派的关键点，也是与卢梭学说的完全不同之处。D.卢梭认为自然情感不稳定，可能与正义冲突，并否定了其成为政治制度根基的合理性。3.下列说法中，最不适合作为论据来支撑材料二论述的“心理情感原则”的一项是（）A.孝悌也者，其为仁之本欤！B.乐民之乐者，民亦乐其乐。C.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。D.察此何自起？皆起不相爱。4.材料二结构思路清晰，论证充分有力，请简要分析。5.挖掘和激扬人性之善，是当代立德树人乃至弘扬社会主义核心价值观的内在要求。请结合材料谈谈你对此的理解。〖答案〗1.C2.C3.D4.①材料二使用了总分总的结构。先明确卢梭和孟子的有关观点存在种种差异,然后分述孟子“恻隐之心”与卢梭“怜悯心”的特点,最后予以总结。

②第二段运用事实论证和引用论证,论证了孟子的“心理情感原则”；第三段则运用道理论证，重点阐释了卢梭的理性精神。二者形成鲜明对比，论证充分有力。5.①人性之善能派生人类种种美德，挖掘和激扬它是立德树人和弘扬社会主义核心价值观的前提。

②挖掘和激扬人性之善，可让人类远离自私自利，有利于个人修身和社会道德建设。

③这与儒家思想中的“心理情感原则”一脉相承，符合我国的文化传统和社会理想。

④有利于从人的天性中寻找社会的共存之道，构建起长久和稳固的社会价值体系。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“怜悯心能代替法律、良风美俗和道德”错误，原文说“很显然，这种感同身受程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多”，原文有“在自然状态下”作前提。另外，“不会做恶事”也过于绝对，原文说“我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因”，原文是“不愿意”，而非“不会”。故选C。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“是与卢梭学说的完全不同之处”错误，原文说“卢梭可被列为为数不多的重视情感的大师之一，这从其关于怜悯心之道德意义的深度挖掘剖析可见一斑”，文中也承认卢梭是“为数不多的重视情感的大师之一”。故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的“心理情感原则”是儒家的思想原则。A.出自孔子的《论语·学而》，是儒家的思想原则；B.出自《孟子·梁惠王下》，是儒家的思想原则；C.出自《孟子·公孙丑上》，是儒家的思想原则；D.出自《墨子·兼爱》,属于墨家思想。故选D。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路，分析论点、论据和论证方法的能力。结构思路上：材料二开篇写“卢梭和孟子，同样发掘了人类的怜悯之心，并都曾给予其由衷的赞美，但对于其各自的理想政治而言怜悯之心的角色却有较大差异，由此亦辐射出二者政治哲学的种种差异”，先明确卢梭和孟子的有关观点存在种种差异；二、三段分别写“孟子由恻隐之心发展出理想政治的学说从根本上体现了一种情感主义的进路，代表了儒家政治哲学的一个重要传统……孟子关于恻隐之心的学说正体现了儒家独特的心理情感原则”“卢梭政治哲学所彰显的精神与儒家的仁政情感主义形成了鲜明对照。……卢梭的社会契约本质上正是这种理性精神的体现”，分述孟子“恻隐之心”与卢梭“怜悯心”的特点,最后一段进行总结“无论情感在二者的理想政治中地位有何实质不同，他们都很重视情感的凝聚力对于政治的意义，他们的理想政体在某种意义上都可被视为情感共同体，但是这两种情感共同体的运作模式却非常不同”。故材料二使用了总分总的结构。论证方法：第二段中“孔子原创性地提出仁学，并以家庭情感‘孝悌’对‘仁’进行定义，率先将家庭情感作为政治情感的重要资源”“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”，运用事实论证和引用论证,论证了孟子的“心理情感原则”；第三段“无论情感在二者的理想政治中地位有何实质不同，他们都很重视情感的凝聚力对于政治的意义，他们的理想政体在某种意义上都可被视为情感共同体，但是这两种情感共同体的运作模式却非常不同”，运用道理论证，重点阐释了卢梭的理性精神。第二段和第三段形成鲜明对比，使论证更加充分有力。【5题详析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。“人类的种种社会美德(曼德维尔否认人类有这种美德)全都是从这个品质中派生出来的”，人性之善能派生人类种种美德，挖掘和激扬它是立德树人和弘扬社会主义核心价值观的前提。“自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物”“孟子由恻隐之心发展出理想政治的学说从根本上体现了一种情感主义的进路，……它主张回溯人的情感本源，从中汲取道德和政治力量”，挖掘和激扬人性之善，可让人类远离自私自利，有利于个人修身和社会道德建设。“‘心理情感原则’是儒家‘区别于其他学说或学派的关键点’。孟子关于恻隐之心的学说正体现了儒家独特的心理情感原则”，挖掘和激扬人性之善，与儒家思想中的“心理情感原则”一脉相承，符合我国的文化传统和社会理想。“而采用‘在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人’这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处”，挖掘和激扬人性之善，有利于从人的天性中寻找社会的共存之道，构建起长久和稳固的社会价值体系。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。看不见的珍藏茨威格注自从我们的钞票的价值就像煤气似的四处流散，转眼便化为乌有，而时下古玩交易市场是个怎么样的情况：那些新近的暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣，你怎么也满足不了他们的要求。于是一夜之间，我真想放下百叶窗，关门停业。我不由得想到，把我们过去的旧账本拿出来翻一翻，兴许能找出几个昔日的老主顾，让我能从他们那儿弄回几个复制品。就在此时，我突然翻出一大捆大概要算是我们最早的老主顾写来的信件了。这个70年代的老兵，单说半个世纪以来他从我们这儿每次用几个马克、几十芬尼买的东西加在一起，在今天也价值连城了。尽管如此，自从1914年以来，他再也没有寄来过订单了。于是第二天，我径直乘火车到了萨克逊的这个寒伧得简直无法想象的乡村小镇。我毫不费劲地找到了他的住所，就在那种简陋的乡村楼房的三层楼上。“在我们可怜的、每况愈下的德国，现在生意很萧条，没有什么买主了。因此，大老板们又想起了他们昔日的老主顾，又来寻找他们的羔羊了……”我赶紧向他解释，说他误会了我的来意。我这次来，只不过是刚好路过附近，顺便拜访一下他——敝店多年的老主顾，同时又是德国最大的收藏家之一。当我刚把“德国最大的收藏家”几个字说出口的时候，他依然还直挺挺地、近乎僵硬地站在屋子当中，但脸部表情突然明亮起来。“既然来了，就该让您看点东西，这些东西可不是您每天都看得到的……路易丝，把柜子的钥匙给我。”就在这时，一件出乎意料的事情发生了。那位原来站在他旁边的老妇人，她面带微笑，亲切友好地安安静静地听我们谈话，突然向我求情般地举起了双手，同时她又用脑袋做了个分明是强烈反对的动作。我知道，她想要我拒绝现在马上看他的藏画。于是我很快编造了一个借口，说能参观他的藏画，，这对我来讲既是一种享受又是一种荣幸，只是要到下午三点以后。“那好吧，下午三点，但一定要准时，否则我们就看不完了。”当我在集市广场边上那家旅馆的餐厅刚刚吃完午饭时，一个衣着简朴年纪较大的姑娘走进餐厅来找我。可是她的脸突然涨得通红，并且表现出和她母亲一样的惊慌、不安的窘态来。最后，她终于开始断断续续、结结巴巴地说了起来：“我必须坦白地告诉您……您清楚现在的局势，您能理解这一切的……我父亲是在大战爆发以后完全失明的。”“父亲对于物价和时势一无所知……他根本不知道，我们早已倾尽所有……雪上加霜的是，我的妹夫阵亡了，留下我妹妹带着四个孩子……然后我们开始变卖家里的东西。就这样……仅仅是为了维持我们最可怜最贫困的生活。”突然这个年纪不小的姑娘举起了双手，眼眶里闪着泪花。“求您别让他难过……也别让我们难过……人总得活下去啊！”我的天，作为一个商人我曾经看见过许多这样的人，他们有的被卑鄙无耻地洗劫一空，有的被通货膨胀弄得倾家荡产，几百年祖传的家产被人用一个黄油面包的价钱给掠夺走。但是今天，命运在这儿创造了一个最特别的例子，让我感动不已。我不言而喻地向她保证保守秘密，并且尽力帮忙。我们登上楼梯，正要推开门时，就已听到从客厅里面传来的老人洪亮的声音：“进来！进来！”“赫尔瓦特今天一个中午根本睡不着，为了急于要把他的宝贝给您看。”老妇人微笑着对我说。她女儿的一个眼色已经使她明白我的态度，并让她放下心来了。桌上一大堆画夹已经摊开，等着人去看。就像人家平时拿易碎品似的，他小心翼翼地用手指尖从画夹子中取出一个纸框，里面嵌着一张已经发黄了的白纸。“怎样？”他颇为自豪地说，“您曾看见过比这更精美的版画吗？每一个细节都是多么地清晰，多么地分明。”看着这个对事实还一无所知的老人如此激动地赞赏和夸耀着那一张纯粹空白的纸张，一丝凉意掠过我的背脊。我镇定了一下，开始扮演自己的角色。“真是罕见！”我终于吞吞吐吐地说出话来，“真是印得精美绝伦的一幅画！”马上，老人自豪得脸上容光焕发。“这还根本算不上什么。”他就这样大声地喜形于色地一边看一边讲述下去。我简直无法形容，对我来说这是多么地不寒而栗：我和他一起看了一百或三百张空白的废纸或者是很糟糕的复制品，而这些东西在这位不明真相的可悲的盲人的记忆中却是真实存在的。只有一次，他的梦游者一般的沉着自信以及热情洋溢的情绪被短暂中断了一下，甚至差一点有觉醒过来的危险：他拿着一幅伦勃朗的《安提俄珀》，但是他那敏感的触觉神经在这张陌生的纸上却没有能够摸得到那些凹陷的纹路，突然之间，他皱起眉头脸色阴沉，声音也慌张起来。“这是……这是《安提俄珀》吗？”他喃喃自语道。我马上采取行动赶紧从他手里把这幅嵌在纸板里的画取出来，并满怀激情地描绘起我所知道的铜版画中可能有的所有细节。这时，盲人那张本来很难堪的脸才松弛下来，显出一种发自内心的快乐。我看了一下他的妻子和女儿，她们两个紧紧挨在一起。一阵哆嗦从一个人身上传到另一个人身上，宛若两人合成为一个整体，在那儿一同震动，一同颤抖。（有删改）〖备注〗茨威格是奥地利著名作家，《看不见的珍藏》发表在1925年。本文是节选。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“自从1914年以来，他再也没有寄来过订单了”，为老人的藏品多已被卖掉埋下了伏笔也暗示了一战对经济的破坏。B.“我赶紧向他解释”表现了“我”拜见的礼貌和得体。因为老人的确误会了“我”的善意，“我”不得不对此行作出解释。C.姑娘开口前“断断续续”“结结巴巴”，可以看出姑娘有难以启齿的隐情，这印证了“我”在她母亲举起手时产生的预感。D.“桌上一大堆画夹已经摊开，等着人去看”，这一细节特写展现了老人对艺术知音的渴望但悲剧的高潮也隐约将至。7.关于文中老人展示“藏品”的部分，下列说法不正确的一项是（）A.老人对着一张白纸“颇为自豪”，不禁令人感到了丝丝的悲凉和心酸。B.“我”对着那一张张白纸大加赞扬，说明“我”此时已经被深深地感动。C.关于“凉意”和“不寒而栗”的描写，主要是为了表现“我”内心的愧疚。D.妻女“紧挨在一起”“一同颤抖”，对表现文本主题有画龙『点石成金』的作用。8.文中两处划线句子分别有什么作用？请赏析。9.有人认为：“有些看似不符合常规的情节，反而能把人物隐藏的深层心态或深刻主题更好地揭示出来。”请结合相关情节予以分析。〖答案〗6.B7.C8.①第一处描写货币贬值、古玩市场一片虚假繁荣，以典型的社会环境描写营造了浓郁的战后氛围，为全文奠定了悲剧基调。

②第二处描写商人印象中无数收藏家倾家荡产的经历，既写出了社会环境的凄惨，也与姑娘家凄惨中的温情形成对比，以表达“我”的感动。9.①妻女卖掉了无数珍藏，却一直向老人隐藏事实，写出了妻女为维持战后艰苦生活的辛酸和无奈。

②老人对着一堆白纸，却滔滔不绝的夸耀，写出了老人对艺术的挚爱以及内心的孤独。

③“我”明知是白纸，却极力配合母女表演，写出了我对这一家人的同情，以及在面对这家人悲惨命运时受到的触动。

④古玩市场一片繁荣，商品供不应求，“我”却想关门歇业，写出了战争对经济的破坏，表达了对战争的厌恶。

⑤妻女偷偷卖掉了几乎所有珍藏，却仅能维持最贫困的生活，写出了人民生活的艰难，控诉了战争的罪恶。

⑥作为知名的古玩收藏家，却住在简陋的楼房里，揭开了战后人民生活的一角，突出了反战主题。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“因为老人的确误会了‘我’的善意”错误。“我”此行本无善意，目的就是来搜罗、收购藏品。故选B。【7题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“主要是为了表现‘我’内心的愧疚”错误。此处感情应该比较复杂，但主要还是被战后这位大收藏家的悲惨命运触动了。故选C。【8题详析】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。第一处，结合“自从我们的钞票的价值就像煤气似的四处流散，转眼便化为乌有，而时下古玩交易市场是个怎么样的情况：那些新近的暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣，你怎么也满足不了他们的要求。于是一夜之间，我真想放下百叶窗，关门停业”可知，钞票的价值就像煤气似的四处流散，转眼便化为乌有，而新近的暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣。描写货币贬值、古玩市场一片虚假繁荣，以典型的社会环境描写营造了浓郁的战后氛围，为全文奠定了悲剧基调。第二处，结合“我的天，作为一个商人我曾经看见过许多这样的人，他们有的被卑鄙无耻地洗劫一空，有的被通货膨胀弄得倾家荡产，几百年祖传的家产被人用一个黄油面包的价钱给掠夺走”可知，我曾经看见过许多人被卑鄙无耻地洗劫一空，被通货膨胀弄得倾家荡产。描写商人印象中无数收藏家倾家荡产的经历，既写出了社会环境的凄惨，也与姑娘家凄惨中的温情形成对比，以表达“我”的感动。【9题详析】本题考查学生分析作品情节，概括作品主题的能力。战后德国物价飞涨、货币贬值，老人家境每况愈下，他的妻女迫于生活的压力变卖了老人所有的藏品，却一直向老人隐藏事实，写出了妻女为维持战后艰苦生活的辛酸和无奈。结合“就像人家平时拿易碎品似的，他小心翼翼地用手指尖从画夹子中取出一个纸框，里面嵌着一张已经发黄了的白纸。‘怎样？’他颇为自豪地说，‘您曾看见过比这更精美的版画吗？每一个细节都是多么地清晰，多么地分明’”可知，老人对着一堆白纸，颇为自豪地说，“您曾看见过比这更精美的版画吗？每一个细节都是多么地清晰，多么地分明。”老人滔滔不绝的夸耀，写出了老人对艺术的挚爱以及内心的孤独。为了不毁掉老人的快乐