《大学美育》 课件 第7章 社会美

大学美育高等职业院校通识教育系列教材第七章社会美1.了解人之美的内涵，认识其不同层次与表现2.体会礼仪之美，感受礼仪对社会的意义和作用3.领会法治之美，领悟法治与和谐社会的密切联系1.通过纪录片、书籍等欣赏人的健康、精神、人格之美2.通过搜索资料了解古代礼制和现代法治，感受礼法的作用培养美好品德，提升礼仪修养，遵循法治正义，发挥个人的思想力量和行动力量，构建和谐美好的社会

知识与技能

过程与方法

情感态度与价值观目录Contents一、人之美二、礼仪之美

三、法治之美人体与健康人之美，首先体现为人体美。明晰的头脑、敏锐的感觉、力量与灵活性兼具的四肢、充沛的精力。无论对人体美做出怎样的规定，人体美的基础都是健康。艺术家的人体美运动的姿态美人格与精神《孟子·尽心章句下》记载：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美。”。中华民族是一个注重内在的民族，中国古代哲学非常重视内审、自省，这突出体现为对“心”的重视。心修到一定境界，就可以达到美。正是这种思想与观念，让中华民族十分重视人格的培养。他认为人必须具备仁义道德等内在品质，并将内在品质贯注、充盈到自己的人格中去，使自己的形体、容色、处事态度等处处都体现出“仁义礼智”四德。人格美，是从人较高的自我修养、良好的道德意识、出众的品格特质等方面体现出的。具有感召力的精神力量，是人格美最高级的体现。处变不惊、大公无私、自强不息、讲信修睦、立德树人、与人为善、团结互助、仁爱和谐、和平共处……都属于人格美的范畴。孟子美与善之思人格培养人格与精神身体与姿态之美是外在的美，精神与心灵之美则是内在的美，它涉及思想、情感、品德、智慧等多个方面，是人的内在状态和品质的表现。外表的美可以取悦眼睛，内在的美则能感染灵魂。善良仁爱、诚实正直\出众的智慧和思想\有一定的深度与广度\内心平和和宁静只有当美真正走入灵魂的深处，我们才能潜移默化地塑造心灵世界，让美超越技艺与知识，成就更有高度、更有境界、更有品位、更有内涵的人生。职业与工作人身处社会之中，既便利地享受其他人创造的价值，又需要为全社会创造价值，而创造价值的方法，就是自己完成本职工作。社会必然有分工，蚁群中有兵蚁、工蚁、侦查蚁，而人类社会的分工更为细致和复杂。每个个体负责独立化、专业化的细分工作，然后通过相互交换获得所需的信息和物资，从而在社会中生活。对个人而言，工作是一个人赖以生存和发展的基础保障，高效率、高质量地完成自己的本职工作则是一项基本的道德要求。一个工作者，首先应该树立职业平等观，破除职业歧视；同时，还应该不断学习，精进自己的职业技能，提高自己的职业水平；最后，在工作时应保持严谨的做事作风，保持对工作认真负责的态度。英雄与楷模社会由许许多多的个体共同构成，但无论是哪一个时期、哪一个国家，总会有一些突出的个体，在大众中脱颖而出。他们的事迹被广泛传颂，成为社会重要的精神力量，影响和激励了一代代人。这样的人，常被称为英雄，或是楷模。“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”英雄，本指智勇双全，无所畏惧之人，在今天，则被诠释为无私忘我，不畏艰险，为人民利益而英勇奋斗的人。社会与道德我国具有悠久的道德传统，历来将道德置于重要的地位，儒家更是认为道德水平能够决定人的祸福、国家的兴亡，如“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪”（《尚书·汤诰》）。道德作为人们共同生活及其行为的准则和规范，在社会运转中有无可取代的作用。古代，人们用“仁、义、礼、智、信”约束自己的行为；今天，我们则倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、诚实守信、尊老爱幼、勤劳善良、宽厚正直等优秀的道德品质。无论古今，道德都具有引人向善，促进社会和谐的作用。当个人的道德水平普遍提高，整个社会就会呈现出积极向上、欣欣向荣的整体风貌。党的二十大报告也提出“提高全社会文明程度。实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，加强和改进未成年人思想道德建设，推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养。”目录Contents二、礼仪之美

三、法治之美一、人之美古代礼制在古代，“礼”是符合道德规范与政治制度要求的礼制、准则，个人、社会、国家的重要仪式、仪典都是在“礼”的准则下进行的。“仪”则是指法度、准则、礼节、规矩、仪容、举止等。二者联系紧密，常常连用，因而形成“礼仪”一词。早期的“礼”或许源于祭祀祖先神灵，古人通过严格、规范的祭祀程序，表达仪式的重要与神圣，包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等。儒家也用“礼”来约束人的举止，对于坐、站、行、拜见、宴饮、做客、侍奉父母等行为都有举止方面的规范。什么是礼仪古代礼仪现代礼仪...容貌之美是人的外在美，良好的仪容也是尊重他人、爱护自己的体现。对会面的重视及对对方的尊重，这其实就是一种“礼”。另外，得体的仪容也体现了对自己的“礼”，以及对自己的尊重与爱。仪容之美仪容之美01...举止之美则表现在日常生活的举手投足、一颦一笑间。举止体现着人的修养和风度，而“礼”对于个人举止的要求就是得体。形象端庄、仪态大方、举止得体、站得直、坐得端、讲礼貌等，都是日常生活中举止之美的体现。举止之美举止之美02...语言是交流的工具，也是“礼”之美的体现。语言之礼忌误读，忌低俗，忌不敬。面对长者谦逊，面对幼者谦和，在有的场合言谈风趣、出口成章，在有的场合力求言语简明扼要、通俗易懂，会表达、善沟通，勤用礼貌用语，就是“礼”。语言之美语言之美03仪容、举止与语言01人的仪容、举止、语言是礼仪之美最根本的表现。现代礼仪体态与行为是人的“身体语言”，同时也是礼仪之美的综合体现。因为具备站、坐、行的礼，所以产生有关站、坐、行的审美，人的体态由此就具备了如松、如钟、如风的审美特征。行为美是体态美的延续，可以展现一种内在的气质与风度。行为美体现于日常行为的细节中，凡是有益于人民，有助于历史发展，充分体现社会进步倾向的行为，都可称为行为美，而在日常生活中，我们通常可以认为受到社会舆论的肯定和赞扬的行为是美的行为。坐有坐相，站有站相行为美属于受社会文化和时代影响巨大的审美范畴。（如泼水节）站如松，坐如钟，行如风体态与行为02目录Contents二、礼仪之美

三、法治之美一、人之美古代礼法相合周朝的礼，本质上是阶级社会的统治手段，周朝以礼分尊卑、明伦理，强调嫡长子的继承与血脉延续，从而让“贵者恒贵”。这时的礼具有法律的效力，因而可以说是礼法同源，礼法相合，礼法互补。后法家反对礼治，主张法治，即以法治国。春秋时期的政治家管仲大兴改革，富国强兵，是法家的先驱，他“以法治国”的主张让中国法治历史翻开了新的一页。礼法相合01周朝的宗法制是以宗法血缘关系为基础形成的制度，造就了我国古代家国相通的法治特征。后世常言“国有国法，家有家规”，正说明国家不仅有国家政治制度层面的法律，也有以家庭为单位的家族法，二者相互补充。家国相通02礼法相合和宗法家长制丰富了我国古代法治的文化内容，但也破坏了社会的公平与正义，因而并不适用于现代社会。我们既要欣赏古代法治在维护社会秩序、稳定国家社稷方面的意义，也要摒弃其中的糟粕，以发展的眼光品味法治之美。现代法治文明法，就是维护社会公平与正义的有效工具，是对正义的追求和坚守。法要维护秩序，同时也要凸显其对人的关怀。从古至今，人情与法理的冲突都难以避免：枉顾人情，则法理缺少对人的关怀；枉顾法理，则法就难以维持基本的秩序与正义。但法是社会的规则体系，不容破坏，因而国家追求科学立法、严格执法、公正司法、全民守法。正义之美01秩序之美是法最本质的美，法让权利、义务的分配和复杂多变的人际关系变得简单，人们在公正、和谐、稳定的环境中可以安稳生活，既享有自由，又充分安全。破坏秩序，则意味着破坏了稳定，人民安全也受到威胁，因而人人都必须遵守法规定的秩序，这样社会才能和谐。秩序之美02现代法治文明这里说的效益，指既快又好。法的效益之美不仅体现在执法的过程中，还体现在文书的简练、准确上。在执法流程上，要事实清楚、证据确凿，也要及时宣判。在文书写作上，既要表述规范，也要简练准确。通过这种效益，人们能感受法治实践的良好效果，也更能领会法所维护的正义。效益之美03崇高代表昂扬向上，而法的崇高，既体现了正义的崇高，也体现了人格的崇高。法代表着正