《师说》课件32张统编高中语文必修上册

背诵、默写课文。识记重点字词及一词多义、句式。体会对比论证方法。《师说》学习目标

第一段：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决，在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，如果他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不分地位显贵或是低下，不论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。

第二段：唉！从师求学的传统已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是）对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些教他读书，学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不再恢复，由此就可以知道了。巫医，奏乐之人，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。真是令人奇怪啊!第三段：圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。第四段：李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不被世俗限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。任务一：回顾内容，理清思路师说中心论点：古之学者必有师分论点师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！分论点：圣人无常师写作缘由：赠李蟠对象从师的态度结果今之众人古之圣人于其子于其身百工之人士大夫之族耻学于师从师而问择师而教之耻师不耻相师群聚而笑之愚益愚圣益圣大遗士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之智不及巫医乐师百工之人任务二：体会第二段论证方法：对比论证作者从哪三方面进行对比论证?1、纵比：时间前后、事物前后

古之圣人，从师而问；

今之众人，耻学于师。2、自比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师。3、横比：同类事物间的对比百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在自相矛盾的从师态度指出“小学而大遗”的谬误批判当时社会上轻视师道的风气使用对比论证可以：增强论证的鲜明性观点更加清楚说明文：作比较诗歌：对比任务一：体会对比论证方法1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（第三段分论点）

圣人无常师。2、本段用的是什么论证方法？举例论证：孔子从师的例子引用论证任务一：体会论证方法：举例论证任务二：积累背诵重点文言词语、句式1.熟练说出加点红字的意义1、古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人2、师道之不传也久矣所以传道受业解惑也六艺经传皆通习之3、所以传道受业解惑也

吾师道也

师道之不传也久矣

道相似也

2.积累三个一词多义老师学习以……为师从师乐师流传传授传文道，道理道，道理风尚学问

其为惑也，终不解矣其闻道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也欤代词那些代词他代词他的副词表揣测语气大概语气词加强语气

其为惑也，终不解矣其闻道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也欤代词那些代词他代词他的副词表揣测语气大概语气词加强语气

其为惑也，终不解矣其闻道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也欤代词那些代词他代词他的副词表揣测语气大概语气词加强语气

其为惑也，终不解矣其闻道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也欤代词那些代词他代词他的副词表揣测语气大概语气词加强语气

其为惑也，终不解矣其闻道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也欤代词那些代词他代词他的副词表揣测语气大概语气词加强语气①师者，所以传道受业解也。“……者，……也”是判断句的标志。1、表示“‥‥‥的原因”。

2、表示“用来‥‥‥的东西”。这里是：“用来‥‥‥的”传：传授道：道理，具体指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。受：通“授”，传授业：学业译文：老师，(是)用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的（人）。所以2.积累特殊句式②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？所以：...的原因其：语气副词,表揣度,大概的意思乎：语气助词，表推测，吧译文：圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄,生年。于：比译文：我学习的是道理，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢？③生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；译文：在我之前出生的（人），他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师12乎：介词，在。闻：知道，懂得。固：本来乎：作“于”用，比的意思。从：追随，跟随，省略了宾语（之）。师：意动，“以……为老师”。12

③是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

所＋动词＝名词性短语

所字结构是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，这里可译成“地方”。也：句末语气词，表判断。译文：因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。④是故圣益圣，愚益愚

圣：前一个“圣”，名词，圣明的人；后一个“圣”，形容词，圣明。益：更加愚：前一个“愚”，名词，愚蠢的人，后一个“愚”，形容词，愚蠢。译文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。⑤人非生而知之者，孰能无惑？

知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。孰与与......孰孰与用在名词或代词前，与....孰之间为名词或代词，则表示在比较中询问，一般译为“与谁（哪一个）相比....”吾孰与徐公美？吾与徐公孰美？孰与用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为"哪里比得上...”或“怎比得上....”望时而得之，孰与应时而使之？

译文：人不是生下来就懂的道理的，谁能没有疑难的问题呢?句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，

之：宾语前置标志。或：有的。不：通“否”

fǒu译文：不懂得文章的断句，不能解决的问题，有的（字句）向老师学习，有的（疑难）不向老师学习宾语前置分为三大类：1．疑问句中，疑问代词作宾语，则宾语前置（常见疑问代词：谁、何、安、奚、孰、胡等）②沛公安在？③大王来何操？（大王带来了什么）2．否定句中，代词作宾语，则宾语前置①然而不王者，未之有也．（之作为动词有的宾语，在否定句中前置）做到了这些还不称王，是不可能的。②古之人不余欺也．（以前的人没有欺骗我啊；代词余作为动词欺的宾语，在否定句中前置）3."是""之"作为宾语前置的标志，以强调突出宾语①何陋之有？／宋何罪之有／句读之不知（"之"作为宾语前置的标志）②无乃尔是过与？／唯利是图、唯命是听（是作为宾语前置的标志）回顾定语后置仰观宇宙之大，俯察品类之盛

《兰亭集序》石之铿然有声者，所在皆是也。《石钟山记》蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下引黄泉。《劝学》崖限当道者。《登泰山记》铸以为金人十二。《过秦论》

fǒu译文：小的方面（句读）要学习，大的方面（疑惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪

彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。彼：代词，当老师的（或当学生的）。相若：相似道：学问道德水平。则：表并列连词足：够得上。羞：可羞愧。盛：地位高。谀：阿谀，奉承。译文："那个人与那个人（指老师和学生）年龄相近，修养和学业也差不多，（以）地位低（的人为师），足以感到羞愧，（称)官位高(的人为师)就近于谄媚。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！齿：并列，不齿：不屑与之并列。（区别：不耻/不齿）乃：副词，表转折。及：赶得上。其：副词表加强语气，真是。欤：语气词，表示感叹，相当于“啊”。不齿：指不屑与之并列，表示鄙视。不耻：不顾羞耻不以为有失体面。一般翻译成“不以...为耻不齿”前边可以加“所”，构成“××所不齿”。如：“世人所不齿”等。“不耻”前边不能加“所”。不齿”后边一般不接东西，如果要接就必须在所接东西前加“于”，构成“不齿于……”。如：“不齿于人”不耻”后边可直接接东西，构成“不耻××”，如“不耻下问”。译文：巫医，乐师，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上（这些人了）。真是令人奇怪啊!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

。郯子之徒，其贤不及孔子。常：固定的，永久的。师：以……为师，意动。

徒：类，辈。贤：道德、才能。及：比得上译文：圣人没有固定的老师，孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(都）比不上孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。三：泛指多数（三人成虎、士别三日当刮目相待）贤：胜过术业：学问和技艺。攻：研究。如：动词，像。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。译文：孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定胜过学生，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。好：喜爱。六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向，从，状后。嘉：赞许贻：赠送译文：李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不被世俗限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。任务二：积累背诵重点文言词语、句式1.老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。