2024年高考语文作文临考独创出彩技法06千秋人物大情理万古云霄一羽毛

千秋人物大情理，万古云霄一羽毛——从梁衡笔法到高考作文在当今散文名家中，梁衡可谓卓尔不群；其散文，风格显明，可谓独树一帜。他的千秋人物、政治伟人系列散文，被誉为“大散文”。梁衡始终践行“大情大理”的散文创作主见，却深谙“小大之辩”的哲学辩证发，内容上写大人物，大事务，但却从小事、小景、小物写起、使厚重历史、丰功伟业，具有“万古云霄一羽毛”的轻快空灵，以呈现宏大事业“作始也简，将毕也钜”的卓绝历程，寓宏大于平凡。其为文从不人云亦云，而是惟陈言务去，以大历史观、历史大视野观照历史人物和事务；观点上，其评价人物，平中见奇，朴中见新，常常充溢着大才智；语言上，大巧若拙，大道至简，在看似繁琐的史海钩沉、考据中，妙语连珠，令人叹为观止。他以新闻工作者的冷峻犀利，以史家的“良史之才”，以学者的博学洽闻，治学严谨，以散文家的生花妙笔、笔力千钧，熔记叙、描写、抒情、争辩于一炉。其笔法，对于当前高考作文尤其是争辩文写作，足为“他山之石”，以资借鉴。笔法一：大胆论断，石破天惊“五四”时期的胡适治学，强调“大胆假设，当心求证”，不仅适用于科学探讨、探究发觉，也堪为梁衡历史散文的经典笔法，一以贯之。梁衡的历史散文，在叙写历史人物时，往往见人所未见，发人所未发。往往在开篇，站在历史的高度，大胆论断，以“之最”“绝无仅有”等字眼，指出历史人物的独一无二。对“前人之述备矣”、大家耳熟能详的历史人物，作者绝不拾人牙慧，而是站在千秋历史角度，谛视上下五千年，在比较、权衡中，以目空一切之气概，毋庸置疑之自信，表明观点，足有一种睥睨古人、前人的高卓见识和豪迈气概。原文示例：=1\*GB3①中国历史上有多数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们许久不衰的怀念；中国大地上有多数座祠堂，没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生出无限的崇敬、无尽的思索和深深的缺憾。这座带有传奇色调的建筑，令海内外全部的崇拜者一提起它就生出一种奇异的向往。=2\*GB3②中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的惟一性和在历史上的独特地位。我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出其次首这样有金戈之声的力作。上述两段文字，初读之，让人觉得故作雷人之语，带有一种快意恩仇、快言快语的江湖气，坚决坚决，未经考证，为凸显传主有意扬此抑彼，读者的确不敢苟同。但通读全文，确有“诚哉斯言”、深以为是的赞同。尤其是对辛弃疾的评论，看官或许会“率尔而怼”，文无第一，武无其次，作者何以如此妄下论断？于是脑海中，古之名将文韬武略者，卫青、霍去病、岳飞、戚继光等纷至沓来，俊采星驰，但经过比较、权衡之后，才发觉“由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人”这一论断，经得起历史推敲，作者持之有故，言之有理，使人不觉颔首赞同，不得不佩服作者的丰富的史实和卓越的“史识”。高考争辩文写作中，不妨也移用、借鉴名家这种笔法，先高声断喝，或石破天惊，或令人耳目一新，以高论引人留意，以先声夺人，然后运用严密的推理，言之成理，使人信服。学生运用示例：《皇帝的新装》中，心知肚明的百姓，没人敢说皇帝没穿衣服；而如今，教材中的常识性错误“示众”多年，尽然没有人质疑。幸有一位英勇细心的小学生指出教材内容自相冲突。真是无知者无畏。于是，哗众取宠、不自量力、“止增笑耳”，贻笑大方之家……诸如此类谩骂，扑面而来。但我以为，小孩岂是无知？他之所以无畏，一方面源于其独立思索、反复推敲的审慎。虽说“小时了了，大未必佳”，但我有理由信任，这位小孩，能独立思索，不迷信，不盲从，坚持己见，将来确定是特立独行的智者，一位有独立思想、自由人格的大写的人。小孩的志气，不仅在于敢于质疑权威，更在于不为诺诺、敢为谔谔的正道直行。课本中的错误很低级，其他孩子绝不行能视而不见，信任许多学生也是“困于心，衡于虑”，但惋惜最终没有“而后作”。但唯有这孩子敢于质疑。他就像《皇帝的新装》中的那个孩子，说出了真相，说出了常识。因此，我更激赏的是他敢于冒天下之大不韪的志气。——2025年模考作文点评：就小学生质疑教材错误一事，作者评论时，并未就事论事，止于学习、学问方面，而是首先大胆论断，以“不做诺诺之辈，愿为谔谔之士”高度评价小孩的独立人格和自由精神。初读之，觉得作者故作惊世骇俗之语，哗众取宠，但接下来当心求证，作者从质疑权威、独立思索和正道直行，敢于抗流俗犯笑侮两大方面，剖析小孩志气的内涵，并由此联想到历史和社会，指出正是这样敢于发声的人，是卓尔不群、特立独行的智者，是社会的良心和历史的脊梁。作者在此有意“小题大做”，认为小事不小，充分放大这件事情的意义和深远影响，令人服膺。笔法二：洗练升华，大情大理梁衡历史散文，绝非简洁的臧否人物，而是擅长从一人、一事中总结并淬炼“大情大理”。这是梁衡散文迥异于其他散文家的作家名片。何为“大情大理”？可具体理解为：或是揭示人生最普遍深切、抵达内心、激起共情的体验感受，或是对世态百相、世道人情冷峻犀利、了如指掌的烛照体察，或是放之四海而皆准的普适道理。或是对历史雄视百代而总结提炼出来的某种历史洞见和历史周期律。如对历史的兴亡交替，黄炎培先生提出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，鲁迅先生则从民众角度，概括为中国历史就是“两个时代”——“一是想做奴隶而不得的时代，二是短暂做稳了奴隶的时代”，当属“大情大理”。作家原文示例：=1\*GB3①古往今来有两种人，一种人为现在而活，舍命享受，死而后已；一种人为志向而生，鞠躬尽瘁，死而后已。一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而只有极少数人才有幸被百姓筛选、历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。——武侯祠，一千七百年前的深思=2\*GB3②历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，学问的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。……他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受熬煎，时而又被甩在一旁被迫冷静思索。所以集三百年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。上述两段文字，作者以赞美诗的语言评论人物，并揭示其遭际，并非对人物简洁的盖棺定论，而是对历史、人生普遍规律的揭示。文段一“只有极少数人才有幸被百姓筛选、历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒”，不是墓志铭，而是对历史上一切仁人志士的“群体颁奖词”，当为千古不易之论，引人深思，即如何实现生命的永恒，正如老子所说的“死而不亡者寿”。文段二则针对辛弃疾歪打正着、阴差阳错的戏剧人生，发出浩叹。作者一反欧阳修等诗家“穷而后工”“国家不幸诗家幸”的著名论断，颇有见地地指出：诗人不得志成就千古诗才，只是皮相之论，两者并无必定的因果关系；而真正成就诗人的，是首先必需要是一棵树，而非一棵小草；再者是时代的遭际，以及由此诗人的主观选择，才是世人对时代、人生深切了如指掌的体察。这一分析，不仅适用于辛弃疾，同样适用于全部人。作者俨然文化学者、社会学家，俨然，对人的成才做了多方面的观照，条分缕析，对于我们今日的成才发展，照旧颇具启迪意义，也是对宿命论思想、感慨生不逢时的这有力回击。高考作文中，也可以有意运用这种笔法，在叙写人物事迹、历史事务、时事热点时，苦心淬炼，或以小见大，或由近及远，由古至今，或由此及彼，或有个题到群体，淬炼大情大理。学生运用示例：=1\*GB3①不能醒悟地相识自我，则人生就是降格以求的“递减人生”威斯敏斯特教堂无人墓碑上的那段震惊世人的忏悔：当我年轻的时候，我的想像力没有任何局限，我幻想变更这个世界……只到暮年，我才突然意识到：假如起初我只变更自己，接着我就可以变更我的家人；然后，我或许就能变更我的国家，或许我连整个世界都可以变更。这段真诚的醒悟，或许道尽了大多数人的人生体验的“通感”，刺痛了我们每一个人。我们往往不敢正视自我，不能相识自我。作为“小皇帝”、“小公举”的我们，天经地义地认为，我生来就是“天将降大任”。然而随着年龄增长，我们怅然发觉：我很一般。志向只好一次次降格以求，与残酷的现实讲和，最终，人生沦为平凡凡拙。=2\*GB3②无论是著名的“圣诞节停战”，科特迪瓦球星“一个人的斗争”，还是斗争中“绝不像一个提裤子的人开枪”的温煦人性……这一幕幕动人的场景，与斗争的残酷判若霄壤，无不诠释着：人心思治，和平不孤。斗争，是那些政客、野心家门的逐鹿；和平，恒久是一般百姓亘古不变的追求。消弭斗争，永保和平，一如风雨过后彩虹绚丽。永别了，武器！和平，不是靠“兵不戢，必自焚”的说教，也不是靠“兼爱、非攻”的呼吁。不是靠大国间的实力博弈，也不是靠弱者沉没的呼号。雅尔塔、波茨坦的樽俎间，几位强横的高鼻梁的大佬们，叼着烟斗划分世界格局的时代，已经一去不复返了。今日，和平的实现，靠的是众志成城。每一位民众对斗争的憎恶、对和平的祈愿，铸就坚不行摧的长城，足以抗拒外侮，震慑野心。祈愿和平，是穿越历史的永恒钟声。民众对于和平的水位提升，必将托起和平号的诺亚方舟，使之稳稳地航行在人类的大海上。今日，和平与发展，成为浩浩汤汤的历史潮流。任何倒行逆施者，必将成为千夫所指的独夫民贼，粉墨登场的跳梁小丑。我们祈愿和平，但期望那些心中只有选票的政客们，以苍生为念，铸剑为犁，无异于与虎谋皮。点评：文段一：作者并未停留在相识自我重要性、如何相识自我等层面，而是其进愈深而其见愈奇，以递减人身，高度概括揭示人们在成长过程中的通感：促人警醒，堪为人生导师。文段二，小作者俨然历史学家，从材料中的科特迪瓦球星等时间，以小见大，以宏阔的事业，卓然的见识，对斗争与和平托尔斯泰式的思索，从政客的角度和人民的角度，对斗争做出不同观照，揭示斗争的实质。这段文字，缘事而发，洋洋洒洒，对斗争与和平进行可深化思索。“”不是靠大国间的实力博弈，也不是靠弱者沉没的呼号。雅尔塔、波茨坦的樽俎间，几位强横的高鼻梁的大佬们，叼着烟斗划分世界格局的时代，已经一去不复返了”。作者对二战以来的历史、如数家珍，对斗争的缘由，洞若干货。“”和平与发展，成为浩浩汤汤的历史潮流”，作者俨然历史学家，擅长洞悉历史大势，揭示人心所向；“任何倒行逆施者，必将成为千夫所指的独夫民贼，粉墨登场的跳梁小丑”，则带有带有历史审判的意味，作者俨然历史的法官审判者。警告的意味，义正言辞，纵观希特雷、墨索尼尼等法西斯独裁，不得不佩服作者的见识和。文段字里行间，又对百姓的深切怜悯，对政客们斗争狂人们的憎恶，又对历史冷静犀利的体察，可谓大情大理兼备。笔法三：以评带传，缘事析理诗家在为人物李转世，往往不懂深色，货币韩春秋，而在最终以特地段落总评，太史公曰、评阅、赞曰、陈光跃等形似，总评评价历史人物。梁衡的历史散文，深得诗家之妙。而有不同。有先转侯平，也有传评结合。但总体上说，作为一轮的争辩的评价文字篇幅，远大于作为记叙的立转部分。原文示例：李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。……她有一孙姓挚友，其小女十岁，极为聪颖。一日孩子来玩，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口凉气，觉得一阵晕眩，手扶门框，才牵强没有摔倒。百无禁忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。李清照感到她像是落进四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来，这个世界上没有一个人能读懂她的心。但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小孩都说“才藻非女子事也”，李清照还有什么话可说呢？

李清照的悲剧就在于她是生在封建社会的一个有文化的女人。作为女人，她处在社会的底层；作为一个学问分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多别人不追求的境界，这就难免有孤独的哀痛。她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格同等，爱情之尊。无论对待政事学业还是爱情婚姻，她决不随波决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的哀痛。文段叙写与李清照有关的逸闻趣事，然后引发大段争辩，从李清照孀居的的孤独，到赵越时空的孤独。讲故事和争辩部分泾渭分明，不蔓不枝。争辩部分绽开充分，从历史文化情境，到李清照的前瞻思想和超前的女权意识、责任担当、恢弘格局，以及独立人格，分析这种孤独的缘由。这种砖评集合的方法，对高考争辩文写作，尤其是运用例证，大有裨益。争辩文写作，立转即使徐伟斌叙述为来宾，臧否评论争辩作主。尤其须要围绕力争，充分燃烧，使才尽其用。具体说来，可以先叙后仪，泾渭分明；也可以叙议结合，叙中友情，一种有序，水乳交融。总之，立转即使徐伟斌叙述为来宾，臧否评论争辩作主。学生运用示例=1\*GB3①如何选择，仁人志士们的选择，无疑如皎洁的月光，为我们照亮前行道路。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈子的选择笃定无悔；“虽千万人吾往矣”，孟子的选择仁义无反顾；“万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起”，海子的选择卓绝孤勇。（排列事例及名句，凸显“选择”话题。）他们的选择，从来不是“纵一苇之所如”，而是“我心有主”，心有所善，素履以往。他们从不同流合污，与世沉浮，不被世俗所裹挟，而是坚守独立人格与自由思想，“度义而后动，是而不见可悔”。惟其如此，坚守道义，坚守志向，坚守心灵的高地，使他们的选择，成为一生中最壮丽庄重的人生选择。点评：文章借鉴梁衡散文转评结合、一评待转的写法，首先以引述代叙述，是仁人志士登台亮相，同类叠加，构成塑造人物选择的人物群体雕塑，俨然诗家的“河传”，然后另提一段，集中为“他们”明德，围绕话题分析论证。笔法四：哲学思辨，悖反同归梁衡散文，看似依据线性思维，按时间依次，以人物生平、纪事本末为线索绽开，事实上匠心独具，作者往往站在哲学思辨的高度，将哲学辩证法作为思想的“容器”，将伟人丰满厚实的人生，析分为看似对立实则统一的两个方面，如小和大、有和无、平凡和宏大……使文章无奇不有而紧凑集中。如表现中国共产党艰苦卓绝、不断壮大的奋斗历程，仅用“一艘小船到一个大党”简洁凝练概括；如《一座小院和一条小路》，文章极力渲染邓小平人生低谷时期的一般平民生活，小院、小路和大人物，乃至对中国命运的深邃思索，改革开放的宏大叙事，在这种人物境况和高风亮节、丰功伟业的极大反差之下，让人感受一代伟人邓小平的不计个人得失、心忧天下的襟怀。作家原文示例：=1\*GB3①在建党80周年之际，我特地赶到嘉兴南湖瞻仰这只小船。这是一只多么小的船啊，要低头弯腰才能进入舱内，刚能容下十几个人促膝侧坐。它被一条细绳系在湖边，随着轻风细浪，慢慢地摇荡。我真不敢想，我们轰轰烈烈、移山倒海的80年就是从这条船里倾泻出来的吗？=2\*GB3②二十多年了，最终有一天我悟出了一个理：总理这时时到处的“有”，原来是因为他那许许多多的“无”，那些最不该，最让人想不到、受不了的“无”啊。周恩来的六个“大无”，说原委是一个无私。真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”。有大智、大勇、大才和大貌——那种倾城倾国，倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。文段一，作者呈现党汹涌澎湃、艰苦卓绝的历程，没有以大事年表的形式，从一大、二大到七大、八大，而是运用小和大的辩证法，让人思索当永葆青春的的密码。文段二，奇异运用有和无的辩证法，总理六个惊人之无：死后不留骨灰，生而无后，官而不显，党而不私，劳而无怨，去不留言。恰恰是通过总理的六无，来表现了总理的“有”，有就连伟人也常难以企及的思想、人格境界，有父母之爱、挚友之情等常人情感。运用这种哲学思辨，在高考作文中有大用。不以时间、事物为线索，而以辩证法作为贯穿全文的思维红线，使文章结构紧凑，主旨集中。如高考作文题“一带一路”等12张“中国名片”，考生大多以为选择两至三张名片、关键词，连缀成文，过渡自然，自圆其说即可。细细忖度，其实不然。考生要写出雄辩大气的文章，必需深谙哲学辩证法。如选择“高铁”、“共享单车”，可淬炼为“快与慢”的二元思辨，可以写“快慢中国”，快，可写“复兴号”风驰电掣，写中国日新月异；慢，可写中国人民的舒缓闲适的时代气质和生活方式，从健康人生到健康中国。如选择“长城——高铁”这一组合，可先淬炼为“古与今”等辩证关系，可写古老中国与现代中国，写悠久深厚的历史文明与日新月异的发展成就，向外国