适用于新教材2025版高中历史第3单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化随堂训练部编版选择性必修1

第8课中国古代的法治与教化1.(2024·福建泉州中远学校)周天子到他所封诸侯国视察，假如“田野治，养老尊贤，俊杰在位”则赏；假如“土地荒芜，遗老失贤”则罚。这体现(D)A．生产资料的疼惜 B．天下共主的秩序C．分封制度的森严 D．以仁治国的理念解析：材料意思是天子巡察，进入某个诸侯国的疆域，假如发觉那里荒地得到开垦，田野得到整治，老人得到赡养，贤人得到敬重，俊杰当官主政，那(管理此地的诸侯)就受到奖赏，假如发觉那里土地荒芜，遗弃老人，失去贤人，贪官污吏当官主政，那就受到责罚，反映出统治者重视农业发展、老人赡养等问题，留意民生，体现出以仁治国的理念，D项正确；材料没有体现出对生产资料的疼惜，解除A项；材料强调的是统治者以仁治国的民本理念，没有涉及天下共主的秩序，解除B项；材料信息没有体现森严的分封制，解除C项。故选D项。2．(2024·浙江杭州市S9联盟期中)春秋时郑国的子产认为：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水软弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”由此可知，子产强调(D)A．加强个人道德修养 B．要求君主推行“仁政”C．构建社会等级秩序 D．借助刑罚维护秩序解析：材料“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水软弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难”的意思是只有道德高尚的人能够用宽厚的政策使民众听从，其他的政策没有比刚猛更有效的了。比如烈火，民众望见就胆怯 它，所以很少死在其中的。水柔弱，民众亲近并和它游戏，就有许多死在其中的，所以宽厚的政策难以实施，这说明子产强调借助刑罚维护秩序，D项正确；加强个人道德修养、要求君主推行“仁政”、构建社会等级秩序在材料中没有体现，解除A、B、C三项。故选D项。3．(2024·广东联考)汉代朝廷颁行为七十岁老人赐杖之制，以法定形式将鸠鸟形象与杖相结合，并将其定为尊老重孝的标记物。杖本身可帮助老人行走，还可防身。《后汉书·礼仪志》记载：“刻鸠纹于杖头，可望老者食时防噎。”这说明汉代(C)A．国家主导社会优抚 B．宗法观念得以复兴C．优抚与教化相结合 D．社会救济体系完备解析：依据材料可知，汉代朝廷将鸠杖作为尊老重孝的标记，赐给老人鸠杖不仅可防身，还希望老人不被噎，这说明汉代不仅优抚老人，同时教化人们要尊老重孝，C项正确。材料仅提及汉代朝廷推行为七十岁老人赐杖之制，没有提及其他主体如何进行社会优抚，因此无法体现国家主导社会优抚，解除A项；宗法观念以血缘关系为核心，材料未体现，解除B项；社会救济指国家和社会对由于各种缘由而陷入生存逆境的百姓赐予财物接济和生活扶助，以保障其最低生活须要的制度。赐杖之制是优待老人，属于社会优抚制度的一部分，不属于社会救济体系，解除D项。故选C项。4．(2024·山西中学教化发展联盟)《唐律疏议》规定：诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十；若有病欺，不受悔者，亦笞四十。该法律规定(A)A．留意维护正常的经济秩序B．体现了政府对经济干预的强化C．有效疼惜了私有财产平安D．反映出重农抑商政策有所松动解析：依据“诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十；若有病欺，不受悔者，亦笞四十”可得出，唐律对相关的经济活动和交易行为进行规定，有利于维护正常的经济秩序，A项正确；材料中体现的内容只是政府规范经济行为，并不是干预的强化，解除B项；“有效”的说法太确定，解除C项；材料并没有体现抑制商业，也没有体现对农业的重视，解除D项。故选A项。5．(2024·江苏泰州兴化)北宋的《吕氏乡约》是我国最早的成文乡约，俗称“天下第一约”。下表为该乡约的主要内容及其注解。内容注解德业相劝居家事父兄、教子弟、待妻妾，在外事长上、接挚友、教后生、御僮仆过失相规如有犯过，则请约正以义理训诲之；不听训诲者，则劝其自动退出礼俗相交一曰尊幼辈行，二曰造请拜揖，三曰请召送迎，四曰庆吊赠遗患难相恤邻里之间，如有患难之事，虽非约中之人，乡约中亦规定予以救济由表可知，中国古代乡村治理(A)A．侧重对乡民的道德教化B．旨在弘扬传统儒家思想C．有效维护了社会的治安D．形成了完善的社会保障解析：依据材料“德业相劝”“约正以义理训诲”“尊幼辈行”“邻里之间……予以救济”可知，北宋时期乡里制定共同遵守的规约，对乡民的道德行为进行规范约束，以达到教化的作用，A项正确；乡约的宗旨是引导乡民养成正确的价值观念，规范乡民行为，促进社会和谐，而不只是为了弘扬儒家思想，解除B项；材料只反映了乡约的内容，不能得知乡约的实际结果，解除C项；据所学学问可知，中国古代并没有形成完善的社会保障，解除D项。故选A项。6．(2024·河北邢台市五校联盟)《大明会典》记载，明朝洪武十六年(1383年)对乡饮酒礼(乡人以时聚会宴饮的礼仪)作出明确规定，要求参与宴饮的人必需依序列坐，“不许搀越，违者以违制论”。这可用于印证明朝(D)A．地方治理趋于完善B．基层教化实现了法制化C．社会风气渐渐僵化D．国家礼法向民间的渗透解析：依据材料信息可知，明朝时期对乡村聚会宴饮的礼仪作出规定，“不许搀越，违者以违制论”，体现了国家所重视的礼法伦理道德向民间渗透，