四川省部分地区 高一下学期期末语文试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读四川省成都市蓉城名校联盟2023～2024学年高一下学期期末联考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创都是受过传统熏陶的。即使突然接受一种崭新的形式，受外来思想的影响，仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格成就成熟的中国特有艺术，驰名世界。艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后的中国建筑自亦不能例外。一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显地代表着我们文化衰落，甚至于消亡。今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但一切为自觉的建设。要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必须增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐，彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适履，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比起用洋灰建造卑小简陋的外国．式喷水池或纪念碑，实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，如欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝。我们应该研究汉阙、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻，加以聪明地应用。艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材、石块、化学混合物或钢铁，都同样地可能创造有特殊富于风格趣味的建筑。世界各国在最新法结构原则下建成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾建造适合于他们本国特殊作风的建筑。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。（节选自梁思成《为什么研究中国建筑（代序）》，有删改）材料二：中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型。近些年来西方世界提倡生态、低碳、人性的理念，而中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人合一”。中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用榫卯结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震灾害，从而庇护了成千上万的中国先民；而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震效果。可是，我们现在都丢弃了，现今学建筑的学生也很少有人去学习和研究木结构的技术了。如果说中国的皇家宫殿以及寺庙形式都有些相像，那么，各地的民居则特别丰富多彩。还有一个重要的特色，就是中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门，它们的平面布局，都有堂屋、两厢、前厅、后房。堂屋是不放床的，是礼仪和会聚的场所，这是阖家团聚的需要。住房中都有天井，讲究上有天，下有地，房屋用墙围合起来求得安全，但不能没有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的机器”，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄。它们虽然没有间距、密度、绿地率等的指标，在过去人口不是那么膨胀的情况下，却能让入住者安居乐业，邻里融洽。四合院的温馨、街巷风情以及里弄亲情，住过这些老居民区的人们会有那些美好的回忆。而现在套用西方模式建造的新公房、居住小区、别墅群，似乎很先进、很科学，邻里关系却要冷漠和功利得多。这些年，中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐步被人们遗忘。所以，我们要呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统——在这些年造了这么多房屋之后，本也该好好地反思一下。（节选自阮仪三《呼唤中国建筑内涵的回归》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．只要增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识，我们就能提炼旧建筑中的中国质素，创造适合的建筑。B．因为中国建筑历史悠久，所以它具有人文和历史环境的独特特色，形成了与西方完全不同的体系与类型。C．中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人合一”，这与西方近来倡导的生态、低碳、人性的理念是一致的。D．现在套用西方模式建造的新公房、居住小区等，虽然很先进、很科学，但是邻里关系却冷漠和功利得多。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．一个城市在建筑上完全失掉了自己的艺术特性，在文化表现和观瞻上会受影响。B．我们的传统习惯和趣味有很多表现方式，这些表现方式可以在建筑上呈现出来。C．研究遗存的木屋和民居，可以领略中国传统建筑所蕴含的精湛技术和丰富文化。D．西方人追求物化了的概念，中国人崇尚人与人和睦相处，这说明中国建筑理念更好。3．下列选项中符合材料二观点的一项是（

）A．王澍教授设计的“乌镇互联网国际会展中心”，整个建筑白墙灰瓦，小桥流水随处可见，木结构、青石砖等传统元素也被使用。B．天都城是一处位于杭州市余杭区的小区，内有按照1：3比例缩放设计建造的埃菲尔铁塔，并且有“巴黎式花园”。C．大连水世界公园修建了一座威尼斯水城，连意大利最著名广场的“塔楼”也在其中，许多外国游客都慕名前来参观。D．山西临汾斥巨资修建了外貌逼真的“天安门”，还在尧庙广场建造了高50米的华门，当地人称之为“天下第一门”。4．材料一和材料二所采用的主要论证方法相同，请做简要说明。5．假如你是一名中国的现代建筑师，两则材料给你未来的建筑设计带来哪些启示？请简要作答。1．C2．D3．A4．①举例论证。如材料一举了雕刻、寺塔，材料二举了木屋、四合院等来阐述主张。②对比论证。两则材料都把中西方建筑做对比，突出阐述中国建筑的特色。5．①建筑不脱离传统基础，保持中国的艺术特性和传统精神。②参考中国建筑艺术藏库的遗宝，吸收其中的智慧，在未来建筑中创造具有中国质素与美感的建筑。③研究古老木屋的结构技术和传统民居的文化特色，让未来建筑设计回归中国建筑内涵。【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“只要……就能……”表达绝对、曲解文意，原文为“要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必须增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识”，原文没有充分条件关系。B.“因为中国建筑历史悠久，所以它具有人文和历史环境的独特特色”因果颠倒，原文为“中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型”。D.“虽然很先进、很科学”错，原文为“似乎很先进、很科学”。故选C。2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“中国建筑理念更好”于文无据，原文是“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的机器’，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄”，只是说明中西建筑理念不同，并未比较优劣。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.与材料二的观点“呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统”相符。B项和C项强调生硬模仿西方建筑，D项强调生硬模仿传统建筑。故选A。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①举例论证。如材料一“如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格成就成熟的中国特有艺术，驰名世界”，举了雕刻、寺塔；材料二“早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用榫卯结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震灾害，从而庇护了成千上万的中国先民；而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震效果”“无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门，它们的平面布局，都有堂屋、两厢、前厅、后房”，举了木屋、四合院等来阐述主张。②对比论证。两则材料都把中西方建筑做对比，突出阐述中国建筑的特色。如材料一“在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比起用洋灰建造卑小简陋的外国．式喷水池或纪念碑，实在合乎中国的身份，壮美得多”；材料二“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的机器’，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄”。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①材料一“艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立”“一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的”，可得出：建筑不脱离传统基础，保持中国的艺术特性和传统精神。②材料一“我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝。我们应该研究汉阙、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻，加以聪明地应用”，可得出：参考中国建筑艺术藏库的遗宝，吸收其中的智慧，在未来建筑中创造具有中国质素与美感的建筑。③材料二“中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用榫卯结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震灾害，从而庇护了成千上万的中国先民；而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震效果。可是，我们现在都丢弃了，现今学建筑的学生也很少有人去学习和研究木结构的技术了”“还有一个重要的特色，就是中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门……房屋用墙围合起来求得安全，但不能没有天地”“中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同……却能让入住者安居乐业，邻里融洽”，可得出：研究古老木屋的结构技术和传统民居的文化特色，让未来建筑设计回归中国建筑内涵。四川省泸州市龙马潭区2023-2024学年高一下学期6月期末考试语文试题（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：人工智能是指通过分析其环境而具有一定程度的自主性行动，以实现特定目标而显示智能行为的系统。近来研究更趋向于将人工智能定义为建立在现代算法基础上，以历史数据为支撑而形成的具有感知、推理、学习、决策等思维活动并能够按照一定目标完成相应行为的计算系统。目前众多基于人工智能的系统已广泛应用，如搜索引擎通过处理海量数据，将原本混乱的互联网以人类可理解的、可感知的形式呈现出来；无人驾驶通过传感器感知环境而实现转向、加速和制动。这些为增强与替代人类的活动和任务提供了变革潜力，逐渐提升了人类的感知、思考和对世界采取行动的能力。人工智能具有以往技术无法企及的增强人类活动的特点，且在某种程度上以独立的、不可预测的方式通过采取精准行动而做出决策。一些学者认为，以大数据和算法匹配的人工智能正在不可逆转地重塑人类生活、工作和交往的方式，但与此同时也带来了公共安全风险、算法偏见问题、责任伦理问题等一系列的挑战。回溯人工智能发展历程，不管是符号主义、联结主义还是行为主义，其发展的核心是由数据驱动算法的不断升级和优化。数据是“基本驱动力”，而算法是“一种有限、确定、有效并适合用计算机程序来实现的解决问题的方法”。从技术底层逻辑来看，人工智能存在的不确定性风险主要来源于数据与算法：其一是数据的不当收集和处理。人工智能的发展以海量信息作支撑，各类数据信息采集覆盖于数字化空间中，如个人身份、网络行为等。如不采取合理的治理措施，人类将面临隐私“裸奔”的尴尬局面，进而触发极大的伦理风险。其二是算法内在缺陷及其不当使用。在技术层面，算法就是一些复杂的电脑代码程式，并不具有情感或价值偏见，但是由于在编码、运用过程中离不开设计者和开发者的主观意志，有可能将个人情感、社会观、价值观嵌入技术中，造成如算法失算、算法歧视、算法“黑箱”、审查难等问题，从而导致人工智能的“脱靶”现象，即背离既定的正面目标而产生相反的破坏活动。像ChatGPT，其强大的信息检索和数据存储功能确实给人类生活、工作带来了福祉，但如不对输出加以控制，可能生成种族主义、性别歧视之类有偏见的内容或有害指令信息，扰乱社会公平和正义。（摘编自刘丹鹤孙嘉悦《人工智能规制政策制定的风险与治理》）材料二：在人机互动中，人具有思想和情感，ChatGPT在涉及人类情感的细微之处或措辞的把握上并不准确，例如，男女之间的语言通常带有性别化表述特征，ChatGPT在互动问答中将形成普遍性的或“非人非机”双向训练的“中性化”融合式表述方式，主体的个性化语言特质在ChatGPT互动中试图链接理解它的普遍化特征，在语言主体间性过程中形成的语言“混合物”将对其话语风格和语言伦理产生影响，这是从生活方式到表达方式的改变，语言的趋同化或同质化将被规训并固定。这一改变是语言伦理领域的改变，表达方式的改变是文化学意义上的话语革命，但其不是语言伦理关于语言使用的道德准则和规范性话语价值的体现。赵汀阳认为，不能过于注重人工智能的“拟人化”，拟人化并不意味着否定有用性，而是人工智能试图拥有人的情感、价值观。人并不完美，将人工智能拟人化是非常可怕且消极的事情。真正的主体性在无限的驯化中成为智能机器人的训练客体，这是主体客体化的一种变现。ChatGPT将人的主体性话语转化为客体的结果，即人的语言物化症候。ChatGPT的训练和被训练会规制与被规训，更加实在地呈现效果，如同ChatGPT掌控受众想象力的空间或方式，成为技术异化后统治人类的一门艺术。法国学者勒庞在《乌合之众：大众心理研究》一书中指出：“影响民众想像力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。如果让我表明看法的话，我会说，必须对它们进行浓缩加工，它们才会形成一种令人瞠目结舌的惊人形象。掌握了影响群众想像力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。”人的从众心理将转变为从智能机器人心理，在广泛的社会语境中被认为是个性化的叙事方式被人工智能以潜移默化的方式改变，语言的长期改变会渗透其情感认知、伦理行为和整体行为的走向，对人的价值信仰、态度和行为产生重要影响，这既是值得关注的科技哲学问题，又是伦理问题。人工智能正在接管学术界甚至世界，即使这一担忧不是主要的，却将长期存在。人工智能模型可以快速复制已有学术文献，虽然其复制的文献没有出处，没有正确性的考证来源，但ChatGPT会不断产生其认为的客观答案，生成虚假的学术文本，其对学术道德的影响是深远的。因此，使用人工智能模型时仍需谨慎，ChatGPT被视为“嘴替”或“文替”，数据的滥用或对知识的不完整性采用，将为错误信息的传播埋下风险和隐患。在使用ChatGPT的过程中要遵循学术伦理，以确保学术的真实性和公正性。人工智能被界定为在某一情境中采取最好可能行动的理性行动者，而不能在实践中走向道德理性的反面。在伦理规则方面，2021年，国家新一代人工智能治理专业委员会发布《新一代人工智能伦理规范》，提出“将伦理道德融入人工智能研发和应用的全生命周期”。吴沈括认为，在人工智能治理过程中，伦理和法律应在不同层次相互配合，唯有如此，才能在不同程度的风险处置过程中形成有效且广泛的保护网络。对于人工智能发展过程中产生的中高风险，需要用法律划定行为红线，最大限度降低风险程度。（摘编自令小雄王鼎民袁健《ChatGPT爆火后关于科技伦理及学术伦理的冷思考》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人工智能是一种计算系统，它以现代算法为基础，以历史数据为支撑，具有人的某些思维活动。B.人工智能在增强人类活动方面具有以往技术无法企及的优势，它可以通过采取精准行动做出决策。C.人工智能是复杂的电脑代码程式，并不具有情感或价值偏见，但在开发过程中可能嵌入人的主观意志。D.人工智能改变了个性化的叙事方式，这一改变会对人的价值信仰、态度和行为产生重要的影响。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.人工智能为增强与替代人类的活动和任务提供了变革潜力，随着人工智能系统的应用，人类的活动将会被替代。B.人工智能能够重塑人类生活、工作和交往的方式，它给人类带来巨大机遇的同时也带来了一系列的挑战。C.人机对话中主体的个性化语言特质与普遍化特征相链接，人的主体性话语转化为客体的结果，主体性随之消失。D.在人工智能治理过程中，只要伦理和法律在不同层次相互配合，就能在风险处置过程中形成有效广泛的保护网络。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.比尔·盖茨认为ChatGPT的问世具有重大历史意义，这种人工智能技术的诞生不亚于互联网或个人电脑的诞生。B.ChatGPT通过对话方式挖掘并分析数据，帮助学生了解自己的学习状态和需求，提供个性化的学习内容和学习建议。C.2022年7月，李彦宏在百度世界大会上预言：“未来十年，人工智能生成内容技术将颠覆现有内容生产模式。”D.ChatGPT降低了学术不端的成本，可能会引发一系列诚信危机。学生用它代写作业或论文，会干扰正常的教学秩序。4.如何规避人工智能存在的风险？请结合两则材料加以概括。5.近日，有关专家呼吁暂停聊天机器人ChatGPT的进一步研发。请结合材料二，试分析这一做法的原因。【答案】1.C2.B3.D4.①合理收集和处理数据，保护用户的隐私；

②弥补算法内在缺陷，正确使用算法；

③遵循伦理规则，不能走向道德理性的反面；

④用法律划定行为红线，最大限度降低风险程度。5.①ChatGPT在涉及人类情感的细微之处或措辞的把握上并不准确；

②人工智能会以潜移默化的方式改变个性化的叙事方式，对人的价值信仰、态度和行为产生重要影响；

③容易诱发学术不端的行为，影响学术的真实性和公正性。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“人工智能是复杂的电脑代码程式……”偷换概念。根据原文“在技术层面，算法就是一些复杂的电脑代码程式，并不具有情感或价值偏见，但是由于在编码、运用过程中离不开设计者和开发者的主观意志”可知，应是“算法”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“人类的活动将会被替代”主观臆断。原文说的是“这些为增强与替代人类的活动和任务提供了变革潜力，逐渐提升了人类的感知、思考和对世界采取行动的能力”，说明人工智能只是为这些活动任务提供变革潜力，并不代表人类活动一定会被替代。C.“主体性随之消失”主观臆断。原文说的是“真正的主体性在无限的驯化中成为智能机器人的训练客体，这是主体客体化的一种变现”，只是说可能会主体客体化，并没有说会消失。D.“只要伦理和法律在不同层次相互配合，就能在风险处置过程中形成有效广泛的保护网络”逻辑关系不正确。原文说的是“吴沈括认为，在人工智能治理过程中，伦理和法律应在不同层次相互配合，唯有如此，才能在不同程度的风险处置过程中形成有效且广泛的保护网络”。选项混淆充分条件与必要条件。故选B。【3题详解】本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。根据材料一原文“像ChatGPT，其强大的信息检索和数据存储功能确实给人类生活、工作带来了福祉，但如不对输出加以控制，可能生成种族主义、性别歧视之类有偏见的内容或有害指令信息，扰乱社会公平和正义”可知，该则材料的中心主旨是ChatGPT等人工智能有好处也会有坏处,需对其加以控制。D.指出“可能会引发一系列诚信危机”“会干扰正常的教学秩序”等可能产生的不良影响，符合材料一主旨。A、B、C仅仅描述了人工智能带来的技术变革与好处。故选D。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。根据材料一原文“其一是数据的不当收集和处理”“如不采取合理的治理措施，人类将面临隐私‘裸奔’的尴尬局面，进而触发极大的伦理风险”可知，应合理收集和处理数据，保护用户的隐私。根据材料一原文“其二是算法内在缺陷及其不当使用。在技术层面，算法就是一些复杂的电脑代码程式，并不具有情感或价值偏见，但是由于在编码、运用过程中离不开设计者和开发者的主观意志，有可能将个人情感、社会观、价值观嵌入技术中，造成如算法失算、算法歧视、算法‘黑箱’、审查难等问题，从而导致人工智能的‘脱靶’现象，即背离既定的正面目标而产生相反的破坏活动”可知，应弥补算法内在缺陷，正确使用算法。根据原文“一些学者认为，以大数据和算法匹配的人工智能正在不可逆转地重塑人类生活、工作和交往的方式，但与此同时也带来了公共安全风险、算法偏见问题、责任伦理问题等一系列的挑战”“在使用ChatGPT的过程中要遵循学术伦理，以确保学术的真实性和公正性”可知，应遵循伦理规则，不能走向道德理性的反面。根据材料二原文“吴沈括认为，在人工智能治理过程中，伦理和法律应在不同层次相互配合，唯有如此，才能在不同程度的风险处置过程中形成有效且广泛的保护网络。对于人工智能发展过程中产生的中高风险，需要用法律划定行为红线，最大限度降低风险程度”可知，应用法律划定行为红线，最大限度降低风险程度。【5题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。根据材料二原文“ChatGPT在涉及人类情感的细微之处或措辞的把握上并不准确，例如，男女之间的语言通常带有性别化表述特征”可知，是因为ChatGPT在涉及人类情感的细微之处或措辞的把握上并不准确。根据材料二原文“人的从众心理将转变为从智能机器人心理，在广泛的社会语境中被认为是个性化的叙事方式被人工智能以潜移默化的方式改变，语言的长期改变会渗透其情感认知、伦理行为和整体行为的走向，对人的价值信仰、态度和行为产生重要影响，这既是值得关注的科技哲学问题，又是伦理问题”可知，是因为人工智能会以潜移默化的方式改变个性化的叙事方式，对人的价值信仰、态度和行为产生重要影响。根据材料二原文“但ChatGPT会不断产生其认为的客观答案，生成虚假的学术文本，其对学术道德的影响是深远的”可知，是因为容易诱发学术不端的行为，影响学术的真实性和公正性。四川省凉山彝族自治州安宁河联盟2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。①戏剧在不同历史时期都受到了不同技术进步的影响。十九世纪维多利亚时期，戏剧的剧场演出就充分利用了工业革命后涌现的科技成果，实现了逼真写实、精美梦幻的舞台效果，戏剧的艺术表现力得以增强，聚光灯就是在这一时期开始使用的。近年来，以IT技术和CG技术为核心的数字媒介也极大地推动了戏剧的发展。在媒介革命和技术革命的双重推动下，戏剧艺术的理论和创作都发生了极其深远的变革。②数字媒介技术带给戏剧演出最明显的变化就是多媒体素材的视觉应用，比如幻灯投影、电视幕墙、动态影像、电脑动画等制造光影效果，数字媒体科技兼具了视觉艺术与听觉艺术的功能和价值，使戏剧赢得前所未有的表现张力。它可以是具有强烈影像视觉风格的舞台形象，可以迅速转换舞台空间，实现变幻的想象感受；它也可以营造戏剧演出过场承接的气氛，完成戏剧动作、延续情绪和调控节奏；甚至在缜密的设计与排练的协调之下，动态的数字媒介的影音形象可能被赋予生命，成为一个没有生命的演员，合理地使用数字媒介技术，使其融入剧情，成为情节或是演员表演的一部分，完成“影像与演员的对话”。③影像的本质究竟外在于影像，还是就在影像自身?在这个问题上，笔者赞同朗西埃的观点。他以电影影像为例，说明影像的本质并不在于媒介，戏剧演出中的数字媒介影像首先不是某种技术媒介特性的表现，而是某些操作：“它们展示着整体与部分之间的关系，展示着可视性和与相关意义情感的关系，展示着各种期待与填充期待之物的关系。”④戏剧《2008:麦克白》将“麦克白的罪恶梦魇”放到现代战争中呈现出来，这部剧最吸引人的地方在于采用诸多数字媒介技术实现高度拟真化，观众席与两层楼高的舞台建筑相对而立，爆炸的巨响就在耳边，烟雾弥漫在座位间，剧场就像真实的战场。让观众不禁思考“如果战争中的屠杀是正义的，那么家庭中的杀戮是否正义”等严肃社会问题。新国风越剧《新龙门客栈》的剧场，突破了传统镜框式舞台的局限，将观众席与舞台融为一体，观众秒变“客官”，以“演员”的身份沉浸式体验剧情，时而配合“千户”的搜查追捕，时而与“老板娘”互动。在数字技术加持下，戏曲程式化表演在“新环境”中获得变革，找到了更为真切的表演方式，拉近了与观众的心理距离，使观众更真实地体会到戏剧本体的表现力。舞台数字媒介的应用是有原则的，它应该服从于作品内容的需要，以作品的精神追求为归旨，而不是代替戏剧本体。⑤甚至，现代戏剧演出的空间不再局限于传统剧场，比如爱丁堡边缘戏剧节的演出场地就五花八门，礼堂、会议室、地下室……这种空间的剧场再造，很大程度上得益于数字媒介技术的进步。在“第四堵墙”被推翻后，观众席与舞台的位置关系有了诸多新的可能性。通过数字技术搭建线上虚拟剧场，观众既可以通过设备以虚拟身份参与体验，也可以运用终端设备直接观看，并实时发布弹幕与社群互动，这并未破坏戏剧的现场性，而是对这一概念进行了数字的新解读。⑥全新的数字媒介技术使得戏剧艺术的展现方式与接受模式产生了巨大的变化。戏剧艺术的创作空间得以拓展，表现题材更丰富，诸如科幻、神话、虚拟游戏之类，现在已能得到充分的演绎。意大利剧团献演了《海底两万里》，通过电脑数字合成、多媒体播放控制系统，将梦幻的海底世界近乎完美地呈现在观众面前；中国出品的科幻剧《带绿色回家》，也很好地将科学和幻想结合起来。多媒体技术与时代相融，为戏剧创作带来了异常广阔的空间。⑦在技术进步取得辉煌成果后，我们仍然要思考技术所带来的变革与戏剧本体、戏剧表演之间的关系。“没有演员与观众中间感性的、直接的、‘活生生’的交流关系，戏剧是不能存在的。”注格洛托夫斯基的这段话精辟地指出，数字媒介技术的滥用会扼杀一部作品的精神特质。1989年在百老汇一炮而红的《爱情书简》，运用简单的读信形式，表现了一对爱人五十年的悠长人生,自然淳朴。演员在台上“读信”而非直接“表演”，观众在静静地聆听中体会深情。但近期重排的《爱情书简》用炫人耳目的“多媒体技术”将一封封信的内容直白地呈现于舞台上，丧失了原作的神韵。在当代多媒体戏剧的演出中，这种喧宾夺主的弊病也许不是个别现象。数字媒介技术的应用原则是服务那些具有美感与人性深度的作品，提升戏剧的审美品格，从而满足观众心灵中的一份感动。（摘自《景观社会的症候分析：数字媒介时代的戏剧表演和剧场空间》,有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.十九世纪维多利亚时期的剧场拥有逼真写实、美轮美奂的舞台效果，说明技术的发展对戏剧的影响由来已久。

B.以IT技术和CG技术为核心的数字媒介推动了戏剧产业的发展，对戏剧理论和创作的变革产生了推动作用。C.现代戏剧的舞台不一定是物理的，如果以虚拟身份进入虚拟剧场，也能观赏戏剧表演，但戏剧的现场性就被破坏了。D.动态数字媒介的影音形象可以被赋予“生命”，完成“影像与演员的对话”，这充分发挥其视听艺术功能和价值。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.文章开宗明义，然后从不同角度讨论数字媒介技术与戏剧的关联。B.在展开论述时，注重理论与戏剧表演实例相结合，增强了说服力。C.通过对比论证，强调了在当代戏剧发展中，数字媒介技术应该用之有度。D.采用引用论证，突出了对戏剧因依赖数字媒介技术而发生本质变化的担忧。3.在以下数字技术的运用中，不能直接增强戏剧艺术表现力的一项是（）（3分）A.采用数字投影技术，搭配不同的故事场景，营造时空交错感。B.采用数字灯光，营造虚实相生的氛围，构造神话诗意世界。C.采用4K影像服务器进行实时渲染，实现观众全感官的沉浸体验。D.采用线上数字技术，搭建互动平台，帮助观众参与剧情推进。4.在戏剧中应用数字媒介技术应遵循哪些原则？（4分）5.数字媒介技术对戏剧发展带来了哪些方面的影响？（6分）1.C。“但戏剧的现场性就被破坏了”说法错误，在虚拟剧场中，如果有数字媒介技术的支撑，戏剧的现场性并未被破坏。2.D。文中有两处引用论证，其中第一处引用是论证影像的本质，不是对戏剧依赖技术的担忧。3.D。“搭建互动平台，帮助观众参与剧情推进”不能增强戏剧艺术表现力。4.①数字媒介的应用应服从于作品内容的需要，以作品的精神追求为归旨。（2分）②数字媒介技术应用应服务于有深度有美感的作品，提升戏剧的审美品格，从而满足观众的感动。（2分）

5.①数字媒介技术丰富了戏剧演出视觉、听觉素材。（答到影音、影像也给分）②数字媒介技术可以实现表现的高度拟真化，拉近与观众的心理距离。③数字媒介技术可以使演出空间多样化。④数字媒介技术可以拓展戏剧的创作空间，使题材更加丰富。（每点2分，答到3点得满分）四川省大数据学考大联盟2023—2024学年高一下学期期末模拟质量检测（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一中国古代对诗歌艺术的把握，不重细密的分析，而重总体的品鉴。把握的方式是直观的、印象的、顿悟的。例如“郊寒岛瘦”中，何谓“寒”？何谓“瘦”？说这话的苏东坡本人也未必能作出精确的回答。他只是把自己对孟郊、贾岛这两位诗人的总体感受说了出来，其中的意味要靠读者自己去体会。那么诗歌的艺术分析依据什么呢？我想首先就是诗歌语言。当然，文学是语言的艺术，各种文学体裁都离不开语言。但小说、戏曲还有故事和人物，诗歌（抒情诗）连故事、人物也没有，它唯一给予读者的就是语言。所以诗歌的艺术分析第一步就是语言分析。如果从语言学角度给诗歌一个定义，不妨说诗歌是语言的变形，它离开了口语和一般书面语言，成为了特异的语言形式。诗歌另有一套属于诗歌王国的语言，中国诗歌对语言的变形，在语音方面是建立格律以造成音乐美；在用词、造句方面表现为：改变词性、颠倒词序、省略句子成分等等。各种变形都打破了人们所习惯的语言常规，取得新、巧、奇、警的效果；增加了语言的容量和弹性，取得多义的效果；强化了语言的启示性，取得写意传神的效果。【甲】词语是构建诗句的材料，也是诗歌意象的物质外壳，由语言分析深入一步就是意象分析。诗歌的艺术分析不能停留在语言的表层上，得意忘言是诗歌鉴赏的法门。中国诗歌艺术的奥妙，从意象上可以寻到不少。其一是词语的精炼与意象的密集。中国诗歌一首诗里词语的数量并不多，蕴涵的意象却相当丰富，因而诗的感情容量大，启示性强。【乙】统观中国诗歌，自然界的意象占据显著地位，而且其意蕴不断丰富。中国诗歌艺术的发展，从一个侧面看来就是自然景物不断意象化的过程。中国诗歌艺术的另一个奥妙在于意象组合的灵活性。在这方面，汉语语法的特点给诗人以极大的方便。汉语句子的组织常常靠意合而不靠形合，中国诗歌充分利用了这个特点，连词、介词往往省略。词和词，句和句，几乎不需要任何中介而直接组合在一起。这不仅增加了意象的密度，而且增强了多义的效果，使诗更含蓄，更有跳跃性，从而给读者留下更多想像补充进行再创造的余地。由语言和意象的研究再进一步就是意境和风格的研究。词语的组合构成诗篇，意象的组合构成意境，境生于象而超乎象。揭示意境的形成，既可看到诗人的构思过程，又可窥察读者的鉴赏心理。诗歌的意境和诗人的风格也有密切的关系，诗中经常出现某一种意境，就会形成与之相应的某一种风格。诗歌艺术研究的最高层次就是风格研究。对诗人风格的描述，只能是一种近似值，仁者见仁智者见智，存在一定的差异是很自然的。诗歌的艺术理论、艺术分析、艺术鉴赏，单从诗歌本身入手，就诗论诗，难以得其三昧。诗歌艺术和哲学、宗教、绘画、音乐有密切关系。诗的思维离哲学思维是很远的，但又是很近的。中国诗歌艺术研究，既深入到言、意、象、境和风格的范畴，又旁涉哲学、宗教、绘画、音乐等领域，在广阔的文化背景上遂能充分展示中国诗歌艺术的完美与晶莹。（摘编自袁行霈《〈中国诗歌艺术研究〉自序》）材料二从根本上说，文学的欣赏活动，凭借语言这种无所不在的符号来进行，从符号再返回丰富的世界中来，这是一种再创造。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。再创造的主要方式是想像活动。想像不仅对于诗人的创作是一种必要，对于读者的欣赏也是一种必要。可以认为，诗人通过想像创造出了诗的形象，读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富地再现诗人创造的形象。【丙】当我第一次读崔颢的《长干曲》的时候，由于想像的展开所获得的愉快，至今还记得。这一首诗只有20个字：“君家在何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗不作任何描写叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象跃然眼前：长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为女子的自语，或理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想像得到了显现。这是想像在欣赏中的作用，因此，我认为欣赏是一种再创造。一般说来，优秀的诗篇总是避开直说。由于不直说，因而增加了欣赏者的困难。诗人总是不直接向读者灌输，他们只是含蓄地点拨你，然后给你天女散花般想像的自由。言在此而意在彼，不是说明着什么，而是隐喻着什么。这是诗的一般规律，也是欣赏诗歌必不可少的一种思想准备，或者叫做训练。【丁】要善于寻找并判断诗人提供的形象背后所蕴含的情思，欣赏活动不可停留在表面意思的掌握上。（节选自谢冕《重新创造的艺术天地》）1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（

）A．材料一和材料二都讨论了中国古代诗歌的艺术特点，阐释了如何依据其特点欣赏中国古代诗歌。B．材料一和材料二都谈到了如何欣赏诗歌，材料一认为分析语言最重要，材料二认为想像最重要。C．材料一认为欣赏中国古代诗歌，不需要细密分析，而应注重直观的感受，靠的是欣赏者的悟性。D．材料二认为诗歌欣赏是一种“再创造”，这种“再创造”的主要方式是读者读诗时的想像活动。2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．从屈原诗中的“木叶”到杜甫诗中的“落木”可以看到古诗中自然景物意象内涵的传承与丰富。B．诗歌语言含蓄，内容跳跃，有不少的留白，因此读者欣赏诗歌时需要充分发挥自己的想像。C．风格是古代诗人最高追求，读者对某一诗人诗歌的总体感受不同，对其风格描述也就不同。D．要真正领悟诗中“三昧”，读者不仅需要丰富诗歌鉴赏知识，还需要提高哲学等领域的修养。3．下列诗句不能印证材料一中画线句观点的一项是（

）A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）B．旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（苏轼）C．问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹）D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）4．下面一段文字，在原文中出现的位置，最恰当的一处是（

）或者当读到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”时，我们当然知道，它的意思不限于字面所传达的，它有着更为深远的含意。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁5．请你以下面两句诗为例，结合材料一的内容，向同学们分享你对中国古代诗歌语言艺术特点的认识。要求阐释准确，语言流畅，不超过120字。香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。——杜甫《秋兴八首·其八》1．D2．C3．B4．D5．中国古代诗歌的语言特点之一，以颠倒词序的方式，取得了新、巧、奇、警的艺术效果。“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”中就是将“香稻”“碧梧”前置，突出稻米之香、梧桐之美，反映了昔日长安（唐朝）繁华丰盛的情景，为诗歌所表达的“昔盛今衰”的主旨蓄势。【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“都讨论了中国古代诗歌的艺术特点”错误，材料二只提到诗歌语言的含蓄特点，没有讨论。B.两个“最重要”错误，原文为“诗歌的艺术分析依据首先就是诗歌语言”“诗歌的艺术分析第一步就是语言分析”“想像不仅对于诗人的创作是一种必要，对于读者的欣赏也是一种必要”，“首先是”“第一步”“必要”，都不意味是“最重要”。选项曲解文意。C.“材料一认为”错误，原文为“中国古代对诗歌艺术的把握，不重细密的分析，而重总体的品鉴。把握的方式是直观的、印象的、顿悟的”，说的是中国古代对诗歌艺术把握的方式方法，不是材料一的观点。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“风格是古代诗人最高追求”错误，原文为“诗歌艺术研究的最高层次就是风格研究”，选项曲解文意且于文无据。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“诗的思维离哲学思维是很远的，但又是很近的”指诗句含有哲理意味。A.翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过，枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。借自然事物的交替暗示社会变迁的规律，蕴含着深刻的哲理。B.读过的经典要一遍遍的再去诵读，读熟了你就会自然而然的深思明了其中的含义。单纯谈读书，不含哲理。C.观书和观水一样，都是有着源源不断的源头，以水比喻书，告诉我们要不断的补充新知识，不断的学习才能达到一种新的境界，哲理意味浓厚。D.千山万水环环绕绕，似乎挡住了前去的路；在深绿的树木和色彩鲜艳的花儿后面，又看到了一个小村庄。人生哲理：不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”故选B。4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。句子意思是诗句的背面有深远的含义，要深入体会。对应材料二的观点。句中“意思不限于字面所传达的”对应丁处后文“欣赏活动不可停留在表面意思的掌握上”；句中“它有着更为深远的含意”对应丁处前面“言在此而意在彼”“隐喻着什么”，故应放在丁处。故选D。5．本题考查学生分析运用文中信息赏析诗歌语言特点的能力。材料一中有“中国诗歌对语言的变形，在语音方面是建立格律以造成音乐美；在用词、造句方面表现为：改变词性、颠倒词序、省略句子成分等等。各种变形都打破了人们所习惯的语言常规，取得新、巧、奇、警的效果；增加了语言的容量和弹性，取得多义的效果；强化了语言的启示性，取得写意传神的效果”，据此分析可知，诗句语言采用了“颠倒词序”的方法。“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”写物产丰美。有深林佳木异鸟珍禽，香稻喂鹦鹉，啄之有余；碧树招凤凰，栖之安稳。一片开元盛世的太平景象。这联是倒装句法，千古名句，运用了“颠倒词序”的方法实乃“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”，语句新颖。杜甫这诗是写回忆长安景物，他要强调京里景物的美好，说那里的香稻不是一般的稻，是鹦鹉啄余的稻；那里的碧梧不是一般的梧桐，是凤凰栖老的梧桐，所以这样造句。“香稻——鹦鹉啄余粒，碧梧——凤凰栖老枝”用的是描写句，把重点故在香稻和碧梧上，是侧重的写法。意象华贵，辞彩典雅，对仗精工，巧妙而奇特，体现了“新、巧、奇、警的效果”。诗人借昔日长安（唐朝）繁华丰盛的情景，为诗歌所表达的“昔盛今衰”的主旨蓄势，从而体现了中国古代诗歌“得意忘言”“诗的感情容量大，启示性强”的特点。四川省绵阳市三台中学校2023—2024学年高一下学期期末适应性考试语文试题(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成下列小题。关于大自然的乐音，古人说过“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声”，此处的虫声指蟋蟀的鸣声。蟋蟀又称作蛐蛐、促织、秋虫，古书中也称“蛋”，在秋日里最为常见。甲骨文“秋”字上面的字形就是一只蟋蟀，是用候虫表达物候变化，反映时序更易。老杜诗《促织》写道：“促织甚微细，哀音何动人。”蟋蟀的鸣唱似乎总是与秋风萧瑟联系在一起，又如贾岛诗《夜坐》写道：“蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。”古诗词中，以蟋蟀作为寄托秋思的对象，就如梅兰竹菊的题材，已是一种近乎程式化的修辞。在人类前现代时期漫长、清寂的夜中，蟋蟀悦耳怡人的声响，穿透了暗哑的暮色，为忙碌或闲适的日子点缀了许多逸趣。对于蟋蟀歌声的欣赏，中西之间是相通的。蟋蟀是人类居所里常见的伴侣物种，秋天，蟋蟀由野外迁至室内，《诗经》中写道“蟋蟀在堂，岁聿其莫”(《唐风·蟋蟀》)，以及“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”(《幽风·七月》)，可见这种小虫不惧登堂入室，成为人们家里的常客。对此，西方诗人有同样的认知，英国诗人济慈的诗歌《蝈蝈和蟋蟀》将蝈蝈与蟋蟀的叫声并举，盛赞了两种鸣虫的歌声。前者的声音发生在炎炎夏日，在草丛中阵阵传来，称颂了“夏日盛宴的喜悦”，后者的声音则发生在寒日的炉火旁，与家中的温暖联系在一起：大地之诗不曾间断，孤寂的冬夜，寒霜冻结，四周静无声息，炉边响起了蟋蟀的歌声，室中的温暖让人醺醺欲睡……蝈蝈与蟋蟀标识了自然的节奏，将一年四季的轮回付诸一声声婉转悦耳的吟唱。为此，诗人将它们的歌唱誉为“大地之诗”，寓意了自然的生生不息。而在中国文化里，蟋蟀丰富的意旨也表达了古人对于自然造物以及天人关系的思考，充满了人情与趣味。王世襄先生写道：“好蛐蛐一盆一盆地品题、欣赏，观察其动作，体会其秉性，大可怡情，堪称雅事。”这样的乐趣微妙又难以捉摸，非得浸淫在这一文化中良久，耳濡目染才能略知一二，无异于不为外人道的秘密。相对于中国诗歌中的秋思，蟋蟀的叫声在西方更多地与欢快的情绪联系在一起。法布尔对蟋蟀的歌声情有独钟，在他看来，鸣虫之中，蝉声太过嘈杂，蝈蝈之声太过轻小，唯有蟋蟀之声嘹亮而不喧闹，还有起伏变化，悠扬婉转，惹人喜爱。这也符合西方民众对于蟋蟀的判断——这是一种让人快乐的虫子。实际上，“快乐如蟋蟀”成了英语中的一个约定俗成的习语，大概是因为蟋蟀的歌声清脆悦耳，并且蟋蟀喜欢呼朋引伴，在草丛中一唱一和，让人心情大好。所谓声无哀乐，蟋蟀的叫声只是客观存在的声音，原本并无悲伤或欢喜之说，是人为它赋予了主观的想象。王世襄先生在《蟋蟀谱集成》中称雄蟋蟀的叫声为“低唱求爱之曲，‘唧唧……油，唧唧……油’，其声悠婉而弥长，真好像在吟唱‘关关雎鸠，在河之洲’。不仅‘油’、‘洲’相叶，音节也颇相似。”不过，这种拟声赋意的方式恐怕是西方人无法领会的了。蟋蟀是一种和人的世界密不可分的小虫，它们似乎不甘寂寞，一心要分享人类邻居的悲欢。18世纪的英国诗人威廉·柯珀(1731—1800)在《咏蟋蟀》一诗中写道：住在我室中的小友，你怀着满心的欢喜，在厨房的壁炉上鸣声唧唧，无论身处何处，你都是好事将临的预兆，用你轻柔甜蜜的歌声，回报我为你提供的温暖的巢……诗中的厨房、壁炉和巢都是鲜明的家的意象。在英语中，“壁炉”一词所表征的炉火和温暖具有极强的感染力，蟋蟀由此代表了宁静、安逸的家园，表达了家庭作为恒定不变的港湾的信念。在狄更斯的小说《炉边蟋蟀》中，蟋蟀的叫声指向的是“家的圣坛”，家、炉火、水壶和蟋蟀这些看似卑微的意象串联成了关于家的想象，在变动不居的世界稳固如磐石一般。故事中的人物说：“这里是我的幸福的家，约翰；为此，我爱那只蟋蟀！”即便是卑微、狭小的家，也是一座圣坛。不过，在狄更斯的时代，家与蟋蟀的联系已经不再牢固了，工业化和城市化的进程割裂了居住环境与土地的关联，乡野也逐渐远离人们的生活。对于身处现代都市的人而言，蟋蟀的吟唱具有了怀旧的色彩，这是对传统生活方式的怀念。人们与田园式的生活日渐疏离，来自自然的精神慰藉也逐渐离场，也正是在这个意义上，现代派诗歌代表作《荒原》中，诗人艾略特将蟋蟀的叫声作为一种源自过去生活的安抚的乐音：“枯死的树没有遮荫，蟋蟀的声音也不使人放心，礁石间没有流水的声音。”精神的荒原里，草木凋零，蟋蟀之声也渐从人们的生活中消失。蟋蟀来自一个生意盎然的世界，所代表的既是一种生活方式，也代表了一种饱满、自足的精神状态，艾略特由此表达了现代生活的异化。在人们关于家乡的梦里，常有蟋蟀歌声的旋律，就像魂牵梦萦的乡音，表征了难以割舍的羁绊。蟋蟀被载入中西的诗文之中，但同时又是一种容易被忽略的伴侣物种，它的身影总易被遮蔽在诸多大型生物之下，对于它的考察恰可以从一个小小的角