统编版高一写作指导：二元关系材料作文复习

一、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

《齐桓晋文之事》中，齐宣王与孟子有以下的对话。

齐宣王曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

孟子曰：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”

请根据以上对话内容，以“不能与不为”为话题，写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。材料解读这则材料在立意的开放性上具有多重角度，加上试题要求以“不能和不为”为话题，立意空间变得更加充裕。同学们不难有话可说，但是要说得精彩，恐怕就不那么容易了。常见的构思是：对“不能”与“不为”作一下简要比较，将话题材料中的现象重新“复述”一遍;然后再列举现实生活中一两个类似于话题材料中的例子，进行一番“描述”;最后再对“不能”与“不为”的诸般现象作一下“批判”。这样的构思自然可以成文，但是这种“就事论事”式的构思难以使文章摆脱平庸的“面相”。同学们不应只就“不为”与“不能”的表面做文章，而应该深究“不为”与“不能”背后的原因，这才是文章立意的“关键”所在。审题指导这段话主要是在讨论“不能和不为”，做任何事情，都有“不为”与“不能”的现象发生，二者所反映的属性不一样。“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”实际上体现了人性中“恶”的倾向。“不能”，表达的是一种客观能力的限制。“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”，竭尽全力去“为”。写作指导1、明确关键词“不能”和“不为”都是《齐桓晋文之事》中孟子论述的内涵——“不能”是能力不足以达到，是人之常情，可以被接受；“不为”是能力可及，却主观上不去作为，是不能够被接受的。2、写作时应是“不能”和“不为”均占有篇幅，不可只选择一个进行论述，不是选择式论述，是比较式论述。3、论述一定要清晰、有逻辑，把关键词的内涵讲明白，把自己的观点和依据说清楚。总的来说：材料中的不能意为超越人类极限或违背自然规律，无法完成的事情，不为应该是不管有没有能力都不去做的事情，甚至以不能为借口不作为。不能是能力问题，不为是态度问题，面对不能的事情可以理性看待，也可以拼搏挑战，让不能变为可能，面对“能而不为”的事情，不要用“不能”作“不为”的挡箭牌，让不为变成可为。写作指导在不能中寻找可能，在能力中尽力而为。莫将不能作不为的挡箭牌弃不能之心，做敢为之人。莫把不为当不能。化不能为可能，舍不为而有为少年有为，向阳而生。优秀题目：一类卷（53—60分）1、立意正确，中心突出，内容充实。2、对论题的认识、感受、思考等准确、清晰甚至深刻。3、语言较为流畅、生动。4、结构较为严谨、条理清楚。5、有较好的情境感，符合各项命题要求。作文分类二类卷（45—52分）1、立意正确，中心明确，内容较为充实。2、对论题的认识、感受、思考等正确、明朗，分析基本到位。3、语言通顺，结构完整，条理基本清楚。4、有一定的情境意识，符合主要命题要求。作文分类三类卷：（36—44）1、立意基本符合题意，中心基本明确，内容较为单薄。2、对论题的认识、感受、思考等不太正确、不太清楚，分析不够到位。3、语言不够通顺，显得平淡、不简洁等。结构不太完整、条理不太清楚。4、部分或者全部跑题，内容偏离了题目的内在要求。5、情境意识不足，部分命题要求不符合。作文分类1.评分切入点为45分，即各方面为中等的按45分，对照上下浮动。按照四类的评分标准进行评分，以中心和内容作为划分类的主要依据。2.不写标题扣2分。错别字多的酌情扣1-5分（标题上的错别字要扣掉），标点一逗到底的扣1-2分。3.字数每少50字扣1分，按行计算。篇幅不满400字的，按照结构不完整处理，评分在15分以下。4.评分根据实际拉开档次，避免打保险分，50分以上的比例要超过15%。5.套作现成文章，主题万能，思想浅薄，与材料沾边，四类卷。6.抄袭的一律20分以下。抄阅读当论据按抄袭。如果是概括引用，正常打分。细节上的要求【原题呈现】阅读下面材料，完成作文。

有一种人格像“坚冰”，拒绝融化，坚持自己的形态与坚硬，坚持自己不变的寒冷和清醒。“坚冰”型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。而老子却说：“上善若水。事善能，动善时。”即理想人格如一泓清水，它能随着外界情况变换自己的形态，化为云雨，融入江海，让生命得以进一步提升。在继往开来的新时代，对于高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写篇文章，体现你的感悟与思考。要求；选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料由两段构成。第一则提出“坚冰”人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定。在反复强调中突出了主旨，考生不难把握。

第二则开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对的，形成对比。“上善若水。事善能，动善时”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，出题者下文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆，曲直随形”，所以，第二则突出“改变”。【审题指导】题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性，即围绕“坚守自我”“改变自我”两个基本概念的关系进行思考。此题可以有三个基本的写作方向。一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考：在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土，找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写“改变自我”：在这瞬息万变的社会中，为了求得自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。【审题指导】

三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，使自己的志向在坚毅中走向升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。

行文构思时，我们可以写坚守与改变。首先结合材料提出中心论点，人生路上，我们应以坚守为本，把改变作为辅助；其次列举陶渊明、鲁迅、司马迁等例子论证敢于坚守，我们的生命才能展示出属于自己的绚丽风采；然后列举钱学森、邓小平等例子论证正是因为改变，我们的生命才能奏出属于自己的美丽音符，找准自我生存与发展的空间；最后总结全文升华主题，把坚守作为追求的根本，把改变作为前进的动力，才能实现人生追求！【参考立意】2.行若水，心益坚。4.坚定内心，审时度势。1.秉坚守之心，悟善变之道。3.行若蒲苇，心若磐石。5.坚守自我本心，灵活变通处事。【优秀标题】以“坚冰”潜行，化“云雨”致远识坚柔之变者为俊杰青春盛世正当时，坚定变换要并行秉坚守之心，悟善变之道1秉坚守之心，悟善变之道

芸芸众生，各有不同。“坚冰”式的人，坚守内心，愈挫愈坚；而“清水型”人格，则是随物赋形，不拘常态。（引材）对于人生而言，二者不可或缺。（分析材料）故秉承坚守之心，且悟善变之道，方可助益人生。（得出结论，扣住A、B）

其实，“坚冰”型和“清水型”，代表了两种人生境界和处世态度。无论身处何时何地，坚守内心就是守住了底线，不拘常态则是追求的境界，二者互为表里，相得益彰，就会锻造高质量的青春。（阐释段，说明守与变的关系）

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天，坚守方显初心，坚守方见执着的追求。（A分论点）

纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花。文天祥明知不可为而为之的决绝，陶渊明不为五斗米折腰的选择，无不成为我们民族的丰碑。星空摄影师叶梓颐用相机记录星空，用行动践行初心。星辰点点浮沉聚往，这一路上遇到了太多困难，可她不忘初心，始终如一，在梦想的旅途中追寻着属于自己的那颗星。松下幸之助说：“唯有信念与坚定，方能开辟出康庄大道。”吾辈青年，应坚守自我，构建内心的精神高地。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，善变方显明智，灵动方见圆融。（B分论点）

古人说：“兵无常势，水无常形。”时光如梭，四季更迭，天地万象，岁月不居。面对日新月异的局面，与时俱进，随遇而安，既是生活的常态，更是处世的智慧。古今中外的圣贤先哲给我们留下了瑰丽的财富。诸葛亮面对孟获，七擒七纵，灵活多变方式成功化解了孟获心中的芥蒂，使其心悦诚服，从而谱写了民族融合的佳篇。周恩来总理在对外交往中，不仅看到矛盾的对立性，更看到发展中的统一性，在求同存异的基础上，以超人的智慧和灵活的外交手段，在谈笑间使复杂的问题得到解决，从而为新生的共和国迎来外交史上的黄金的时期。

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞，以坚守之心，善变之道，打造高质量青春，助益成功人生。（A