《第6课 有教无类》课文同步练习及答案

《第6课有教无类》课文同步练习一、积累与运用1．下列句子中，加点字的注音及解释都正确的一项是()A．中人(资质中等的普通人，一般人)以上，可以语(yǔ，告诉)上也；中人以下，不可以语上也。B．令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已(停止)之，无愠(yùn，恼怒、怨恨)色。C．不愤(郁积，郁结)不启，不悱(fěi，郁闷、凄切)不发。举一隅(yú，墙角)不以三隅反，则不复也。D．巧笑倩(qiàn，笑时两颊呈现酒窝的好看的样子)兮，美目盼(转动眼睛的样子)兮，素以为绚(绚丽，艳丽)兮。答案C解析A项，“yǔ”应为“yù”。B项，“停止”改为“使……停止”。D项，“绚丽，艳丽”改为“美丽的衣裳”。2．下列句子中，加点词的解释正确的一项是()A．起予者商也 起：站起来B．令尹子文三仕为令尹 三：三次C．举一隅不以三隅反 反：类推D．由也兼人，故退之 退：后退答案C解析A项，“起”应为“启发”。B项，“三”应为“多次”。D项，“退”应为“使……后退”。3．下列句子中，加点的代词“之”对其指代内容解说错误的一项是()A．三已之，无愠色 之：代令尹子文B．闻斯行之 之：代听到的话C．陈文子有马十乘，弃而违之 之：代马D．由也兼人，故退之 之：代由答案C解析C项，“弃”的对象是“马”，而“违”的对象应是“齐国”。4．下列加点词语的意义和用法，不同的一项是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(举一隅不以三隅反，则不复也,黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(告诸往而知来者,投诸渤海之尾))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(始可与言《诗》已矣,能近取譬，可谓仁之方也已))答案A解析A项，“则”，连词，表承接，就/连词，表转折，却；B项，“诸”，兼词，之于；C项，“其”，副词，表猜测，大概；D项，“已”，语气词，了。5．对下列句子的句式特点分析正确的一项是()①其斯之谓与 ②何谓也③回也非助我者也 ④起予者商也A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同答案A解析①②均为宾语前置句，③④均为判断句。6．补充下列句子的上句或下句。(1)学而不思则罔，______________。(2)____________，不悱不发。____________，则不复也。答案(1)思而不学则殆(2)不愤不启举一隅不以三隅反二、阅读与鉴赏(一)阅读下面的文字，然后完成文后各题。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(《论语·先进》)子张问曰①令尹子文三仕为令尹②无喜色③三已之④无愠色⑤旧令尹之政⑥必以告新令尹⑦何如⑧子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”(《论语·公冶长》)7．下列句子中，加点词语的解释正确的一项是()A．弃而违之 弃：放弃B．陈文子有马十乘 乘：匹C．犹吾大夫崔子也 犹：如同D．子曰：“清矣。” 清：廉洁答案C解析A项，“弃”，抛下；B项，“乘”，一车四马；D项，“清”，清白。8．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是()A．求也退，故进之 退：退缩。B．旧令尹之政，必以告新令尹 政：政事。C．由也兼人，故退之 兼人：一个人做两个人的事情。D．弃而违之 违：离开。答案C解析C项，兼人：一人顶两人，超过别人。9．下列加点词语的意义和用法，相同的一项是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(求也退，故进之,师道之不传也久矣))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(旧令尹之政，必以告新令尹,皆以美于徐公))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未知。焉得仁,少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(之一邦,之二虫，又何知))答案A解析A项，“也”，句中语气词，表停顿。B项，“以”，介词，把/动词，认为。C项，“焉”，疑问代词，哪里/语气词，可不译。D项，“之”，动词，到/代词，这。10．下面对文段内容的分析，不正确的一项是()A．对于同一个问题，孔子针对子路与冉有的不同情况作了不同回答，生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。B．从孔子的回答中我们可以看到，孔子的许多话是根据具体情况而说的，因此我们对于孔子的话，不能断章取义，更不能教条地去照搬照用。C．孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清白了，但他们两人都还算不上仁。D．在孔子看来，“忠”和“清”只是“仁”的一个方面，仅有忠和清还是远远不够的，因此，令尹子文和陈文子不能被称为君子。答案D解析D项，“令尹子文和陈文子不能被称为君子”错，根据文意可知，孔子仅仅认为他们两人不能被称为“仁者”。11．给选文中横线处加上标点。①________②________③________④________⑤________⑥________⑦________⑧________答案①：“②，③；④，⑤。⑥，⑦。⑧？”12．将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)有父兄在，如之何其闻斯行之？译文：________________________________________________________________________________________________________________(2)求也退，故进之；由也兼人，故退之。译文：________________________________________________________________________________________________________________(3)未知。焉得仁？译文：_________________________________________________________________________________________________________________答案(1)有父亲(或者)兄长在，怎么能听到就行动起来呢？(2)冉有总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。(3)不知道。这怎么能算得上仁呢？(二)阅读下面《论语》选段，回答13、14题。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔②。曾是以为孝乎？”孟武伯问孝③，子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以別乎？”(选自《论语·为政第二》)【注】①色：脸色，此处指好脸色；难，不容易。②先生，指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等；馔，吃喝。③孟武伯：孟懿子的儿子，名彘(志zhì)。武是他的谥号。13．下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是()A．孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。B．孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世后，丧礼也应合义合礼。C．父母常常为子女的疾病担忧，作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道。D．孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们衣食无忧，就算是孝道了。答案D解析子女要尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母，而且要内心真正的孝敬父母。14．孔子认为，孝为人之本，《论语》中借孔子的弟子有子告诉人们，“其为人也孝弟，而好犯上者，未之有也”。请你结合这句话和上面的选段，谈谈你对孔门注重“孝”的理解。答：___________________________________________________________________________________________________________________答案孔子所提倡的孝道，就是依礼而行，不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正的孝敬父母。百善孝为先，“孝”同时是一种社会道德准则，是社会文明形成的标志，一个人如能实践孝悌之德，心性必然纯和温厚，与人相处自然合情合理，不至于有冒犯的举动和暴戾的倾向；当然也不会有违法犯纪的行为了。【参考译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”子夏问：怎样是孝道？先生说：“难在子女对父母的容色上。若遇有事，由年幼的操劳。有了酒食，先让年老的吃。这就是孝了吗？”孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”子游问如何是孝？孔子说：“今天所谓孝只讲能够养活父母。人也一样养活狗、马。不尊敬，那有什么区别？”三、文化经典专栏阅读下面《论语》选段，回答15、16题。子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(《论语·公冶长》)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(《论语·宪问》)15．“以德报怨”的含义是____________________；“以直报怨”的含义是____________________________。答案以恩惠回报怨恨以公正、正直的态度对待怨恨16．面对他人带来的“怨”，有人“匿怨”，有人主张“以德报怨”，而孔子不同意这两种做法，主张“以直报怨”，为什么？请结合选文简析。答：___________________________________________________________________________________________________________________答案“匿怨”的人不真诚，表里不一；“以德报怨”混淆了是非的判断标准，虽然有善的一面，但也容易纵容恶。“以直报怨”，即以公正、正直的态度来对待别人带来的怨，既保持了人的率真和尊严，也表现了儒家的原则性。所以孔子主张以直报怨。【参考译文】孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿态，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“既然这样，那么又用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”四、表达与交流17．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。“爆竹声声除旧岁”，说的是欢度春节时的传统习俗。春节燃放烟花爆竹虽然喜庆，但会带来空气、噪声等环境污染问题，还可能引发火灾，一旦引发火灾，势必造成人身伤亡和财产损失。现在很多城市已经限制燃放，这样就可以避免发生火灾，而且只要限制燃放，就能避免环境污染，让空气新鲜、环境优美。①火灾不一定会造成人身伤亡。②________________________________________________________。③________________________________________________________。答案示例：②限制燃放烟花爆竹并不一定能避免火灾的发生。③不是限制燃放烟花爆竹就能避免环境污染。解析本题给出的文段主要介绍春节燃放烟花爆竹的危害问题，从给出的示例可以看出，“火灾不一定会造成人身伤亡”是对语段中“一旦引发火灾，势必造成人身伤亡”这一推断的否定。分析语段的后文，还有两处结论说法太过绝对，比如“现在很多城市已经限制燃放，这样就可以避免发生火灾”“只要限制燃放，就能避免环境污染”，从示例的语气和句式结构角度分析，②③两处空格可以分别写成“限制燃放烟花爆竹并不一定能避免火灾的发生”“不是限制燃放烟花爆竹就能避免环境污染”。18．下面是2006年度和2016年度有关“天津旅游”的词云图，是根据国内十大旅游网站筛选出的高频词汇生成的，字号越大，表示该词出现的频率越高，关注度就越高。(1)请对比两幅词云图，简要概括天津旅游十年间发生的变化。答：____________________________________________________________________________________