【文明的进程读后感2100字】

《文明的进程》读后感在《文明的进程》的上卷，埃利亚斯梳理了中世纪以来西方人行为一步步趋向文明的历史图景；下卷则探讨了人们行为文明化的史实基础，即西方中世纪以来的封建化、专制国家形成的历史背景以及由此带来的社会结构、人际关系的变动。在本书的结尾，埃利亚斯则文明发生进行了理论概括。一、《文明的进程》概述历史视角是社会学的古典传统之一，在《文明的进程》一书中，埃利亚斯将此淋漓尽致地体现在了对西方人行为文明化的探讨之中。他认为，探索历史中的原因（即先前的类似现象）是有意义的。现行制度与行为无论与之前相比有多大不同，都是对历史制度行为的继承与创造，而非由个人意志产生，换言之，我们的今天为漫长的社会历史所造就。同时，由于日常生活的高度熟悉性与重复性，我们已将很多事情视为理所应当，然而，权力的角逐与巩固、人际关系的变动与维系、身份区隔的建构与弥合等在漫长的历史进程中不断地上演，这才造就了当下的日常生活的实践。如今有关“文明”和“文化”的定义不下千种，在埃利亚斯那里，“文明”一词是对现代西方社会发展水平的一种总结性的概念；它涵盖如下的内容：较高水准的科学技术，社会组织，以及某种生活方式。文明是一个过程，至少是过程的结果。埃利亚斯没有进行价值判断，只试图进行客观的表述。而以往，正如埃氏所说：“我们习惯把文明看成是一种财富，一种摆在我们面前的现成的财富。至于我们究竟是如何达到这一步的，……则不加闻问”。埃利亚斯的基本论点可进行如下的概括：源于本能，人总是要竞争的，竞争结果使得社会经济情况发生分化，表现为职能(功能)分工的复杂化。职能分工相互关联，相互依存，单个的行动和过程要愈益相互协调配合，这样就会愈益提高人与人之间相互依赖和依存的水平。随着功能分工的日益复杂化，相互依存的链条也会越来越长。这种行动链条需要一种可靠的、可调节、可监控的行为加以配合，否则就会运转不灵。埃氏在大量社会历史调查的基础上得出结论说，人的行为方式在社会发展的过程中是不断变化的；冲动、本能、情绪化的行动逐步为经过调控的、自我强制的习惯所代替。人的每一行动都处于相互依赖、错综复杂的网络之中；这一网络要求人在采取行动之时瞻前顾后。这种瞻前顾后慢慢形成了自动化的机制，亦即成了自我调控的机制，从而也成了人的个性结构的因子。一、《文明的进程》上卷埃利亚斯指出，文明涉及到的是技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展。“文明”一词彰显了近两三百年来的西方人因取得空前成就并超越前人与同时代的其他社会（如东方）而产生的自豪感。埃利亚斯所要论述的文明是指西方人行为、举止的变化，是西方人自中世纪以来学会的在日常生活的方方面面讲求礼仪、情感克制、举止恰当等等。因此，对文明进程的讨论便等同为对行为文明化的探讨。中世纪以来人们的行为举止愈加克制。不过，这种克制却并非出于理性的原因，其中阶层分化是主要的因素。“向主导作用的圈子所制定的模式看齐的社会动机起到了极其重要的作用”。在法国，这种起主导作用的小圈子就是宫廷社会。这种特定情况下人的感觉与情感首先在宫廷社会中发生变化，然后，社会阶层的关系又使这种变化了的情感水准逐渐地在社会中推广开去。这解释了文明行为的社会生成—不同阶层间的关系导致行为的文明化。社会阶层之间的差异使上流社会强制下层被迫放弃其本能行为。但是，没有受到强制的社会上流的那些难堪与羞耻的行为是怎样变化的呢？埃利亚斯从社会阶层结构的变化来解释这一问题。首先，社会阶层结构并非是一成不变的。“社会分工程度加深以后，人们之间的纽带更为紧密，因此彼此之间的依赖性也更强。”这种情况使得社会差异弱化。社会地位高的人在社会地位低的人面前产生羞耻感。到此，埃利亚斯以阶层结构及其变迁为线索向我们阐释了西方人行为的文明化与社会等级之间的密切联系。二、《文明的进程》下卷“不去探讨国家形成的过程，不去探讨首先特别明显地表现于专制主义政体的那种势不可挡的社会中央集权化，就无法理解行为的文明、人类意识和本能控制的相应变化”。埃利亚斯在下卷的开篇即指出，探讨国家的社会发生将有助于理解日常行为为何在此阶段文明化。拥有绝对权力的国君及其宫廷是行为文明化的中心。文明的行为体现为法国宫廷的交往形式、举止风度、审美观和语言。这些礼仪礼节体现了明显的社会等级烙印。宫廷社会所彰显的身份区隔使得作为“局外人“的市民阶层渴望融入其中。途径之一是遵照宫廷社会的礼仪礼节。这充分地体现了宫廷在文明行为扩散的中心辐射作用。于是，便出现了这样一种宫廷式的理性：在宫廷中为博得君主的恩宠，要使用相对和平的手段、使用阴谋手段和交际手腕来争得机会（傲慢与偏见）；这就迫使自己克制自己的感情、自我约束。以上可以看出，文明行为的扩散与欧洲出现中央集权国家的历史进程有关。在埃利亚斯的眼中，国家是一种统一、完整的社会形态，国君能够行使支配权并能抑制分裂。当人的生活被组织进有力度的相互依赖的网络之中，