2024年专升本考试-专升本考试(大学语文)笔试考试历年典型考题及考点含含答案

2024年专升本考试-专升本考试(大学语文)笔试考试历年典型考题及考点含含答案第1卷一.参考题库(共75题)1.《陌上桑》写得文辞生动、酣畅淋漓，充分调动了民歌中常用的（）手法。A、对比B、铺陈C、反衬D、象征2.《郑伯克段于鄢》的中心旨意是（）A、再现郑伯克段于鄢的历史事实B、剖析郑庄公兄弟不和的原因C、揭露统治阶级的残酷无情和卑鄙虚钓D、歌颂颍考叔的纯孝与机智3.下列作品中，擅长描写战争的是（）A、《战国策》B、《春秋》C、《左传》D、《国语》4.贯穿《文与可画筼筜谷偃竹记》全文的线素是（）A、偃竹图B、胸有成竹C、画竹D、文与可的生平事迹5.阅读陶渊明《饮酒》（其五）： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。如何理解“此中有真意，欲辩已忘言”一句的意蕴？6.《秋兴八首》（其一）的诗眼是（）A、玉露B、悲秋C、波浪D、风云7.下列作品，属于鲁迅中篇小说的是（）。A、《阿Q正传》B、《伤逝》C、《祝福》D、《药》8.王安石在《答司马谏议书》中，用“盘庚之迁”的典故，主要是为了驳斥司马光指责新法的（）A、侵官B、拒谏C、致怨D、征利9.然而人的安排终于被“偶然”毁坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。……对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。（巴金《爱尔克的灯光》）作者对姐姐的回忆在全文中有什么作用？10.下列作品中，属于晚清谴责小说的是（）A、《儿女英雄传》B、《歧路灯》C、《儒林外史》D、《孽海花》11.最早用资产阶级史学观点和方法来研究中国历史的近代学者是（）A、康有为B、梁启超C、谭嗣同D、吴沃尧12.汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 （白居易《长恨歌》）本节诗用了哪几种人物描写方法来突出杨贵妃的美貌？13.“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”所用的修辞手法有（）A、比喻B、夸张C、拟人D、排比14.世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，焉足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉!鸡鸣狗盗之入其门，此士之所以不至也。（王安石《读孟尝君传》）“孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这三句话是这篇文章反驳的观点。而这三句话轻重不同，中心是什么？这三句之间是什关系？哪些词语显示了这种关系？15.东西方文明的融合 欧洲文化以希腊哲学为传统，经过与基督文化的长期撞击、辩论，融会贯通，成为一个完整的体系。中国文化，以儒道为传统，经过与佛教的撞击、辩论，融会贯通，成为儒道释合流的有机体系。由此可见，任何一种文化，无论中西，都不是单一的来源，是由几个源泉汇流而成的。至于希腊文化本身，如何从埃及、波斯、巴比伦文化吸收养分，成长壮大，则又是个有趣的问题。 经过千年以上的撞击、融合过程，不论西方文化还是中国文化，都已相当成熟、严密、充实、完备，甚至给人以铜墙铁壁、坚不可摧之感。然而，无论多么庄严宏伟、自成体系的文化殿堂，其深层次的大门永远是敞开的。因为任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“开放”的，都会不断地从外部吸收营养。 在吸收西方文化方面，我们中国人曾经付出过惨痛的代价，现在已经变得更加成熟，更有分辨力了。当下的中国文化，正在积极努力“吞噬”着西方文化中的营养成分，充实自己，提高自己。许多原本是西方的东西，已经在我们的生活中司空见惯，诸如西服、油画、影视等。以哲学来说，西方普通的哲学用语，不但进入我们的学术界，有的已成了日常用语，像“透过现象看本质”，几乎成了中国人的“口头禅”。当然，这跟我国几十年来的改革开放以及文化教育水平的提升密切相关。 西方文化也在吸收世界上其他文化的精华，不断丰富、发展自己，其中包括与中国文化的沟通。世界上各种文化的关系，诚如费孝通先生所说，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，不应是文明的冲突，而应是文明的融合。 （据叶秀山《西方哲学研究中心的中国视角》改写）下列关于中国文化的说明，不正确的一项是（）A、中国传统文化是儒道释交融的有机体系。B、当代中国文化中有很多西方文化的元素。C、改革开放推动了中国传统文化走向世界。D、中国现代化的关键是不断吸收西方文化。16.《子路曾皙冉有公西华侍坐章》的文体是（）A、议论文B、记叙文C、说明文D、小说17.更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。（梁启超《论毅力》）文中“我”的几种不同情况构成什么关系？作者通过这种关系来说明什么？18.阅读鲁迅《风波》中的一段文字： 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而康健。六斤的双丫角，已经变成了一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十六个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。九斤老太仍然“康健”的象征意义是什么？19.下列选项中未用典故的一项是（）A、周公吐哺，天下归心B、庄生晓梦迷蝴蝶C、将军角弓不得控D、淋漓襟袖啼红泪20.《拣麦穗》中，卖灶糖老汉的性格特征是（）A、忠勇刚烈B、从容镇定C、爽朗风趣D、憨厚木讷21.乘彼垝垣，以望复关。（），泣涕涟涟。22.鸟儿只觉得光阴在匆匆忙忙中逝去了。然而，它们不知道时间是无限的，永恒的，逝去的只是鸟儿自己。它们像着了迷似的那样剧烈，那样急速地振翩翱翔。它们没有想到，这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块土地上消失。鸟儿依然忽喇喇拍着翅膀，更急速、更剧烈地飞过去…… 森林中有一泓清澈的泉水，发出叮叮咚咚的响声，悄然流淌。这里是鸟群休息的地方，尽管是短暂的，但对于飞越荒原的鸟群来说，这小憩何等珍贵!地球上的一切生物，都是这样，一天过去了，又去迎接明天的新生。 鸟儿在清泉旁歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。鸣泉啊，你是否指点了鸟儿要去的方向？ 泉水从地层深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死，荣枯。因此，泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。 鸟儿站在清澄的水边，让泉水映照着身影，它们想必看到了自己疲倦的模样。它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。 鸟儿想随处都能看到泉水，这是困难的。因为，它们只顾尽快飞翔。 不过，它们似乎有所觉悟，这样连续飞翔下去，到头来，鸟群本身就会泯灭的，但愿鸟儿尽早懂得这个道理。 我也是群鸟中的一只，所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿（东山魁夷《听泉》）文中的“鸟”“泉”分别指什么？23.杜甫《秋兴八首》（其一）的主要抒情方法是（）A、借景抒情B、借事抒情C、借典故抒情D、直抒胸臆24.更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。（梁启超《论毅力》）这段文字中，“彼”和“我”的态度和结果构成什么关系？作者通过这种关系来说明什么？25.阅读陶渊明《饮酒》（其五）： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。这首诗的主题句是哪一句？26.从我有记忆的时候起，直到现在，凡我所曾经到过的地方，在空地上，常常看见有“变把戏”的，也叫作“变戏法”的。 这变戏法的，大概只有两种—— 一种，是教一个猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀枪；骑了羊跑几圈。还有一匹用稀粥养活，已经瘦得皮包骨头的狗熊玩一些把戏。末后是向大家要钱。 一种，是将一块石头放在空盒里，用手巾左盖右盖，变出一只白鸽来；还有将纸塞在嘴巴里，点上火，从嘴角鼻孔里冒出烟焰。其次是向大家要钱。要了钱之后，一个人嫌少，装腔作势的不肯变了，一个人来劝他，对大家说再五个。果然有人抛钱了，于是再四个，三个…… 抛足之后，戏法就又开了场。这回是将一个孩子装进小口的坛子里面去，只见一条小辫子，要他再出来，又要钱。收足之后，不知怎么一来，大人用尖刀将孩子刺死了，盖上被单，直挺挺躺着，要他活过来，又要钱。 “在家靠父母，出家靠朋友……‘哗嚓!哗嚓!’”变戏法的装出撒钱的手势，严肃而悲哀的说。 别的孩子，如果走近去想仔细的看，他是要骂的；再不听，他就会打。 果然有许多人“哗嚓”了。待到数目和预料的差不多，他们就捡起钱来，收拾家伙，死孩子也自己爬起来，一同走掉了。 看客们也就呆头呆脑的走散。 这空地上，暂时是沉寂了。过了些时，就又来这一套。俗话说，“戏法人人会变，各有巧妙不同。”其实许多年间，总是这一套，也总有人看，总有人“哗嚓”，不过其间必须经过沉寂的几日。我的话说完了，意思也浅得很，不过说大家“哗嚓哗嚓”一通之后，又要静几天了，然后再来这一套。 到这里我才记得写错了题目，这真是成了“不死不活”的东西。（鲁迅《伪自由书•现代史》）文中句子写道“到这里我才记得写错了题目”，是作者真写错了题目吗，为什么？27.当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委屈一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。（《道士塔》）道士将“几面洞壁全都刷白”的行为带来了什么样的后果？28.在下面一段文字依次填入成语，最恰当的一组是：实现民族复兴的“中国梦”不是（），而是一次伟大的实践，但圆梦之途绝不轻松，既需要（）、尽力而为，也需要克勤克俭、辛勤劳动。每一代中国人都要为“中国梦”的实现而（），努力奋斗。A、空中阁楼；循序渐进；鞠躬尽瘁B、海市蜃楼；步步为营；鞠躬尽瘁C、海市蜃楼；循序渐进；鞠躬尽瘁D、空中阁楼；循序渐进；呕心沥血29.下列《报刘一丈书》中的语句，描述作者对权贵者态度的是（）A、日夕策马，候权者之门B、间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之C、幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下D、即所交识，亦心畏相公厚之矣30.守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。（韩愈《张中丞传后叙》）这段文字的论证方法是什么？其反诘语气的运用有何作用？31.《季氏将伐颛臾》所运用的论据中，属于历史材料的是（）A、且在邦域之中矣B、先王以为东蒙主C、是社稷之臣也D、虎兕出于柙32.《西洲曲》中运用了莲花、荷花的意向物，其具体内涵是什么？33.然而人的安排终于被“偶然”毁坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。……对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。（巴金《爱尔克的灯光》）这段文字寄托了作者怎样的感情？34.马致远的作品集是（）A、《壮海堂文集》B、《乐章集》C、《渭南文集》D、《东篱乐府》35.阅读鲁迅《风波》中的一段文字： 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而康健。六斤的双丫角，已经变成了一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十六个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。小说以六斤作结，其寓意是什么？36.《发刊词》选自（）A、《谈文学》B、《旅途随笔》C、《蔡元培文集》D、《龙˙虎˙狗》37.阅读杜甫《秋兴八首·其一》： 雨露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波涛兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。在颔联中，诗人用什么手法抒情？38.自然与人生 贺麟 自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也可以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。 所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。 人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。 接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。 （节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）对于“忍所私以行大义，钜子可谓公矣”这两句的理解，正确的一项是（）A、忍心儿子被杀来维护大义，巨子可说是公平正直了。B、容许暗中诛杀来维护大义，巨子可说是秉公裁断了。C、忍心儿子被杀来维护大义，巨子可说是秉公裁断了。D、容许暗中诛杀来维护大义，巨子可说是公平正直了。39.故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）“心识其所以然”与“不能然”有何区别？40.鲁迅的《风波》选自（）A、《闲书》B、《呐喊》C、《朝花夕拾》D、《往事》41.《饮酒》（其五）的作者是（）A、李白B、杜甫C、陶渊明D、欧阳修42.感遇十二首（其七） 张九龄 江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深！ 运命唯所遇，循环不可寻。 徒言树桃李，此木岂无荫？分别说明“可以荐嘉客”、“运命唯所遇”、“此木岂无荫”中寄寓的作者的思想感情。43.在中国现代文学史上提倡“幽默闲适”小品文的作家是（）A、梁实秋B、鲁迅C、周作人D、林语堂44.故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）“所欲画者”指的是什么？45.罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著悄头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。这里运用了什么表现手法？46.下列诗中属于五言律待的是（）A、《关山月》B、《饮酒》C、《山居秋暝》D、《饮马长城窟行》47.下列作品属于明代的是（）A、《三国演义》B、《水浒传》C、《西游记》D、《红楼梦》E、《聊斋志异》48.小说《伤逝》的主题思想是（）A、反映社会的“男尊女卑”现象B、社会解放才是个人解放和婚姻自由的前提C、封建神权、夫权、族权对人的统治49.2016年是茅盾诞辰120周年。下列关于茅盾文学成就的说明错误的一项是（）A、茅盾是“五四”新文化运动的领导者之一B、茅盾与郑振铎等一起成立了“文学研究会”C、茅盾的“农村三部曲”反映了农村的凋敝及农民的反抗D、茅盾的《子夜》是中国现代文学史上长篇小说的里程碑50.2015年是农历乙未年，也是中国抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年。那么，战争胜利当年应是农历（）A、乙申年B、乙酉年C、丙申年D、丙酉年51.诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 （节选自《汉书·艺文志·诸子略》） *十家，指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家，指除小说家以外的九家。下面对诸子“九家”的说明与文中观点完全一致的是（）A、诸子“九家”学说和“六经”殊途同归，同等重要。B、统治者对诸子“九家”应该不分轩轾，兼收并蓄。C、统治者对诸子“九家”择善而从，则有助于治国理政。D、诸子“九家”在最终目标与主要内容上都是一致的。52.乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？”（《战国策•赵威后问齐使》）本段的论点是什么？有几个论据？论据和论证方法各属于哪一类？53.《关山月》（和戎诏下十五年）中笼罩全诗可悲情景的诗句是（）A、和戎诏下十五年B、厩马肥死弓断弦C、沙头空照征人骨D、几处今宵垂泪痕54.宋诗与唐诗相比最大的不同在于（）A、宣扬儒学B、描摹山水C、向词靠拢D、以文为诗55.《灯下漫笔》的文体是（）A、小说B、诗歌C、杂文D、通讯56.东西方文明的融合 欧洲文化以希腊哲学为传统，经过与基督文化的长期撞击、辩论，融会贯通，成为一个完整的体系。中国文化，以儒道为传统，经过与佛教的撞击、辩论，融会贯通，成为儒道释合流的有机体系。由此可见，任何一种文化，无论中西，都不是单一的来源，是由几个源泉汇流而成的。至于希腊文化本身，如何从埃及、波斯、巴比伦文化吸收养分，成长壮大，则又是个有趣的问题。 经过千年以上的撞击、融合过程，不论西方文化还是中国文化，都已相当成熟、严密、充实、完备，甚至给人以铜墙铁壁、坚不可摧之感。然而，无论多么庄严宏伟、自成体系的文化殿堂，其深层次的大门永远是敞开的。因为任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“开放”的，都会不断地从外部吸收营养。 在吸收西方文化方面，我们中国人曾经付出过惨痛的代价，现在已经变得更加成熟，更有分辨力了。当下的中国文化，正在积极努力“吞噬”着西方文化中的营养成分，充实自己，提高自己。许多原本是西方的东西，已经在我们的生活中司空见惯，诸如西服、油画、影视等。以哲学来说，西方普通的哲学用语，不但进入我们的学术界，有的已成了日常用语，像“透过现象看本质”，几乎成了中国人的“口头禅”。当然，这跟我国几十年来的改革开放以及文化教育水平的提升密切相关。 西方文化也在吸收世界上其他文化的精华，不断丰富、发展自己，其中包括与中国文化的沟通。世界上各种文化的关系，诚如费孝通先生所说，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，不应是文明的冲突，而应是文明的融合。 （据叶秀山《西方哲学研究中心的中国视角》改写）根据文中的意思，下列关于希腊哲学和文化的说明，正确的一项是（）。A、世界上任何一种文化都不是单一来源，但希腊文化却是个有趣的例外B、希腊哲学是欧洲文化的重要源泉，没有希腊哲学就不可能有基督文化C、希腊文化与中国文化的共同点是，都是吸取了其他外部文化演变而来的D、希腊文化是古代西方文明的代表，基督文化则是现代西方文明的代表57.然而人的安排终于被“偶然”毁坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。……对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。（巴金《爱尔克的灯光》）作者为什么要写对姐姐之死的回忆？58.当代作家中，被称为“右手写诗，左手写文”的作家是（）A、艾青B、余光中C、郭小川59.“采菊东篱下，悠然见南山”这一句诗出自（）A、《归园田居》B、《饮酒》（其五）C、《归去来兮辞》D、《山居秋暝》60.假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… （艾青《我爱这土地》）指出“暴风雨”和“激怒的风”的象征意义。61.《文与可画筼筜谷偃竹记》的行文特点是（）A、环环相扣，逻辑严密B、娓娓道来，有条不紊C、客观求实，笔法冷峻D、行云流水，舒卷自如62.下列句中的“殆”可译为“几乎”的句子是（）A、知己知彼，百战不殆B、敌人伤亡殆尽C、殆及公子同归63.①自古以来，桥头就是折柳送别的最佳所在。在那细雨蒙蒙，柳色青青的渭城早春，唐代大诗人王摩诘在灞桥头与友人依依相别了，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这似海的深情，不仅让桥下的流水为之动容幽咽，以至百代之下依然令我们仰慕不已，历尽人生坎坷的南宋诗人姜白石过垂虹桥时诗兴大发：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”小桥，演绎了几多凄切曲折的人生故事。 ②然而，小桥上伫立最多的应是无尽的离愁吧？“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，“寒树鸟初动，霜桥人未行”。板桥，霜桥，不仅是路的延伸，也是一种乡愁的具象。而马致远的秋思小令，更是道尽了天涯游子的凄苦情怀。眼前是小桥流水的幽雅环境和安居其间的人家，而自己的故乡却还在山重水复的迢迢远方，不正衬出旅人的奔波不定，以及由此引发的羁旅愁思？ ③当然，小桥还是一种闲适与静远。你看那位归隐诗人，当他带月荷锄归，又在桥下清且浅的溪水里濯足，洗去躬耕的汗尘与劳累，洗去一腔旷达的胸臆，然后邀邻呼友，或斗酒吟诗，或手挥五弦，目送归鸿。小桥载着他陶然自乐的心境，栽着他不为五斗米折腰的傲骨与气节。 ④就这样，小桥成了人生的各种象征，成为一幅幅千古不朽的诗画。这里，除了小桥本身的古朴、空灵的气质，还因为小桥总是与流水舟楫、渔歌号子，以及岸边的草屋农舍、牧童短笛紧紧相连，拓印出一幅古老凄美、宁静闲适的田园风景画。（《小桥》）第④段说“小桥成了人生的各种象征”，这里的“象征”在第②③段中具体指什么？64.某电器公司行文，请某职业技术学院培训技术人员，使用的文种应该是（）A、请示B、函C、申请D、报告65.人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，掩蔽了它的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到悠然的鸣声，那正是潺潺的泉水啊! 回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。 泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗？我总是深感内疚，答不出话来，只好默默低着头。 我从事绘画，是出自内心的祈望：我想诚实地生活。心灵的泉水告诫我：要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执。 心灵的泉水教导我：只有舍弃自我，才能看见真实。 舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。（东山魁夷《听泉》）根据文义，简要概括一下“泉水”和“心灵的泉水”的含义及作用。66.“谁家今夜扁舟子”中的“扁舟子”的正确含义（）A、乘小舟在江湖飘零的人B、扁形的小船C、划扁舟的船工67.姑娘跨进了门槛。——一幅厚的门帘放下来遮住了她。 “傻瓜!”有人在后面咬牙切齿地咒骂。 “一位圣人。”不知从什么地方传来了这个回答。（屠格涅夫《门槛》）“傻瓜!”的咒骂象征什么？68.以“乐------悲---------喜”为情感线索的作品是（）A、《文与可画筼筜谷偃竹记》B、《宝玉挨打》C、《石崇与王恺争豪》D、《前赤壁赋》69.自然与人生 贺麟 自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也可以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。 所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。 人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。 接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。 （节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）根据文章主旨，下列说法不正确的一项是（）A、只有保持和自然的亲密接触才能正确认识人生B、与自然在精神和灵魂上的交融是人生的美好境界C、在社会中的历练也是人生的组成部分D、文明程度越高，人和自然的距离越远70.下列作家中不属于“后七子”的是（）A、王世贞B、宗臣C、谢翱D、徐中行71.（），车错毂兮短兵接。72.韩愈古文理论的核心是（）A、惟陈言之务去B、无望其速成，无诱于势利C、文以明道D、取于心而注于手73.阅读辛弃疾《摸鱼儿·更能消、几番风雨》： 更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住!见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。词中的残春景色有什么象征意义？74.无形的手掌掠过无限的江山， 手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗， 只有那辽远的一角依然完整 温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。 （戴望舒《我用残损的手掌》）文中“无形的手掌”指的是什么？75.下列作品中，属于茹志鹃的是（）A、《拣麦穗》B、《一句话》C、《断魂枪》D、《百合花》第2卷一.参考题库(共75题)1.说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。（韩愈《张中丞传后叙》）概括文中的论据，说明其属于什么论据。2.梁实秋参加的文学社是（）A、创造社B、太阳社C、新月社D、文学研究会3.李白诗歌的独特风格是（）A、沉郁顿挫B、苍凉悲壮C、飘逸奔放D、清新淡雅4.在《报刘一丈书》中，所揭示的权贵者的性格特征是（）A、贪婪虚伪B、奴颜婢膝C、狐假虎威D、趋炎附势5.下列句子出自《道德经》的是（）A、治大国若烹小鲜B、天下之至柔，驰骋天下之至坚C、三人行，必有吾师焉D、学而优则仕6.《断魂枪》中孙老者的基本性格定位是（）A、乐观爽朗B、爱艺如命C、积极进取D、旧江湖艺人的积极面7.《长恨歌》中造成内容转折的句子是（）A、渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》B、天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去C、临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄D、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期8.“春秋笔法”的含义是（）A、大同思想B、礼制思想C、微言大义D、儒家思想9.下列人物出现于柳宗元作品中的是（）。A、段太尉B、焦令谌C、刘一丈D、马伶E、白孝德10.下宋词名句与作者顺序相匹配的一项是（） （1）对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。 （2）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 （3）春去也，飞红万点愁如海。 （4）细看来，不是杨花，点点是离人泪。A、晏殊、周邦彦、欧阳修、李清照B、柳永、范仲淹、秦观、苏轼C、柳永、范仲淹、欧阳修、李清照D、晏殊、周邦彦、秦观、苏轼11.《咬文嚼字》一文的作家是（）A、闻一多B、朱光潜C、徐志摩D、蔡元培12.下列选项中名词活用为动词的一项是（）A、蚕食诸侯B、中石没镞C、有衣者亦衣D、岂吾相不当侯邪13.“胡服骑射”的故事最早见于（）A、《史记》B、《后汉书》C、《战国策》D、《资治通鉴》14.一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（钱钟书《论快乐》）在这个语段中作者的论点是什么？15.屈原为保卫国家而英勇捐躯的将士们创作的祭歌是（）A、《离骚》B、《国殇》C、《涉江》D、《湘夫人》16.人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，掩蔽了它的声音，当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到悠然的鸣声，那正是潺潺的泉水啊! 回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。 泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗？我总是深感内疚，答不出话来，只好默默低着头。 我从事绘画，是出自内心的祈望：我想诚实地生活。心灵的泉水告诫我：要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执。 心灵的泉水教导我：只有舍弃自我，才能看见真实。 舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。（东山魁夷《听泉》）作者所说的“美，正在于此”包含哪些方面的内容？17.那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就象一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着，又象是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们交叉处偷偷看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来，却又俨然是精神矍铄的老人。（朱自清《桨声灯影里的秦淮河》）这段文字在语言上，与李清照的《声声慢》有何共同特点？18.吾起兵至今，八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。（司马迁《史记•项羽本纪》）为什么说“困于此”？19.《我与地坛》一文的作者是（）A、张洁B、史铁生C、巴金D、老舍20.我国古代田园诗派的开派诗人是（）A、王维B、陶渊明C、孟郊D、曹操21.下列句子中“焉”字作兼词用，相当于“于此”的是（）A、斯天下之民至焉B、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣C、焉足以知是且非邪D、于是焉河伯欣然自喜22.在《报刘一丈书》中，“甘言媚词，作妇人状”是写（）A、门者B、权者C、客子D、干谒者23.主张文章应“有补于世”，“以适用为本”的北宋文学家是（）。A、欧阳修B、王安石C、曾巩D、苏洵24.宋代小说的主要形式是（）A、笔记体B、传奇C、话本D、章回体25.守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。（韩愈《张中丞传后叙》）“以千百就尽之卒，战百万日滋之师”运用的修辞手法和表现手法是什么？26.明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息应未闲。（李白《关山月》）这首诗歌属于什么体裁？27.《我用残损的手掌》的构思线索是（）A、这一角已变成灰烬B、只有那辽远的一角依然完整C、无形的手掌掠过无限的江山D、因为只有那里是太阳，是春28.罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著悄头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。这里写出“观者”怎样的情状？体现出怎样的民间风情？29.计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？（《庄子˙秋水》）这一语段表达了庄子的什么观点？30.被人称为"七绝圣手"的诗人是（）A、王之涣B、王安石C、王昌龄D、李白31.最能够继承杜甫格律诗成就的唐代诗人是（）A、杜牧B、柳宗元C、韦应物D、李商隐32.召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。犹其原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”（《国语•召公谏厉王弭谤》）本语段的中心思想是什么？有何现实意义？33.在小说创作中，多采用“自叙体”方式的作家是（）A、戴望舒B、巴金C、茅盾D、郁达夫34.说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。（韩愈《张中丞传后叙》）这里用的是什么驳论方法和论证方法？35.下列关于现代作家、作品的说明，正确的一项是（）A、鲁迅《在酒楼上》塑造了被欺凌的农民形象B、冰心是现代文学史上最早创作童话的作家C、曹禺的主要作品有《雷雨》《日出》《北京人》等D、赵树理是“山药蛋派”创始人，代表作是《大淖纪事》36.恩格斯称之为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”的是（）A、莎士比亚B、但丁C、裴多菲D、薄伽丘37.《赵武灵王胡服骑射》一文刻画人物最主要的方式是（）A、抒情B、议论C、写景D、对话38.下列作品、作家、国籍对应正确的一组是（）A、《高老头》------巴尔扎克------法国B、《阴谋与爱情》------歌德--------德国C、《玩偶之家》--------易卜生------丹麦D、《红字》-------霍桑-------英国39.辛弃疾《摸鱼儿》（更能消、几番风雨）的主要情感内容是（）A、国势殆危之忧B、收复无望之叹C、权奸当道之恨D、报国无门之愤40.宗臣写《报刘一丈书》的导火线是（）A、有感于普遍存在的官场腐败B、有感于刘一丈与父亲的友情C、有感于自己“常不见悦于长吏”D、有感于刘一丈信中的“上下相孚”41.前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔。”长者闻此，得无厌其为迂乎？（宗臣《报刘一丈书》）分析“得无厌其为迂乎”的含义。42.从我有记忆的时候起，直到现在，凡我所曾经到过的地方，在空地上，常常看见有“变把戏”的，也叫作“变戏法”的。 这变戏法的，大概只有两种—— 一种，是教一个猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀枪；骑了羊跑几圈。还有一匹用稀粥养活，已经瘦得皮包骨头的狗熊玩一些把戏。末后是向大家要钱。 一种，是将一块石头放在空盒里，用手巾左盖右盖，变出一只白鸽来；还有将纸塞在嘴巴里，点上火，从嘴角鼻孔里冒出烟焰。其次是向大家要钱。要了钱之后，一个人嫌少，装腔作势的不肯变了，一个人来劝他，对大家说再五个。果然有人抛钱了，于是再四个，三个…… 抛足之后，戏法就又开了场。这回是将一个孩子装进小口的坛子里面去，只见一条小辫子，要他再出来，又要钱。收足之后，不知怎么一来，大人用尖刀将孩子刺死了，盖上被单，直挺挺躺着，要他活过来，又要钱。 “在家靠父母，出家靠朋友……‘哗嚓!哗嚓!’”变戏法的装出撒钱的手势，严肃而悲哀的说。 别的孩子，如果走近去想仔细的看，他是要骂的；再不听，他就会打。 果然有许多人“哗嚓”了。待到数目和预料的差不多，他们就捡起钱来，收拾家伙，死孩子也自己爬起来，一同走掉了。 看客们也就呆头呆脑的走散。 这空地上，暂时是沉寂了。过了些时，就又来这一套。俗话说，“戏法人人会变，各有巧妙不同。”其实许多年间，总是这一套，也总有人看，总有人“哗嚓”，不过其间必须经过沉寂的几日。我的话说完了，意思也浅得很，不过说大家“哗嚓哗嚓”一通之后，又要静几天了，然后再来这一套。 到这里我才记得写错了题目，这真是成了“不死不活”的东西。（鲁迅《伪自由书•现代史》）结合鲁迅先生生活的时代，概括这篇文章的主旨。43.《冯谖客孟尝君》一文选自（）。A、《春秋》B、《左传》C、《战国策》D、《论语》44.下列句中的“以”可译为“因，因为”的是（）A、泾以渭浊，湜湜其沚B、而我以捕蛇者独存C、宴尔新婚，不我屑以D、采葑采菲，不以下体45.声音停了一会，然后又问下去。 “你知道吗，将来你会不再相信你现在这个信仰，你会认为自己受了骗，白白地浪费了你的年轻的生命？” “这我也知道。然而我还是要进来。” “进来吧!” 姑娘跨进了门槛——一幅厚的门帘放下来掩住了她。 “傻瓜!”有人在后面咬牙切齿地咒骂。 “一位圣人!”不知从什么地方传来了这个回答。（屠格涅夫《门槛》）这段文字中的“姑娘”“门槛”象征什么？46.“有朋自远方来，不亦乐乎”一语出自（）A、《论语》B、《孟子》C、《庄子》47.江汉 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。怎样理解作者自称“乾坤一腐儒”？48.词分为长调、中调和小令的主要依据是（）A、字数B、结构C、句式D、词调49.①自古以来，桥头就是折柳送别的最佳所在。在那细雨蒙蒙，柳色青青的渭城早春，唐代大诗人王摩诘在灞桥头与友人依依相别了，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这似海的深情，不仅让桥下的流水为之动容幽咽，以至百代之下依然令我们仰慕不已，历尽人生坎坷的南宋诗人姜白石过垂虹桥时诗兴大发：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”小桥，演绎了几多凄切曲折的人生故事。 ②然而，小桥上伫立最多的应是无尽的离愁吧？“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，“寒树鸟初动，霜桥人未行”。板桥，霜桥，不仅是路的延伸，也是一种乡愁的具象。而马致远的秋思小令，更是道尽了天涯游子的凄苦情怀。眼前是小桥流水的幽雅环境和安居其间的人家，而自己的故乡却还在山重水复的迢迢远方，不正衬出旅人的奔波不定，以及由此引发的羁旅愁思？ ③当然，小桥还是一种闲适与静远。你看那位归隐诗人，当他带月荷锄归，又在桥下清且浅的溪水里濯足，洗去躬耕的汗尘与劳累，洗去一腔旷达的胸臆，然后邀邻呼友，或斗酒吟诗，或手挥五弦，目送归鸿。小桥载着他陶然自乐的心境，栽着他不为五斗米折腰的傲骨与气节。 ④就这样，小桥成了人生的各种象征，成为一幅幅千古不朽的诗画。这里，除了小桥本身的古朴、空灵的气质，还因为小桥总是与流水舟楫、渔歌号子，以及岸边的草屋农舍、牧童短笛紧紧相连，拓印出一幅古老凄美、宁静闲适的田园风景画。（《小桥》）第①段中“以至百代之下依然令我们仰慕不已”的原因是什么？50.下列作家中，善用“欲擒故纵，引君入彀”论辩手法的是（）A、荀子B、韩非子C、孟子D、庄子51.时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗？”可是你一共能看见几次冬尽春来呢？（梁实秋《谈时间》）“逝者如斯夫，不舍昼夜!”出自哪本书？52.马致远的《天净沙•秋思》的中心画面是（）A、枯藤老树B、小桥流水C、古道瘦马D、夕阳西下53.元代的散曲包括小令和（）A、杂剧B、剧曲C、中调D、套数54.在《张中丞传后叙》中，“以千百就尽之卒，战百万日滋之师”这一句子运用的修辞手法是（）A、排比B、比喻C、对偶D、互文55.《涉江》中的比喻、象征手法是如何运用的？56.盛唐山水田园诗派的主要代表诗人是（）A、王维、孟浩然、储光羲B、高适、岑参、王昌龄C、卢纶、李益D、刘长卿、韦应物57.《秋夜》所写的事物中，在象征寓意上与枣树相近的是（）。A、天空B、小粉红花C、小青虫D、月亮58.自然与人生 贺麟 自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也可以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。 所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。 人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。 接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。 （节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）“人生反而把人生掩蔽住了”中的后一个“人生”指的是（）A、真实自然的人生B、酬酢忙碌的人生C、超越现实的人生D、信仰神学的人生59.近代提出“诗界革命”和“小说界革命”的是（）A、龚自珍B、黄遵宪C、康有为D、梁启超60.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老。犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。（李密《陈情表》）指出这个语段中的成语。61.下列作品不属于艾青的是（）A、《北方》B、《大堰河——我的保姆》C、《我用残损的手掌》D、《我爱这土地》62.文学常识表述错误的一项是（）A、“三曹”是指曹操、曹丕、曹植B、李清照号青莲居士C、陆游是中国文学史上作诗最多的诗人D、辛弃疾是宋词史上作词最多的词人63.《氓》中运用“赋”这一表现手法的诗句是（）A、桑之未落，其叶沃若B、淇则有岸，隰则有泮C、总角之宴，言笑晏晏D、于嗟鸠兮，无食桑葚64.主张文章应“明道”“致用”“事信”“言文”的是（）A、韩愈B、柳宗元C、欧阳修D、王安石65.“新乐府运动”的倡导者是（）A、李白B、白居易C、杜甫D、李贺66.最能代表解放前小说成就的作家是（）A、鲁迅B、老舍C、沈从文D、赵树理67.下列各句中，描写重阳节景象的是（）。A、总把新桃换旧符B、长安水边多丽人C、遍插茱萸少一人D、最是橙黄橘绿时68.阅读李斯《谏逐客书》一段： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。概括这段话的主旨。69.霸王别姬的故事出自（）A、《尚书》B、《史记》C、《春秋》70.后人把以国风为代表的《诗经》《离骚》并称为（）。A、风骚B、诗辞C、韵文D、辞赋71.书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。（《郑伯克段于鄢》）“段不弟，故不言弟”的含义是什么？72.明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息应未闲。（李白《关山月》）边塞诗的内容一般包含三方面：异域风光、怨恨战争、思念家乡。分别指出哪些语句表达了上述内容。73.《炉中煤》中，用煤的燃烧来表现诗人的无私奉献精神，这种表现方法是（）A、铺垫衬托B、拟人手法C、象征暗示D、侧面烘托74.《新唐书》是（）与人合作的作品A、欧阳修B、韩愈C、苏轼75.下列《陈情表》中的句子属于用典的是（）A、死当结草B、乌鸟反哺C、舅夺母志D、慈父见背第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案：B2.参考答案：C3.参考答案：C4.参考答案：C5.参考答案： 在这种隐逸生活中蕴藏着人生的真正意义，想加以辩说可惜已忘记该怎么说才好。6.参考答案：B7.参考答案：A8.参考答案：C9.参考答案： 以姐姐的悲惨命运为例，揭露、控诉封建家庭、封建礼教摧残青春与生命的罪恶。10.参考答案：D11.参考答案：B12.参考答案： 肖像描写和动作行为描写。13.参考答案：B14.参考答案： 孟尝君能得士。 递进关系。 以故、卒。15.参考答案：B16.参考答案：B17.参考答案： 构成层递关系。作者通过这种关系来说明：凡毅力达不到至强者都不能取得事业的成功，反过来说，只有毅力至强者，才能取得事业的成功。18.参考答案： 象征着封建保守、复旧思想仍然根深蒂固。19.参考答案：C20.参考答案：C21.参考答案：不见复关22.参考答案： “鸟”指在忙忙碌碌的追逐功利中迷失了自我的人们，“泉”暗指自己的良心、本心，或类似佛家道家讲的清净心。23.参考答案：A24.参考答案： 构成正反对比关系。作者通过这种关系说明了“有毅力者成，反是者败”的道理。25.参考答案： 心远地自偏。26.参考答案： 作者并非写错了题目。实是蕴含了这样的意思：小而言之是变戏法者骗了看客的钱，大而言之是反动统治者愚弄盘剥了老百姓。用变戏法活画了反动统治者的丑恶嘴脸。27.参考答案： 毁灭了几个世纪的中华文明。28.参考答案：D29.参考答案：B30.参考答案： 采用了对比论证方法。反诘语气的使用增强了论证的说服力。31.参