古诗文挖空、默写训练 课件2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

选择性必修下册挖空练习《离骚》《蜀道难》《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞》《种树郭橐驼传》《石钟山记》课内文言文挖空训练

——《离骚》

一、课前检测1、《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从”写反抗暴秦之势；《伶官传序》中，欧阳修用“一夫夜呼，乱者四应”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。2、《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”3、《伶官传序》的中心论点是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”4、古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“虽曰天命，岂非人事哉！”5、《伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：满招损，谦得益。6、（2018年高考新课标I卷）苏轼《念奴娇（大江东去）》中“羽扇纶巾”一句，写的是周瑜的儒将装束。“樯橹灰飞烟灭”一句，表明了周瑜的赫赫战功。7、（2021.新高考II卷）古代的诗人受到《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。8、（2020.新课标Ⅱ卷）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“而未尝往也”；月亮时圆时缺，“而卒莫消长也”。9、（2020.新课标Ⅱ卷）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“輮以为轮”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“輮使之然也”。10、（2019全国Ⅱ卷）杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。11、（2019全国Ⅱ卷）苏轼在《赤壁赋》中以“余音袅袅，不绝如缕”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。12、（2018年高考新课标I卷）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。二、重点实词释义帝高阳之苗裔（）兮，朕皇考（）曰伯庸。摄提贞（）于孟陬（）兮，惟庚寅吾以降。皇览揆（）余初度（）兮，肇（）锡（）余以嘉名：名（）余曰正则兮，字余曰灵均。二、重点实词释义帝高阳之苗裔（远代子孙）兮，朕皇考（对已故父亲的尊称）曰伯庸。摄提贞（正当）于孟陬（孟春正月）兮，惟庚寅吾以降。皇览揆（观察衡量）余初度（出生时的情况）兮，肇（开始）锡（赐给）余以嘉名：名（起名）余曰正则兮，字余曰灵均。

纷（盛多）吾既有此内美兮，又重（加）之以修能。扈（楚地方言，披）江离与辟（同“僻”，僻静、幽静）芷兮，纫（连缀、连接）秋兰以为佩。汨（水流很快的样子）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴（拔取）阰之木兰兮，夕揽（采摘）洲之宿莽。日月忽（迅速）其不淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更替）。唯草木之零落兮，恐美人（呆滞有才德、有作为的人）之迟暮。不抚（把握）壮而弃秽（抛弃污秽的东西）兮，何不改乎此度（法度准则）?乘骐骥以驰骋兮，来吾道（同“导”引导）夫先路。长太息（）以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好（）修姱（）以鞿羁（）兮，謇朝谇（）而夕替（）。既替余以蕙纕兮，又申（）之以揽茝。亦余心之所善兮，虽（）九死其犹未悔。怨灵修之浩荡（）兮，终不察夫民心。众女（）嫉余之蛾眉（）兮，谣诼（）谓余以善淫。固（）时俗之工巧兮，偭（）规矩而改错（）。背（）绳墨（）以追曲兮，竞周容（）以为度（）。忳郁邑（）余侘傺（）兮，吾独穷困乎此时也。宁溘（）死以流亡（）兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（）之能周（）兮，夫孰（）异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤（）而攘（）诟（）。伏（）清白以死（）直兮，固（）前圣之所厚（）。长太息（叹息）以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好（崇尚）修姱（美好）以鞿羁（比喻束缚、约束）兮，謇朝谇（谏诤）而夕替（废弃）。既替余以蕙纕兮，又申（重复、加上）之以揽茝。亦余心之所善兮，虽（即使）九死其犹未悔。怨灵修之浩荡（荒唐）兮，终不察夫民心。众女（比喻小人）嫉余之蛾眉（比喻美好的品德）兮，谣诼（毁谤）谓余以善淫。固（本来）时俗之工巧兮，偭（违背）规矩而改错（同“措”，举措）。背（违背）绳墨（比喻准则）以追曲兮，竞周容（迎合讨好）以为度（法度）。忳郁邑（忧愁烦闷）余侘傺（失意的样子）兮，吾独穷困乎此时也。宁溘（突然）死以流亡（随流水消失）兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（同“圆”）之能周（合）兮，夫孰（怎么）异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤（责骂）而攘（容忍）诟（辱骂）。伏（保持）清白以死（为……而死）直兮，固（本来）前圣之所厚（推崇）。悔相（）道之不察兮，延伫（）乎吾将反。回（）朕车以复路兮，及（）行迷（）之未远。步（）余马于兰皋兮，驰椒丘且（）焉（）止息。进不入（）以离（）尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知（）其亦已兮，苟（）余情其信芳（）。高余冠之岌岌（）兮，长余佩之陆离（）。芳与泽其杂糅（）兮，唯昭质（）其犹未亏（）。忽反顾以游目（）兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥（）章（）。民生各有所乐兮，余独好修（）以为常。虽（）体解吾犹未变兮，岂余心之可惩（）。悔相（观察）道之不察兮，延伫（久立）乎吾将反。回（调转）朕车以复路兮，及（趁着）行迷（走入迷途）之未远。步（使…缓行）余马于兰皋兮，驰椒丘且（暂且）焉（兼词，在那里）止息。进不入（不被容纳）以离（同“罹”，遭受）尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知（了解）其亦已兮，苟（如果、只要）余情其信芳（美好）。高余冠之岌岌（高耸的样子）兮，长余佩之陆离（修长的样子）。芳与泽其杂糅（交织在一起）兮，唯昭质（光明纯洁的本质）其犹未亏（减损）。忽反顾以游目（放眼观看）兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥（更加）章（同“彰”显著）。民生各有所乐兮，余独好修（美好）以为常。虽（即使）体解吾犹未变兮，岂余心之可惩（因受创而戒止）。三、易写错字填空，并翻译句子1、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

2、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；

3、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；

4、日月忽其不淹兮，春与秋其代序；三、易写错字填空，并翻译句子1、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

翻译：即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，难道我会因受到教训而放弃早有的志向。2、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；

翻译：身披香草江离和幽雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩带更加芳馨。3、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；

翻译：清晨摘取山坡上的香木兰啊，傍晚又把经冬不枯的香草来采。4、日月忽其不淹兮，春与秋其代序；

翻译：日月飞驰不停留啊，春天刚刚过去就迎来秋天。5、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；

6、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；

7、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；

5、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；

翻译：想那花草树木都要凋零啊，唯恐美人也将有暮年到来。6、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；

翻译：用菱叶与荷叶制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。7、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；

翻译：我只因为热爱美德并以之约束自己啊，却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。8、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；

9、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；

10、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；

8、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；

翻译：只要是我衷心喜爱的事啊，纵然为它死上多次也不后悔半点。9、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；

翻译：世俗的人本会投机取巧啊，违背了规矩而改变措施。10、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；

翻译：背弃正道而追求邪曲啊，争着苟合求容反以为符合常规。四、理解式诗句默写（1）《离骚》中屈原用反问句表明自己即使受挫也不会改变志向的句子是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（2）《离骚》中写自己虽尚美并约束自已，但仍然遭到贬黜的两句是：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。（3）《离骚》中用香草作比说明自己遭贬黜是因为德行高尚的句子是：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（4）《离骚》中，诗人直抒胸臆，写自己对美好德行的追求，至死不改的诗句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（5）《离骚》中，诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的诗句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（6）《离骚》中表明自己因为德行高尚而遭到小人排谤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（7）《离骚》中表明自己所处的社会本来就是适合于投机取巧，违背规矩的社会的句子是：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（8）《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦于人奉为信条的句子是：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（9）《离骚》中表明作者在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路的句子是：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（10）《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（11）《离骚》中用大鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的句子是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。（12）（离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的句子是：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（13）《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样（表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义）的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（14）《离骚》中屈原委婉表达自已后悔选择做官、想要归隐的句子是：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（15）《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的句子是：回朕车以复路兮，及行迷之未远。（16）《离骚》中屈原通过自己退隐后騎马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗，表明自己从朝廷退隐是为了修养自己的句子是：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。（17）《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如退隐的句子是：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（18）《离骚》中屈原用荷花制作衣裳表明自己要提高修养的句子是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（19）《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓只要自己内心美好就可以的句子是：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（20）《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和加长自己的衣带表明要使自己的品德更加高洁的句子是：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

课内文言文挖空训练

——《蜀道难》

蜀道难李白噫（yī）吁（xū）嚱（xī），危乎高哉！蜀道之（

）难，难于（

）上青天！蚕丛及鱼凫（fú），开国何（

）茫然（

）！尔来（

）四万八千岁，不与秦塞（sài）通人烟。西当（

）太白有鸟道，可以横绝（

）峨眉巅。地崩山摧（

）壮士死，然后天梯石栈（zhàn）相钩连。上有六龙回日之高标（

），下有冲波逆折之回川（

）。黄鹤之飞尚不得过，猿猱（náo）欲度愁攀援。青泥何盘盘（

），百步九折萦（yíng）（

）岩峦。扪（mén）（

）参（shēn）历（

）井（

）仰胁息（

），以手抚膺（yīng）（

）坐（

）长叹。噫（yī）吁（xū）嚱（xī），危乎高哉！蜀道之（取消句子独立性，不译）难，难于（表示比较，相当于“相比”）上青天！蚕丛及鱼凫（fú），开国何（多么）茫然（模糊难知的样子）！尔来（从那时以来，指古蜀国开国以来）四万八千岁，不与秦塞（sài）通人烟。西当（正对着）太白有鸟道，可以横绝（横越，飞越）峨眉巅。地崩山摧（毁坏，这里指崩塌）壮士死，然后天梯石栈（zhàn）相钩连。上有六龙回日之高标（指高耸的山峰），下有冲波逆折之回川（有旋涡的河流）。黄鹤之飞尚不得过，猿猱（náo）欲度愁攀援。青泥何盘盘（盘旋曲折的样子），百步九折萦（yíng）（曲折）岩峦。扪（mén）（摸）参（shēn）历（穿越）井[意思是，山高入天，由秦入蜀的人在山上，可以用手触摸到星宿，甚至可以从中穿过。参、井，星宿名，二者邻近，分别是蜀和秦的分野（古人把地域和星宿分别对应，称为分野）]仰胁息（仰着头，屏住呼吸），以手抚膺（yīng）（胸口）坐（空，徒然。一说坐下来）长叹。问君西游何时还？畏途巉（chán）岩（

）不可攀。但见悲鸟号（háo）古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋（

）朱颜！连峰去（

）天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍（tuān）瀑流争喧豗（huī）（

），砯（pīng）（

）崖转（

）石万壑（hè）雷。其险也如此，嗟（jiē）尔远道之人胡为（

）乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬（cuīwéi）（

），一夫当关，万夫莫开。所守或匪（fěi）（

）亲，化为狼与豺（

）。朝（zhāo）避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮（shǔn）血（xuè），杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨（zī）嗟（

）！

问君西游何时还？畏途巉（chán）岩（高而险的山岩）不可攀。但见悲鸟号（háo）古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋（使动用法，使……凋谢）朱颜！连峰去（距离）天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍（tuān）瀑流争喧豗（huī）（形容轰响，这里指急流和瀑布发出的巨大响声），砯（pīng）（水冲击石壁发出的响声，这里用作动词，“冲击”的意思）崖转（使滚动）石万壑（hè）雷。其险也如此，嗟（jiē）尔远道之人胡为（为什么）乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬（cuīwéi）（形容山势高大雄峻的样子），一夫当关，万夫莫开。所守或匪（fěi）（不是）亲，化为狼与豺（比喻叛乱为害的人）。朝（zhāo）避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮（shǔn）血（xuè），杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨（zī）嗟（叹息）！课内文言文挖空训练

——《陈情表》

1.矜（1）自矜功伐（2）意骄矜而有自功之色（3）本图宦达，不矜名节（4）君子矜而不争，群而不党（5）凡在故老，犹蒙矜育（6）不侮矜寡，不畏强御（7）愿陛下矜愍愚诚一词多义1.矜（1）自矜功伐（夸耀）（2）意骄矜而有自功之色（骄傲自满）（3）本图宦达，不矜名节（看重、推崇）（4）君子矜而不争，群而不党（端庄，庄重）（5）凡在故老，犹蒙矜育（怜悯，同情）（6）不侮矜寡，不畏强御（通“鳏guān”，年老无妻的人）（7）愿陛下矜愍愚诚（怜悯）一词多义2.见（1）已而相如出，望见廉颇（2）私见张良（3）曹刿请见（4）秦王坐章台，见相如（5）子墨子曰：“胡不见我于王？”（6）见说道、天涯芳草无归路。（7）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（8）慈父见背（9）治乱之条贯，靡不毕见（10）书读百遍，其义自见（11）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（12）终必不蒙见察（13）冀君实或见恕也。2.见（1）已而相如出，望见廉颇（看见，看到）（2）私见张良（见面，会见）（3）曹刿请见（进见，拜见）（4）秦王坐章台，见相如（接见，召见）（5）子墨子曰：“胡不见我于王？”（介绍，引见，荐举）（6）见说道、天涯芳草无归路。（听说，听见，听到）（7）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表被动，被）（8）慈父见背（用在动词前面表示对自己怎么样，译为“我”)（9）治乱之条贯，靡不毕见（同“现”，表现）（10）书读百遍，其义自见（同“现”，知道，理解）（11）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（表被动）（12）终必不蒙见察(表被动)（13）冀君实或见恕也。（用在动词前面表示对自己怎么样，译为“我”）1、孤苦伶仃：孤独困苦，无依无靠。伶仃，亦作“零丁”，孤独的样子。近义成语：无依无靠、举目无亲、形单形只。2、茕茕孑立：孤独无依的样子。茕茕，孤独的样子；孑，孤单。偏正结构。近义成语：孤苦伶仃、举目无亲。3、形影相吊：只有自己的身子和影子在一起互相慰问。形容非常孤单，没有伴侣。形，指身体；吊，慰问。主谓结构。源出《三国志·陈思王植传》：“形影相吊，五情愧赧。”近义成语：形单影只、孤家寡人。反义成语：门庭若市。4、日薄西山：太阳接近西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。薄，迫近。源出《汉书·扬雄传上》：“恐日薄于西山。”近义成语：气息奄奄。反义成语：旭日东升。成语积累5、气息奄奄：形容人即将断气、死亡的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。奄奄，呼吸微弱的样子。主谓结构。近义成语：奄奄一息、朝不保夕、风雨飘摇、苟延残喘。反义成语：蒸蒸日上、欣欣向荣、生龙活虎、生气勃勃。6、朝不谋夕：亦作朝不虑夕。早晨不能谋及晚上。形容形势或事情危急，只能顾及眼前，无暇作长远打算。主谓结构。源出《左传·昭公元年》：“吾侪偷食，朝不谋夕。”成语积累

臣密言：臣以（）险衅（），夙（）遭闵凶（）。生孩六月，慈父见背（）；行年四岁，舅夺（）母志。祖母刘愍（）臣孤弱，躬亲（）抚养。臣少多疾病，九岁不行（），零丁（）孤苦，至于（）成立（）。既（与“终”搭配表示并列）无伯叔，终（与“既”搭配表示并列）鲜（）兄弟，门衰祚（）薄（），晚有儿息（）。外无期功（期，穿一年孝服的亲族，功，穿大功服（九个月）小功服（五个月）的亲族）强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕（）孑（）立，形影相吊（）。而刘夙婴（）疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离（）。重点翻译臣密言：臣以（因为）险衅（艰难祸患，指命运不好），夙（早年）遭闵凶（忧患凶丧之事）。生孩六月，慈父见背（弃我而去）；行年四岁，舅夺（强行改变）母志。祖母刘愍（怜惜）臣孤弱，躬亲（亲自）抚养。臣少多疾病，九岁不行（不会走路），零丁（孤独的样子）孤苦，至于（到了）成立（成人自立）。既（与“终”搭配表示并列）无伯叔，终（与“既”搭配表示并列）鲜（少，这里是“没有”的意思）兄弟，门衰祚（福分）薄（浅薄），晚有儿息（子嗣）。外无期功（期，穿一年孝服的亲族，功，穿大功服（九个月）小功服（五个月）的亲族）强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕（孤单的样子）孑（孤单）立，形影相吊（安慰）。而刘夙婴（缠绕）疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离（停止侍奉而离开）。重点翻译

逮（）奉（）圣朝，沐浴（）清化（）。前太守臣逵察（）臣孝廉，后刺史臣荣举（）臣秀才（）。臣以（）供养无主（），辞（）不赴命。诏书特（）下，拜（）臣郎中（），寻（）蒙（）国恩，除（）臣洗马（）。猥以（）微贱（），当（）侍东宫（），非臣陨首（）所能上报。臣具以表闻（），辞不就职。诏书切峻（），责臣逋慢（）。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（）星火。臣欲奉诏奔驰，则（）刘病日（）笃（）；欲苟（）顺私情，则告诉（）不许：臣之进退，实为狼狈。重点翻译

逮（及、至）奉（承奉）圣朝，沐浴（承受恩泽）清化（清明的教化）。前太守臣逵察（经考察后予以推举）臣孝廉，后刺史臣荣举（推举）臣秀才（优秀人才，汉代所设荐举人才的一种科目）。臣以（因为）供养无主（主事的人），辞（辞谢）不赴命。诏书特（特地）下，拜（授官）臣郎中（尚书省的属官），寻（不久）蒙（蒙受）国恩，除（授予官职）臣洗马（太子洗马，太子的侍从官）。猥以（凭借）微贱（形作名，低贱的身份），当（充当、担任）侍东宫（代指太子），非臣陨首（奉献生命）所能上报。臣具以表闻（使上闻，报告），辞不就职。诏书切峻（急切严厉），责臣逋慢（拖延怠慢）。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（比）星火。臣欲奉诏奔驰，则（却）刘病日（名状，一天天地）笃（重）；欲苟（暂且）顺私情，则告诉（报告申述）不许：臣之进退，实为狼狈。重点翻译

伏惟（）圣朝以（）孝治天下，凡在故老（），犹（）蒙（）矜育（），况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕（）伪朝，历职（）郎署，本图（）宦达（），不矜（）名节。今臣亡国贱俘，至（）微至陋，过（）蒙（）拔擢（），宠命（）优渥（），岂敢盘桓（），有所希冀（）。但（）以（）刘日薄（）西山，气息奄奄，人命危浅（），朝不虑夕。臣无祖母，无以（）至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更（）相为命，是以（）区区（）不能废远。重点翻译

伏惟（下对上敬词，多用于奏疏或信函）圣朝以（用）孝治天下，凡在故老（元老，旧臣），犹（尚且，还）蒙（蒙受）矜育（怜悯、养育），况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕（做官）伪朝，历职（任职）郎署，本图（图谋）宦达（官途通达），不矜（推崇）名节。今臣亡国贱俘，至（最）微至陋，过（过分）蒙（蒙受）拔擢（提升），宠命（特加恩赐的任命）优渥（优厚），岂敢盘桓（犹疑不决的样子），有所希冀（此指非分的愿望）。但（只是）以（因为）刘日薄（迫近）西山，气息奄奄，人命危浅（垂危），朝不虑夕。臣无祖母，无以（没有用来...的办法）至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更（交互）相为命，是以（因此）区区（拳拳，形容自己的私情）不能废远（形容词用作动词，远离）。重点翻译

臣密今年四十有（）四，祖母今年九十有六，是（）臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿（）乞终养。臣之辛苦（），非独蜀之人士及二州牧伯（）所见明知，皇天后土，实所共鉴（）。愿陛下矜愍（）愚诚（），听（）臣微志，庶（）刘侥幸，保（）卒余年。臣生当陨首，死当结草（）。臣不胜（）犬马（）怖惧之情，谨（）拜表以闻（）。重点翻译臣密今年四十有（通“又”）四，祖母今年九十有六，是（这）臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿（希望）乞终养。臣之辛苦（辛酸苦楚），非独蜀之人士及二州牧伯（州郡长官）所见明知，皇天后土，实所共鉴（察）。愿陛下矜愍（怜悯）愚诚（形作名，我的诚心），听（准许）臣微志，庶（或许）刘侥幸，保（使……保全）卒余年。臣生当陨首，死当结草（代指报恩）。臣不胜（禁得住）犬马（像犬马一样）怖惧之情，谨（郑重地，恭敬地）拜表以闻（使上闻，报告）。重点翻译课内文言文挖空训练

——《项脊轩志》

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈（

），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下（

）注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上（

）漏。前（

）辟四窗，垣墙（

）周（

）庭，以当（

）南日，日影反照，室始洞然（

）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜（

）。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（

）之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

项脊轩，旧（旧日的，原来的）南阁子也。室仅方丈（一丈见方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉（渗漏），雨泽（雨水）下（名作状，向下）注；每移案，顾（环顾）视无可置者。又北向（朝向），不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（修理），使不上（名作状，从上面）漏。前（名作状，在前面）辟四窗，垣墙（名作动，砌上垣墙）周（环绕）庭，以当（对着）南日，日影反照，室始洞然（明亮的样子）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（栏杆），亦遂增胜（名词，美）。借书满架，偃仰（俯仰，这里指安居、休息）啸歌（长啸歌吟），冥然（安静地）兀坐（独自端坐），万籁（自然界一切声音）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（农历十五）之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊（树影摇动的样子）可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（），庭中通南北为一。迨（

）诸父异爨（

），内外多置小门墙，往往而是，东犬西（

）吠，客逾（

）庖而宴（），鸡栖于厅。庭中始为篱，已（

）为墙，凡再（

）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳（

）二世，先妣（

）抚（

）之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而（

）母立于兹（

）。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发（

）读书轩中，一日，大母过（

）余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日（

）默默在此，大类（

）女郎也？”比（

）去，以手阖（

）门，自语曰：“吾家读书久不效（

），儿之成，则可待乎！”顷之（

），持一象笏（

）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝（

），他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（在这之前），庭中通南北为一。迨（等到）诸父（伯父、叔父的统称）异爨（生火做饭），内外多置（设置）小门墙，往往（到处）而是，东犬西（名作状，对着西面）吠，客逾（越过）庖而宴（吃饭），鸡栖于厅。庭中始为篱，已（不久后）为墙，凡再（两次）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母（去世的祖母）婢也，乳（名作动，哺育）二世，先妣（去世的母亲）抚（爱护、对待）之甚厚。室西连于中闺（内室），先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而（你的）母立于兹（这里）。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱（婴儿的啼哭声）而泣；娘以指叩门扉（门）曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发（男子15岁）读书轩中，一日，大母过（看望）余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日（整天）默默在此，大类（像）女郎也？”比（等到）去，以手阖（关）门，自语曰：“吾家读书久不效（没有效果），儿之成，则可待乎！”顷之（过了一会），持一象笏（象牙制的手板）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝（名作动，上朝），他日汝当用之！”瞻顾遗迹（旧的事物），如在昨日，令人长号（大哭）不自禁。

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（

）而居，久之，能以（

）足音辨人。轩凡（

）四遭火，得不焚，殆（

）有神护者。

余既为此志，后五年，吾妻来归（

），时至轩中，从余问古事，或（

）凭几学书（

）。吾妻归宁（

），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且（

）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复（

）葺南阁子，其制（

）稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手（

）植也，今已亭亭如盖矣。

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（关窗）而居，久之，能以（凭借）足音辨人。轩凡（总共）四遭火，得不焚，殆（大概）有神护者。

余既为（写）此志，后五年，吾妻来归（女子出嫁），时至轩中，从余问古事，或（有时）凭几学书（写字）。吾妻归宁（出嫁的女子回家省亲），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且（助词，用于句首，有“那么”的意思）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复（再）葺南阁子，其制（形制、规制）稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手（名作状，亲手）植也，今已亭亭（高耸直立的样子）如盖（伞盖）矣。表示女子出嫁的文言词1、归

《诗经·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”常用“于归”称出嫁。“归”字左部表示读音；古代“男主外，女主内”，右部是个“帚”字，是一种清扫工具，表示女子的主要职责是料理家务、打扫卫生，故女子许配也说“执箕帚”。归宁：回娘家2、出适

“适”本义是往、至，指女子到夫家，意为女子出嫁，如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”“嫁”和“适”有等级区别，《仪礼注疏·丧服》：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人。”3、许字

对女子来说，起“字”就是“许嫁”的意思，女子许婚叫“许字”，女子嫁人叫“字人”，而可以出嫁又尚未出嫁叫“待字闺中”。4、出阁

阁，即闺房，未出嫁的女子大门不出，二门不迈，住在阁楼上，所以把出嫁的女子称为“出阁”“出室”，相反未出阁就是未出嫁。5、出聘

“聘”意为彩礼、定金等，“出”有出使访问、出嫁的意思，主要指女子离开娘家与丈夫成婚。6、妻

“以女妻之”或“妻之以女”，意思是把女儿嫁给“之(他)”做妻子。这里的“妻”做动词，可以看作是女子出嫁的一种称谓。7省亲:女子回娘家探望自己父母。8尚：娶公主为妻。9醮：女子嫁人

与“台”相关的文言字词1迨：等到

趁着请迨其未毕陈而击之”（趁着他们没有完全摆好阵势时攻击他们）2怠：懒惰

松懈3殆：①危险、危亡

②近于、几乎

③困乏、疲惫

④通“怠”懒惰⑤当然、必定4迨：及、至、等到

5绐：欺诈、哄骗6贻（yí）：赠送

遗留7饴（yí）:甜（甘之如饴）课内文言文挖空训练

——《兰亭集序》一．解释文中加点词语的意思：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会（）于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（）至，少长咸（）集。此地有崇山峻岭，茂林修（）竹，又有清流激湍，映带（）左右，引以为流觞（）曲水，列坐其次（）。虽无丝竹管弦之盛（），一觞一咏，亦足以畅叙（）幽情（）。一．解释文中加点词语的意思：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会（集会）于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（全，都）至，少长咸（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映带（景物互相衬托）左右，引以为流觞（酒杯）曲水，列坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦之盛（盛况），一觞一咏，亦足以畅叙（酣畅地抒发）幽情（深远高雅的情思）。

是（）日也，天朗气清，惠风（）和畅。仰观宇宙之大，俯（）察品类（）之盛（），所以游目骋（）怀，足以极视听之娱，信（）可乐也。

是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大，俯（低首）察品类（自然界的万物）之盛（众多），所以游目骋（开畅、舒展）怀，足以极视听之娱，信（确实）可乐也。

夫人之相与（），俯仰（）一世。或取诸（）怀抱（），悟（）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（）之外。虽趣（）舍万殊，静躁（）不同，当其欣于所遇，暂得（）于己，快然自足（），不知老之（）将至；及其所之（）既倦（），情随事迁（），感慨系（）之矣。向（）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（）不能不以（）之兴（）怀，况修（）短随化（），终期（）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

夫人之相与（互相交往），俯仰（一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。或取诸（相当于“之于”）怀抱（心怀），悟（同“晤”面对）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（放纵、不受拘束）之外。虽趣（趣，同“取”）舍万殊，静躁（动）不同，当其欣于所遇，暂得（自得）于己，快然自足（感到）高兴和满足），不知老之（主谓之间，取独）将至；及其所之（求得）既倦（厌倦），情随事迁（变化），感慨系（连接）之矣。向（从前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（尚且）不能不以（因）之兴（发生、引起）怀，况修（长）短随化（指自然），终期（归结）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览（）昔人兴感之由（），若合一契，未尝不临（）文嗟悼（），不能喻（）之于怀。固（）知一（）死生为虚诞（），齐（）彭殇（）为妄作（）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以（）兴怀，其致（）一也。后之览（）者，亦将有感于斯（）文。

每览（看到）昔人兴感之由（原因），若合一契，未尝不临（对着）文嗟悼（悲伤），不能喻（明白）之于怀。固（乃）知一（把……看作一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（把……看作相等）彭殇（未成年而死去的人）为妄作（虚妄之谈）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致（意态，情趣）一也。后之览（阅读）者，亦将有感于斯（这）文。三．【重点句子翻译】1.群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。翻译：

2.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。翻译：

3.是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。翻译：

【重点句子翻译】1.群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。翻译：众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。（兰亭）这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引（溪水）作为流觞的曲水，（大家）列坐在水边。2.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。翻译：即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。3.是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览宇宙之广大，低首细察万物之众多，借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。4.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。翻译：

5.虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。翻译：

6.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！翻译：

4.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。翻译：人们互相交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。5.虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。翻译：虽然人们（对生活的）取舍千差万别，（性情也有）沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，（就感到）高兴和满足，（竟然）没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。6.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！翻译：从前感到欢欣的，很快就成为往事，（人）尚且不能不因这些引起心中的感触，何况（人的）寿命长短听凭造化，最终归于消灭！7.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。翻译：

8.故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。翻译：

7.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。翻译：（我）每当看到古人（文中）（对死生）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能明了于心。（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。8.故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。翻译：因此（我）一一记下当时与会者（的姓名），抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，（但）触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生（一样的）感慨吧。四．【文化常识积累】1.王羲之（303—-361，一说321-379），字逸少，祖籍琅玡临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家。因曾任右军将军，世称“王右军”。东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安、孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序篇，是为《兰亭集序》。2.修禊：古代民俗，于农历三月上旬的已日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。3.契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。课内文言文挖空训练

——《归去来兮辞》

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（）。亲故多劝余为长吏，脱然（）有怀，求之靡（）途。会（）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（）用于小邑。于时风波未静，心惮（）远役，彭泽去（）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（）有“归欤”之情。何则（）？质性（）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（），违己交病（）。尝从（）人事，皆口腹自役。于是怅然（）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（），当敛裳宵（）逝。寻（）程氏妹丧于武昌（句式：），情在骏奔，自免去（）职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。生生所资，未见其术（所赖以维持生活的，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有“归欤”之情。何则（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，（身心）都感到痛苦）。尝从（从事）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（庄稼成熟一次，引申这一年），当敛裳宵（连夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌（状语后置），情在骏奔，自免去（离开）职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡（）不归？既自以（）心为形（）役（），奚（）惆怅（）而独悲？悟已往之不谏（），知来者之可追（）。实（）迷途其未远，觉今是（）而昨非（）。舟遥遥以轻飏（），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（）晨光之熹微。归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归？既自以（使）心为形（形体）役（役使），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实（确实）迷途其未远，觉今是（正确，对）而昨非（错误）。舟遥遥以轻飏（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（怨）晨光之熹微。乃（）瞻衡宇，载欣载奔（）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引（）壶觞以自酌，眄（）庭柯以怡（）颜。倚（）南窗以寄傲，审（）容膝之易安（）。园日涉（）以成趣，门虽设而常关。策（）扶老以流憩，时矫（）首而遐（）观。云无心以出岫（），鸟倦飞而知还。景（）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（）。乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（高兴地奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（代指隐士住处）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引（举起）壶觞以自酌，眄（看）庭柯以怡（使动用法，使……愉快）颜。倚（靠）南窗以寄傲（寄托傲然自得的情怀），审（深知）容膝之易安（容易使人安适）。园日涉（游玩、游览）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（举）首而遐（远）观。云无心以出岫（峰峦），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。归去来兮，请息（）交以绝游。世与我而相违（），复驾言（）兮焉求？悦（）亲戚之情话，乐（）琴书以消忧。农人告余以春及（），将有事于西畴（）。或命巾车，或棹（）孤舟。既窈窕（）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（）向荣，泉涓涓而始流。善（）万物之得时，感吾生之行休（）。归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦（以……为愉悦）亲戚之情话，乐（意动用法，以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及（来到），将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（划着）孤舟。既窈窕（幽深的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善（羡慕）万物之得时，感吾生之行休（将要结束）。已矣乎！寓（）形宇（）内复几时？曷（）不委（）心任（）去留（）？胡为乎遑遑（）欲何之（）？（句式：）富贵非吾愿，帝乡（）不可期（）。怀（）良辰以孤往，或植杖（）而耘（）耔（）。登东皋（）以舒啸（），临（）清流而赋诗。聊（）乘化（）以归尽，乐夫天命复奚疑（）！已矣乎！寓（寄托）形宇（天地间）内复几时？曷（为什么）不委（顺从）心任（听任）去留（生死）？胡为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（到……去）？（句式：宾语前置）富贵非吾愿，帝乡（天帝居住的地方，也就是所谓仙境）不可期（期求）。怀（留恋，珍惜）良辰以孤往，或植杖（拄着拐杖）而耘（除草）耔（培土）。登东皋（东边的高地）以舒啸（放声长啸），临（面对）清流而赋诗。聊（姑且）乘化（顺遂自然）以归尽，乐夫天命复奚疑（疑虑什么）！1.陶渊明《归去来兮辞》起笔用反问语气表明归田之志已决两句是：________________，_______________.2.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：“________________，_______________.3.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。4.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“________________，_______________.”5.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：________________，_______________.1.归去来兮，田园将芜胡不归。2.悟已往之不谏，知来者之可追。3.悟已往之不谏，知来者之可追4.悟已往之不谏，知来者之可追。5.实迷途其未远，觉今是而昨非6.陶渊明用“________________，_______________.”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。7.陶渊明《归去来兮辞》中表现自己在回家途中，摆脱束缚，重返自然欢快舒畅心情的句子是：“________________，_______________.”8.表现作者归家的急切心情的是：“________________，_______________.”9.陶渊明《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，还家之归心似箭。10.陶渊明《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。6.实迷途其未远，觉今是而昨非7.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。8.问征夫以前路，恨晨光之熹微。9.问征夫以前，恨晨光之熹微10.策扶老以流憩

，时矫首而遐观11.写初见家门时欢欣雀跃之态的是：“________________，_______________.”12.写作者饮酒之乐的是：________________，_______________.13.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是“________________，_______________.”，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。14.陶渊明《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？15.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ________________，_______________.？11.乃瞻衡宇，载兴载奔。12.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。13.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜14.寓形宇内复几时，曷不委心任去留15. 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？16.《归去来兮辞》用“________________，_______________.”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。17.《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“________________，_______________.”。18.《归去来兮辞》中“________________，_______________.。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。 19.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身心得到了得到很大的安慰的两句是“________________，_______________.”。20.《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。16.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣17.三径就荒，松菊犹存18.三径就荒，松菊犹存。19.倚南窗以寄傲，审容膝之易安20.倚南窗以寄傲，审容膝之易安21.《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。22.《归去来兮辞》中陶渊明用“________________，_______________.”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。23.《归去来兮辞》中“________________，_______________.。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。24.用比喻表现作者出仕本属无心，对官场仕途十分厌倦的是：“________________，_______________.”25.《归去来兮辞》中“________________，_______________.”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。21.园日涉以成趣，门虽设而常关22.云无心以出岫，鸟倦飞而知还23.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。24.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。25.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓26.《归去来兮辞》写日光暗淡、日将西沉，诗人流连孤松，象征诗人的耿介之志的诗句是“________________，_______________.”27.《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的内容是“________________，_______________.”28.写作者躬耕田园的是：“________________，_______________.”29.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：________________，_______________.30.《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲人愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是：________________，_______________. 26.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓27.农人告余以春及，将有事于西畴

28.农人告余以春及，将有事于西畴。

29.农人告余以春及，将有事于西畴。30.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧31.写自己回乡后喜话家常，以琴书为伴的是：“________________，_______________.”32.写作者归隐后登高舒啸临水赋诗的是：“________________，_______________.”33.《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是“________________，_______________.”。

34.写农事之暇登山泛溪，寻幽探胜的是：“________________，_______________.”35.古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明《归去来兮辞》“________________，_______________.”31.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

32.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

33.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

34.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

35.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。36.《归去来兮辞》诗中用“________________，_______________.”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。37.《归去来兮辞》中陶渊明用“________________，_______________.”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。38.《归去来兮辞》中“________________，_______________.”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。39.陶渊明在《归去来兮辞》中表达让自己的生命始终顺应自然之道，乐天安命的人生哲学的句子是：________________，_______________.”40.表示要顺遂死生变化，一切听其自然、乐天知命的是：“________________，_______________？36.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流

37.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑

38.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

39.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

40.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑41.表现作者不奢求富贵与仙境的人生态度：“________________，_______________.”42.《归去来兮辞》中直接交代诗人归隐缘由的句子：________________，_______________.43.在《归去来兮辞》中，诗人既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界，体现其认真的、现世的人生态度的诗句是：________________，_______________.44.《归去来兮辞》中陶渊明用“________________，_______________.”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。41.富贵非吾愿，帝乡不可期。

42.富贵非吾愿，帝乡不可期。43.富贵非吾愿，帝乡不可期。44.寓形宇内复几时，曷不委心任去留课内文言文挖空训练

——《种树郭橐驼传》

郭橐（tuó）驼（橐驼：驼背），不知始（始：起初，原先）何名。病（病：患…病。名词作动词）偻，隆然（隆然：脊背突起的样子）伏（伏：弯着腰）行，有类（类：类似）橐驼者，故（故：所以）乡人号（号:称呼）之“驼”。驼闻（闻：听说）之，曰：“甚善。名（名：给…取名，名词作动词）我固（固：确实）当。”因（因：于是，承接连词）舍其名，亦自谓（自谓：谓自，称呼自己。宾语前置）橐驼云（云：语气助词）。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（业：以…为职业。名词的意动用法）种树，凡（凡：凡是）长安豪富人（豪富人：有钱有势的人）为（为：从事，经营）观游及卖果者，皆争迎取养（取养：雇用）。视驼所种树，或（或：有的）移徙（移徙：移植（栽）），无不活，且硕茂（硕茂：高大茂盛），早实（实：结果实，名作动）以（以：而且，连词，作用同“而”）蕃（蕃：多）。他植者（他植者：其他种树的人）虽窥伺（窥伺：偷偷地察看）效慕，莫（莫：没有谁，代词）能如（如：比得上，动词）也。有问之，对曰：“橐驼非能使木（）寿（）且孳（zī）（）也，能顺木之天（），以致（）其性焉尔（）。凡（）植木之性（），其本（）欲舒（），其培欲平，其土欲故，其筑（）欲密（）。既然已（），勿动勿虑，去（）不复顾（）。其莳（shì）（）也若子（），其置（）也若