江苏省2022-2023学年高一12月期末迎考检测语文试题（解析版）

绝密★启用前B卷江苏省2022-2023学年高一上学期期末迎考试卷语文注意事项：1.本试卷共150分，考试用时150分钟。2.答题前，考生务必将学校、班级、姓名写在密封线内。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“温柔敦厚”诗教观是如何形成的？这个看似简单的问题，实际上关系到对“温柔敦厚”诗教观思想文化内涵的理解问题。周代贵族教育崇尚君子之德，是“温柔敦厚”诗教观念产生的重要文化基础。随着礼乐教化的不断深入，周代贵族的理想人格典范逐渐形成，“温”、“柔”、“和”、“中”等品质成为君子之德的基本内涵，它们对“温柔敦厚”诗教观念的形成有直接影响。另外，“温柔敦厚”诗教观念的形成，与周王朝及各诸侯国在政治、外交中的用《诗》用乐以及周人的诵谏传统也有密切联系。总之，“温柔敦厚”诗教观根植于周代宗法伦理社会的土壤之上，与当时的政治文化生态有密切的关联。马克思曾指出：“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”周文化作为一种伦理本位的文化，温柔和顺、持中合度是周代教育所着力培养的一种人格典范，从某种意义上说，“温柔敦厚”诗教观就是周代贵族理想人格在诗学观念上的体现。“温柔敦厚”诗教观念是源于社会实践的理论概括，是周代礼乐文明的客观反映，周人的歌《诗》、弦《诗》、引《诗》、赋《诗》以及乐工的诵谏，都具有柔和逊顺的特点。（摘编自边家珍《“温柔敦厚”诗教观新论》）材料二：情操，名词。情操，此中含有理智在内。情操虽然说不得“发乎情止乎礼义”，也要“发而皆中节”。情操完全不是纵情，“纵”是信马由缰，“操”是六辔在手。总之，人是要感情与理智调和。感情与理智调和，说虽如此说，然而若是做来，恐怕古圣先贤也不易得。吾辈格物致知所为何来？原是为的求做人的学问。学问虽可由知识中得到，却万万并非学问就是知识。学问是自己真正地受用，无论举止进退、一言一笑，都是见真正学问的地方。做人处世的学问也就是感情与理智的调和。“诗三百篇”含义所在，也不外乎“情操”二字。要了解《诗》，便不得不理会“情操”二字。《诗》者，就是最好的情操。也无怪吾国之诗教是温柔敦厚，无论在“情操”二字消极方面的意义（操守），或积极方面的意义（操练），皆与此相合。所谓学问，浅言之，不会则学，不知则问。有学问的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有见解、有气度的人。梁任公说英文gentleman不易译，若“士君子”则庶几近之矣，便“君子”二字即可。君子之材，实在难得。“士君子”乃是完美无瑕疵的，吾人虽不能到此地步，而可悬此高高的标的，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之，此则人高于动物者也。人对于此“境界”有所谓不满，孔夫子尚且说：“五十以学《易》，可以无大过矣。”五十学《易》，韦编三绝，至此正是细上加细，而止于“无大过”，可知夫子尚不满足其境界。学问的最高标准是士君子。士君子就是温柔敦厚，是“发而皆中节”。表现这种温柔敦厚的、平凡的、伟大的诗，就是“三百篇”。而其后者，多才气发皇，而所作较过，若曹氏父子、鲍明远、李、杜、苏、黄；其次，所作不及者，便是平庸的一派，若白乐天之流。乐天虽欲求温柔敦厚而尚不及，但亦有为人不及处。吾国诗人中之最伟大者唯一陶渊明，他真是“士君子”，真是“温柔敦厚”。这虽是老生常谈，但往往有至理存焉，不可轻蔑。犹如禅宗故事所云：诸弟子将行，请大师一言，诗曰：“诸恶莫作，诸善奉行。”弟子大失所望，师曰：“三岁小儿道得，八十老翁行不得。”吾人之好高骛远、喜新立奇，乃是引吾人向上的，要好好保持、维护，但不可不加操持；否则，小则可害身家，大足以害天下。走“发皇”一路往往过火，但有天才只写出华丽的诗来是不难的，而走平凡之路写温柔敦厚的诗是难乎其难了，往往不能免俗。有才气、有功力，写华丽的诗不难，要写温柔敦厚的诗便难了。一个大材之人而嚅嚅不能出口，力举千钧的人蜕然若不胜衣，这是怎么？才气发皇是利用文字——书，但要使文字之美与性情之正打成一片。合乎这种条件的是诗，否则虽格律形式无差，但算不了诗。“三百篇”文字古，有障碍，而不能使吾人易于理解；唯陶诗较可。“月黑杀人地，风高放火天”，美而不正；“君君，臣臣，父父，子子”，正而不美。宗教家与道家以为，吾人之感情如盗贼，如蛇虫；古圣先贤都不如此想，不过以为感情如野马，必须加以羁勒，不必排斥，感情也能助人为善。情与欲固有关，人所不能否认。（摘编自顾随《中国经典原境界》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.学问的最高标准要符合“温柔敦厚”的诗教观。在作者看来，达到这一标准的有《诗》，有陶渊明，而像白居易这样的大文豪达不到这一境界。B.感情与理智调和，用理智约束情感，做到“发而皆中节”，甚至“发乎情止乎礼义”，是很难的。C.《诗》是最好的“情操”，因为不管是“情操”的积极意义还是“情操”的消极意义，都与《诗》的“温柔敦厚”契合。D.情操，是指由感情和思想综合起来的，不轻易改变的心理状态。情操既要“发乎情止乎礼义”，也要“发而皆中节”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.有学问的人是有胸襟、有见解、有气度的人，这类人秉持“发而皆中节”的理念，自然可以创作出温柔敦厚的诗。B.孔子五十岁还在学习《易》，而且细致严谨，以求为人处世“无大过”，这说明心里有“士君子”标准，并坚持实践，就能达到让人“高山仰止”的境界。C.“温柔敦厚”的诗教观不是凭空产生的，它与周代贵族日常生活中用《诗》交流、抒发感受有关，理想人格的追求也是促使它形成的重要因素。D.禅宗故事告诉我们为人不能好高骛远、喜新立奇，作文时要在感情和理智之间达到平衡，否则贻害无穷。3.结合材料内容，下列选项中的诗句最能体现顾随“温柔敦厚”的诗教标准的一项是（）A.太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈痾痊。（韩愈《古意》）B.结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒》其五）C.吾闻京城南，兹惟群山囿。东西两际海，巨细难悉究。（韩愈《南山诗》）D.人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先踞要路津？（《古诗十九首》）4.请简要分析材料一的论证思路。5.唐初经学家孔颖达在《礼记正义》中说：“诗依违（依顺，依仗）讽谏，不指切（指摘，指责）事情，故曰温柔敦厚诗教也”，请结合材料，谈谈你对这句话的认识。【答案】1.D2.C3.B4.材料一首先提出问题“温柔敦厚”的诗教观是如何形成的，然后从政治、外交、文化等领域的社会实践分析，最后总结“温柔敦厚”诗教观形成的原因。5.“依违讽谏”是要求诗歌发挥讽谏的社会功能，说的是诗的作用，是儒家“入世”的精神体现；“不指切事情”要求诗歌的怨刺必须“止乎礼义”，表现出一种温文谦恭、含蓄儒雅的诗学风格；要求诗人情感与理智契合，性情之正与文字之美兼而有之，即“文质彬彬”才能达到“温柔敦厚”的境界；“温柔敦厚”是儒家对诗歌的一种伦理规范，诗人创作时应做到温柔敦厚，施行教育，感化人心。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“情操既要‘发乎情止乎礼义’，也要‘发而皆中节’”错误。原文为“情操虽然说不得‘发乎情止乎礼义’，也要‘发而皆中节’”，是“不得”发乎情止乎礼义。选项曲解文意。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“有学问的人是有胸襟、有见解、有气度的人”错误，原文有“有学问的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有见解、有气度的人”“学问的最高标准是士君子。士君子就是温柔敦厚，是‘发而皆中节’”，是“有学问的人”中的最高境界者士君子。可见选项扩大了范围，B.“这说明心里有‘士君子’的标准，并坚持实践，就能达到让人‘高山仰止’的境界”错误。原文为“五十学《易》，韦编三绝，至此正是细上加细，而止于‘无大过’，可知夫子尚不满足其境界”，文中说的是孔子达到了士君子的境界，但还是不满足于此，学习不辍，此为特例。不是说谁都可以这样。选项以偏概全。D.“告诉我们为人不能好高骛远、喜新立奇，作文时要在感情和理智之间达到平衡，否则贻害无穷”错误，结合“这虽是老生常谈，但往往有至理存焉，不可轻蔑。犹如禅宗故事所云……”可知，告诉我们的是要重视“温柔敦厚”这一看似平常的品质。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。顾随“温柔敦厚”的诗教标准为诗歌体现感情与理智的调和，诗人要有胸襟、有见解、有气度，是“发而皆中节”，文字之美与性情之正结合。B.诗句平淡冲和，呈现出超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。再结合文中“吾国诗人中之最伟大者唯一陶渊明，他真是‘士君子’，真是‘温柔敦厚’”，可判断此诗最能体现顾随“温柔敦厚”的诗教标准。A.诗中运用夸张手法，感情激越。不符合“感情与理智的调和”。C.语言太过平淡，缺少韵味。没有“文字之美”。D.诗意为“人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。为什么不捷足先登，高踞要位，安享富贵荣华呢？”思想偏激，不符合“发而皆中节”的标准。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一第一段，“‘温柔敦厚’诗教观是如何形成的？这个看似简单的问题，实际上关系到……”，首先提出问题“温柔敦厚”的诗教观是如何形成的；第二段，“周代贵族教育崇尚君子之德，是‘温柔敦厚’诗教观念产生重要文化基础……‘温柔敦厚’诗教观念的形成，与周王朝及各诸侯国在政治、外交中的用《诗》用乐以及周人的诵谏传统也有密切联系”，从政治、外交、文化等领域的社会实践分析；第三段，“总之，‘温柔敦厚’诗教观根植于周代宗法伦理社会的土壤之上，与当时的政治文化生态有密切的关联”，最后总结“温柔敦厚”诗教观形成的原因。【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。“依违讽谏”要求性情和柔，就是要求不要违反礼教，不要反抗，即要“怨而不怒”，这是就诗歌讽谏的特点来说的，体现了对作者写作态度的要求，是要求诗歌发挥讽谏的社会功能，说的是诗的作用，是儒家“入世”的精神体现；“不指切事情”，指文学的表现，必须含蓄委婉、中和得体，谓之“尽美”。这要求诗歌的怨刺必须“止乎礼义”，即“发而皆中节”，要表现出一种温文谦恭、含蓄儒雅的诗学风格；文中谈到“要感情与理智调和”“要使文字之美与性情之正打成一片”，可知是要求诗人情感与理智契合，性情之正与文字之美兼而有之，即“文质彬彬”才能达到“温柔敦厚”的境界；原文有，“‘温柔敦厚’诗教观念是源于社会实践的理论概括”“‘温柔敦厚’诗教观念是源于社会实践的理论概括，是周代礼乐文明的客观反映，周人的歌《诗》、弦《诗》、引《诗》、赋《诗》以及乐工的诵谏，都具有柔和逊顺的特点”“学问的最高标准是士君子。士君子就是温柔敦厚”，可见“温柔敦厚”是儒家对诗歌的一种伦理规范，诗人创作时应做到温柔敦厚，施行教育，感化人心。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题动静沈从文医生得到了消息，赶来看这个军官。好象对于这次开拔，有点突如其来，对许多问题，难于了解。“人家请求休假不得休假，你为什么那么忙到前线去？”军官仿佛很快乐的微笑说，“闲不惯，你知道，享受这种清福，也是看人来的。我哪有这耐心？前面正要人，我料得到！”“那么，为什么不派你接收家乡壮丁，倒接收沿湖各县的壮丁，这是什么意思？”军官依然微笑着，“上头意思谁知道，同样是新兵，也差不多。就送我一团西藏人，只要有三个月时间训练，加上我那两连的弟兄，开上前去保你同样打得很好。这也有个秘密，用白面粉代替白药，你们不是在好些情形下，能够用这样药代替那样药？”“可是到前面去也够受！”“一个军人有什么可怕的？为国家，什么苦难都得忍受！”“你要回到前方去，这里一定有学生要跟你去。他们都很热心，很敬仰你。”军官笑了。“前面去不是玩的。他们说是那么说，恐怕去不了。你知道，热心和敬仰，都未必能胜过事实。”“学生肯跟你去学游击战，正是好机会！”军官依然微笑着，意思像是说，“机会倒很多。”但他却为年青人辩护，“还是让他们留在本地服务好。前方要人后方也要人。这战事正在扩大延长，一时不会结束的。本地可做的事极多，他们肯热心去做，比到前面去工作，说不定还有意义些，也还有用些。”医生问他什么时候离开。他说，“正等候师部回电。这里有两连本师伤愈弟兄，预备跟我一同走。总部意思把这两连人由我率领，开到长沙去，编作荣誉大队，做个模范。到时说不定还有各界团体给我献旗！我想算了吧。这战争离结束日子还长，我们并不是为一种空洞名分去打仗的。”军官把话引到另一回事上去。“好天气！”他想起上次由火线上退回来时，同本团两百受伤同志，躺在向南昌开行的火车上，淋了两整天雨，吃喝都得不到。车到达一个小站上，警报来了，亏得站上服务人员和一些铁路工人，七手八脚，把车上人拖拖抬抬到路旁田地里。一会儿，一列车和车站全被炸光了。可是到了第二天，路轨修好，又可照常通车了，伤兵列车开行时，那学生出身的车站长，挺着瘦长的身子，在细雨里摇旗子，好象一切照常。那种冷静尽职的神态，俨然在向敌人说，“要炸你尽管炸，中国人还是不怕。中国有希望的，要翻身的！”想起这件事情时，军官皱了皱眉头，如同想抹去那点痛苦印象。军官像是自言自语，答复自己那种问题，“看大处好，看大处，中国有前途的！”几个青年学生，为当地民众防空问题，跑来请教，才知道这个军官五天内就得回到前方去的消息。几人回学校时，就召集代表开会，商量如何举行欢送大会，献旗，在当地报纸上写文章出特刊，商量定后即分别进行。师部第二次来电，对开拔时日却改五日为三日，算来第二天就得出发。团副官当天就雇妥了大小七只空油船，决定次日下午三点集合开拔，将船直放常德。第二天下午两点钟左右，军官已离开了家人，上了那只大船。有个司书模样的青年，出城时，被熟人见及，问道，“怎么，同志，又要去了吗？”这年青小子就笑笑的说，“又要去！把小鬼子打出山海关去，送他进鬼门关。”那军官站在自己乘坐那只大船船头上，穿了一身黄呢军服，一件黄呢外衣。一个陌生军佐，在河滩边茫然不知所措时，他打破了沉默，向那个部属发问，“同志，你是第几连的？是师部留守处的？”到那军佐把职位说出时，就指点那人应上某一只船。其时两个青年学生代表，正从县党部开完会，在河滩边散步，商量后天欢送大会的节目。年青人眼睛尖，认出了军官，很兴奋的叫着：“团长，团长，我们今天正开会，商量欢送你和负伤将士重上前线！这会定在后天举行，在大东门外体育场举行！”军官见是两个学生，“不敢当，不敢当！我们就要开船了。”他看了看表，“省里来电命令我们今天走，再有三十分钟就开船了。请你费神替我向大家道谢，说我来不及辞行。”两个学生给愣住了，不知离开好还是赶回学校里去报告同学好。两人在河边商量了一阵，还是走了。一人预备回学校去报告，另一人本打算去党部报告，到了大街，看看时间已来不及了，走回头走到城门边杂货铺里买了两封千子头小鞭炮，带到河边，眼见大船已拔了锚，船上人抽了篙桨在手，要开船了。学生十分着急，想找个火种燃点鞭炮，却找不着。大船业已离岸转头了，尾梢上那面国旗在冷风中飘动不已。军官放下望远镜时方看到岸上那一个，便说，“好兄弟，不敢当！你回去吧，不敢当！”忽然几只船上士兵唱起歌来了，说话声音便听不分明了。学生感动而兴奋，两手拿着鞭炮，高高举起，一人在那空旷河滩上，一面跑一面尖声喊，“中国万岁，武装同志万岁！”忽然发现前面一点修船处有一堆火，忙奔跑过去把鞭炮点燃，再沿河追去。河面慢慢的升起了湿雾，逐渐凝结，且逐渐向上升，越来越浓重。黄昏来时，这小山城同往日一样，一切房屋，一切声音，都包裹在夜雾里了。(写于1940年，有删改)6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是()A.医生听说军官申请取消休假，准备开拔，难以理解，对不让军官接受家乡壮丁，感到气愤，认为军官的牺牲不值得。B.对于学生的热心和敬仰，军官的认识更加深刻，学生上战场杀敌没有留在后方有意义，一腔热忱要放在最需要的地方。C.学生出身的车站长冒着火车被炸的危险，仍旧意气用事，照常摇旗，说明军官对学生“热心”的分析是正确的。D.军官提前结束休假，师部还将开拔日期由五日改为三日，可知国共之间的战事吃紧，但从军官、士兵、学生的状态能看出必胜的信心。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.小说主要采用语言描写刻画军官形象，“前面正要人，我料得到”“就送我一团西藏人……同样打得很好”“一个军人有什么可怕的”，多角度塑造了这位英勇善战的军官形象。B.小说里有多处口号标语式的表述，如“中国有希望的，要翻身的”“中国万岁，武装同志万岁”，用在这个特殊语境和历史情境下，并不显得生硬，反而给了读者力量。C.小说最后一段以景物结尾，景物的特点突出“静”和“压抑”，这类似于《祥林嫂》中的景物描写，不同之处是这篇小说的景物带给读者的并不是绝望，而是冲破黑暗的力量。D.小说运用了反衬手法，陌生军佐在紧张开拔过程中陷入左右为难的矛盾中，茫然不知所措，军官适时指点才打消了他的疑虑，这对塑造军官人物形象起到了衬托作用。8.小说塑造军官这一形象时，多处写到“笑”，这种刻画人物的方法有什么效果？9.小说中多次出现的“学生”有着重要的作用，请结合文本加以分析。【答案】6.B7.D8.“笑”多次出现，是军官的心理活动，写出了军官的随和、沉稳、乐观、不畏艰险的性格、品质。军官“微笑”给沉重压抑的氛围增添明亮的色调，表达了作者必胜的战斗信心。9.医生的出场引出学生性格的讨论，既写出了当时学生的精神面貌，又衬托了军官深刻的思想，丰富了人物性格。学生在小说中的不同地方出现，作为插叙部分组织小说，使得小说的结构层次发展有条不紊，又曲折有致。学生热爱崇拜军官，为开拔军人们鸣炮送行，反映了当时百姓的心声，使得小说主题的抒发更加丰富自然。学生是作者着力刻画的，因为他们生机勃勃，表现了社会的“动静”，呼应题目。【解析】【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。A．“对不让军官接受家乡壮丁，感到气愤，认为军官的牺牲不值得”错误。结合“那么，为什么不派你接收家乡壮丁，倒接收沿湖各县的壮丁，这是什么意思”分析，医生只是有疑问，并没有感到气愤，认为军官的牺牲不值得。C．“仍旧意气用事，照常摇旗”错误。结合“可是到了第二天，路轨修好……那学生出身的车站长，挺着瘦长的身子，在细雨里摇旗子，好象一切照常”分析，车站长是在路轨修好后正常摇旗，不是意气用事。D．“可知国共之间的战事吃紧”错误。本文写于1940年，应该是抗日战争时期。故选B【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。D．“小说运用了反衬手法”错误。结合“一个陌生军佐，在河滩边茫然不知所措时……到那军佐把职位说出时，就指点那人应上某一只船”分析，陌生军佐茫然不知所措，军官适时指点，军佐打消了疑虑，这是正面衬托军官人物形象的。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。结合“军官仿佛很快乐的微笑说，‘闲不惯，你知道，享受这种清福，也是看人来的。我哪有这耐心？前面正要人，我料得到’”“军官依然微笑着，‘上头意思谁知道……你们不是在好些情形下，能够用这样药代替那样药’”“军官笑了。‘前面去不是玩的。他们说是那么说，恐怕去不了。你知道，热心和敬仰，都未必能胜过事实’”“军官依然微笑着，意思像是说，‘机会倒很多’”等分析，军官仿佛很快乐的微笑回答别人的问题，说明他很随和。对于一些问题，始终能坚持微笑回答，可以看出他很沉稳。然后坚持认为“机会倒很多”，说明他比较乐观，不畏前途艰险等。抓住“军官仿佛很快乐的微笑说”“军官依然微笑着”“军官笑了”“军官依然微笑着”等分析，坚持“微笑”“依然微笑”，这里军官的“微笑”给沉重压抑的战争氛围带来一点轻松，增添一点明亮的色调，用微笑相信未来，相信未来战斗必胜。【9题详解】本题考查学生分析鉴赏作品的人物形象作用的能力。结合“你要回到前方去，这里一定有学生要跟你去。他们都很热心，很敬仰你”“前面去不是玩的。他们说是那么说，恐怕去不了。你知道，热心和敬仰，都未必能胜过事实”“学生肯跟你去学游击战，正是好机会”“‘机会倒很多’但他却为年青人辩护……比到前面去工作，说不定还有意义些，也还有用些”等分析，此处以医生的出场引出学生，医生和军官探讨了学生性格特点，写出了当时学生的“热心”，军官对学生的“热心和敬仰”有着非常理性的认识，体现军官思想的深刻性，丰富人物性格。结合“几个青年学生，为当地民众防空问题……商量如何举行欢送大会，献旗，在当地报纸上写文章出特刊，商量定后即分别进行”“两个学生给愣住了，不知离开好还是赶回学校里去报告同学好。两人在河边商量了一阵，还是走了……要开船了。学生十分着急，想找个火种燃点鞭炮，却找不着”“学生感动而兴奋，两手拿着鞭炮，高高举起……中国万岁，武装同志万岁”等分析，学生在小说中的出现，有的部分作为插叙部分内容，插入学生的活动内容，丰富文本内容，使小说结构富有层次，曲折有致。结合“几人回学校时，就召集代表开会，商量如何举行欢送大会，献旗，在当地报纸上写文章出特刊，商量定后即分别进行”“其时两个青年学生代表，正从县党部开完会，在河滩边散步，商量后天欢送大会的节目。年青人眼睛尖，认出了军官，很兴奋的叫着”“学生感动而兴奋，两手拿着鞭炮，高高举起，一人在那空旷河滩上，一面跑一面尖声喊，‘中国万岁，武装同志万岁’”等分析，年青学生眼睛尖，认出了军官，很兴奋的叫着，崇拜军官，还为开拔军人们鸣炮送行。通过学生这个群体的表现来反映当时百姓的心声，丰富小说主题。结合“几个青年学生，为当地民众防空问题，跑来请教”“几人回学校时，就召集代表开会，商量如何举行欢送大会，献旗，在当地报纸上写文章出特刊，商量定后即分别进行”“两个学生给愣住了”“走回头走到城门边杂货铺里买了两封千子头小鞭炮，带到河边”“学生感动而兴奋，两手拿着鞭炮，高高举起，一人在那空旷河滩上，一面跑一面尖声喊”等分析，作者着力刻画学生这个群体，这些学生跑来请教问题，召集代表大会，鸣鞭炮，一面跑一面尖声喊等，他们身上充满活力与激情，表现了社会的“动静”，与题目“动静”呼应。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。元德秀，字紫芝，河南人。质厚少缘饰。少孤，事母孝，举进士，不忍去左右，自负母入京师。既擢第，母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无茵席。服除，以窭困调南和尉，有惠政。黜陟使以闻，擢补龙武军录事参军。德秀不及亲在而娶，不肯婚，人以为不可绝嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶为？”初，兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之，能食乃止。既长，将为娶，家苦贫，乃求为鲁山令。有盗系狱，会虎为暴，盗请格虎自赎，许之。吏白：“彼诡计，且亡去，无乃为累乎？”德秀曰：“许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及余人。”明日，盗尸虎还，举县嗟叹。玄宗在东都，晡五凤楼下，命三百里县令、刺史各以声乐集。是时颇言帝且第胜负，加赏黜。河内太守辇优伎数百，被锦绣，或作犀象，瑰谲光丽。德秀惟乐工数十人，联袂歌《于蒍于》。《于蒍于》者，德秀所为歌也。帝闻，异之，叹曰：“贤人之言哉!”谓宰相曰：“河内人其涂炭乎?”乃黜太守，德秀益知名。所得奉禄悉衣食人之孤遗者岁满笥余一缣驾柴车去爱陆浑佳山水，乃定居。不为墙垣扃钥，家无仆妾。岁饥，日或不爨。嗜酒，陶然弹琴以自娱。人以酒肴从之，不问贤鄙为酣饪。是时程休、邢宇、宇弟宙、张茂之、李愕、愕族子丹叔、惟岳、乔潭、杨拯、房垂、柳识皆号门弟子。德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”苏源明常语人曰：“吾不幸生衰俗，所不耻者，识元紫芝也。”天宝十三载卒，家惟枕履箪瓢而已。潭时为陆浑尉，庀其葬。天下高其行，谓之元鲁山。(选自《新唐书·列传卷一百一十九》,有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.所得奉禄/悉衣食人之孤遗者/岁满笥/余一缣/驾柴车去/B.所得奉禄/悉衣食人之孤/遗者岁满/笥余一缣/驾柴车去/C.所得奉禄/悉衣食人之孤/遗者岁满笥/余一缣/驾柴车去/D.所得奉禄/悉衣食人之孤遗者/岁满/笥余一缣/驾柴车去/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.服除，守丧期满而脱除丧服。古人常用丧服来表示关系的亲疏远近，如《陈情表》中“外无期功强近之亲”。B.黜陟使，黜为罢免，陟为提拔；是对地方官吏进行考察，并向上级部门提出推荐或贬黜建议的官员。C.辇，两匹马拉的车，只有君王才能乘坐，如《阿房宫赋》中“辞楼下殿，辇来于秦”；本文中指用车载人。D.爨，指烧火做饭。《项脊轩志》“迨诸父异爨”中“异爨”的意思是分家，由分灶做饭引申而来。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.元德秀在小时候父亲就去世了，他奉侍母亲非常孝顺，在考中进士后，他不忍心离开母亲，就背着母亲进京赴任。B.元德秀因为没能在父母健在时娶亲，便不肯结婚，他亲力抚养兄长的遗孤成人，苦于家中贫穷，他才申请去担任鲁山令。C.元德秀钟情山水，定居陆浑后生活贫寒，但他饮酒弹琴自娱，广交文士，房琯和苏源明都赞赏他是有节操有品格的人。D.元德秀将为官所得俸禄用于救助他人，离世时，他家里只有简陋的生活用具，是当时的陆浑尉筹办了他的葬礼。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①彼诡计，且亡去，无乃为累乎？

②吾不幸生衰俗，所不耻者，识元紫芝也。

14.《新唐书》把元德秀归在“卓行”类人物为其立传，请用三个四字短语概括他的高尚品行。【答案】10.D11.C12.A13.①那是狡诈的计策，他将会借机逃跑，恐怕我们要被他牵连了吧？

②我不幸生活在这世风衰败的时代，使我不感到羞耻的，是能够结识元紫芝。14.①质朴敦厚；②孝顺父母；③信守承诺；④豁达自任；⑤体恤民情。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：元德秀所得到的俸禄都供给那些孤儿吃饭穿衣。任职期满，竹筐里带着绢一匹，赶着一辆柴车离任。“悉衣食人之孤遗者”中，“孤遗者”是一个词，“孤儿”的意思，不可断开，排除BC；“岁满”，任职期满，主谓结构；“笥余一缣”，“笥”本句的主语，其前应断开，排除A。故选D。【11题详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。C.“辇，两匹马拉的车，只有君王才能乘坐”错误。古代用人拉的车，后来多指皇帝、皇后坐的车。故选C。【12题详解】本题考查学生对原文有关内容的概括和分析的能力。A.“在考中进士后，他不忍心离开母亲，就背着母亲进京赴任”错误。从原文“举进士，不忍去左右，自负母入京师。既擢第”来看，是参加进士考试，不忍心离开母亲左右，背着母亲进了京城。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“诡计”，狡诈的计策；“且”，将要；“亡”，逃跑；“无乃……乎”，恐怕……吧；②“衰俗”，世风衰败的时代；“耻”，意动用法，以……为耻；“所不耻者，识元紫芝也”，判断句。【14题详解】本题考查学生分析人物性格特点的能力。由“质厚少缘饰”可知，元德秀质朴敦厚；由“少孤，事母孝，举进士，不忍去左右，自负母入京师。既擢第，母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无茵席”可知，元德秀孝顺父母；由“许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及余人”可知，元德秀信守承诺且豁达自任；由“德秀惟乐工数十人，联袂歌《于蒍于》。《于蒍于》者，德秀所为歌也。帝闻，异之，叹曰：‘贤人之言哉!’”可知，元德秀体恤民情。参考译文：元德秀，字紫芝，是河南人。性情忠厚直率，小时就死了父亲，对母亲十分孝顺。参加进士考试，不忍心离开母亲左右，就亲自背着母亲进了京城。考上进士后，母亲去世，他守在母亲的坟墓旁边守护，饭食中没有盐和乳酪，睡觉时没有什么垫在身下。服丧期满，因为贫困而调到南河县任县尉，治理期间有德政。黜陟使考查他的政绩上报朝廷，提拔他补任龙武军录事参军。元德秀没有来得及在母亲健在时娶妻，就不肯结婚。有人认为他不可以断绝了后代，他回答说：“我哥哥有儿子，我的先祖可以得到祭祀，我干吗还要娶妻呢？”当年，他哥哥的儿子在襁褓中就死了双亲，又没有钱请乳母，德秀就亲自喂养他，等到侄子能吃饭了才停止喂养。侄子长大后，将要为他娶媳妇，家里十分贫穷，才自己请求任鲁山县令。有个盗贼被关押在监牢里，当地正赶上老虎作恶，盗贼请求杀掉虎来赎身，元德秀答应了他。有个官吏对他说：“那是盗贼的诡计，将来他逃走了，你不是要受到牵累吗？”元德秀说：“我已经答应了他，不可以背弃约定的事。如果有所牵累，我应当定罪，不牵连到别人。”第二天，盗贼带着老虎的尸体回来了，全县的人都为此而感叹。唐玄宗在东都时，在五凤楼下设宴，命令三百里内的县令、刺史都要拿出歌曲到他那里汇集。当时人们都传言皇帝将要排出优劣，施加赏罚。河内太守用车装着几百个演员，披挂着锦绣，有的装扮成犀牛大象，十分新奇而美丽。只有德秀带了演员几十个，集体唱一首叫《于蒍于》的歌，《于蒍于》是德秀所创作的歌。皇帝听到后，十分惊奇，赞叹说：“唱的都是贤人说的话呀！对宰相说：‘河内府的百姓恐怕都生活在苦难中吧？’于是罢免了太守，元德秀更加出名了。元德秀所得到的俸禄都供给那些孤儿吃饭穿衣。任职期满竹筐里带着绢一匹，赶着一辆柴车离任。爱陆浑的好山水，就定居在那里。他家里不造围墙，不用钥匙，也没有仆人小妾。碰上荒年，有时揭不开锅。他喜欢喝酒，悠然地弹着琴来自娱自乐。人们把酒食给他，不问好与不好都饱食。当时程休、邢宇、宇弟宙、张茂之、李愕、愕族子丹叔、惟岳、乔潭、杨拯、房垂、柳识都号称是他门下的弟子。元德秀擅长于写文章，曾经写了一篇《蹇士赋》来比况自己。房琯每次见到元德秀，总是叹息说：“只要看到元紫芝的面貌，就会把人的名利之心洗涤干净。”苏源明也常常对别人说：“我不幸生活在衰败和庸俗的环境中，但我不感到耻辱的，是因为我结识了元紫芝呀。”元德秀在天宝十三年去世，死时，家里只有枕头、鞋子和舀水的瓢一类东西。潭时担任陆浑尉，办理他的丧事。天下的人都认为他的品行高尚，称呼他为元鲁山。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成各题。鹊桥仙·夜闻杜鹃①陆游茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！【注】①公元1172年（乾道八年）冬陆游离开南郑，第二年春天在成都任职，之后又在西川淹留了六年。这首词当是陆游客居四川时期的作品。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词的开篇从居住环境写起，“茅檐”“蓬窗”表明寓所的简陋，暗示客居的萧条。B.“常”点出鹃啼的频繁，啼声分外清晰与刺耳衬托出莺燕间的无声、月夜的静寂。C.词人“孤梦”被“惊残”，“催成清泪”，可见鹃啼成了心理重负，深感无可奈何。D.本词借物寓情，以环境的冷落渲染凄凉气氛，以啼声引发人生的感慨，结构谨密。16.词中说鹃啼“不堪听”，白居易《琵琶行》中则说“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，同是鹃啼引发的情感，两者之间有何不同？请结合相关诗句简要分析。【答案】15.B16.本诗表达了诗人因为杜鹃鸣叫引起的思乡之情；白诗表达了诗人因为无辜被贬的愤懑之情。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌内容和鉴赏诗歌意象情感、结构的能力。B.“啼声分外清晰与刺耳衬托出莺燕间的无声、月夜的静寂”错误，由“林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇”可知，应该是“莺燕无声”反衬鹃啼显得分外清晰、刺耳。故选B。【16题详解】本题考查学生比较鉴赏诗歌情感的能力。《琵琶行》中，“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”写诗人在谪居之处早晚听不到其它的乐声，听到的尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。这些声音都使人思绪万千，愁眉不展。诗人通过谪居之地偏僻，环境简陋，表达了诗人因为被贬引起的忧愁愤懑、痛苦无奈。本诗中，“故山犹自不堪听”写诗人年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让“我”不堪听闻矣。词人客居他乡，听到杜鹃的哀鸣，打动了岁月如流、志业未遂的心绪，更引发了思乡的愁绪。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经·邶风·静女》是一首古老的爱情诗，“___________，___________”，唱出了男子喜爱女子赠送的东西的根本原因。（2）曹操《短歌行》直接引用《诗经》中的诗句“___________，___________”，来表达自己渴望得到贤才。（3）白居易在《琵琶行》中感叹自己和琵琶女“___________，___________”，这样的感叹主要着眼于精神层面，成为千古流传的佳句。【答案】①.匪女之为美②.美人之贻③.青青子衿④.悠悠我心⑤.同是天涯沦落人⑥.相逢何必曾相识【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：“匪”“女”“衿”“悠”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。1921年，陈敬熊在浙江宁波出生。抗日战争爆发，废墟到处可见。面对______的国家，陈敬熊愤懑不已，为国忧心，树立了工程报国的理想。1957年，陈敬熊服从组织安排，踏入航天之路。刚进入航天领域，便迎来了一项重大工程——研究“1059”导弹天线。导弹天线，是导弹的“眼睛”和“指挥棒”。天线设计中的数学计算一直是个难点，尤其在短波天线领域。陈敬熊______，不懈研究，从基本模型出发推导出一个合理、有效的计算方法。这一极具开创性的算法简化了设计公式的推导步骤，加快了“1059”导弹天线的设计进程，成为新中国科技工作者自主创新的典范之一。科学的发展离不开新鲜的血液。为使航天事业发展______，陈敬熊积极建立人才培养体系。他将长期累积总结的理论和经验传授给对科技创新极其重要的能将科技星火蓬勃燎原的年轻科技人员。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增别词语，但不得改变原意。20.下列各句使用的修辞手法和文中画横线处相同的一项是（）A.我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙B.瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀C.天地也，做得个怕硬欺软D.春天的曙色流动在原野的尽头【答案】18.满目疮痍迎难而上后继有人19.他将长期累积总结的理论和经验传授给年轻科技人员，这些年轻科技人员对于科技创新极其重要，他们能将科技星火蓬勃燎原。20.A【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，结合“抗日战争爆发，废墟到处可见”可以用“满目疮痍”。“满目疮痍”，比喻眼前看到的都是灾祸的景象。第二空，结合“天线设计中的数学计算一直是个难点，尤其在短波天线领域”可知遇到了困难，但是陈敬熊依然不懈研究，可以用“迎难而上”。“迎难而上”，就算遇到困难也不退缩，迎着困难去克服它。形容不怕困难，不怕挫折，勇敢地挑战。第三空，结合前文“科学的发展离不开新鲜的血液”可知“陈敬熊积极建立人才培养体系”是为了使航天事业有继承人，可以用“后继有人”。“后继有人”，有继承前人事业的人。【19题详解】本题考查学生改写语句的能力。题目要求改写成三个较短的语句。首先找出句子的主干，原句可以压缩为：他将长期累积总结的理论和经验传授给年轻科技人员。然后再把原句中“对科技创新极其重要的”“能将科技星火蓬勃燎原的”这两个修饰“年轻科技人员”的定语分别单独成句，可以改写为：这些年轻科技人员对于科技创新极其重要以及他们能将科技星火蓬勃燎原。综合起来可以改写为：他将长期累积总结的理论和经验传授给年轻科技人员，这些年轻科技人员对于科技创新极其重要，他们能将科技星火蓬勃燎原。【20题详解】本题考查学生掌握修辞手法的能力。例句运用了比喻的修辞手法，将航天事业的继承人比作“新鲜的血液”。A.比喻，将“指关节”比作“铆钉”。与例句相同。B.拟人，“不耐烦了”“累了”“祈祷”等词，赋予了瓢虫人的情态。C.拟人，把天地当作人来写。D.拟物。把“春天的曙色”当作流动的水来写。故选A。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“反向旅游”是指年轻游客为了避开人潮，选择非著名旅游小城，从而安静、清闲地度假。在刚刚过去的国庆假期里，部分原生态、商业化程度较低的小众景点、非著名旅游城市就受到年轻游客大力追捧。①？一方面，热门旅游景点一到节假日往往人满为患、价格飙升，难免让人望而生畏。由此，一些非著名旅游小城凭借着相对清静、价格亲民的优势，成了“冷门好去处”。另一方面，②，各种网络平台一传十、十传百，使一些值得游玩的小众城市、景点成功出圈。“反向旅游”代表了旅游市场的新变化，意味着互联网时代，年轻人不再盲目从众，而是对旅游体验、游玩品质有了更高要求。因此，旅游市场也应加大优质产品的供给，尤其是对传统的一些热门景区，应该不断升级服务和体验。如果仗着旅游资源丰富、唯一，便不思进取，热门景区③。21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】21.将“加大”改成“增加”，或在“供给”后加“力度”；“传统的”与“一些”位置对换。22.①“反向旅游”为何受追捧②网络宣传十分发达③早晚会变成冷门景区【解析】【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线句子的语病有：一是搭配不当，“加大……供给”搭配不当，将“加大”改成“增加”，或在“供给”后加“力度”；二是语序不当，“尤其是对传统的一些热门景区”语序不当，“一些”是数量词，应放在“传统的”前面。22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据后文“一方面，……另一方面……”可知，讲的是“反向旅游”受追捧的原因，再结合此处的问号可知，是在问“反向旅游”为何受追捧，所以此处应该填写“‘反向旅游’为何受追捧”。第二空，结合下句“各种网络平台一传十、十传百，使一些值得游玩的小众城市、景点成功出图”可知，是网络宣传使得一些值得游玩的小众城市、景点成功出图，可见网络宣传十分发达，所以此处应该填写“网络宣传十分发达”。第三空，结合“如果仗着旅游资源丰富、唯一，便不思进取”可知，这样做结果是热门景区早晚会变成冷门景区，所以此处应该填写“早晚会变成冷门景区”。四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。作家汪曾祺在《谈一谈创作》里说：“作家与其作品中的人物有三种态度：一种是仰视的，另一种是俯视的，还有一种是平等的。而我认为作家与人物要采取平等态度。你不要有意去歌颂他，也不要有意去批判他，你只有理解他，才可能把人物写得亲切。”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：平视，一种温和的力量汪曾祺在谈创作时说，“作家与其作品中的人物有三种态度：仰视、俯视、平视。而只有作家与人物采取平等的态度，才能理解人物，把人物写得亲切。”其实，不只写作，现实中与人相处也会有这三种态度，而平视是最温和善良的态度。儒家也曾有言：“富而不骄，贫而不谄。”同样是要告诉我们，为人处世，不论处在什么境遇中，我们都要不卑不亢，学会平视，温和待世界。人生在世，难免有得志或失意之时，在失意时做到不自卑，在得意时做到不自傲，这就是平视。学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文时，我特别喜欢文中孔子的态度。因为在奴隶社会向封建社会过渡的时代，老师的地位曾被神化，正所谓“天地君亲师”。可孔子并没有高高在上地端起架子，俯视学生，