北朝的统治和政权更迭（单选题专项训练） 高三统编版（2019）历史一轮复习

高三高考历史一轮课时练习:北朝的统治和政权更迭（单选题）1．宇文泰在执掌西魏朝政期间，采用汉族士人苏绰建议，颁布了“先洗心，敦教化，尽地利，擢贤良，恤狱讼，均赋役”六条诏书，让地方官遵照执行，牧守令长不通者不能为官，还开设学校，选拔中下级官吏学习其内容。六条诏书的颁布（

）A．开启北方政权封建化进程 B．巩固北方黄河流域统一的局面C．奠定后世心学的理论基础 D．体现儒道法相结合的治国理念2．北魏太和十五年（491年），孝文帝派遣汉族人蒋少游出访南朝齐国，“密令观京师宫殿楷式”，蒋少游之舅、清河士族崔元祖向齐武帝告发此事，并称“岂可令毡乡之鄙，取象天宫？”蒋少游返回后凭记忆绘出了建康城的布局规划、建筑样式并主持建造了北魏洛阳城。这反映了（

）A．魏齐之间使节往来频繁 B．士大夫家族执掌朝政C．南北方的建筑风格趋同 D．民族矛盾与交流并存3．北魏立国之初，道武帝即推行部落离散政策，解散贺兰、独孤、慕容等部族，实行计口授田，使部民脱离部落体制，逐渐成为编户齐民。北齐时，孝廉秀才的对策、试经给众多寒门学子提供了广阔的入仕渠道。北周武帝以府兵制为代表的制度创革，建立的是关陇鲜汉联合的政权。这可用于研究北朝（

）A．延续了游牧民族的部落传统 B．为后世统一全国奠定了基础C．实现了族际流动与文化整合 D．民族关系逐渐走向平等开放4．北齐编修的《魏书》，明确将鲜卑族源纳入炎黄谱系，称东晋掌权士族和南朝君主及宗室为“岛夷”。南朝梁的《宋书》，则称在北方建立政权的胡人为“索（北方少数民族的发辫）虏”。南北方此举的根本目的在于（

）A．明“夷夏之辨” B．构建政权合法性C．承续华夏正统 D．阐发大一统思想5．南北朝时期，吃胡食、穿胡服、住胡帐、学胡坐成为中原地区风靡一时的活动。同时，在吐鲁番地区的墓葬中出土了草编粽子；吐鲁番出土文书中亦有西域民众在寒食、冬至、腊八等中原传统节日举行庆祝仪式的记载。这些现象反映了（

）A．中原节日开始传入西域 B．华夏认同观念成为共识C．民族间的隔阂逐步消除 D．区域间文化的交流增多6．南北朝后期，宇文泰恢复被孝文帝改掉的鲜卑姓，并赐汉族功臣鲜卑姓，还经常赐功臣以名字，所赐的名都是汉字雅名，没有一个鲜卑语名。到了隋朝建立之初，这一批人又不论胡汉，都被恢复汉姓。这一过程（

）A．实现了南北方政治的统一 B．利于加强统治集团凝聚力C．适应了鲜卑族自身的发展 D．是北魏封建化改革的延续7．阎步克认为：“北方少数民族的部族制度与华夏制度的激烈碰撞，最终在北方地区激发出了新的变迁动力与演进奇迹，孕育出了强劲的官僚制化运动，扭转了魏晋以来的政治颓势，使北方最终得以统一南方。”在阎步克看来，北方能够统一全国的主要原因是（

）A．军事优势 B．民族交融 C．经济恢复 D．改革运动8．北魏颁布均田令，西魏确立府兵制，二者为此后的隋唐盛世提供了重要条件。学者们关注到，这些只在北朝首创，南朝缺无。这说明（

）A．北方文化总体上优于南方 B．改革总是体现社会进步C．南北社会经济发展差异大 D．民族交融激发制度突破9．《魏书》记载，太和改制以前，“钱货无所周流”。孝文帝太和十九年（495年）铸行太和五铢，“虽利于京邑之肆，而不入徐、扬之市”“不行于天下”、黄河流域的河北诸州“犹以他物交易，钱略不入市也”，河南诸州也是各种货币和谷帛杂用。这说明当时（

）A．北方商品经济一度严重衰退 B．南方政权的整体实力占优C．实物税取代货币税成为主体 D．物物交换是主要交换形式10．西魏—北周政权就实力而言原本是最弱的一方，但后来居上，逐渐强大。北周先灭北齐，取代北周的隋朝又完成了南北统一。致使这一变化的是（

）A．九品中正制为北周选拔出诸多优秀人才 B．经济重心的南移使得江南经济发展迅速C．统治者积极推动民族交融以强化凝聚力 D．淝水之战致使前秦政局不稳而分崩离析11．两汉时期，铜钱是商品流通的重要媒介。东汉末年开始，实物取代黄金、铜钱成为主要的交换媒介。曹魏、北魏、北周等政权试图恢复五铢钱，但除了洛阳等大城市外，社会上广大地区仍是使用谷帛交易。这一时期货币经济的萎缩，主要是由于（

）A．南北政权的分裂对峙 B．游牧民族控制黄河流域C．赋税征收以实物为主 D．北方经济整体水平下降12．东魏将领羯人侯景，“与人论掩衣法为当左，为当右？”尚书敬显傍曰：“孔子云：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’以此言之，右衽为是。”少年王纮反对说：“国家龙飞朔野，雄步中原，五帝异仪，三五殊制，掩衣左右，何足是非。”侯景赞许王纮的看法。这从侧面反映出当时（

）A．服饰已与社会等级脱钩 B．北方民族关系深度交融C．北朝文化呈现开放特征 D．孝文帝改革废弃了胡服13．陈寅恪认为，在北朝时代汉人与胡人的分别，“凡汉化之人即目为汉人，胡化之人即目为胡人，其血统如何，在所不论”。这凸显出当时（

）A．少数民族的封建化 B．民族间的文化交融C．世家大族逐渐瓦解 D．黄河流域走向统一14．有学者指出：“在4世纪的时候，中国南方还是一个没有军队的王朝，而中国北方却只有军队，没有王朝”。这反映出，这一时期（

）A．经济重心逐渐南移 B．混乱不堪的政治格局C．南北社会发展迥异 D．南北方民族交融加快15．某同学对公元3-10世纪中国历史朝代更替进行整理，图中空白处应填的是（

）A．春秋战国 B．五代十国 C．南北朝 D．辽宋夏金元16．北朝时期，内迁的少数民族贵族醉心于高冠博带的汉族章服制度；紧身便于劳作的北方游牧民族服装在汉族劳动人民中广泛流行，并影响着汉族传统的服饰。这种现象体现了A．科技进步 B．政权对峙 C．民族交融 D．经济繁荣17．北魏灭亡后，西魏权臣宇文泰实行“赐复胡姓”政策，将汉族地主武装与鲜卑部落兵融合，并规定士卒须以主将的鲜卑姓作为姓氏，对于非鲜卑族主将，主动赐予鲜卑姓，如杨坚的父亲杨忠，被赐姓普六茹氏，李渊的祖父李虎，被赐姓大野氏。这一举措（

）A．有效防范了地方割据 B．保证了西魏的长治久安C．导致了门阀世族兴起 D．客观上促进了民族交融18．河北省临漳县附近的北齐古墓壁画保存完整、内容丰富、古朴典雅。壁画中的人物，有一些典型的身材高大、高额深目、浓须卷发的人物形象，很显然高洋在位时除了汉族官吏外，还有大量的鲜卑族和其他北方少数民族官吏。这反映出（

）A．多民族之间交往交流交融 B．各民族间的隔阂已然消失C．游牧文明具有强大的活力 D．统一多民族国家发展巩固19．生活在东魏北齐之际的魏收，继承司马迁的大一统史观，遵循《史记》体例，编撰了《魏书》。他将北魏建国以来陆续修订的先世历史辑入《魏书》，将黄帝从华夏祖先推广成为北朝各族共同祖先。对此理解正确的是（

）A．世家大族进行文化垄断 B．民族关系趋于平等C．民族交融推动华夏认同 D．史书编撰遵循传统20．北朝文学作品《木兰辞》中有“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎”。其中“天子”与“可汗”的称谓反映了（

）A．民族文化的交融 B．各族的政治隔阂C．北方的政局动荡 D．南北政权的对峙21．北朝至隋唐时期，少数民族纷纷拟构“黄帝”祖源，追溯汉族先祖，上至北朝统治者，下至政府官员，皆有此行为。这说明此时（

）A．中国北方完成民族交融 B．民族共同体意识增强C．少数民族努力探寻族源 D．民族间隔阂逐渐消失22．北魏民歌《李波小妹歌》传唱甚广：“李波小妹字雍容，赛(撩起)裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢?”诗歌中的李波所率宗族强盛，大量收容因抗租拒税逃亡的百姓，并武力对抗官军剿捕。据此可知当时北魏（

）A．门阀士族威胁统治 B．国家财政危机严重C．存在一定社会危机 D．女性政治地位提升23．匈奴贵族刘渊起兵后，向部众宣称自己受命于天，并建国号为“汉”；大夏国建立者赫连勃勃自称“大禹之后”；曾统一北方并欲夺取江东的氏秦苻氏称“其先盖有扈之苗裔”；北魏建立者鲜卑拓跋氏自称“轩辕之苗裔”。这些可以佐证魏晋南北朝时期（

）A．华夏认同观念得到发展 B．南北方的观念趋于一致C．儒学始终占据统治地位 D．国家统一趋势已出现24．陈寅恪在其《唐代政治史述论稿》中说：“北朝汉人、胡人之分别，不论其血统，只视其所受之教化为汉抑(或)为胡而定……”。此观点的提出主要是基于（

）A．胡汉分治的现实 B．胡汉杂居通婚较多C．民族交融的增强 D．唐代政治的包容性25．南北朝时期，入主中原的五胡视自己为“炎黄子孙”，袭用“中原”即“中国”、“九州”即“中国”的理念，开始自称“中国”，由此出现了少数民族政权从承认东晋“正统”，到纷纷自称“中国”、“中国正统”的现象。这表明当时（

）A．中原农耕经济遭到破坏 B．民族交融及统一的民族心理渐趋形成C．中原王朝权威受到挑战 D．儒学的正统地位受到冲击答案：1．D【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西魏（中国）。材料中“洗心、教化、贤良、狱讼”等词语分别反映出道、儒、法三家思想，D项正确；“开启”不正确，排除A项；西魏时期，黄河流域分裂，排除B项；六条诏书颁布与心学理论基础不存在逻辑关系，排除C项，故选D项。2．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是北魏时期（中国）。根据材料“孝文帝派遣汉族人蒋少游出访南朝齐国，‘密令观京师宫殿楷式’”“岂可令毡乡之鄙，取象天宫？”及所学可知，南北朝时期，北魏孝文帝派遣汉族人蒋少游出访南朝齐国，并奉命秘密绘制南齐宫殿形制。虽遭告发，但蒋少游返回后，凭记忆绘出了建康城的布局规划、建筑样式，并主持建造了北魏洛阳城，这从客观上反映了胡汉文化的交流和民族矛盾并存的特点，D项正确；材料无法得出北魏和南朝齐国之间往来频繁的相关信息，排除A项；材料体现不出士大夫家族执掌朝政的相关信息，排除B项；仅凭北魏洛阳城的建筑风格，不能得出南北建筑样式逐渐趋同的结论，排除C项。故选D项。3．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料可知，北魏时期，实行计口授田，使部民脱离部落体制，逐渐成为编户齐民。这不仅使北魏政权逐步迈向中央集权制度，更在很大程度上消解了各民族间的政治差异，增强了他们对政权的认同；北齐时，孝廉秀才的对策、试经为隋代废中正、兴科举奠定了基础；以府兵制为代表的制度创革，建立的是关陇鲜汉联合的政权。后世史家所称的“关陇集团”、“关中本位”，凸显的正是西魏北周推进胡汉融合的举措以及开创隋唐统一王朝的历史地位，B项正确；北朝的封建化变革，并不是对汉晋南朝文武制度的机械模仿，而是在融合胡汉的主旨下，对魏晋以来的制度文化加以扬弃创新，有力地推动中华文化连续发展，排除A项；南北朝在融合胡汉的主旨下，对魏晋以来的制度文化加以扬弃创新，排除C项；材料没有体现民族关系的发展问题，排除D项。故选B项。4．B【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。据材料可知，“《魏书》明确将鲜卑族源纳入炎黄谱系”，南北方政权互称“虏”“夷”，目的在于通过“夷夏之辨”和“华夏认同”观念凸显自己的正统地位，从而构建政权合法性，B项正确；“明‘夷夏之辨’”和“承续华夏正统”属于构建政权合法性的手段和策略，非目的，排除AC项；“大一统思想”强调的是国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中，不符合题干主旨，排除D项。故选B项。5．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝（中国）。根据材料信息可知，南北朝时期，中原地区的风俗习惯如吃胡食、穿胡服、住胡帐、学胡坐等受到胡人文化的影响，表明了不同民族之间的文化交融。同时，吐鲁番地区的墓葬中出土的草编粽子和文书中的记载显示，西域民众也在庆祝中原的传统节日，这同样体现了文化交流的现象，D项正确；“中原节日开始传入西域”在秦汉时期，排除A项；华夏认同观念体现为华夏民族与国家形成过程中，人们对华夏民族和国家的一致性和连续性的认知和接受，但是材料主要表现为各地区的文化交流，排除B项；材料主旨“区域间文化的交流”，而“民族间的隔阂逐步消除”与主旨不符，排除C项。故选D项。6．B【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、正向题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（日本）。根据材料“南北朝后期，宇文泰恢复被孝文帝改掉的鲜卑姓，并赐汉族功臣鲜卑姓，还经常赐功臣以名字，所赐的名都是汉字雅名，没有一个鲜卑语名。到了隋朝建立之初，这一批人又不论胡汉，都被恢复汉姓”结合所学知识可知，通过恢复鲜卑姓和赐予汉字雅名，可以增强统治集团的凝聚力，使得统治集团更加团结，B项正确；因为这一过程并没有直接导致南北方政治的统一，排除A项；材料主旨“统治集团凝聚力”，而“鲜卑族自身的发展”与主旨不符，排除C项；因为这一过程并不是北魏封建化改革的延续，是统治者的统治政策，排除D项。故选B项。7．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。根据材料和所学可知，阎步克强调了北方少数民族与华夏制度的激烈碰撞，这种碰撞激发了新的变迁动力和演进奇迹，并孕育出了强劲的官僚制化运动。这种运动扭转了魏晋以来的政治颓势，使北方最终得以统一南方。在这个过程中，民族交融起到了关键的作用，它增强了北方的实力和凝聚力，为北方的统一打下了坚实的基础，B项正确；阎步克的观点中没有涉及到军事优势、经济恢复以及改革运动与北方能够统一全国的关系，排除ACD项。故选B项。8．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是南北朝时期。根据材料可知，南北朝时期，均田令和府兵制都是北方少数民族政权改革的措施，这些措施促进了北方社会进步，为全国统一和隋唐强盛提供了条件。北方少数民族与中原先进生产方式结合，制度创新受益于民族交融，D项正确；材料并未对比南北文化的差异，与题干无关，排除A项；材料无法直接得出改革始终有助于社会进步的作用，表述不准确，排除B项；材料未涉及南北经济的比较信息，无法得出“发展差异大”的结论，排除C项。故选D项。9．A【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。根据材料“孝文帝太和十九年（495年）铸行太和五铢”“虽利于京邑之肆，而不入徐、扬之市”“不行于天下”“河南诸州也是各种货币和谷帛杂用”可知，495年北魏统治下的黄河流域民间使用物物交换，货币的流通受到阻碍，结合所学可知，魏晋以来到北魏时期，北方长期动荡，社会经济受到破坏，商品经济发展出现严重衰退，从而影响了货币的流通，A项正确；材料只涉及北方地区货币的流通情况，未涉及南北方政权实力的对比信息，无法直接得出题干结论，排除B项；材料反映货币流通受到阻碍，而不是反映政府的税收情况，排除C项；“主要交换形式”说法错误，材料中河南诸州是货币与谷帛共用，因此不能得出物物交换是主要形式，排除D项。故选A项。10．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝（中国）。据材料可知，北魏汉化改革，增强了民族融合，强化了民族间的凝聚力，为隋朝的统一打下坚实的基础，C项正确；九品中正制当时已成为士族入仕的工具，排除A项；经济重心此时尚未南移，排除B项；材料描述的是民族融合的影响，而非前秦政局影响，排除D项。故选C项。11．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知，魏晋南北朝时期，北方地区战争冲突不断、社会动荡不安，大量人口迁往南方，北方经济有所下滑，货币的作用遭到削弱，D项正确；A项的“南北政权的分裂对峙”不是必然因素，排除A项；B项的“游牧民族控制黄河流域”的说法与材料信息不符，排除B项；唐宋之前，赋税征收都是以实物为主，排除C项。故选D项。12．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东魏时期（中国）。据材料体现的是东魏服饰的穿搭问题，材料里体现了孔子的说法，想遵循孔子的做法，却遭到反对，说明北朝文化呈现开放特征，C项正确；在当时的服饰体现了不同的等级，A项表述不符合史实，排除A项；材料没有体现民族关系的深度交融，排除B项；孝文帝改革是北魏时期，提倡穿汉服，没有完全废弃胡服，排除D项。故选C项。13．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。据题意可知，陈寅恪认为北朝时期汉人与胡人的区别在于民族习惯和文化的差异，而不以血统区分，由此体现了当时民族间的文化交流，B项正确；以民族习惯和文化划分胡汉体现的是民族文化交融，并不能体现少数民族封建化，排除A项；以民族习惯和文化划分胡汉体现的是民族文化交融，并不能体现世家大族是否瓦解，排除C项；以民族习惯和文化划分胡汉体现的是民族文化交融，并不能体现黄河流域走向统一，排除D项；故选B项。14．C【详解】本题属于单类型单项选择，据本题题干设问可知本题为本质类选择题，时空是：南北朝时期（中国）。根据材料“在4世纪的时候，中国南方还是一个没有军队的王朝，而中国北方却只有军队，没有王朝”并结合所学知识，这一时期为南北朝时期，在北方，西晋灭亡后，出现了一系列大多建立在少数民族军事力量上的短命政权，统治者从战争中赢得权力，但难以建立长期的民政管理来控制自己不守纪律的下属，所以说中国北方却只有军队，没有王朝，而南方组成王朝支柱的军人（他们往往是北方移民）和已经扎根当地数代的地主家族有明显区别，因此，中国南方还是一个没有军队的王朝，这反映了南北社会发展不同，C项正确；材料没有提到经济方面，排除A项；材料强调的是南北方的差异，体现不出混乱不堪的政治格局，排除B项；材料没有提到南北方民族关系，排除D项。故选C项。15．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。结合所学知识可知，东晋结束后，中国历史进入南北朝时期，后被隋朝统一，C项正确；春秋战国是西周后进入的分裂时期，不符合题意，排除A项；五代十国是唐朝后进入的分裂时期，不符合题意，排除B项；东晋结束后，中国历史进入南北朝时期，后被隋朝统一，辽宋夏金元不符合题意，排除D项。故选C项。16．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北朝（中国）。根据材料，北朝时期，内迁的少数民族贵族醉心于高冠博带的汉族章服制度，紧身便于劳作的北方游牧民族服装在汉族劳动人民中广泛流行，并影响着汉族传统的服饰，少数民族的服饰文化与汉族服饰文化相互交融，体现了民族交融的时代特点，C项正确。材料只说明了北朝时期少数民族和汉民族的民族交融特点，没有涉及科技进步，排除A项；这一时期的政权对峙主要体现在北朝和南朝的对峙，材料没有涉及，排除B项；经济繁荣不符合材料所体现的内容，排除D项。故选C项。17．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料“宇文泰实行‘赐复胡姓’政策，将汉族地主武装与鲜卑部落兵融合……对于非鲜卑族主将，主动赐予鲜卑姓”并结合所学知识可知，西魏政权赐予汉族地主及将领鲜卑族姓氏，有利于消除汉族地主和鲜卑军人在士族门第和文化上的差异，有利于促进民族融合，D项正确；材料“赐复胡姓”政策，属于加强民族融合方面的政策，对于防范地方割据作用不大，排除A项；“保证了西魏的长治久安”与史实不符，排除B项；通过姓氏来确定门第高低是门阀世族压制寒门庶族的主要手段之一，“赐姓”让寒门庶族获得了与门阀世族相等的政治地位，某种程度上限制了门阀世族的势力，排除C项。故选D项。18．A【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。材料体现的是魏晋时期，受民族交融的影响，官吏来源也呈现多元化的趋势，A项正确；受国情影响，民族隔阂不可能消除，排除B项；材料主旨是多民族融合，并非强调游牧文明或农耕文明更具强大的活力，排除C项；此时国家处于少数民族政权并存阶段，国家未实现大一统，排除D项。故选A项。19．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：东魏北齐时期（中国）。据材料“将黄帝从华夏祖先推广成为北朝各族共同祖先”，可知当时民族交融的趋势加强，多元一体的认同意识加强，C项正确；材料主要强调民族交融推动华夏认同，未涉及世家大族进行文化垄断，排除A项；材料未涉及民族关系趋于平等，排除B项；材料主要强调华夏认同，而非史书编撰遵循传统，排除D项。20．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据材料“归来见天子”和“可汗问所欲”，一般汉族统治者称天子，少数民族的统治者称可汗，同时称天子和可汗，可见民族文化的交融，A项正确；材料制体现了北魏统治者的称谓，没有体现各族，排除B项；北方的政局是统一的王朝，排除C项；南北政权的对峙体现了当时的时局，但不符合材料体现的内容，排除D项。故选A项。21．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北朝至隋唐时期（中国）。据材料“少数民族纷纷拟构“黄帝”祖源，追溯汉族先祖，上至北朝统治者，下至政府官员，皆有此行为。”，可见少数民族的民族共同体意识在民族融合的过程中不断增强，B项正确。魏晋南北朝时期虽然是个中国民族交融的高潮期，但北方并没有完成民族交融，排除A项；少数民族努力探寻族源是表象，不是本质，排除C项；民族的习惯和风俗不同，民族间隔阂多少都是存在的，排除D项。故选B项。22．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的内容，可知这是推断题。据本题时间信息可知时